Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-10-24T18:07:59Z No. of bitstreams: 1 2016 - Nelson Lopes Santiago.pdf: 969586 bytes, checksum: dab86379263426b1f4b6a0e6f4b36e8b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-24T18:07:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Nelson Lopes Santiago.pdf: 969586 bytes, checksum: dab86379263426b1f4b6a0e6f4b36e8b (MD5) Previous issue date: 2016-11-18 / CAPES / This thesis investigates the limits and possibilities in the approach of Afro-Brazilian religions in classroom, in a context of ideological disputes between neo-pentecostal evangelical churches and the organized black movement. The research starts based on the case Lendas de Ex?, a judicial case which took place at Pedro Adami Municipal School, in C?rrego do Ouro, in the mountain region of Maca?, Rio de Janeiro. The methodology chosen was the qualitative one, from the study of this judicial process ? addressed as a meaningful sampling of the tensions between Christians and the curricular demands of law 10.639/03 ?, we intend, through the concept of reproduction by Pierre Bourdieu, to diagnose the recurrences of racial prejudice patterns through religious intolerance, in a context in which the politicization of the black identity is conjuncturally unidimensionalized by biases of ethnicization focused on afro-religious identity references that dispute the school curriculum as a place of right of cultural and political expression of Afrodescendence and social dignity. Once this critical-diagnostic stage has been accomplished, we intend to organize themed topics as a glossary that helps the basic education teacher deal with the curricular effects of the change brought by law 10.639/03. The purpose of this research is the creation of the critical guide for pedagogical support to teachers of the second segment of basic education, which allows the approach of Afro-Brazilian religions in classroom. The choice of the critical guide is based on the empirical finding of the obstacles found in school and the need for didactic material that ease such approach. The body of this research itself will become the critical guide, complemented by a glossary of recurring terms in conflict situations involving disputes between Christians and Afro-Brazilian religions. The hypothesis of this research is that the teaching of history, culture and Afro-Brazilian religions in schools has been hampered both by the Christian fundamentalism in neo- pentecostal version and the one-dimensional essentialist ethnicization of the black identity in Brazil by the bias of afro-religiosity, which has given the tone of the contemporary agenda of policies of political and institutional visibility of the black movement, creating a smokescreen over the singularity and multidimensional complexity of the History of Black people and Racism in Brazil itself, which also composes the critical focus of the potential curricular effects of law 10.639/03. Thus, it will be important that a guide aimed at teachers of public basic education in Rio de Janeiro includes a study of possibilities of law 10.639/03 beyond the two-dimensional approach which limits its practical effects as a result of the tension ?neo- pentecostalism? vs. ?afro-religiosity?, because what is at issue is a historic and ethnical- citizen learning that goes beyond cohabitation or silencing imposed by the force of law. / Esta disserta??o investiga os limites e possibilidades na abordagem das religi?es afro- brasileiras na sala de aula, num contexto de disputas ideol?gicas entre igrejas evang?licas neopentecostais e o movimento negro organizado. A pesquisa parte do epis?dio Lendas de Exu, caso judiciado que teve como palco a Escola Municipal Pedro Adami, em C?rrego do Ouro, regi?o serrana de Maca?-RJ. A metodologia utilizada ? a qualitativa a partir do estudo desse processo judicial ? abordado como amostragem significativa das tens?es dos evang?licos com as demandas curriculares da lei 10.639/03 ?, pretende-se, atrav?s do conceito de reprodu??o de Pierre Bourdieu diagnosticar as recorr?ncias de padr?es de preconceito racial por meio da intoler?ncia religiosa, num contexto no qual a politiza??o da identidade negra encontra-se conjunturalmente unidimensionalizada por vieses de etniciza??o focadas em refer?ncias identit?rias afrorreligiosas que disputam o curr?culo escolar como lugar de direito de express?o cultural e pol?tica de afrodescend?ncia e de dignidade social. Cumprida essa etapa cr?tico-diagn?stica, pretende-se organizar t?picos tem?ticos em forma de gloss?rio que auxiliem o docente da educa??o b?sica a lidar com os efeitos curriculares das mudan?as trazidas pela lei 10.639/03. A dimens?o propositiva dessa pesquisa consiste na constru??o do guia cr?tico para apoio pedag?gico ao professor do segundo segmento do ensino fundamental que permita abordar as religi?es afro-brasileiras na sala de aula. A escolha do guia cr?tico parte da constata??o emp?rica dos entraves encontrados na escola e a necessidade de material did?tico que facilite tal abordagem. O pr?prio corpo da disserta??o tornar-se-? o guia cr?tico, complementado com um gloss?rio de termos recorrentes em epis?dios de conflitos envolvendo disputas entre os evang?licos e as religi?es afro-brasileiras. A hip?tese dessa pesquisa ? que, o ensino de hist?ria, cultura e religi?es afro-brasileiras nas escolas tem sido dificultado tanto pelo fundamentalismo crist?o em vers?o neopentecostal quanto pela etniciza??o essencialista unidimensional da identidade negra no Brasil pelo vi?s da afrorreligiosidade, que tem dado a t?nica da agenda contempor?nea das pol?ticas de visibilidade pol?tica e institucional do movimento negro, criando cortina de fuma?a sobre a pr?pria singularidade e complexidade multidimensional da Hist?ria do Negro e do Racismo no Brasil, que tamb?m comp?e o foco cr?tico dos potenciais efeitos curriculares da lei 10.639/03. Assim, ser? importante que um guia voltado ao docente do ensino b?sico p?blico do Rio de Janeiro abarque um estudo das possibilidades da lei 10.639/03 para al?m do enfoque bidimensional que restringe os seus efeitos pr?ticos em decorr?ncia da tens?o ?neopentecostalismo? vs. ?afro-religiosidade?, pois o que est? em quest?o ? um aprendizado hist?rico e ?tico-cidad?o que v? al?m de uma coabita??o ou silenciamento imposto por for?a da lei.

A religiosidade é uma dimensão constitutiva da realidade humana e pode manifestar-se na forma de ações concretas. Nessa perspectiva, discute-se neste trabalho os principais aspectos do fenômeno religioso e sua relação com o poder, fé, a ética. Verifica-se as principais características do neopentecostalismo, sua origem, sua história, fatores de crescimento e os principais aspectos teológicos no cenário brasileiro. Especificamente, estuda-se o discurso religioso da Igreja Universal do Reino de Deus a partir de seus projetos sociais e analise-se o mesmo à luz do conceito de diaconia. Como metodologia adota-se a pesquisa bibliográfica e descritiva, com utilização da investigação qualitativa por possibilitar, a partir de diferentes concepções e análises teóricas, obter as informações necessárias relacionadas ao tema. Em foco está a prática social da Igreja Universal do Reino de Deus, efetivada em sete projetos desenvolvidos em diferentes contextos e destinados a uma população diversificada e de diferentes faixas etárias. Tendo como base a Teologia da Prosperidade, é possível identificar nestes trabalhos aspectos da diaconia cristã que se caracteriza por promover a justiça e o bem-estar social? / This research sought to identify the effective relationship between the theory and practice of the neo-Pentecostal discourse regarding the diaconal work, specifically by the IURD. The following presents the general context of religion, its characteristics, types and main elements, highlighting the religious phenomenon and the issue of sacred in modern society. It describes the neo-Pentecostalism from its origin, its history, growth factors, the main theological aspects in Brazilian scenario and the Prosperity Theology; it analyses how it is developed the relation between faith and capitalism from IURD, it describes in religiousness perspective the diaconal work, its goals, dimensions and purposes, and identifies from bibliographic research, how the diakonia is really established in IURD social practice, highlighting its relationship with social, politics and cultural issues from Brazilian society. The bibliographic research is descriptive, bounded to the work of religious actions from IURD, and it was developed with the application of quantitative method, because it enables to obtain information related to the theme. Based on the results, we can conclude that the diaconal practice, in IURD perspective, presents certain conceptual ambiguity that, even having a significant amount of actions developed by different social projects, it doesnt effectively highlight a diaconal work, considered real and objective and that applies to the impoverished sectors of the society where there is insertion of the institution.

Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T18:03:14Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Dowyvan Gasparseg.pdf: 3128485 bytes, checksum: e0bb166571e4dccacbbd7f1599f3052b (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:36:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Dowyvan Gasparseg.pdf: 3128485 bytes, checksum: e0bb166571e4dccacbbd7f1599f3052b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:36:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Dowyvan Gasparseg.pdf: 3128485 bytes, checksum: e0bb166571e4dccacbbd7f1599f3052b (MD5) Previous issue date: 2006 / Este trabalho visa compreender a presença e métodos de ação da Igreja Universal do Reino de Deus em Maputo, Moçambique. Destaca-se sua história em contexto marcado por uma pluralidade étnico/religiosa, aspectos teológicos e sobretudo a aproximação entre a “Economia e a Religião”, operada pela IURD, sustentada na chamada “Teologia da Prosperidade”. A dissertação procura, de um lado, relacionar o perfil social dos crentes com sua atuação indicando métodos de proselitismo e arrecadação de recursos financeiros, e de outro, a busca de prosperidade financeira ainda nesta vida. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBSON WANDER DE PAIVA.pdf: 826036 bytes, checksum: 761961caa1e564768dabda84eab92cb4 (MD5) Previous issue date: 2013-03-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research analyzes the Prosperity Theology, especially its power to adapt religion to the logic of the consumer society. This theology arises in the United States in 1940, quickly establishing itself among evangelical influence reached even the so-called traditional churches. Its focus is the promise of prosperity for his people. The research aims to describe the roots and context of the emergence of this theology, their arrival and spread in Brazil, its main exponents and its appropriation by neo-Pentecostal churches. The suspicion that guides the research is that the success of Prosperity Theology is due to its ability to adapt religion to the logic of the consumer society. / Esta dissertação analisa a Teologia da Prosperidade, especialmente seu poder de adaptar a religião à lógica da sociedade de consumo. Essa teologia surge nos Estados Unidos na década de 1940, consolidando-se rapidamente no meio evangélico, chegou a influenciar inclusive as igrejas denominadas tradicionais. Sua ênfase está na promessa da prosperidade para seus fiéis. A pesquisa pretende descrever as raízes e o contexto do surgimento desta teologia, sua chegada e propagação no Brasil, seus principais expoentes e sua apropriação pelas igrejas neopentecostais. A suspeita que orienta a pesquisa é a de que o êxito da Teologia da Prosperidade se deve à sua capacidade de adaptar a religião à lógica da sociedade de consumo.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Francisco.pdf: 2035690 bytes, checksum: 8acba4eccdacc242a07fd9ce465144b6 (MD5) Previous issue date: 2009-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work analyses a fragmentation which is occurring in neopentecostalism, trying to investigate the relationship between the reasons of such fragmentation and the specific ways by wich Pentecostal groups establish themselves in modernity, above all in their concepts of power and in the forms of their structure. This inquiry was done in dialogue with the theory of secularization and of modern power, and is empirically founded on qualitative research, done in interviews with leaders of neopentecostal churches in the city of Sorocaba. Developing this kind of analysis, it is demonstrated how these religious expressions represent an adaptation to the environment of Brazilian modernity and modern culture, especially by the assimilation of popular beliefs and practices, and through the culture of marketing. And it is in this connection between the form of exercise of Power and modern cultural, political and economic contexts, that one finds the explanation of this accentuated neopentecostal fragmentation.(AU) / Este trabalho analisa a fragmentação que vem ocorrendo no neopentecostalismo, procurando investigar as relações entre as causas dessa fragmentação e a forma específica como os grupos neopentecostais se colocam na Modernidade, sobretudo em seus conceitos de poder e nas formas de sua estruturação. Essa investigação é feita em diálogo com as teorias da secularização, da modernidade e do poder moderno e é fundamentada empiricamente em pesquisa de campo qualitativa realizada através de entrevistas com líderes de igrejas neopentecostais na cidade de Sorocaba. Ao desenvolver essa análise, demonstramos como essas expressões religiosas representam uma adaptação ao ambiente da modernidade brasileira e à cultura moderna, especialmente pela assimilação de crenças e práticas populares e da adoção da lógica e da cultura de mercado. É nessa vinculação entre as formas de exercício do poder e o contexto cultural, político e econômico modernos que explica-se a acentuada fragmentação neopentecostal.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nilson da Silva Junior.pdf: 389379 bytes, checksum: 43d1d55c3612b1042a3cefe267a9cf57 (MD5) Previous issue date: 2010-03-12 / O processo de secularização contribuiu para uma constante transformação do mundo. De repente, muitos aspectos tornaram-se abertamente organizados em termos de suposições de cenários , gerando crises de identidade. Isto, tanto no plano individual quanto no social. Nesse contexto, depara-se com o tema religião e vida religiosa, considerando-a como parte desse novo ambiente, sobretudo a partir do protestantismo brasileiro, como espaço de forte diversidade religiosa caracterizado pelo nascimento de uma variedade de novos movimentos. As pesquisas na área das Ciências da Religião costumeiramente destinam-se a religiosidade, religião, fé e comunidade religiosa, porém, talvez se possa presumir que ainda há pouco sobre a pessoa do pastor enquanto ser em crise diante das demandas da religião moderna. Este trabalho tem como objetivo, através de uma abordagem bibliográfica, destacar alguns desafios de pastores frente à demanda neopentecostal. Assim, pretende-se abordar o contexto sociocultural contemporâneo e suas implicações para o ambiente religioso. Analisar a sociedade e a cultura atual sob a lente da mídia, considerando sua influência como formadora de cultura. Propõe-se uma apreciação sobre as características dos movimentos neopentecostais, seu poder de inserção na sociedade, sua teologia e o perfil de seus pastores. Busca-se formar um retrato que permita visualizar o fiel e o pastor eopentecostal. Indica-se uma ponderação sobre a crise de identidade do pastor frente à demanda neopentecostal, suas angústias e desafios diante do que se supõe ser uma mudança de script , de rumo, no meio do processo eclesiástico. O drama de quem não se preparou, tampouco sente-se vocacionado a representar os novos papéis solicitados pela nova sociedade e, consequentemente, nova religião.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeferson da Silva Fernandes.pdf: 477565 bytes, checksum: 1f8440f6fbbec824c7456d21ab839539 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / The research analyze the social practices of the Evangelical Community of Maringá, located in the State of Paraná, in light of Religious Praxis. This Church has been hailed for its social activities in the city in which it was founded. The Church was founded in 1989, by Irene Ribarolli Pereira da Silva, a former member of the Methodist Church of Maringá. After leaving the Methodist Church, she was ordained as a pastor and given the function of the president of a new Church. She adopted Neopentecostelism in the formation of the new church, with special emphasis on spiritual warfare. The request for offerings and monthly contributions are moderate, and contrary to the interview of demons, due to the exposition of the faithful, primarily of the middle class. In contrast to Neopentecostal Churches that appeal to the masses, but offer little in terms of individual contact with the faithful, this church give value and facilitate contact with their members, their pastors, and leaders. Evidence of this is the availability of the names and telephones of pastors and leaders of various Ministries, including the telephone of the president, in order to maintain contact with the faithful. Organization Reviver, was created because of the social practices realized by the church in the city, in 2003.This organization was created to expand and improve the activities of the Church, and, afterwards, was declared useful to the public, via a law established by the City Council. The analysis of its social practices will be based on the theories and discourses of the church, as well as their realization, in order to evaluate the existence of dialogue, perception of the reality characterized by Praxis, that seeks transformation and liberation, or if what is behind these activities is only disguised proselytism, or simple social assistance, which would indicate only practice, without praxis. / A pesquisa analisa as práticas sociais da Igreja Comunidade Evangélica de Maringá, localizada no Estado do Paraná, à luz da Práxis Religiosa. Esta Igreja tem se destacado por suas atividades sociais na cidade onde está sediada. Foi fundada em 1989, por Irene Ribarolli Pereira da Silva, ex-integrante da Igreja Metodista de Maringá. Após deixar a Igreja Metodista, foi ordenada pastora e acumulou também, a função de presidente da nova Igreja. Adotou o neopentecostalismo na formação da nova Igreja, com ênfase na batalha espiritual. São comedidos nos pedidos de dízimos e ofertas e, contrários a entrevista com demônios, devido à exposição dos fiéis que, são em sua sede, predominantemente oriundos da classe média. Ao contrário das igrejas neopentecostais que, privilegiam as multidões mas não prezam pelo contato individual com os fieis, está igreja, valoriza e facilita o contato dos membros com seus pastores e líderes. Para isso disponibiliza publicamente os ministérios da Igreja, com nome e telefone dos pastores e líderes, inclusive o telefone da presidente, para contato pelos fiéis. Em função das práticas sociais realizadas na cidade, no ano de 2003, criaram a Organização Reviver. Essa organização foi criada para expandir e melhorar as atividades da Igreja e, posteriormente foi declarada de utilidade pública, através de um projeto de lei, da Câmara de Vereadores da cidade. Ao analisar suas práticas sociais, serão confrontados as teorias e discursos desta igreja, com suas realizações, para avaliar se existe em seu meio, reflexão, diálogo, percepção da realidade e necessidade caracterizando Práxis, que visa transformação e libertação, ou se o que está por trás, destas atividades é somente um proselitismo disfarçado, ou mero assistencialismo, ou seja, apenas práticas, sem práxis.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009Bitstream added on 2014-06-13T19:14:59Z : No. of bitstreams: 1 mendonca_js_me_ia.pdf: 1142682 bytes, checksum: a7da75fe4b05e5e49f370f582e79e984 (MD5) / Universidade Estadual Paulista (UNESP) / A música gospel faz parte das novas atitudes e condutas evangélicas geradas na esfera das mudanças culturais e religiosas que marcam a pós-modernidade. No estudo da música cristã contemporânea no Brasil, esta dissertação tem o objetivo de descrever as performances e canções dos cantores gospel e sua interação com os modelos da canção pop das mídias, e de verificar como a cosmovisão religiosa tem estruturado a expansão do neopentecostalismo e do mercado musical evangélico. As teorias do pós-moderno que observam a dinâmica das relações entre religião e cultura fundamentaram a análise do campo evangélico e a área de conhecimento dos estudos culturais auxiliou na compreensão dos processos de apropriação religiosa do repertório pop das mídias. / Gospel music is part of the new attitudes and dealings born in the sphere of cultural and religious changes that mark postmodernity. At researching Brazilian contemporary Christian music, we analyze the gospel performers and songs and their interaction with models of mass media pop song, and we also study how religious worldview has been structuring the expansion of New Pentecostalism and its musical business. The theories about postmodernity that comprehend the relations between religion and culture have based our analysis on evangelicalism. The Cultural Studies helped us to understand the religion appropriation processes of media’s pop repertoire.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissYCBS.pdf: 615929 bytes, checksum: 80e3d0ee03d097ad2b9a4d3af82d5456 (MD5) Previous issue date: 2003-10-23 / El objetivo principal de esta investigación es analizar el modo como las organizaciones paraeclesiásticas evangélicas buscan atraer para sus hileras miembros de las capas medias, mas específicamente, aquellos que pertenecen a los segmentos del campo empresarial. Se trata de un análisis institucional de organizaciones que tienen como fin evangelizar empresarios y profesionales liberales. El análisis concentrase sobre el producto que tais organizaciones ofrecen y también sobre los miembros de esas instituciones. Buscamos diseñar el perfil de tais organizaciones desde la caracterización de sus fundadores y de las historias de esas instituciones y, así descubrir eventuales cambios que habrían posibilitado la supervivencia y/o manutención de la misma. Tal análisis permitió identificar los objetivos de las organizaciones, su comportamiento dentro del campo religioso, la relación de ellas unas con otras, y con otros segmentos religiosos que representan de algún modo una especie de concurrencia en el mercado religioso. / O objetivo central desta pesquisa é analisar o modo como as organizações paraeclesiásticas evangélicas procuram atrair para suas fileiras membros das camadas médias, mais especificamente, aqueles pertencentes a segmentos do campo empresarial. Trata-se de uma análise institucional de organizações que visam evangelizar empresários e profissionais liberais, A análise se concentra sobre o produto que tais organizações oferecem e também sobre os membros dessas instituições. Buscamos traçar o perfil de tais organizações a partir da caracterização dos seus fundadores e das histórias dessas organizações e, com isso detectar eventuais mudanças que teriam possibilitado a sobrevivência e/ou manutenção das mesmas. Tal análise permitiu identificar os objetivos das organizações, seu comportamento dentro do campo religioso, a relação delas umas com as outras e com outros segmentos religiosos que representam de alguma forma uma espécie de concorrência no mercado religioso.

Submitted by Antonio Carlos de Oliveira Boaretto (antonioboaretto@hotmail.com) on 2018-05-05T15:49:27Z No. of bitstreams: 2 VERSAO_FINAL_TESE_DIGITAL_2018_TESE_REVISADA_DOUTORADO_IMPRIMIR.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) VERSAO_FINAL_TESE_DIGITAL_2018_TESE_REVISADA_DOUTORADO_IMPRIMIR.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) / Approved for entry into archive by Milena Maria Rodrigues null (milena@fclar.unesp.br) on 2018-05-07T13:38:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 boaretto_aco_dr_arafcl.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T13:38:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 boaretto_aco_dr_arafcl.pdf: 1262296 bytes, checksum: 46888e1f2a875b49f2d9d9d4d1fe9a0b (MD5) Previous issue date: 2018-04-20 / Norteado pelo método analítico e interpretativo da Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim, o presente trabalho defende enquanto hipótese central que, no caso especificamente brasileiro do século XXI, as igrejas evangélicas neopentecostais apresentam um maior poder competitivo e de flexibilização adaptativa às profundas e radicais transformações socioculturais desencadeadas pela radicalização dos processos de modernização em tempos de globalização contemporânea do capitalismo, agindo nas subjetividades humanas (no “ego”), ao dar-lhes exatamente aquilo que lhes falta enquanto agentes competitivos: a força motivacional da fé para o agir social como potencial empreendedor “homem de negócios” bem sucedido, assim como da força do ânimo para ser virtuoso e vitorioso nos mercados concorrenciais cada vez mais acirrados, devido, sobretudo, ao sentido radical da ideia de conversão presente nas comunidades evangélicas neopentecostais. A força e o poder do sentido da noção paulina de conversão presente entre os neopentecostais oferecem aos seus fiéis um conjunto de respostas utilitárias e pragmáticas aos seres humanos que se encontram imersos e submersos nas sociedades narcísicas e hipercompetitivas do “ego”. Trata-se do poder de nascer de novo, do desejar ser outro, concedendo aos fiéis convertidos às expectativas com relação ao desenvolvimento dos sensos de autoconfiança no próprio “eu”. Logo, tratando-se de formas de religiosidades interessadas em contribuírem para a felicidade do indivíduo neste mundo, e não mais em um além-mundo ultraterreno. E, por isso mesmo, trata-se de uma forma de religiosidade dessacralizada. Paradoxalmente, no entanto, se as comunidades evangélicas neopentecostais apontam a presença do mal (por meio da personificação da figura do diabo) nas próprias relações sociais que foram degeneradas pelo individualismo excessivo das sociedades modernas contemporâneas (desde a ansiedade, vazios substanciais do “eu”, desânimo, vícios, uso de medicamentos psicotrópicos e psicoestimulantes, senso de autoculpabilidade pelo fracasso, sentimentos de impotência quanto a ser capaz e eficiente o suficiente para o cumprimento de seus deveres, divórcio, união homoafetivas e homossexualismo, depressão nervosa, etc.), ela não apenas efetua um diagnóstico da realidade social centrado na perversidade das figuras dos ateus, dos agnósticos, dos homossexuais, dos divorciados, das prostitutas, dos viciados e etc., mas, também apresenta um efeito terapêutico: o da negação da própria modernidade, por meio da anulação e não reconhecimento do processo de dilatação de novas demandas por direitos, construindo, portando, uma identidade religiosa potencialmente imunizadora e conservadora. / Based on the analytical and interpretative method of the Sociology of Knowledge of Karl Mannheim, the present work defends as central hypothesis that, in the specifically Brazilian case of the 21st century, the neo-Pentecostal evangelical churches present a greater competitive power and adaptive flexibilization to the deep and radical socio-cultural transformations Unleashed by the radicalization of modernization processes in times of contemporary globalization of capitalism. Acting on human subjectivities (in the "ego"), by giving them exactly what they lack as competitive agents: the motivational force of faith for social action as a successful entrepreneurial "business man", as well as for strength of mind To be virtuous and victorious in increasingly competitive markets, due above all to the radical sense of the idea of conversion present in Neo-Pentecostal evangelical communities. The power and power of the sense of the Pauline notion of present conversion among NeoPentecostals offer their believers a set of utilitarian and pragmatic responses to human beings who are immersed and submerged in the narcissistic and hypercompetitive societies of the "ego." It is the power to be born again, to wish to be another, by giving the converted faithful the expectations of developing self-confidence in self. Therefore, these are forms of religiosities interested in contributing to the happiness of the individual in this world, and no longer in an outer world beyond. And, for this very reason, it is a form of desacralized religiosity. Paradoxically, however, if the Neo-Pentecostal evangelical communities point to the presence of evil (through the personification of the devil's figure) in the very social relations that have been degenerated by the excessive individualism of contemporary modern societies (from anxiety, substantial emptiness of the "I" , Discouragement, addictions, use of psychotropic medications and psychostimulants, assumption of self-blame for failure, feelings of impotence as well as being able and efficient enough to fulfill their duties, divorce, union homoafetivas and homosexuality, depression and etc.) It not only makes a diagnosis of the social reality centered on the perversity of the figures of atheists, agnostics, homosexuals, divorcers, prostitutes, addicts, etc., but as they also have a therapeutic effect: that of denying one's own Modernity, through the annulment and non-recognition of the process of expansion of new demands for rights. Building, carrying, a potentially immunizing and conservative religious identity.