A proposta desse estudo foi desenvolver e validar um instrumento de avaliação psicológica que permitisse a investigação dos conceitos dos pais sobre a sua participação na construção da autonomia moral dos seus filhos adolescentes. O trabalho teve como base teórica a Teoria do Desenvolvimento Moral de Jean Piaget. Conforme a teoria do Desenvolvimento Moral de Jean Piaget a construção da autonomia é um possível caminho de evolução para o pensamento adolescente. O conceito de autonomia é definido no contexto relacional, em outras palavras, a grande proposta desse processo é a construção de um eu adaptado ao coletivo. As questões que nortearam esta pesquisa foram: O que os pais pensam sobre a sua participação na construção do desenvolvimento da autonomia moral dos seus filhos adolescentes? Que tipos de intervenções representam os seus conceitos sobre: obediência, respeito, justiça e autonomia? O processo de construção e validação do instrumento foi conduzido através dos seguintes passos: construção da escala com assertivas para cada construto, Estudo Piloto realizado para proceder a Validação Semântica, Validação Teórica (a escala foi avaliada por juízes especialistas no campo da moralidade e da psicometria); Validação de Construto (Análise Fatorial Confirmatória). A amostra se constituiu de 860 genitores, pais (20,6%) e mães (79,4%) de adolescentes com idades entre doze e vinte anos. Havia participantes de cada uma das cinco regiões do país (42,8% do sudeste, 20,2% do nordeste, 16,5% do centro-oeste, 11% do norte, e 9,3% do sul) e a pesquisa com os pais foi realizada no ambiente escolar (54,8% na escola pública e 45% na privada). O modelo da escala tinha 36 assertivas. Estas assertivas foram delineadas representando os quatro construtos: obediência, respeito, justiça e autonomia. Os participantes atribuíram nota de 1 a 7 (respectivamente as opções com as quais eles discordaram totalmente e aquelas com as quais eles concordaram totalmente). A Análise Fatorial Confirmatória (LISREL) indicou a propriedade dos quatro fatores: respeito obediência, justiça e autonomia (GFI = 0,933, x²/gl =5,2, RMSEA= 0,0702). A Escala de Concepções Educativas (depois da validação estatística, AFC), finalizou com 25 itens, sendo 4 itens para obediência, 5 itens para respeito, 8 itens para justiça e 8 itens para autonomia. Por conseguinte os resultados da validação de construto forneceram um maior número de itens para autonomia em detrimento da obediência e forneceram um número maior de itens para justiça, que é para Piaget, a mais racional da todas as noções morais, a qual parece ser o resultado direto da cooperação.Os resultados indicaram que as concepções educativas dos pais têm uma tendência para proporcionar a autonomia para os filhos. Mas, os resultados revelaram que houve uma considerável diferença entre as concepções educativas e as intervenções concretas dos pais e seus filhos. Os resultados desse estudo mostraram que a maior dificuldade dos pais para educar para a autonomia moral diz respeito aos tipos de punição, portanto, um problema de justiça retributiva. Os participantes dessa pesquisa demonstraram que eles desejam educar seus filhos para a autonomia, mas suas intervenções não concordam com seus objetivos. / The purpose of this study was to develop and validate an instrument for psychological evaluation that allowed the investigation of the parents concepts about their participation on the construction of their adolescent children´s moral autonomy. The research had as its theoretical basis Piagets Moral Development Theory. According to Piagets moral development theory the autonomy construction is the possible evolutionary way for the adolescents thought. The concept of autonomy is defined in the contextual relationship, in other words, the greatest purpose of this process is the moral construction of ones self adapted to social. The questions which supported this research were: What do parents think about their participation on the construction of their adolescent childrens moral autonomy? What kind of interventions represented their conceptions about: obedience, respect, justice and autonomy? The process of construction and validation of the instrument was being carried out via the following steps: construction of the scale with assertions for each construct; pilot study in order to arranged semantic validation; theoretical validation (the scale was evaluated by judges scholars in the field of morality and psychometrics); construct validation (Confirmatory Factor Analysis). The sample consisted of 860 parents, fathers (20,6%) and mothers (79,4%) of teenagers between the ages of twelve and twenty years old. There were participants from each one of the five different regions in Brazil (42,8% south-eastern, 20,2% northeastern, 16,5% middle west, 11% north, and 9,3% south) and the research with the parents was done on school grounds (54,8% public and 45,% private schools). The scale model had 36 assertions. These assertions were delineated representing the four constructs: obedience, respect, justice and autonomy. The participants attributed notes from 1 to 7 (respectively the options with which they disagree totally and those with which they agree totally). The Confirmatory Factor Analysis (LISREL) indicated the appropriateness of the four constructs: respect, obedience, justice and autonomy (GFI = 0,933, x²/gl =5,2 , RMSEA= 0,0702). The Educative Conceptions Scale (after statistical validation, CFA) finalized with 25 items, being, 4 items for obedience, 5 items for respect, 8 items for justice, and 8 items for autonomy. Therefore the results of construct validation provided a larger number of items for autonomy, too the detriment of obedience, and provided a larger number of items for justice, that is to Piaget, the most rational of all moral notions, which seems to be the direct result of cooperation. The results indicated that the parents educative conceptions have a tendency to arrange autonomy for teenagers. But, the results revealed that there was a considerable difference between the educative concepts and the real interventions of parents and their teenagers. The results of this study showed that the parents main difficulty to educate moral autonomy disrespects the types of punishment, therefore a problem of retributive justice. The participants of this research demonstrated that they wish to educate their children for autonomy but their interventions did not agree with their aims.

[pt] A tese apresenta uma proposta de estabelecer a discursividade como parâmetro para a formação ética, moral e política na escola, com base na teoria de Habermas. Tomando essa formação como um processo de desenvolvimento da razão prática na amplitude de seus fins – pragmático, ético, moral e também político -, no qual articulam-se a dimensão social e individual, através da intersubjetividade, a tese propõe o termo formação prática para designar a formação ética, moral e política na escola. Trata-se de uma formação voltada para o entendimento intersubjetivo, que tem como fundamento os pressupostos da comunicação e conta com a mediação das instituições sociais para cumprir seu fim de promover a autonomia moral e política na esfera pública, ou seja, uma participação social direcionada ao estabelecimento de princípios de convivência e à construção de um projeto político comum no contexto de um Estado democrático. A formação prática na escola é concebida, nesta tese, como uma formação específica – desenvolvida em paralelo a uma formação cognitiva estrita e uma formação estética – que incide sobre a relação com o outro, partindo dela, conduzindo-se por ela e voltando-se para ela. / [en] This thesis presents a proposal for taking discursivity as the parameter for ethical, moral and political education in schools, based on Habermas s Discourse theory. Practical education is understood as the development of practical reason in its three aspects – pragmatic, ethical and moral -, in which the social and individual dimensions are articulated through intersubjectivity. The term practical education is proposed to designate ethical, moral and political education in schools. This is understood as education oriented towards intersubjective understanding, which has its foundations in the pressupositions of communication, mediated by social institutions, in order to to achieve the goal of promoting moral and political autonomy in the public sphere, that is, social participation directed towards the establishment of principles of peaceful coexistence and the construction of a common political project in the context of the democratic, constitutional State. Practical education in schools is conceived of as a specifica education – developed in parallel with cognitive education, strictly speaking, and aesthetic education – that focuses on our relations with others, as a starting point, a principle of development and an outcome.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:33:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Talita Carneiro Gader Safa.pdf: 845313 bytes, checksum: 784cca5b9b4dda875998ef4f4a495a6c (MD5) Previous issue date: 2012-02-01 / The research "The Aristotelian virtues and moral education: teachers' education for autonomy" sheds light on the need for cultivation of virtues for the construction of the moral excellence of man. We discussed the importance of understanding the classical values, in particular, that of justice and friendship, from Aristotle, as the basis for the discussion of moral education. This is a survey conducted in the context of foundations of education, more precisely of the philosophy of education, then your character is speculative. Whereas the moral education plays a fundamental role in shaping the character of the child, then examine the extent to which virtues are actually necessary for the development of man's character. Indeed, beyond the discussion of theoretical foundations that underpin the moral education, this research also argued that this conception of moral education could base a conviction of the educator for the actual task of forming the child's personality. In this sense, we ask: what are the challenges for teachers' education in the Aristotelian account of virtue when it comes to moral education? The main objective of this research, therefore, was to understand the elements that involve the consideration of moral education in the Aristotelian virtues, especially justice and friendship, with a view to the challenges facing educators. The method was based on a review and sought to question, conceptualize and argue, typical of the philosophical method. The expected results will be the ability of the educator can understand, more accurately, virtues essential to shape the character of the man. / A pesquisa A educa??o moral e virtudes aristot?licas: a forma??o do educador para a autonomia coloca em relevo a necessidade do cultivo de virtudes para a constru??o da excel?ncia moral do homem. Discutimos a import?ncia da compreens?o de valores cl?ssicos, em espec?fico, o da justi?a e o da amizade, a partir de Arist?teles, como base para a discuss?o da educa??o moral. Trata-se de uma pesquisa realizada no contexto de fundamentos da educa??o, mais precisamente de filosofia da educa??o, ent?o, seu car?ter ? especulativo. Considerando que a educa??o moral exerce papel fundamental na forma??o da personalidade da crian?a, ent?o, examinamos em que medida as virtudes s?o efetivamente necess?rias para o desenvolvimento do car?ter do homem. Com efeito, para al?m da discuss?o de fundamentos te?ricos que embasam a educa??o moral, esta investiga??o tamb?m discutiu que concep??o de educa??o moral pode embasar a convic??o do educador para a efetiva tarefa de formar a personalidade da crian?a. Neste sentido, questionamos: quais os desafios para a forma??o do educador na considera??o de virtudes aristot?licas em se tratando de educa??o moral? O objetivo principal desta pesquisa, portanto, consistiu em compreender os elementos que envolvem a educa??o moral na considera??o de virtudes aristot?licas, especialmente a justi?a e a amizade, com vistas aos desafios que se colocam aos educadores. Do ponto de vista do m?todo, o trabalho foi realizado a partir de revis?o bibliogr?fica e procurou problematizar, conceituar e argumentar, caracter?sticas t?picas do m?todo filos?fico. Os resultados esperados consistiram na possibilidade do educador conseguir compreender, de forma mais rigorosa, virtudes fundamentais para a forma??o do car?ter do homem.

Submitted by Eunice Novais (enovais@uepg.br) on 2018-02-08T12:37:31Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Viviane Terezinha Koga.pdf: 4078080 bytes, checksum: 5ee62ab52a0a7a17050985a463f8d77e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-08T12:37:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Viviane Terezinha Koga.pdf: 4078080 bytes, checksum: 5ee62ab52a0a7a17050985a463f8d77e (MD5) Previous issue date: 2017-12-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A investigação teve como objetivo apresentar as representações sociais dos alunos do nono ano do ensino fundamental acerca das práticas de educação moral presentes em escolas estaduais. A escolha das quatro escolas participantes levou em conta três aspectos: a presença de problemas relacionados à moralidade, a ausência de iniciativas para enfrentar esses problemas e a localização periférica. A referida pesquisa teve inspiração etnográfica e caracteriza-se como qualiquantitativa. Para a sua fundamentação teórica foram utilizadas a Teoria das Representações Sociais, proposta por Moscovici e colaboradores, e a Teoria do Desenvolvimento Moral, proposta por Piaget. A coleta dos dados foi realizada mediante quatro estudos: 1) a coleta de 90 ocorrências em que são registrados os conflitos escolares; 2) a realização de 58 observações; 3) a aplicação de questionário para 359 alunos; 4) a realização de oito grupos focais, além de um estudo exploratório realizado com as pedagogas. Os dados foram analisados com o apoio dos softwares SPSS, EVOC, SIMI e ALCESTE e também pela análise de conteúdo e análise documental. Os resultados indicaram que os problemas morais estão presentes em todas as escolas investigadas e em nenhuma delas há iniciativas e/ou projetos próprios da escola para resolvê-los ou minimizá-los. Também se verificou que as ocorrências possuem, em sua maioria, registros com conteúdo moral, nas quais não há propostas para a resolução, havendo apenas encaminhamentos que consistem em conduzir o aluno de uma instância para outra superior. As observações realizadas evidenciaram aulas expositivas e atividades com cópia do quadro e do livro didático, além de diversos mecanismos de controle adotados de forma unilateral e autoritária pelos professores e gestores. A análise dos dados demonstrou ainda que os alunos representam as regras escolares a partir dos objetos celular, uniforme e do valor respeito, deixando indícios de que por vezes eles colocam no mesmo patamar regras convencionais e morais. Frente aos objetos há uma ambivalência, pois de um lado estão os aspectos normativos e de outro os aspectos funcionais das regras escolares. Já diante do valor há um consenso acerca da sua importância e necessidade para o convívio escolar. Com relação às representações sociais observadas nos grupos focais, os alunos dão indicativos das práticas morais desejadas por eles, como uma escola mais democrática, com diálogo, respeito mútuo e que permita a participação dos alunos no processo de elaboração das regras e nas tomadas de decisão na escola. / This investigation aimed at analyzing the social representations that students in the ninth year of elementary school present in relation to the moral education practices in state schools. The choice of the four schools that took part in the study took into account three aspects: the presence of problems associated to morality, the absence of initiatives to tackle these problems and these schools peripheral location. The research was ethnographic and quali-quantitative. The theoretical background was based on the Social Representation Theory by Moscovici and co-workers, and the Moral Development Theory, proposed by Piaget. The data collection was carried out by developing four studies: 1) the collection of 90 occurrences in which school conflicts were registered; 2) 58 observations; 3) the application of a questionnaire to 359 students; 4) work with eight focal groups, and a exploratory study with the educators. The data analysis was aided by the software SPSS, EVOC, SIMI and ALCESTE and also by the content and document analyses. The results indicated that moral problems existed in all schools under investigation and none of them had initiatives and∕or their own projects to solve or minimize them. Most of the occurrences were also seen to contain moral content register, for which there were no remedies, and the students were only sent from one authority to the one immediately above. The observations carried out evidenced teacher centered lessons and activities based on copy from either the board or the book, in addition to several control mechanisms adopted in a unilateral and authoritarian manner by the teachers and educators. The data analysis also demonstrated that the students’ representation of school rules involve mainly objects such as the cell phone, uniform and the value respect showing that many times they place at the same level conventional and moral rules. Regarding the objects, there is certain ambivalence, since on the one hand there are the normative aspects and on the other hand there are the functional aspects of school rules. In relation to the value respect, there is a consensus about its importance and need for good school coexistence. The social representations found in the focal groups revealed that students show some of the moral practices desired by the group such as a more democratic school, with dialogue, mutual respect and that allows students’ participation in the processes of elaborating rules and the school decision making.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Domingos Braz Alfredo Covinhavo.pdf: 498759 bytes, checksum: 4a533d95e69117dcc8bc8a001729eccf (MD5) Previous issue date: 2006-08-02 / This research paper is going to discuss issues related to moral and civic education in grade 6 for the basic teaching of education in Mozambique. It aims to establish the complementary and affirmation to link between moral knowledge and civic that is transmitted through schools and the moral teachings that are taught through songs and proverbs in the family and community environment. This mission of valuing and ransoming the local and cultural moral teaching in the school teachings comes from observation of teachers as reflections of complaints of many parents or local household guardians who has their children attending or have finished their studies in the second cycle of primary school. The complaint of the parents has to do with some local and teaching themes that are not included in the national curriculum. The natural and qualitative research is based in the social-cognitive theory in its contextual and learning approaches that excel social-cultural dimension learning sensibility. In the realization of this research, teachers, parents of the children s speeches of the second cycle of primary school of Ehiline was privileged. This school is located in Rapale community, Nampula district in the province of the same name. The literature about the issue of moral and civic education, the proposal for basic teaching curriculum plan about the inclusion of local curriculum in the national curriculum and the laws nº4/83, of 23 march 1983, and nº 6/92 of 6 May 1992 were the tools used for this research. The research revelled that most of teachers in their daily exercise activity are limited to repeat in the form of explanation the moral knowledge from the manual. On the other hand, children demonstrate what they have learned from school by repeating what they heard from their teachers. These two attitudes, of teachers and children in the process of learning and knowledge of school morals contribute for overlooking the local and cultural teachings in the daily life of the children / O presente trabalho versa sobre o ensino de Educação Moral e Cívica, na 6ª classe do Ensino Básico em Moçambique. Visa estabelecer uma relação de complementaridade e afirmação entre os conhecimentos morais e cívicos veiculados pela escola, e os ensinamentos morais transmitidos por meio de contos e provérbios no ambiente familiar e/ou pela comunidade. Essa missão de valorizar e resgatar os ensinamentos morais da cultura local no ensino dos conhecimentos da escola vem da observação, como professor, e da reflexão sobre as reclamações de muitos pais ou encarregados de educação locais, que têm seus filhos ou educandos a frequentar ou que concluíram o 2º Grau do Ensino Primário. As reclamações dos pais condenam a exclusão dos conteúdos locais no currículo nacional. A pesquisa, de natureza qualitativa, apoia-se na teoria sociocognitiva, na sua abordagem da aprendizagem contextualizada, que preconiza uma sensibilidade à dimensão sociocultural na aprendizagem. Na realização da pesquisa privilegiou-se o discurso dos professores, alunos e pais/encarregados de educação, da Escola Primária Completa de Ehiline da comunidade de Rapale, situada no distrito de Nampula, Província do mesmo nome; a literatura sobre o assunto; as propostas do Plano Curricular do Ensino Básico sobre a inclusão do Currículo Local no Currículo Nacional e as Leis nº 4/83, de 23 de Março de 1983, e nº 6/92, de 6 de Maio de 1992. A pesquisa revelou que os professores nas suas actividades didácticopedagógica limitam-se a repetir, em forma de explicação, os saberes morais do manual. As criança, por outro lado, demonstram que compreenderam e sabem o que lhes foi ensinado repetindo o discurso dos professores. Estas duas atitudes, dos professores e das crianças, no processo de ensino e aprendizagem dos saberes morais escolares, contribuem para o "esquecimento" dos ensinamentos morais da cultura local na vida quotidiana das crianças

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Frank Antonio de Almeida.pdf: 890810 bytes, checksum: f64e2de90656f59b081415f7f2d65094 (MD5) Previous issue date: 2013-04-25 / The present thesis aims to reveal some conceptual aspects in the formation of conscience mortal seen through the eyes of the moral theologian Marciano Vidal Garcia. Undoubtedly these aspects are rooted in the itinerary of his personal and academic life, as well we understand that the formation of conscience happens in life-history and process of the individual academic. Therefore, this work speaks at beginning chapter on the path of theological reflection and experiential conducted by the author. Surely his university studies are relevant and his constant concern in dialogue with issues related to moral theology, process in search of a better understanding of the moral conscience. His ongoing theological dialogue with the authors Bernahrd Haring and Alphonsus Liguori was decisive in the formation of their paradigm about moral conscience. The academic experience of Marciano Vidal at various universities and their life experience showed in his writing new paradigms to better understand the issue we reviewed. In this path toward the understanding of moral conscience, we meet the elements: Conscientiousness. Moral. Ethics. Moral crisis. Moral education. Christian Ethics / A presente dissertação tem como objetivo revelar alguns aspectos conceituais na formação da consciência mortal vistos pela ótica do teólogo moralista Marciano Vidal Garcia. Sem dúvida estes aspectos têm raízes no itinerário de sua vida pessoal e acadêmica, pois entendemos que a formação da consciência moral acontece no processo vital-histórico e acadêmico do individuo. Por isso, este trabalho fala no capítulo inicial sobre o caminho de reflexão teológica e vivencial realizado pelo autor. Sem dúvida são pertinentes seus estudos universitários e sua permanente preocupação em dialogar com temas relacionados com a Teologia Moral, processo em busca de uma melhor compreensão da consciência moral. Seu permanente diálogo teológico com os autores Bernahrd Haring e Afonso Maria de Ligório foi decisivo para a formação de seu paradigma sobre a consciência moral . A experiência acadêmica de Marciano Vidal em diversas universidades e sua experiência de vida mostraram em seus escritos novos paradigmas para melhor compreender o tema que analisamos. Neste percurso que caminha ao encontro da compreensão da consciência moral, encontram-se os elementos: Consciência moral. Moral. Ética. Crise moral. Educação moral. Ética Cristã

Orientador: Raul Aragão Martins / Banca: Lazslo Ávilla / Banca: Agnes Cristina Fett Conte / Banca: Anna Augusta Oliveira / Banca: Adriano Ruiz / Resumo: O presente trabalho buscou caracterizar um adolescente autista de alto funcionamento quanto ao seu desenvolvimento moral, usando a teoria Piagetiana (1930/1995) como referencial teórico principal. Foram entrevistadas a mãe, a professora e a diretora da escola onde o sujeito atualmente estuda. Além disso, este foi solicitado a refletir sobre dilemas morais elaborados sobre temas relativos ao seu cotidiano. A análise dos dados revelou que o sujeito encontra-se em fase de heteronomia, principalmente para as ações que envolvem valores morais e convenções sociais, embora demonstre ter consciência das regras envolvidas. Considera-se que as dificuldades de interação e comunicação típicas do autismo, sua representação social marcada pela deficiência, além de intervenções escolares assistemáticas no campo da educação moral possam responder pelas características apresentadas pelo sujeito deste estudo. / Abstract: The present work aims at the study of the moral development in a teenager with high-functioning autism (HFA). It was applied Piaget's work (1930/1995) as the main theoretical basis. The mother, the teacher and the principal of the school where the subject to think about moral dilemmas which were elaborated from themes related to his everyday life. Data analysis show that the subject was in a heteronomic period. Especially when actions involved in these areas. It is considered that difficulties in interaction and in communication, common in autism, its social representation highlighted by the deficiency, and also the non-systematic school interventions in the moral education may be responsible for the characteristics presented by the subject. / Doutor

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-01-22T11:32:46Z No. of bitstreams: 1 Tiago Souza Machado Casado.pdf: 2452175 bytes, checksum: dc6fc0324f9d394d536e92d6a50d8985 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-22T11:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Souza Machado Casado.pdf: 2452175 bytes, checksum: dc6fc0324f9d394d536e92d6a50d8985 (MD5) Previous issue date: 2017-12-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study aims to present foundations and perspectives to the teaching of ethics in high school, and reveals its relevance in the context of contemporary capitalism as a critical alternative to the hegemonic condition of half education (Halbbildung) in the school curriculum. From a historical and critical perspective, there is a relationship between ethics, education, and training (Bildung), especially in its modern formulation, when ethics training (Bildung) is founded on the principles of freedom, autonomy, and duty. A crisis of modernity and reason and its subsequent developments that led to an impairment in education (processed in half) must be acknowledged. As a key to critical reading, the contemporary philosophical assumptions that problematize education from its ethical content and historical conditions in which it occurs - according to the Critical Theory and, especially, Theodor Adorno - must be considered. From this point of view, the complex relationships of the contemporary world generated by environmental, economic, and social determinations fostered in the 20th century and how these affected work, social life, curriculum, and school are delineated. As an object of research, the pilot project of SESI Nacional in partnership with UNESCO entitled "Ethics in school: for life and work," was developed at the Djalma Pessoa School in Salvador - BA, between 2013 and 2015. This study comprised analyses of curriculum references, didactic materials, and particularly, talks and perceptions of the subjects involved, which were obtained from in loco focused interviews, collected in the school environment. Finally, the thesis presents formative perspectives based on teaching ethics in the school curriculum and its relevance as a critical alternative to the current conditions of half education, and as a possibility of developing autonomy and elucidating problems, limits, and conflicts that act in the force field of society and school / Esta pesquisa tem como objetivo apresentar fundamentos e perspectivas para o ensino de ética no Ensino Médio, bem como expor sua relevância no contexto do capitalismo contemporâneo como alternativa crítica à condição hegemônica de semiformação (Halbbildung) no currículo escolar. Por uma perspectiva histórico-crítica, apresenta-se as relações entre ética, educação e formação, principalmente em sua formulação na modernidade, quando a formação ética funda-se nos princípios de liberdade, autonomia e dever. Frente ao reconhecimento da crise da modernidade e da razão e seus consequentes desdobramentos que conduziram ao impedimento à formação (transformada em semiformação), considera-se, como chave de leitura crítica, os pressupostos filosóficos contemporâneos que problematizam a formação a partir de seu conteúdo ético e nas condições históricas em que se realiza – conforme leitura da Teoria Crítica e, em especial, de Theodor Adorno. Nessa perspectiva, discutese as relações complexas do mundo contemporâneo geradas pelas determinações ambientais, econômicas e sociais suscitadas no século XX e como estas afetaram o mundo do trabalho, a vida social, o currículo e a escola. Apresenta-se como objeto de pesquisa de campo o projeto piloto do SESI Nacional em parceria com a Unesco intitulado “Ética na escola: para a vida e o trabalho”, desenvolvido na Escola “Djalma Pessoa”, em Salvador- BA, entre os anos de 2013 e 2015. A pesquisa consiste em análise de referenciais curriculares, materiais didáticos e, principalmente, das falas e percepções dos sujeitos envolvidos mediante entrevistas focalizadas obtidas por participação in loco no espaço escolar. Por fim, a tese apresenta perspectivas formativas a partir do ensino de ética no currículo escolar e sua relevância como alternativa crítica às condições atuais de semiformação e como possibilidade de construção da autonomia, elucidando problemas, limites e tensões que atuam no campo de forças da sociedade e da escola

Bibliography: leaves 113-117.

本論文以台灣與韓國國中道德教育課程標準與現行教科書為主要論點。研究重要結論如下： 一、從課程標準之沿革看國中道德教育之目標，兩國均重視培養學生的道德觀念及民族意識，其背景理念同為儒家思想與現代市民倫理。 台灣自民國五十七(1968)年實施九年國民教育以來歷經四次的課程標準修訂，其初以道德教育為主的「公民與道德」教學，從民國七十二年的課程標準之後，則強調未來公民須知的政治、經濟、法律、社會及文化之知識教育。民國八十三(1994)年公佈的「國民中學課程標準」裡，表明國中階段的教育目的的培養，而缺乏價值判斷能力之培養。 韓國自 1954 年第一次教育課程以來經歷了六次的修訂，其教學重點仍以生活擴展理論做為準則，基本上以個人、社會、國家及反共、統一為主題。 1992 年所公佈的現行第六次教育課程則區分為個人生活；家庭、鄰居、學校生活；社會生活；國家、民族生活等四個範圍，其特點以強化禮節教育試圖維持社會秩序。道德科從 1973 年正式成為獨立一門學科之後，一直保持學校教育中的首要科目，並扮演民主市民教育、價值觀教育、統一教育。近年來社會各層面時常發生價值衝突現象，因此道德價科書中以多引述兩難困境培養學生的判斷能力。從以上的論述，可知韓國的道德教育也含蓄公民教育。 二、國中道德教育教科書方面： 1.台灣公民教育與道德教育合併為一科，故教科書之名稱為『公民與道德』，韓國則將『道德』獨立成為一學科，而以『社會』科負責公民知識教育。 2.教科書之編輯重點，台灣以教育、社會、法律、政治、經濟以及文化為教學重點，按各主題編一冊，共六冊，故每冊章與章間相互關聯，自成體系。韓國則以個人生活、家庭‧鄰里‧學校生活、社會生活、國家‧民族生活等分四大範圍，各學年應用一本，因而各學年間，課本的內容有系統的編排。 3.課文中道德內涵的呈現，台灣雖比以往減少然而還是以引用孫中山和蔣中正的話語占得多。韓國則以現實生活中常遇到的具體實例和故事來顯示。 三、未來發展趨勢：現行課程標準係預備二十一世紀而設計的，因此兩國均重視人性化、本土化、世界化的精神，加強鄉土教育和世界觀教育。隨著社會變遷兩性平等逐漸實現，因此兩性教育也被受注目。 道德教育途徑的多樣化，突出反映在德目主義和全面主義相結合。像台灣與韓國雖然有獨立的一門學科，然而亦重視「潛在課程」及環境薰陶。其餘教學方法上，運用多樣的教學法來補救傳統注入德目教條式教學的弊端。