A tese tem por objetivo primordial observar a construção identitária de mestiças fidalgas nos romances Wide Sargasso Sea (1966), de Jean Rhys, True Women (1993), de Janice Windle, e Rosaura: a enjeitada (1883), de Bernardo Guimarães, considerando três fatores distintos: o multiculturalismo e a interracialização no século XIX; a tentativa de as protagonistas se passarem como caucasianas perante elites locais; a reprimida identificação das mestiças escravocratas com classes menos abastadas. Observam-se os pontos de convergência e divergência entre as obras estudadas, uma vez que o autor brasileiro discute a identidade como fator hereditário e nacional, enquanto as demais autoras a interpretam como construto cultural subjetivo. De modo geral, a pesquisa demonstra como estes autores resistem ao cientificismo que vislumbra o mestiço como ser degenerado, metabólica e ontologicamente desequilibrado, procurando advogar-lhe a imagem de modo distinto. Visto que Wide Sargasso Sea e True Women são releituras de obras oitocentistas, o trabalho também contempla relações intertextuais em dois vetores: o primeiro, voltado para relação entre hipertexto e hipotexto, e o segundo, voltado para a eventual relação entre Guimarães e as obras relidas por Rhys e Windle / At first hand, this thesis aims at observing the identitary construction of landowning multiracial women in Jean Rhyss Wide Sargasso Sea (1966), Janice Windles True Women (1993) and Bernardo Guimarãess Rosaura: a enjeitada (1883), considering three distinct aspects: the emphasis on Multiculturalism in novels concerning interracialization in the 19th century; the protagonists attempt to pass as Caucasians before local elites and their repressed identification with the culture from lower classes. In this realm, I highlight interceptive and disjointing points between Bernardo Guimarães and the other authors, once the former discusses identity as a hereditary and national factor, and the latter ones interpret it as a free-willing and cultural construct. On the whole, this research shows how these three authors resist an 18th and 19th-century scientific discursive formation which envisaged the mestizo as a degenerated creature, with metabolic and ontological unbalance, and how they strive to advocate the image of the miscegenated on the world very idiosyncratically. Considering that Wide Sargasso Sea and True Women are rereadings of 19th century novels, the thesis also encompasses intertextuality in two different manners: on the one hand, it focuses on the intrinsic relations between the hypertext and the hypotext; on the other hand, it points out the likely relation between Guimarães and the authors Rhys and Windle revisit

Orientador: José Leonardo do Nascimento / Banca: Neide Antônia Marcondes Faria / Banca: Oscar Alejandro F. D'Ambrosio / Resumo: A artista plástica Adriana Varejão, está entre as mais bem-sucedidas do circuito mundial. É atualmente uma das artistas brasileiras de mais destaque na cena contemporânea, no Brasil e também no exterior. O espaço de representação pictórica proposto por Adriana visa a angariar o olhar plurívoco do espectador, sua obra tem como base o período colonial brasileiro. Desse modo, suas obras são vistas como ponto de convergência entre saberes históricos e a cada descrição de suas obras, uma difusão de referências, casos e imagens se desdobram. Os trabalhos de Adriana exploram as histórias implícitas e não contadas, criando um tipo de historiografia crítica em que, a sua maneira, osretratos acadêmicos iluminam o que ficou oculto da experiência violenta no universo doBrasil colonial. / Abstract: The artist Adriana Varejao, is among the most successful on the world circuit . It is currently one of Brazil's most prominent artists ofthe contemporary scene in Brazil and abroad. The pictorial space proposed by Adriana aims to raise the plurivocal eye of the beholder, his work is based on the Brazilian colonial period. In this way, his work is seen as a point of convergence between historical knowledge and every description of his works, a broadcast references, cases and images unfold. The Adriana's works explore the implicit stories and untold, creating a kind of critical historiography in which your way, academic portraits illuminate what was hidden from the violent experience in the world of colonial Brazil. / Mestre

Submitted by Deise Carla Marques Tejas Serpa (deisecarlaserpa@hotmail.com) on 2017-09-08T15:33:11Z No. of bitstreams: 1 LAN CAMUS SIAGBO - CASAMENTO SELETIVO NO BRASIL.pdf: 1043887 bytes, checksum: 5b14c1d6a6cb425ed987000fa6c4aa6c (MD5) / Approved for entry into archive by Vania Magalhaes (magal@ufba.br) on 2017-09-11T16:47:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LAN CAMUS SIAGBO - CASAMENTO SELETIVO NO BRASIL.pdf: 1043887 bytes, checksum: 5b14c1d6a6cb425ed987000fa6c4aa6c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-11T16:47:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LAN CAMUS SIAGBO - CASAMENTO SELETIVO NO BRASIL.pdf: 1043887 bytes, checksum: 5b14c1d6a6cb425ed987000fa6c4aa6c (MD5) / Esta dissertação buscou investigar se a escolha de parceiro para o namoro e o casamento é feita aleatoriamente ou se existem determinantes que condicionam esta escolha. A vista disso, foram analisados os efeitos da educação e da renda na probabilidade de miscigenação para os grupos raciais ou seja para os brancos (as) e negros (pretos e pardos) e negras (pretas e pardas). Foram utilizados os microdados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (PNAD) de 1992-2013, analisando os casais heterossexuais de 26-35 anos de idade. Para alcançar os resultados da pesquisa, a metodologia utilizada foi o modelo probit. Os resultados mostraram que tanto os brancos quanto as brancas mais ricos (as) e com maior nível de escolaridade se miscigenam menos do os negros (as) que se encontram nesta situação. Por outro lado, tanto os brancos quanto as brancas menos ricos (as) e menos escolarizados (as) se miscigenam mais do os negros (as) mais ricos (as) e menos educados (as). / This dissertation sought to investigate whether the choice of partner for dating and marriage is made randomly or whether there are determinants that condition this choice. In view of this, we analyzed the effects of education and income on the probability of miscegenation for racial groups, that is, for whites and blacks and blacks and blacks. The microdata of the National Household Sample Survey (PNAD) from 1992-2013 were used, analyzing heterosexual couples aged 26-35 years. To achieve the results of the research, the methodology used was the probit model. The results showed that both the whites and the whites richest and with the highest level of schooling are miscegenated less than the blacks that are in this situation. On the other hand, both whites and whites less wealthy and less educated mix more than the richest and least educated blacks.

SILVA, Joelma Tito da. Nina Rodrigues: os náufragos do tempo e a esfinge do futuro. 2015. 332f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História Social, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-06-30T16:36:12Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_jtsilva.pdf: 2219935 bytes, checksum: 1a763da46d55ad7a5f790d85e825ce5f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-07-01T12:08:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_jtsilva.pdf: 2219935 bytes, checksum: 1a763da46d55ad7a5f790d85e825ce5f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-01T12:08:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_jtsilva.pdf: 2219935 bytes, checksum: 1a763da46d55ad7a5f790d85e825ce5f (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta tese versa sobre o tempo e Nina Rodrigues, aparece como possibilidade de entendermos as muitas camadas temporais que se entrecruzam e se separam na barafunda de experiências sobre o presente, passado e futuro. Não se trata de realizar uma reflexão sobre o pretérito ou os contextos, mas de um esforço que busca entender como o tempo foi mobilizado de diversas maneiras, primeiro, nas construções de um médico-cientista obcecado pelo futuro no embate com a duração lenta atribuída ao Outro, para o qual o presente aparece como lugar da ação, possibilidade de uma missão associada à razão. Esta experiência foi associada pelos seus leitores ao pessimismo, uma categoria temporal que nos remete ao desencantamento produzido pela certeza de que o vir-à-ser estaria marcado pela decadência motivada pela mestiçagem. O desencantamento nos aparece como um lado desta experiência com o tempo, encantada com as possibilidades advindas da racionalidade, da ciência e seus objetos, dos seus ritmos e rituais, dos prognósticos que a racionalidade poderia produzir. E assim, Nina Rodrigues lança-se a promover a ideia de sua própria originalidade, tal como lobo solitário a produzir conhecimento científico em um ambiente classificado, por ele, como refratário às verdades produzidas pela ciência. A construção desta ideia o colocava em ação no presente. Optamos, portanto, pela metáfora do náufrago do tempo para pensarmos a mediação entre o desencantamento e a esperança. Entendemos, pois, que ao lançar-se para o futuro, a degenerescência e sua esfinge estavam no horizonte ao lado das promessas da ciência moderna. Em segundo lugar objetivamos analisar como as leituras sobre Nina Rodrigues o localizaram em um tempo do legado e da distância a partir de atividades editoriais e comemorativas que exumaram seu corpo escrito muitas vezes, a elaborar memórias acerca da produção do conhecimento antropológico sobre o negro não apenas nos anos de 1930, mas durante todo o século XX. No escopo desta análise sobre as danações do tempo fizemos usos particulares de teorias que, à primeira vista, se separam, tais como os estudos sobre a experiência temporal moderna em Reinhart Koselleck e a reabilitação do anacronismo no trabalho do historiador proposta por Jacques Rancière. Porém, o problema do tempo como experiência subjaz as propostas de ambos os autores e possibilita um emprego singular de pensamentos tão distintos.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T20:10:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328089.pdf: 17919319 bytes, checksum: 5e25ebd24f199222741f777a7889b035 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta dissertação faz uma abordagem sobre a representação da mulher mestiça naliteratura, por meio da personagem central do romance Gabriela, cravo e canela,de Jorge Amado (1958). É importante investigar a retratação da mulher afrobrasileirana literatura porque os padrões aí apresentados são reproduzidossocialmente. A representação deturpada do negro na mídia generaliza adiscriminação racial, fator determinante da desigualdade social no Brasil, um paísamplamente miscigenado. Este estudo é muito oportuno, num momento deacirramento nas discussões em torno do estabelecimento das ações afirmativas,com cotas raciais nas universidades públicas do país. Até muito recentemente, apresença de negros e mulatos era praticamente nula na literatura e demais mídias,com exceção para vagas aparições, como coadjuvantes ou antagonistas.Atualmente, tem se fortalecido os debates sobre a importância de se resgatar ahistória e a cultura dos afrodescendentes, o que pode ser considerado um avanço,ainda que tardio. Por último, e igualmente relevante, é preciso destacar ascategorias gênero e classe, como fatores determinantes para discutir as questõesraciais no Brasil.<br> / This paper presents an approach about the representation of women of mixed racein literature, through the main character of the novel "Gabriela, cravo e canela" byJorge Amado (1958). It is important to investigate the portrayal of African-Brazilian women in literature because the patterns presented there are sociallyplayed back. The misrepresentation of black people on the media generalizes racialdiscrimination, a determinant factor of social inequality in Brazil, a country widelymixed. This study is very timely, at a time of discussion intensification aroundaffirmative action establishment, with racial quotas in public universities in thecountry. Until very recently, the presence of black people and mulattos werevirtually zero in literature and other media, except for vague appearances, asadjuncts or antagonists. Currently, the debate on the importance of rescuingAfrican descent history and culture has strengthened, which can be considered abreakthrough, albeit late. Finally, and equally important, the categories gender andclass must be highlighted as determinant factors to discuss racial issues in Brazil.

Submitted by Ana Maria Fiscina Sampaio (fiscina@bahia.fiocruz.br) on 2012-08-29T21:26:52Z No. of bitstreams: 1 Taisa Manuela Bonfim Machado. Ancestralidade em Salvador - BA.pdf: 1157160 bytes, checksum: b3800dd208ac4ea86750232d8ab8ef3d (MD5) / Made available in DSpace on 2012-08-29T21:26:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Taisa Manuela Bonfim Machado. Ancestralidade em Salvador - BA.pdf: 1157160 bytes, checksum: b3800dd208ac4ea86750232d8ab8ef3d (MD5) Previous issue date: 2008 / Fundação Oswaldo Cruz. Centro de Pesquisas Gonçalo Moniz. Salvador, Bahia, Brasil / Os ameríndios, africanos e europeus foram identificados como principais formadores da população brasileira e conseqüentemente da população de Salvador. A população brasileira considerada a mais heterogênea do mundo é resultado de 500 anos de miscigenação. Contudo a distribuição dos grupos étnicos ancestrais ao longo do território brasileiro não ocorreu de forma homogênea, diferindo significativamente a depender da região geográfica. Além disso, houve um forte direcionamento entre os casamentos, sendo mais freqüentes as uniões entre homens europeus e mulheres ameríndias e africanas. Dados do IBGE 2000 mostram que em Salvador o percentual de afrodescendentes, por autodenominação é de 79,8%. Para estimarmos a contribuição dos grupos ancestrais nesta população foram analisados 1.286 indivíduos, provenientes da população de Salvador, para os alelos específicos de população AT3-I/D, APO, SB19.3, PV92, FYnull, LPL, CKMM, GC e CYP3A4 que apresentam alto diferencial de freqüência entre os grupos ancestrais. Para estimar a origem africana dos indivíduos também foi avaliada a presença de sobrenome de conotação religiosa. Foram identificados 287 sobrenomes nesta população A freqüência de sobrenomes de conotação religiosa foi de 54,9% na população de Salvador e avaliando as regiões presentes no estudo observamos uma relação inversa entre a classe sócio-econômica e a presença deste tipo de sobrenome. Estes dados foram confirmados por uma maior ancestralidade genômica africana (53,1%) entre indivíduos que apresentam sobrenomes de conotação religiosa. A miscigenação da população de Salvador foi confirmada pela diferença das freqüências desta população com as ancestrais. Assim como pela estimativa de mistura populacional, com contribuição africana de 49,2%; 36,3% européia e 14,5% ameríndia e também pelas análises de heterozigose média (0,397) e estrutura populacional. Foi calculada a estatística F (0,005) que demonstrou que as regiões da cidade de Salvador são diferentes, porém em pequenas proporções. Ao compararmos a estimativa da contribuição africana do IBGE, 2000, por autodenominação com os dados de sobrenome e moleculares deste trabalho concluímos que a autodenominação é um critério impreciso na avaliação da contribuição parental dentro desta população. Este tipo de trabalho pode auxiliar estudos de associação entre fatores de saúde com a heterogeneidade ancestral para melhoria e/ou implantação de programas de saúde pública que considerem a composição parental desta população. / Native American, Africans and Europeans are the major founder populations of Brazil and of Salvador city. Brazilian population is considered as the most heterogeneous in the world, resulting from 5 centuries of miscegenation. However, ethnic ancestral groups were not distributed equally in the different Brazilian regions. In addition, a strong bias occurred originated by more frequent unions among European men and Amerindians and Africans women. Results from IBGE 2000 show that in Salvador the percent of selfclassification afrodescending, is 79.8 %. To estimate the contribution of ancestral groups in these populations we analyzed some population specific alleles: AT3-I/D, APO, SB19.3, PV92, FYnull, LPL, CKMM, GC and CYP3A4 from 1,286 subjects of Salvador that presents large frequency differential among ancestry groups. To estimate the African origin of the subjects we also analyzed the religious connotation surnames. We identified 287 surnames in these populations. In Salvador population, the frequency of religious connotation surnames was 54. 9% and we observed an inverse relation between socioeconomic status and the presence of this type of surname. These data were confirmed for a major African genomic ancestry (53. 1%) between individuals that present religious connotation surname. The miscegenation of Salvador was confirmed by the frequencies differences in this population with the ancestry, such as the population admixture esteemed, with African contribution of 49.2%; 36.3% European and 14.5% Amerindian and also by heterozygosis mediam analyses (0,397) and populational structure. F statistic (0,005) was calculated and showed differences between regions in the city, but in little proportions, confirming the admixture estimated in these regions. When we compared IBGE- 2000 African contribution esteemed, by autodenomination, with the surnames and molecular data of this work we concluded that autodenomination is an inaccurate criterion to evaluate the parental contribution into this population. This kind of work can support association studies among health factors with ancestry heterogeneity to improve and/or to implement public health programs that consider the parental composition of this population.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:22:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349151.pdf: 1164376 bytes, checksum: f9aa2d9ea09d1e5650d90acf51916e56 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este estudo pretendeu abordar o tema da branquitude no Brasil, identificando sua ocorrência enquanto emergência de estudo. Trata-se de uma pesquisa bibliográfica sobre autores que refletiram a formação nacional e as relações étnico-raciais no Brasil, em três períodos diferentes. Para tanto, no primeiro momento (século XIX), elegeu-se Karl Friedrick von Martius (1794 ? 1868), Joseph Arthur de Gobineau (1816 ? 1882), Silvio Romero (1851 ? 1914) e Raimundo Nina Rodrigues (1862 ? 1906). No segundo momento (século XX), optou-se por analisar o tema a partir do livro Casa-Grande & Senzala (1933), de Gilberto Freyre, O negro no mundo dos brancos (1971), de Florestan Fernandes e Introdução Crítica à Sociologia Brasileira (1956), de Alberto Guerreiro Ramos. Ao lado dos pensadores contemporâneos: Maria Aparecida Silva Bento, Lourenço Cardoso e Lia Vainer Schucman. Esses autores oferecem elementos para pensar, no terceiro capítulo, as questões que aparecem na atualidade em torno do que se consideraria o campo de estudo da branquitude no Brasil. Constata-se, portanto, que a branquitude é um assunto persistente desde a formação sócio-histórica no país. Ela tem abarcado diferentes aspectos e assumido diversas roupagens, intrínsecos a uma sociedade marcada pelo ideal de miscigenação e por desigualdades sócio-raciais, que continuam colocando a brancura no lugar de superioridade. / Abstract : This study intends to analyze the existence of whiteness as a thematic study in Brazil, seeking to identify its occurrence as a theme or concern from authors that would make it possible to cover this field in different historical periods. It is a literature research review of authors who produced works on the country's national formation and inter-ethnic relations, in three different historical periods. For the first period (nineteenth century), I selected Karl Friedrick von Martius (1794 ? 1868), Joseph Arthur de Gobineau (1862 ? 1882), Silvo Romero (1851 ? 1914) and Raimundo Nina Rodrigues (1862 ? 1906). For the second period (twentieth century), I focused on books by Gilberto Freyre (Casa-Grande & Senzala,1933), Florestan Fernandes (O negro no mundo dos brancos, 1971), and Alberto Guerreiro Ramos (Introdução Crítica à Sociologia Brasileira, 1956). For the third period, these authors were related to contemporary scholars in order to show (Maria Aparecida Silva Bento, Lourenço Cardoso and Lia Vainer Schucman), specifically on the third chapter, present-day questions about the possibility of researching whiteness in Brazil. I conclude that it is pertinent to think about whiteness in Brazil as it is persistent since the country's early socio-historic formation, assuming different aspects and expressions over the years, and that it remains central in a society marked by socio-racial inequalities and by a miscegenation ideal that continues to privilege whiteness as a higher value.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-11-14T03:23:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 349153.pdf: 7428047 bytes, checksum: 41f1aca216eaf78e038b504eb5a9bb78 (MD5) Previous issue date: 2017 / Nesta dissertação pretende-se investigar as possíveis distâncias desejadas e produzidas pelos Guarani-Mbya com as alteridades em geral, e com os brancos (jurua) em particular. Tendo como veículo alguns personagens e histórias, a análise busca percorrer diferentes pontos de vista entre os Mbya a respeito dos efeitos causados por relações demasiadamente próximas com os brancos. Tomando como ponto de partida o fato de que os espíritos dos brancos são providos e protegidos por uma lagarta mitológica (mbi?ija) ? ?dona? de seus espíritos ?, um cenário povoado por conceitos de transformação corporal e marcado por uma postura fortemente anti-mistura emerge. Neste sentido, os brancos aparecem enquanto perigo em uma ?guerra cotidiana de perspectivas?, na medida em que a conjunção afetiva/sexual com eles promove o abandono dos espíritos guarani (nhe??), produzindo, por conseguinte, uma alteração profunda nas relações entre os Guarani e as divindades (nhanderu kuery). Entretanto, baseando-nos em outros pontos de vista, passam a surgir novas formas de relação com os brancos, em que são pensados a partir de efeitos mais processuais no que diz respeito aos conceitos de transformação corporal implicados no contato. Ao final do trabalho, os brancos acabam voltando a figurar enquanto perigo, principalmente a partir de um caso específico de enfeitiçamento, levando-nos novamente aos temas de transformação corporal e à postura fortemente anti-mistura da relação. / Abstract : This work tries to investigate the possible distances desired and produced by Guarani-Mbya with otherness in general, and with whites (jurua) in particular. Being conduced by some histories and characters, this analyses seeks to explore different points of view among Mbya people concerning a close relationship with whites. Since the spirits of whites are fostered and protected by a mythological worm (mbi'ija) ¬? ?owner? of their spirits ? we are confronted with concepts of corporeal metamorphosis and with a strong attitude of anti-miscegenation. In this sense, whites appear as a dangerous other in a world of a ?quotidian perspectivist war?, precisely because sexual/affective conjunction with whites makes guarani's spirits (nhe??) to evade, thus producing a profound change in the relation between Guarani and their divinities (nhanderu kuery). Nonetheless, based on different points of view, new behaviors of relation with whites starts to arise. At this point, the effects implied in the contact becomes more progressive. By the end, whites are again seen as a threat, particularly around a case of bewitchment, bringing us again to the subjects of corporeal metamorphosis concepts and anti-miscegenation attitude facing whites.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2010. / Made available in DSpace on 2013-07-16T04:04:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 278505.pdf: 638716 bytes, checksum: 44e5da11286244a57e970b706227bafa (MD5) / Esta pesquisa procura mostrar, por meio da representatividade do teatro que se apresentava como espelho verossímil da nação, as condições sociais do negro e dos descendentes de sangue escravo na sociedade brasileira do século XIX. Ao tomar como foco o teatro brasileiro e sua história, inaugurada com as manifestações cênicas organizadas pelos jesuítas, procura-se evidenciar que, através desses diálogos, se denunciava o preconceito social: o escravo visto como corruptor da família e da sociedade e o miscigenado como face degenerada e impura por ter ascendência no cativeiro. Entre os escritores empenhados na edificação de um perfil nacional destacam-se autores como José de Alencar, Paulo Eiró e Castro Alves que retrataram a vida social e as discriminações preconceituosas que ressaltam o tema da escravidão. Suas personagens, alicerces das tramas, anunciavam (e denunciavam) todo o contexto social da época. Na tessitura de vozes dessas peças, em especial nos dramas Sangue Limpo de P. Eiró e Gonzaga de Castro Alves, buscou-se o foco da denúncia de personagens que, como vítimas e, ao mesmo tempo testemunhas, só encontravam vez nas cenas teatrais.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, Programa de Pós-Graduação em Ciência Política, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-03-06T18:37:22Z No. of bitstreams: 1 2017_MateusLôbodeAquinoMouraeSilva.pdf: 845869 bytes, checksum: d97f3dfaf68104982980c6278b83a4fd (MD5) / Rejected by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br), reason: Boa tarde, Por favor, corrija o campo Orientador. Atenciosamente on 2018-03-08T20:28:16Z (GMT) / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-03-14T20:15:16Z No. of bitstreams: 1 2017_MateusLôbodeAquinoMouraeSilva.pdf: 845869 bytes, checksum: d97f3dfaf68104982980c6278b83a4fd (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-03-27T12:00:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_MateusLôbodeAquinoMouraeSilva.pdf: 845869 bytes, checksum: d97f3dfaf68104982980c6278b83a4fd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-27T12:00:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_MateusLôbodeAquinoMouraeSilva.pdf: 845869 bytes, checksum: d97f3dfaf68104982980c6278b83a4fd (MD5) Previous issue date: 2018-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / No século XIX, muitos intelectuais duvidaram que o Brasil, um território que consideravam sem “unidade racial”, poderia constituir um dia um país avançado. Foram homens que compartilharam o pensamento dominante em seu tempo de que somente um povo racialmente homogêneo, portanto sem misturas, poderia levar uma nação ao progresso. Na década de 30 do século XX brasileiro, o pernambucano Gilberto Freyre rompeu definitivamente com essa perspectiva ao dissociar os conceitos de raça e de cultura e advogar que a miscigenação assistida no país não era uma fonte de atrasos econômicos ou de degenerações biológicas como se supunha; sendo antes um fenômeno vantajoso para o Brasil, pois ela teria se expandido para o ambiente cultural para criar uma nacionalidade de poucos exclusivismos étnicos que, no futuro, se consolidaria como racialmente democrática e sem racismo. Processo, o de mestiçagem cultural e racial, que foi possível, para o pernambucano, porque o patriarcalismo vigente no Brasil – um arranjo societal para ele assimilado pelos colonizadores portugueses na Península Ibérica e no Oriente dos povos de origem maometana – não impôs restrições à poligamia e a contatos aproximados e tutelares entre oprimidos e opressores, sobretudo quando eles dividiam normas e comportamentos sociais comuns, principalmente a mesma religião, que, no caso brasileiro, foi a católica romana. O objetivo desta dissertação é compreender como, para Freyre, o patriarcalismo à maneira maometana da sociedade colonial, em conjunto com as zonas de confraternização e mistura entre dominados e dominadores por ele propiciadas, possibilitou o gérmen de uma democracia racial na sociedade brasileira contemporânea. / In the nineteenth century, many intellectuals doubted that Brazil, a territory they considered to be without "racial unity," could one day become an advanced country. It was men who shared the prevailing thinking in their day that only a racially homogeneous, so unmixed people could lead a nation to progress. In the 30's of the Brazilian twentieth century, the Pernambuco Gilberto Freyre definitively broke with this perspective by dissociating the concepts of race and culture and advocate that assisted miscegenation in the country was not a source of economic delays or biological degenerations as was supposed; but rather an advantageous phenomenon for Brazil, as it would have expanded into the cultural environment to create a nationality of few ethnic exclusiveness that would in the future be consolidated as racially democratic and without racism. Cultural and racial miscegenation that was possible for Pernambuco because the patriarchalism in Brazil - a societal arrangement that would have been assimilated by the Portuguese settlers in the Iberian Peninsula and in the East of the peoples of Mohammedan origin - did not impose restrictions on the polygamy and close and tutelary contacts between oppressed and oppressors, especially when they shared common norms and social behaviors, especially the same religion, which in the case of Brazil was Roman Catholic. The objective of this dissertation is to understand how, for Freyre, the patriarchalism in the Mohammedan way, together with the zones of fraternization and mixture between dominated and dominated by it propitiated in the colonial society, allowed the germ of a racial democracy in contemporary Brazilian society.