Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2015-03-05T19:04:42Z No. of bitstreams: 1 61001208.pdf: 1665236 bytes, checksum: 570c6f67b5cb22950a74ede9a4d8126b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T19:04:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61001208.pdf: 1665236 bytes, checksum: 570c6f67b5cb22950a74ede9a4d8126b (MD5) / Este trabalho procura desfazer eventual dualidade entre direitos culturais e direito à educação e entre cultura popular e belas-artes, de maneira a melhor visualizar a estrutura de uma política pública de arte-educação. No caso da primeira dualidade, busca-se construir horizonte argumentativo comum aos direitos culturais e ao direito à educação baseado na historicidade da linguagem dos direitos humanos e na concepção da dogmática jurídica a respeito dos direitos públicos subjetivos. No que tange à segunda dualidade, cultura popular/belas-artes, busca-se rompê-la a partir do conceito de experiência estética, desenvolvido pelo filósofo pragmático norteamericano John Dewey. Por intermédio de tal conceito, desloca-se o significado de arte como relacionada ao sublime para, então, localizá-la como experiência integral a uma só vez individual e coletiva. Tal experiência estética relaciona-se com princípios como autonomia do indivíduo e direito de formação de compartilhamento de bens simbólicos produzidos pela coletividade que também estão presentes na educação. Feito o desfazimento dessas dualidades, a dissertação procura questionar se os sentidos cognitivo e normativo das políticas de arte-educação, estruturadas no Ministério da Educação (MEC), estão alinhados aos instrumentais de política. Neste trabalho, o instrumento eleito é a apresentação de modelo que vê a efetividade da política pública como a relação entre sua adesão ao território e sua capacidade de institucionalização. A territorialidade é dimensão central que permite testar a equidade e a força de institucionalização de respostas a problemas. Por essa razão, o trabalho demonstra indicadores quantitativos em forma de mapas que permitem visualização rápida e econômica do estado das políticas com especial enfoque na formação do arte- educador.

John Dewey é um dos fundadores da corrente filosófica denominada Pragmatismo, nome inspirado na palavra grega pragma que significa, entre outros, agir, praticar, ter habilidade em negociar de maneira inteligente; como por exemplo na resolução inteligente e eficiente de problemas. Ao lado de William James e C. S. Pierce, outros pioneiros na criação de tal corrente, o filósofo se detém sobre as mais importantes questões políticas e sociais de seu tempo, especialmente sobre a origem do conhecimento, questão tradicional nas ciências filosóficas ocidentais. O Pragmatismo está ligado à corrente empírica inglesa e à crítica ao tradicional dualismo filosófico que opõe razão e experiência, espírito-matéria, mente-corpo, indivíduo-sociedade, entre outros. Para Dewey o conhecimento origina-se da interação entre indivíduos e meio, necessária à sobrevivência dos primeiros, e da profunda capacidade de adaptação e modificação do ambiente efetivada pelos seres humanos através do pensamento reflexivo, do método inteligente. O método inteligente, capacidade exclusivamente humana de se adaptar e transformar a natureza, é entendido no Pragmatismo como instrumental, como advindo da prática e da sua reflexão. A união da prática e da reflexão situa-se na experiência. Nesse trabalho nos dedicamos a compreender o significado da concepção de experiência na obra de John Dewey através da pesquisa dos seus princípios constituidores e das suas características fundamentais. Nesse processo definimos semelhanças e diferenças entre experiências estéticas, educativas, reflexivas e democráticas, concluindo que a prática do pensamento reflexivo e da democracia das interações entre indivíduos e meio, que o desenvolvimento e a prática do método inteligente e a liberdade do compartilhamento das relações entre os seres humanos e o ambiente fundamentam todas as experiências efetivamente democráticas e reflexivas. Em Dewey, uma sociedade democrática se estabelece em experiências democráticas e inteligentes e, portanto, são essas últimas alguns dos objetivos e meios pelos quais a democracia deve se realizar na escola com vistas à construção de uma sociedade democrática, já que a instituição escolar foi criada para conservar e transformar o mundo natural e social do qual participa e constitui o ser humano. / John Dewey was one of the founders of the American school of thought known as Pragmatism, word derived from the Greek (pragma), and which has, among its meanings, to act, to practice, to have the ability to negotiate intelligently, e.g. as in the instrumental and efficient problem solving process. Seen as a pioneer (together with William James and CS Pierce), the philosopher reflects on the most pressing political and social issues of his time, especially in regards to the origin of knowledge, a topic which is recurrent in the Western philosophical sciences. The Pragmatism is connected to the English empirical philosophical system and to the rejection of the classic philosophical dualism that opposes reason to experience, spirit and matter, mind and body, individual and society, among others. According to Dewey, knowledge results from the interaction of the individuals with their environment, necessary to their survival, and from the deep human capacity to adapt and to modify the environment through thought, through the intelligent method. The intelligent method, the uniquely human capacity to adapt itself and to transform nature, is understood as instrumental, arising from practice and reflection. Practice and reflection forgather in experience. Through our work, we have sought to understand the meaning of the concept of experience in John Dewey, through the research of its fundamental principles and aspects. In this process, we have identified similarities and differences in aesthetic, education, reflective and democratic experiences, concluding that the practice of reflective thinking, the practice of the democracy of the interactions of individuals with their environment, that the development and practice of the intelligent method and the human capability to share relations are the ground for effective democratic and reflective experiences. A democratic society is based on democratic and intelligent experiences, and, therefore, these are some of the objectives and means through which democracy takes place in school, an institution designed to preserve and transform the natural and social world that constitutes the human being and in which the human being participates.

[pt] A escrita criativa dos intelectuais-artistas Roberto Corrêa dos Santos e Teixeira Coelho, inconfigurável segundo parâmetros mais usuais do ensaísmo acadêmico em literatura, vislumbra outros espaços em relação à tarefa da crítica na atualidade. Essa escrita motiva um estudo em que as re-descrições produzidas pela crítica no universo da literatura quanto ao seu próprio discurso, no contexto dos últimos vinte anos, são comparadas a redescrições do posicionamento crítico elaborado no campo das artes visuais. As performances literárias de Roberto Corrêa dos Santos e de Teixeira Coelho, vistas como criação de novos instrumentos, harmonizam-se com experiências da visualidade na arte contemporânea, em que são problematizados, conjuntamente por críticos e artistas, o essencialismo, o representacionismo e o fundacionismo. O radicalismo crítico filosófico do neopragmatismo, voltado para essas últimas questões e pouco evidenciado na cultura acadêmica brasileira, é incluído no diálogo pretendido nesta tese com o objetivo de uma vívida ampliação de perspectivas. / [en] The creative writing of the intellectual artists Roberto Corrêa dos Santos and Teixeira Coelho, unclassifiable according to the usual parameters of academic writing in literature, points to other spaces within current practices in literary criticism. Such writing motivates a study in which redescriptions of the discourse produced by literary criticism in the past two decades are compared with redescriptions of critical positioning produced in the field of visual art. The literary productions of Roberto Corrêa dos Santos and Teixeira Coelho, seen as the creation of new instruments, are found to echo the experiences of visuality in contemporary art, in which essentialism, representationalism and foundationism are questioned both by critics and artists. The critical philosophical radicalism of neopragmatism, which addresses such issues and is scarcely represented in Brazilian academic culture, is included in the comprehensive dialogue offered in this dissertation, with a view to a sharp widening of perspectives.

Aborda el problema de la ironía desde el trasfondo de las presuposiciones pragmáticas. De esta manera, brinda una mirada en la que la ironía se analiza como un fenómeno perteneciente a la cognición, pero inciden en las anclas contextuales que despliegan lo que se puede denominar una cognición situada en el entorno. En cuanto al método de análisis, se delinea un procedimiento pragmático-cognitivo configurado en cuatro dimensiones: determinación de anclas materiales, inferencia de la intención irónica, acomodación del trasfondo presuposicional y estructuración topológica del sentido. Con miras a la evaluación de la teoría, se propende a una evidencia convergente que añade al análisis de enunciados irónicos una perspectiva centrada en la apuesta cognitiva. Esta tesis se sustenta en un estudio llevado a cabo durante el 2010 en el seno del Instituto de Investigaciones Humanísticas con el título de Prolegómenos a una teoría cognitiva de la ironía (código 100303251) y que contó con el auspicio del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. / Tesis

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO.pdf: 2766356 bytes, checksum: b1618ac0dfea3fe659ec4d8fdd24cbc5 (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 / The fetish of the pedagogy of competence in professional education derives from a research line in Education, Labor, and Social Movements of the College of Education of the Graduate Program in Education of the Federal University of Goiás. In this work we investigate the curriculum of two institutions in professional education from the point of view of the pedagogy of competence, aiming at the understanding and identification of their constitutive elements. The approach was based on the review and analysis of literature and official documents, as well as the institutions under consideration. We analyzed the pedagogical proposal adopted by these institutions in terms of the technical courses they offer by the study of course plans and interviews with coordinators, instructors and students. We could observe an intimate connection between professional education and the immediate need of the market. This research demonstrates that the idea of pedagogy of competence is constructed from parameters that come from the philosophy of pragmatism, which, in turn, favors subjects related to production practice in detriment to the political and social characters of labor. By moving its teaching ethodology in a pragmatic way to a mere utilitarianism, this pedagogy creates an illusion because it advertises the discourse of employability which leads students to believe that, just by acquiring the competences for the production practice, they become employable. The consideration of qualification as the sole requirement for employability hides economical, political, and social factors that affect this question. The concept of unitary school of Gramsci (1979) is pointed out as an alternative to the current education targeted to labor, and is able to think of professional education from the perspective of the philosophy of praxis, in favor of an integral formation of the worker. / O fetiche da pedagogia da competência na educação profissional resulta de uma pesquisa ligada à Linha de Pesquisa Educação, Trabalho e Movimentos Sociais da Faculdade de Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Goiás. Esta pesquisa analisou a proposta curricular de duas instituições de educação profissional do ponto de vista da pedagogia da competência, visando compreender e expor os elementos constitutivos desta. A aproximação com o objeto de estudo deu-se por meio da revisão de literatura, de consultas a documentos e publicações sobre o assunto e, ainda, pela análise das duas instituições de educação profissional pesquisadas. Nessas instituições, analisaram-se as propostas pedagógicas adotadas nos cursos técnicos através do estudo dos planos de cursos e entrevistas com coordenadores, corpo docente e alunos, nas quais se observou uma íntima ligação da educação profissional com o imediatismo do mercado. A pesquisa demonstrou que a pedagogia da competência constrói sua proposta de ensino a partir dos parâmetros da filosofia do pragmatismo, privilegiando conteúdos referentes à prática produtiva, em detrimento de conteúdos de caráter político e social do trabalho. Ao direcionar pragmaticamente sua metodologia de ensino para fins meramente utilitários, esta pedagogia cria uma ilusão, pois anuncia o discurso da empregabilidade e leva o aluno a crer que, ao adquirir competências para a prática do trabalho, este se tornaria empregável. Ao se considerar a qualificação como o único requisito para a empregabilidade, ocultam-se os fatores econômicos, políticos e sociais que interferem nesta questão. Aponta-se a concepção de escola unitária de Gramsci (1979) como uma alternativa à atual educação para o trabalho, capaz de pensar a educação profissional sob o viés da filosofia da práxis, em prol de uma formação integral do trabalhador.

[pt] O sistema jurídico kelseniano, através de uma releitura heterodoxa, pode ser resgatado como um modelo eficiente para o paradigma que emerge. Tal assertiva se baseia na convicção de que as críticas impostas a este autor muitas vezes são fruto da incompreensão de sua proposta, o que se dá por uma confusão de pressupostos. A análise metateórica é um método que permite recolocar o pensamento kelseniano não como algo ultrapassado, mas como um pensamento de vanguarda, apto a ser utilizado a serviço da Pós - Modernidade. Ainda dentro do arcabouço paradigmático Moderno, os pressupostos kelsenianos são associados a um referencial teórico que se afasta da concepção da linguagem como representação do real, explicitando assim , na Teoria Pura do Direito, uma crítica parcial à Modernidade. Kelsen, apesar de não ter tido a pretensão de se imiscuir em determinadas áreas por uma questão epistemológica, deixou em sua teoria espaços abertos que hoje, à luz de novos olhares trazidos especialmente pelo desenvolvimento de áreas como a psicanálise, podem ser usados para se fazer uma crítica ampla e não apenas parcial à Modernidade. A partir de uma análise metapsicológica das noções de liberdade e igualdade na teoria política de Kelsen e da atualização de sua concepção de natureza humana, abre- se uma nova perspectiva, através da qual é possível se fazer uma leitura mais apurada da Teoria Pura do Direito, onde a ética do sentido se explicita como condição de validade dos ordenamentos, a tornando um instrumental, não mais obsoleto, e sim adequado a enfrentar os problemas da contemporaneidade. / [en] Kelsen´s juridical system, through a heterodox perspective, could be seen as an efficient model for the emerging paradigm, based upon the belief that the criticism of this author is due to misunderstanding of his proposals and/or hypothesis. The metatheoretical analysis is one of the methods that reconduct Kelsen`s thoughts not as something antique, but as a breaktrough that could be used at the service of Post-Modernity. Still within the Modern paradigm, Kelsen´s hypothesis are associated with a theoretical referential that is away of the language`s conception as a representation of the real, highlighting, in Law´s Pure Theory, a partial critique to Modernity. Kelsen, even not having the proposal of asserting at some areas due to epistemic reasons, left blank spaces in his theory that, using some new insights of areas such as psychoanalysis, could be used as tools of a complete, not partial, critique to Modernity. Using a metapsychological analysis of Kelsen`s political theory concepts of liberty and equality and updating his concept of human nature, there is a new perspective through which is possible to have a proper reading of Law´s Pure Theory, where sense`s ethics is an explicit condition to validation of juridical ordering and tool, non obsolete, to deal with the problems of contemporaniety.

[pt] O objetivo deste trabalho é estudar a democracia no pensamento do pragmatista estadunidense John Dewey (1859-1952) e sua contribuição para a teoria política contemporânea. Num primeiro momento, se examina o pensamento político do autor, ressaltando-se as implicações que o antifundacionismo e o contextualismo sugerem. Já o confronto do pensamento de Dewey com críticas de Richard Rorty, Richard Bernstein, Robert Westbrook e Alfonso Damico sugere que, ao mesmo tempo em que o vocabulário do estadunidense é refém de imperativos de sua época, deixa grande contribuição para a teoria contemporânea; a de que a democracia é o modelo político que permite a geração de novas formas de vida e sua permanentemente recriação, a partir do contínuo confronto com a prática, de forma a mapear trajetórias para que desejos e aspirações da sociedade sejam concretizados. / [en] This dissertation aims to study the thought of the American pragmatist John Dewey (1859-1952) on democracy and its contribution to the contemporary political theory. At first, the political thought of the author is analyzed, and the anti-foundationalism’s and contextualism’s repercussions are highlighted. The tension between Dewey’s thoughts and the ideas of Richard Rorty, Richard Bernstein, Robert Westbrook and Alfonso Damico suggest that, if in the one hand Dewey’s vocabulary is a victim of his own time, it brings a great contribution to contemporary theory. This contribution is expressed though the idea that democracy is the political model that allows the creation of forms of life and their permanent recreation, from the clash between theory and practice, aiming at the designing of trajectories that will give life to the desires and aspirations of society.

[pt] A dissertação A Concepção de Contingência em Richard Rorty pretende apresentar a concepção de contingência no pensamento de Richard Rorty, que é especialmente desenvolvida em seu livro Contingência, Ironia e Solidariedade (1989). O primeiro capítulo será sobre a contingência da linguagem; o segundo, sobre a contingência do indivíduo, e o terceiro, sobre a contingência de uma comunidade liberal. Partindo desse estudo, o quarto capítulo será constituído pela apresentação de algumas reflexões e críticas em relação à compreensão sobre a contingência, com o objetivo de traçar um diálogo com o autor, buscando trazer maior esclarecimento sobre o tema. As questões estarão relacionadas aos valores defendidos pelo autor em sua comunidade liberal utópica, ao questionar se de fato podem ser deduzidos da sua compreensão de contingência da linguagem e de indivíduo. / [en] The dissertation The conception of contingency in Richard Rorty intends to present the conception of contingency in Richard Rorty's thought, which is especially developed in his book Contingency, Irony and Solidarity (1989). The first chapter will discuss the contingency of language, the second, the contingency of selfhood, and the third, the contingency of a liberal community. From this point, the fourth chapter will comprise the presentation of some reflections and criticisms concerning the comprehension of contingency. Our goal is to outline a discussion with the author to lead to a better understanding on the issue. Thus the questions will be related to the values defended by Rorty in his liberal utopia, and analyze if we can in fact deduce them from the comprehension of contingency of language and selfhood.

A virada linguística da filosofia contemporânea implicou a recaracterização de problemas epistemológicos em termos da natureza e estrutura da linguagem (lógica), assim como em termos de interpretações das práticas linguísticas concretas (pragmática). Nesta última forma, a concepção da linguagem como instrumento de interação social, somada à constatação do caráter contextual das situações de interação, conduz em alguns casos a um tratamento das diferentes linguagens como jogos fechados em si mesmos, dotados de regras próprias e, nos casos extremos, incomensuráveis. É por esse caminho que Richard Rorty conduz a sua versão da virada linguística. Para Rorty, os desenvolvimentos da filosofia analítica em especial, a forma como W. O. Quine, W. Sellars e D. Davidson carregam o bastão que julgam receber das Investigações filosóficas de L. Wittgenstein apontam para uma concepção holística (contextual) da linguagem e, consequentemente, da racionalidade. Essa maneira de entender a linguagem tem, naturalmente, implicações para o tratamento de outras questões filosóficas morais, políticas e para a caracterização da própria atividade filosófica. Este trabalho procura reconstruir e indicar deficiências das elaborações de Rorty em relação a tais questões. / The linguistic turn in contemporary philosophy entailed the restatement of epistemological problems in terms of the nature and structure of language (logic), and in terms of interpretations of linguistic practices (pragmatics). In the latter form, the conception of language as an instrument of social interaction, together with the contextual understanding of interaction situations, leads in some cases to the treatment of different languages as closed games endowed with their own rules and, in extreme cases, incommensurable. This is the path down which Richard Rorty takes his own version of the linguistic turn. For Rorty, the developments of analytical philosophy most importantly, the way W. O. Quine, W. Sellars and D. Davidson follow the lead of Wittgensteins Philosophical Investigations point to a holistic (contextual) understanding of language and, as a consequence, of rationality. This way of understanding language is related to Rortys treatment of other philosophical issues (moral and political) and to his characterization of Philosophy itself. This dissertation aims at reconstructing (and pointing to shortcomings of) Rortys understanding of these issues.

Experiência artístico-estética como experiência educativa: a necessidade de superar antagonismos é uma pesquisa fundamentada no instrumentalismo deweiano. A tese defende a importância da dimensão arquitetônica para a educação aprofundando com Dewey a necessidade da superação de antagonismos, dentre eles o existente entre arte e vida. Como movimento filosófico, o instrumentalismo não concebe a razão como algo completo por si mesmo, independente da matéria, indiferente às influências dos hábitos, dos instintos e das emoções como fatores ativos da vida, ou seja, independente da experiência. O conceito de experiência é central na filosofia deweiana e sua influência na concepção contemporânea de currículo pode ser constatada no reconhecimento da importância da inter-relação entre sujeito e ambiente no processo educativo; mas a arquitetura como um elemento do ambiente educativo, segundo Antonio Viñao Frago, dificilmente é estudada em sua dimensão antropológica. Frago aponta razões para essa dificuldade que possivelmente dizem respeito à necessidade de superação de antagonismos, assim como as razões para o distanciamento da discussão arquitetônica da sociedade. No entanto, é possível constatar em intervenções arquitetônicas no âmbito da educação, dentre elas o restauro e requalificação da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo, que esses antagonismos podem ser superados como o existente entre cultura e eficiência social. / Esthetic-artistic experience as educational experience: the necessity of an antagonism surmount defends an architectural dimension to education and proposes with Dewey the necessity of getting over antagonisms. Its instrumentalism doesnt accept the independence of reason and subject, without influence from habits, instincts, emotions as active life factors, that independent from experience. The concept of experience is central in Deweys philosophy and its influence in contemporary curriculum conception can be recognize when supports the importance of the connection between individual and environment in educational process; but the architectural element of educational environment has hardly been studied in its anthropological dimension according to Antonio Viñao Frago. Frago indicates some reasons to that problem, it distances involves the necessity to get over antagonism mainly the antagonism between architectural discussion and society. However, it is possible to see among architectural interventions in formal education, as the restoration and requalification of Medicine College of São Paulo University for example, how the antagonism social efficiency and culture can be surmounted.