Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000408417-Texto+Completo-0.pdf: 495553 bytes, checksum: 2d5f3e92308e261a2fee3501645b78d2 (MD5) Previous issue date: 2008 / Though it may be possible to verify so many cultural, scientific and mainly technological advancements, that does not signify we have reached more dignity, more quality of life or quality in relations. Human relations do not follow that evolution. Humanity is in a deep crisis, because it has lost many reference parameters. Trying replace these parameters, we have appealed to reason, in order to find a solution; but also its efficacy has been questioned because it could not resolve all these exigencies. For that, humanity has losed its sense, needing something to indicate the right way to follow on. Interested in examining that problematic of human sense, in philosophical terms, are at the crossoads of our experiences in the fields of Psychology and Philosophy in Emmanuel Levinas, an audacious proposal: the ethics is assumed as a first philosophy; the responsibility precides liberty; and the you is before I. His proposal remit to a new way to act and to consider human being living in society. To that human being belong the task to build his identity and to find a sense, only belonging to him; but in that task the Other assume a fundamental role: it is by meeting the Other, in an attitude of aperture and welcome, ethics find its space of realization. The Other is presented by a Face, that is a sense giver, in the measure that he welcomes his alterability. / Embora seja possível constatar inúmeros avanços culturais, científicos e principalmente tecnológicos, isso não significa que se tenha atingido maior dignidade, mais qualidade de vida ou qualidade nas relações. As relações humanas não acompanham essa evolução. A humanidade encontra-se mergulhada em uma crise de sentido, pois perdeu inúmeros parâmetros de referência. Na tentativa de suprir tais parâmetros, recorreu-se à razão para que esta servisse de baliza; porém, sua eficácia também passou a ser questionada por não conseguir responder a todas as exigências necessárias. Assim, a humanidade se encontra órfã de sentido, ou de algo que lhe indique um caminho seguro que aponte para um sentido. Interessados em aprofundar essa problemática, do sentido do humano, em termos filosóficos, encontramos no cruzamento de nossas experiências nas áreas da Psicologia e da Filosofia em Emmanuel Levinas uma proposta audaciosa: a ética é assumida como a filosofia primeira; a responsabilidade precede a liberdade; e, o Tu é anterior ao Eu. Sua proposta remete a um novo modo de agir e pensar o ser humano que vive em sociedade. A este (ser humano) cabe a tarefa de construir sua identidade e de encontrar um sentido, a qual é exclusivamente sua; porém, nessa (tarefa), o Outro assume um papel fundamental: é no encontro com o Outro, numa atitude de abertura e acolhimento que a ética encontra seu espaço de realização. O Outro se apresenta por meio de um Rosto, o qual é doador de sentido, na medida em que o eu acolhe sua alteridade.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2006. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2009-11-10T16:44:43Z No. of bitstreams: 1 Alessandra Ribeiro Kaji-Markenfeldt_A transformação do macaco em homem.pdf: 919729 bytes, checksum: d1ace8fa5fdf23d353453e02ffd7c4b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2009-12-03T16:45:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Alessandra Ribeiro Kaji-Markenfeldt_A transformação do macaco em homem.pdf: 919729 bytes, checksum: d1ace8fa5fdf23d353453e02ffd7c4b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-12-03T16:45:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alessandra Ribeiro Kaji-Markenfeldt_A transformação do macaco em homem.pdf: 919729 bytes, checksum: d1ace8fa5fdf23d353453e02ffd7c4b8 (MD5) Previous issue date: 2006-07-21 / Este trabalho objetiva fazer uma análise teórica sobre o engendramento do Trabalho e da Linguagem. Neste estudo considera-se o trabalho e a linguagem como os elementos fundantes do ser humano e da sociedade, por serem estes os produtos e os produtores do significado da vida humana. Tentou-se mostrar como, desde a sua origem, o trabalho e a linguagem estão imbricados, interdependentes e reciprocamente determinantes. O pressuposto teórico escolhido foi a abordagem sócio-histórica, cuja matriz teórica está fundada no princípio de que o homem, enquanto indivíduo social, se utiliza dos instrumentos de trabalho e da linguagem para construir sua existência (material e psicológica). É através das objetivações nos produtos concretos e abstratos do trabalho que acontece a dupla transformação homem-natureza e homem-homem, construindo a história e promovendo a transcendência humana. No estudo buscou-se esmiuçar como a vida grupal, pautada no trabalho coletivo, foi organizada e mediada pela comunicação, modo pelo qual as pessoas compartilham experiências, idéias e sentimentos. Consideramos que em todos os processos de produção (dos trabalhos autônomos ao trabalho fragmentado nas fábricas e burocratizado nas instituições públicas) a comunicação acompanha e engendra o processo de produção. Buscamos ressaltar como, nos trabalhos menos palpáveis, cujo produto é a modificação do Outro, a comunicação comparece como a única via de acesso ao produto. Defende-se aqui que se é através do trabalho e da linguagem que o Homem se constrói, que a perda do trabalho e o cerceamento da comunicação provocam a alienação do trabalhador. Considerando que as relações de produção, na sociedade atual, se arquitetaram de maneira a promover a alienação do trabalhador, pela parcialização das tarefas, separação do teórico da prática e afastamento das relações interpessoais, o trabalhador encontra, através da comunicação, formas de lutar contra a alienação. Contudo, na perda do seu trabalho ou da capacidade de comunicação, o homem perde-se de si e de sua espécie. Por fim, foram utilizados relatos de trabalhadores da saúde para ilustrar o valor da comunicação para a produção do trabalho e no reconhecimento do produto. Concluindo-se que a comunicação, como mediadora da organização do processo de trabalho e elemento fundamental de integração grupal, apresenta-se como ferramenta para que o trabalhador reencontre-se consigo e com o Outro. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work aims to perform a theoretical analysis of the engendering of Work and Language. In this study, work and language are considered to be essential components of the human being and of society, for they result in and are results of the meaning of human life. Thus, I tried to show how, since their origin, work and language are imbricate, interdependent and mutually determinative. The theoretical assumption chosen in this study was the social-historical approach, whose theoretical ground is based on the principle that man, while social individual, makes use of work’s and language’s instruments to build his existence (material and psychological). It is through the objectifications of concrete and abstract products of work that the twofold transformation man-nature and man-man happens, constructing the history and promoting human transcendence. In the study, I tried to scrutinize how group life, based on collective work, was organized and mediated by communication, which is the way through which people share experiences, ideas and feelings. It is considered that in every production process (from autonomous jobs to fragmented work in industries and to bureaucratic work in public institutions) communication follows and engenders these processes. This study tries to point out how communication is presented as the only way to access the product in a less evident work, of which the product is the change of Others. It is defended that human beings are formed through work and language, job loss and communication blocks cause the alienation of workers. Considering that, in society nowadays, production relationships are conceived to promote worker alienation through partializing tasks, separating theory from practice, and dismissal of inter-personal relationships, the worker finds ways of fighting against the alienation through the communication. However, when human beings lose their jobs or their communication skills, they lose themselves and their species. Finally, statements of health professionals were used in order to demonstrate the value of communication for work production, and in acknowledgement of the product. It is concluded that communication, as mediator of the organization of the work process and as an essential component of group interaction, is presented as an instrument for workers to find themselves and Others once again.

Ce travail a comme objectif l\'étude de révisions de textes écrits dans un contexte scolaire et des relations que les sujets-écrivants établissent avec leurs textes. Il met en relief une relation sujet-texte, que l\'on pourrait qualifier de privilégiée : la fonction-auteur. Dans ce but, il se développe en trois points : l\'analyse des textes composés à partir d\'un processus d\'auto-révision, l\'analyse de textes dont la révision a été faite par un collègue, et enfin, l\'analyse de textes dont la révision a été faite par le professeur. A partir des notions de sujet et de « autre », dont les fondements ont été puisés dans la psychanalyse lacanienne, ce travail considère que la relation que le sujet-écrivant établit avec son texte est une relation avec l\'Autre du langage et du social, qui peut être identifié lors du processus de révision. A partir des indices que constituent les ratures des différentes versions des textes, ce travail décrit les relations du sujet avec son texte ; la lutte continue avec le langage, par lequel il essaye de se dire. Il soutient que dans cette lutte, un lien d´auteur avec le texte peut apparaître. / Este trabalho tem como objetivo o estudo de revisões de textos escritos dentro de um contexto escolar e das relações que os sujeitos estabelecem com seus textos. Concede uma importância particular a uma relação que se poderia dizer privilegiada: a relação de autoria. Para tanto, ele se encaminha por três vias: a da análise de textos provenientes de um movimento de auto-revisão, a da análise de textos onde a revisão foi feita pelo colega e, por último, a da análise de textos onde a revisão foi feita pelo professor. A partir da noção de sujeito e de outro, apoiado sobretudo na psicanálise lacaniana, considera que a relação que o sujeito estabelece com seu texto é antes de tudo uma relação com o Outro, o da linguagem, o do social, que pode ser vislumbrado nos movimentos de revisão. A partir do estudo das rasuras efetuadas ao longo das diversas versões dos textos estudados, descreve alguns dos movimentos do sujeito em permanente embate com a linguagem, com a qual ele tenta se dizer. Sustenta que nesse embate, por vezes, uma relação de autoria pode aparecer.

Made available in DSpace on 2014-06-12T22:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5638_1.pdf: 1446282 bytes, checksum: 3050d99901a97c875de0c4b6f48a773f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Analisando fragmentos de diálogos entre mães e seus filhos, De Lemos (1995, 2002, 2006, entre outros trabalhos) e pesquisadores a ela filiados a partir da leitura de Saussure, Jakobson e Lacan , deram especial ênfase ao outro, considerado como o representante de um funcionamento lingüístico discursivo, na trajetória de infans a sujeito falante de uma língua. Tem-se, portanto, um organismo que encontra uma língua que o antecede e o captura, remetendo a constituição do sujeito a um outro (representante da língua). Com base nesta abordagem teórica, o presente estudo se propôs a refletir, tomando o espelhamento como unidade de análise, sobre a posição que um outro específico o cuidador ocupa em sua relação com a fala infantil e as possíveis mudanças nessa fala, ao se relacionar com diferentes cuidadoras que lhe servirão de outro. Esse espelhamento De Lemos (2002) qualifica como um processo constitutivo do diálogo mãe-criança, assim como da aquisição de linguagem. A fim de atender a este objetivo, foi realizado um estudo longitudinal, durante oito meses, em que se visitou, semanalmente, uma Unidade de Atendimento Protetivo da FUNDAC , realizando registros videográficos dos diálogos de três crianças com uma das cuidadoras por elas responsável, dentre as três que participaram do estudo (C1., C2. e C3.). Importa ressaltar que, para a análise, foi tomado para investigação o conjunto de dados de fala de apenas uma criança (J.). A análise e discussão de tais diálogos foram organizadas em duas etapas distintas: na primeira, analisou-se a maneira como o espelhamento estaria acontecendo na relação entre a fala da criança e a de seu cuidador e os efeitos que imprimiria à fala infantil; já na segunda, realizou-se um confronto entre as características dominantes na forma pela qual cada cuidadora se posicionou frente às produções verbais infantis, ressaltando as mudanças qualitativas na fala da criança frente a tais características. A partir dessa análise, pôde-se indicar, quanto à fala de J., com a interlocução singular das três cuidadoras, que ocorreria um movimento no qual tal criança passaria continuamente de uma posição em que tem a sua fala ancorada na fala do outro/intérprete, para uma posição em que falta esta âncora, ou seja, falta a força estruturante da interpretação. Assim, nas situações em que a cuidadora presente foi C1., destaca-se que, ao ocupar o lugar de outro, essa cuidadora, comumente, assumiu uma posição de distanciamento, caracterizada por certa indiferença frente aos enunciados infantis, deixando-os à deriva. Diferentemente, quando o outro/cuidador era representado por C2. e por C3., foi predominante a função de âncora desempenhada pela interpretação dessas cuidadoras. O presente estudo apontou ainda para um contínuo deslocamento de posições estruturais numa mesma criança, na dependência da posição assumida por cada uma das cuidadoras. Destaca-se, então, uma mudança qualitativa na fala da criança, quando ela se desloca de uma relação com C1., para uma relação com C2. ou com C3., levando-se em conta a singularidade com que cada uma dessas cuidadoras ocupou o lugar de outro diante da fala de J.. Desse modo talvez se tenha conseguido lançar um pouco de luz sobre o modo como esse lugar pode ser ocupado, de forma singular, por pessoas diferentes/singulares

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:02:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8892_1.pdf: 1210187 bytes, checksum: 78be3dc06161500d0c16f3960af78e49 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2005 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Analisando fragmentos de diálogos entre mães e filhos, De Lemos, C., a partir de uma perspectiva teórica de base estruturalista, trouxe para o campo da aquisição da linguagem o papel essencial da atividade interpretativa do outro na trajetória de infans a sujeito falante de uma língua. Nesse sentido, tomando-se como referência esta abordagem teórica, o presente estudo objetivou refletir sobre o papel singular de um outro específico o cuidador no percurso lingüístico de crianças abrigadas. Entretanto, como na referida proposta de base estruturalista o papel de outro, comumente, estudado é o de outro/intérprete representado pela mãe, só foi possível fazer considerações acerca de uma singularidade do papel do outro/cuidador na medida em que esse papel se distanciou do que é, geralmente, discutido sobre o papel de outro materno nos estudos em aquisição de linguagem da perspectiva teórica em foco. A fim de atender ao objetivo de refletir sobre o papel de outro/cuidador, foi realizado um estudo longitudinal, durante 11 meses, em que se visitou, quinzenalmente, uma Unidade de Atendimento Protetivo da Fundação da Criança e do Adolescente FUNDAC , registrando em áudio os diálogos de três crianças com a cuidadora responsável por estas. Para análise de tais diálogos, seguiu-se os seguintes passos: primeiramente, foram destacados os enunciados insólitos produzidos pelas crianças que causaram estranhamento à cuidadora e à investigadora; em um segundo momento, foi desenvolvida uma análise da postura do outro/cuidador frente a tais enunciados estranhos, ou seja, destacou-se que características se sobressaem nesta postura; observou-se ainda visando apreender os efeitos da fala do outro na fala da criança, as relações entre algumas produções infantis e outras cadeias verbais produzidas pelo adulto em outros momentos; por fim, alguns fragmentos de diálogos entre crianças e suas mães, analisados em estudos que se inserem na perspectiva de referencial estruturalista em aquisição de linguagem, foram utilizados como exemplos para ressaltar o papel singular do outro/cuidador na trajetória lingüística de crianças abrigadas. Os resultados encontrados indicam que, ao ser assumido, de modo singular, o lugar de outro, por um cuidador, traria também marcas de singularidade no processo de aquisição da linguagem das crianças que vivem em abrigos. Entretanto, apesar de ter desempenhado de maneira peculiar o papel de outro na trajetória lingüística dessas crianças, o outro/cuidador se fez presente, enquanto instância de funcionamento lingüístico, sendo a partir desse outro que a criança é submetida a sua língua materna. Ao que parece, portanto, o lugar de outro (em uma estrutura) no processo de aquisição da linguagem das crianças pode ser ocupado por diversos outros de formas singulares, em diferentes momentos, mas o lugar central da interação com o outro a importância na aquisição da linguagem não estaria sendo colocado em questão

Orientador: Elda Rizzo de Oliveira / Banca: Denis Domeneghetti Badia / Banca: Edmundo Antonio Peggion / Banca: Sérgio Augusto Domingues / Banca: Silas Guerriero / Resumo: Esta pesquisa abarca um estudo sobre o processo de constituição de um sujeito social, as rezadeiras de terço, que operacionaliza suas crenças por meio do rosário no interior de um contexto cultural onde o mito, o símbolo e o rito são co-implicados em um vínculo religioso norteado pela experiência da angústia religiosa. Compreendo a angústia religiosa em sua dimensão criativa, de um mundo percebido como imponderável à recondução a um cosmo dotado de intecionalidade. A vivência da angústia religiosa possibilita a experiência da dimensão mítica do vínculo social em meio aos intensos processos de derruição dos códigos de reciprocidade conduzidos pela contemporaneidade. Enfim, trata-se de compreender a dinâmica simbólica implícita e co-implicada no processo de transmutação subjetiva do caos em cosmo, na reelaboração do mito salvacionista do Catolicismo, falando de um lugar também específico, o interior da religião popular. / Abstract: This research includes a study on the process of constituting a social subject, the rosary prayers, which operationalizes their beliefs through the rosary within a cultural context where the myth, symbol and ritual are co-implicated in a religious bond guided by the experience of religious anguish. I understand the religious anguish in his creative dimension, a world perceived as imponderable until a cosmos full of intentionality. The experience of the religious anguish turn possible the experience of the mythic dimension of the social bond among the intense processes of dilapidation of reciprocity codes conducted by contemporaneity. Anyway, this is to understand the symbolic dynamics implied and co-implicated in the process of transmutation subjective of chaos in the cosmos, re-elaboration of the myth of the redeemer in the Catholicism, also talking about a specific place, the interior of popular religion. / Doutor

Made available in DSpace on 2016-07-27T14:21:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSANGELA MARIA RIBEIRO.pdf: 213488 bytes, checksum: 4013ee15abf7905942b67dc083d8dba4 (MD5) Previous issue date: 2007-03-02 / This study aims at a reflexion about a symptomatic repetition in the contemporary feminine clinic, that is the absence of a love relationship. Confronting the psychoanalytic theory and the clinical experience, we can perceive that the feminine talk meets certain privileged social positions in the contemporaneity, up to the point of denying the place of the absence. The feminine talk becomes alienated into an imaginary world, woven by the social. Other, and comes to enjoy the lures provided by it. However, the emancipation of that feminine talk in the economic and legal areas cause the women to illusively see themselves complete, placing the other sex in an object position. As a consequence, we notice that one of most frequent complaints coming out in the psychoanalytic clinic, nowadays permeating the feminine talk, is that they are successful women regarding their social life, while on the other hand, there is a complete lack of any love relationship. / Este trabalho visa a refletir uma repetição sintomática na clínica feminina na contemporaneidade que é a ausência de uma relação amorosa. A partir de um cotejamento entre a teoria psicanalítica e a experiência clínica, percebemos que o discurso feminino encontra na contemporaneidade posições sociais privilegiadas e passa, assim, a negar o lugar da falta. O discurso feminino aliena-se em um imaginário tecido pelo Outro social e passa a gozar dos engodos que por ele são oferecidos. Todavia, a emancipação do discurso feminino nos campos econômico e jurídico faz com que as mulheres posicionassem ilusoriamente como absolutas, colocando o Outro sexo em uma posição de objeto. Em decorrência disso, percebemos que uma das queixas que hoje chega à clinica psicanalítica permeando o discurso feminino é que de um lado tratam-se de mulheres bem sucedidas na vida social e de outro, há a ausência de uma relação amorosa.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PCL - Maria Jose P Montenegro.pdf: 496643 bytes, checksum: b5646918c7cd702b3c2170b19ee31b53 (MD5) Previous issue date: 2006-11-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The proposal of this paper is to think, using the Winnicott theory, on how a being constitutes itself subjectively human, singular and unique and what is the contribution of another human being, also singular and unique, in this process. Winnicott will emphasize and study, due to the needs imposed by his clinic, the great importance of the other in the beginning completely coinciding with the environment in the human development, as well as focalizing on the importance of the first relationships. According to him, the child is born with an inherited potential which will only become effective in a sufficiently good environment. The baby s potentials are modulated by the mother/environment; on discerning the baby s rhythm and its necessities, and by validating her gesture, the mother will permit the updating of this child s creative potential. It is necessary that the mother can understand, permit and support, on behalf of the child, the need of fusion as well as of separation. It is fundamental that the mother can propitiate the appearance of a space of potential, until the child is capable to become an individual. It is also essential that the mother can be used to supply the child s needs. If this be so, the child can accumulate a reserve of basic confidence and of normal narcissism; it will be able to separate itself from the mother and, in a confident way, love not only itself, but the mother and other people as well. The child will constitute its subjectivity, apart from this mother, moving towards relative dependency at the beginning of life, dependency is absolute - and towards the development of the capability to be concerned, dream and play, confronting, therefore, the Oedipus issues in a manner that enriches the personality, with the possibility of responsibility and contribution towards the environment / A proposta deste trabalho é pensar, utilizando a teoria de Winnicott, como um ser vai se constituindo subjetivamente humano, singular e único e qual a contribuição do outro humano, também singular e único, nesse processo. Winnicott vai destacar e estudar, em face das necessidades impostas pela sua clínica, a grande importância do outro no começo, absolutamente coincidente com o ambiente no desenvolvimento humano, bem como vai enfocar a importância das primeiras relações. Para ele, a criança nasce com um potencial herdado que só se efetiva em um ambiente suficientemente bom . As potencialidades do bebê vão sendo moduladas pela mãe/ambiente; ao perceber o ritmo do bebê e suas necessidades, e ao validar seu gesto, a mãe vai permitir a atualização do potencial criativo dessa criança. É necessário que a mãe possa entender, permitir e suportar, por parte do filho, tanto a necessidade de fusão como de separação. É fundamental que a mãe possa propiciar o surgimento de um espaço potencial, até que o filho esteja apto a se individualizar. É essencial, também, que a mãe possa ser usada para suprir as necessidades da criança. Se assim o for, a criança poderá acumular reservas de confiança básica e de narcisismo normal; vai poder se separar da mãe e, de forma confiante, amar não só a ela mesma, mas também a mãe e outras pessoas. A criança constituirá sua subjetividade, separada dessa mãe, caminhando para uma dependência relativa no começo da vida, a dependência é absoluta e para o desenvolvimento da capacidade de preocupar-se, sonhar e brincar, confrontando-se, então, com as questões edípicas de forma enriquecedora para a personalidade, com a possibilidade de responsabilidade e contribuição para o ambiente

Orientador: Maria do Rosário de Fátima Valencise Gregolin / Banca: Vanice Sargentini / Banca: Denise Gabriel Witzel / Banca: Nilton Milanez / Banca: Israel de Sá / Resumo: Os dizeres "ordem e progresso" estampados na bandeira nacional rememoram discursos que atravessam as histórias do Brasil e constituem a nação como "o país do futuro, o país do milagre". Há, entretanto, em nossa sociedade, lugares que flutuam em fuga deste "milagre" e deste "progresso". Chamamos esses espaços, hoje, de aldeias indígenas. Lugares que despertam fascínio e medo. Permeiam o imaginário nacional de onde vai emergir o corpo indígena pintado e com um arco e flecha, seja para admiração ou para o pavor. Esses espaços estão presentes nas margens de nossa sociedade, são o contrário do que não tem lugar, eles são heterotopias. O objetivo deste trabalho é realizar uma pesquisa arquegenealógica a partir dos estudos de Michel Foucault a fim de problematizar acontecimentos discursivos que inventaram e inventam identidades de povos indígenas em histórias filmadas no decorrer do século XX até a contemporaneidade. Pretendemos analisar processos discursivos construídos em materialidades fílmicas que agenciam uma ética e uma estética da corporalidade, da sexualidade e do gênero cujos efeitos de sentido objetivam/subjetivam o indígena brasileiro. Essa análise pressupõe focalizar os regimes de verdade que constituem esses discursos. Por que determinados enunciados ganharam destaque na mídia e outros foram interditados, excluídos? Que relações de saber e poder agenciaram e agenciam o movimento dessas agitações históricas? Quais os interesses e as oposições de atores tão distintos como... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Résumé: Les mots «ordre et progrès» imprimés sur le drapeau national rappellent des discours qui traversent les histoires du Brésil et constituent la nation comme «le pays du futur, le pays du miracle». Il y a cependant, dans notre société, des lieux qui flottent en fuite de ce «miracle» et de ce «progrès». Nous appelons ces espaces, aujourd'hui, des villages indigènes. Des lieux qui suscitent la fascination et la peur. Ils imprègnent l'imaginaire national d'où sortira le corps indien peint et avec un arc et une flèche, soit par admiration, soit par peur. Ces espaces sont présents en marge de notre société, ils sont à l'opposé de ce qui n'a pas de place, ce sont des hétérotopies.L'objectif de ce travail est de réaliser une recherche archéo-généalogique basée sur les études de Michel Foucault afin de problématiser les événements discursifs qui ont inventé et inventent les identités des peuples autochtones dans des histoires filmées au cours du XXe siècle jusqu'à la contemporanéité. Nous avons l'intention d'analyser des processus discursifs construits sur des matérialités filmiques qui favorisent une éthique et une esthétique de la corporalité, de la sexualité et du genre dont les effets de sens objectivent / subjectivent l'indigène brésilien. Cette analyse suppose de se concentrer sur les régimes de vérité qui constituent ces discours. Pourquoi certaines déclarations ont-elles pris de l'importance dans les médias et d'autres ont été interdites, exclues ? Quels rapports de savoir et de... (Résumé complet accès életronique ci-dessous) / Abstract: The words "order and progress" printed on the national flag recall speeches that cross the histories of Brazil and constitute the nation as "the country of the future, the land of the miracle." There are, however, in our society, places that float in flight from this "miracle" and from this "progress." We call these spaces, today, indigenous villages. Places that arouse fascination and fear. They permeate the national imaginary from where the painted native body will emerge with a bow and arrow, either for admiration or for fear. These spaces are present on the margins of our society, they are the opposite of what has no place, they are heterotopias. The objective of this work is to carry out an archeogenealogical research from the studies of Michel Foucault in order to problematize discursive events that invented and invent identities of indigenous peoples in stories filmed during the course of the 20th century to contemporaneity. We intend to analyze discursive processes built on filmic materialities that promote ethics and an aesthetic of corporality, sexuality and gender whose effects of meaning objectify / subjectivate the Brazilian native. This analysis presupposes focusing on the regimes of truth that constitute these discourses. Why have certain statements gained prominence in the media and others have been interdicted, excluded? What relations of knowledge and power have promoted and promote the movement of these historical agitations? What are the interests and oppo... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Ao desenvolver nO Segundo Sexo análise existencialista sobre a condição da mulher ocidental, isto é, de sua formação, situação e caráter, Simone de Beauvoir parte de uma leitura ética das relações intersubjetivas que historicamente permitiram a constituição de códigos de feminilidade e que condicionam o estado atual da educação e dos costumes. Mais precisamente, a análise da autora sobre a mulher deve ocorrer a partir de compreensão dialética de sua condição histórica ou compreensão ética da ação do sujeito, entendido como Para-si, liberdade radical e incondicionada que se realiza precisamente por meio da ação de autoconstituição. Com efeito, a filosofia existencialista consiste numa filosofia do processo de subjetivação do sujeito, ou seja, processo existencial de constituição do próprio sujeito por meio de escolhas feitas pela liberdade vivida nas situações históricas. Assim, o que define de maneira singular a condição da mulher é o fato de que afirmar-se como sujeito contraria as exigências de sua situação. Aceitar-se, no entanto, como Outro é negar a reivindicação fundamental do sujeito que ela é e resulta na prática de condutas enredadas pela má-fé, isto é, práticas que visam dissimular a servidão em liberdade. Por consequência, com o esforço de pôr-se como Sujeito, que é sempre ético, existe também a tentação de constituir-se como objeto por meio da fixação do ser. É essa ambiguidade constituinte de todo existente que se traduz de forma específica na constituição do feminino quando na sociedade patriarcal se pretende que o homem responsabilize-se por justificar sua existência, de modo que não cabe a ela inventar seus próprios fins, mas aceitar o destino que lhe é dado de fora e que se caracteriza pela negação da liberdade. Desse modo, nosso propósito é compreender como a construção histórica do feminino se dá mediante a constituição de uma subjetividade que pretende se negar e ser negada enquanto tal e que, portanto, só pode dar-se no regime da má-fé / In developing of The Second Sex existencialist analysis about western womans condition, namely her formation, situation and character, Simone de Beauvoir leave of an ethical reading of intersubjective relations that historically enabled the establishment of codes of femininity and on which the current state of education and morals. More precisely, the analysis of the authoress about the woman must occur from dialectical understanding of her historical condition or ethical understanding of the action of the subject, understood as For-itself, radical and unconditional freedom that is realized precisely through the action of self-constitution. Indeed, the existentialist philosophy is a philosophy of subjectivity of the subject process, i.e., existential process of constitution of the subject through choices made for freedom lived on historical situations. So what defines a singular manner the status of women is the fact that assert itself as subject contradicts the requirements of her situation. Accept themselves, however, as another is to deny the fundamental claim of the subject that she is and results in the practice of entangled by bad-faith conduct, i.e. practices to conceal the bondage free. Consequently, with the effort to put yourself as a subject, which is always ethical, there is also the temptation to constitute itself as an object by setting the be. It is that constituent of all existing ambiguity which translates specifically in the constitution of the feminine in a patriarchal society where it is intended that man Blame yourself to justify their existence, so it is not for her to invent their own purposes, but accept fate given to it from the outside and that is characterized by denial of freedom. Thus, our purpose is to understand how the historical construction of female occurs by the formation of a subjectivity that intends to deny and be denied as such and therefore can only give up the scheme of bad faith