La présente étude porte sur le regard réflexif que les Romains ont porté sur l’évolution de la pratique oratoire et sur les constructions historiographiques qu’ils ont pu élaborer pour en rendre compte. A travers le Brutus de Cicéron ainsi que Les Controverses et suasoires de Sénèque le père, nous étudions la constitution d’un objet historiographique singulier. Nous cherchons à mettre en évidence l’existence de plusieurs formes possibles d’écriture pour la construction d’une histoire de l’éloquence romaine. Le motif de la décadence constitue l’autre grand axe de notre travail. Nous abordons avant tout le thème du déclin en tant que révélateur des mentalités. Le rapport entre histoire de l’éloquence et politique constitue enfin le fil conducteur de notre travail. La construction d’une histoire de l’éloquence apparaît, en effet, liée de manière indissociable aux transformations politiques. Nous voulons donc mettre en évidence l’évolution historique du topos de la rhétorique décadente, qui revêt des formes diverses selon les auteurs. Le modèle d’interprétation politique ne s’impose définitivement que dans le Dialogue des orateurs de Tacite. La dégénérescence de l’art oratoire apparaît donc comme un domaine d’étude privilégié pour explorer la manière dont l’événement politique peut se traduire dans le champ culturel et voir comment l’histoire de l’éloquence intègre la notion de rupture. / This dissertation deals with the Roman’s reflexive look upon the evolution of rhetorical practice and on the historiographical constructions they devised to account for it. Throughout Cicero’s Brutus as well as Seneca the Elder’s Controversiae and Suasoriae, I study how a peculiar historiographical object was formed. I intend to demonstrate that there were several possible ways to write a history of Roman rhetoric. The motif of decadence is my other main point. I primarily address the topic of decline as an indicator of mindsets. The relationship between politics and the history of rhetoric is the guiding thread of my thesis, for the construction of a history of rhetoric is inextricably mingled with political changes. I thus intend to evidence the historical evolution of the topos of decadent rhetoric, which takes on various shapes depending on the author. The political interpretation model only prevailed starting with Tacitus’Dialogus de Oratoribus. Degeneration of rhetoric therefore appears to be a major area of study to explore how political events translate into the cultural realm and how the history of rhetoric incorporates the concept of historic breaks.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leomar Nascimento de Jesus.pdf: 916780 bytes, checksum: bd86cb365d85f26bd8bbf862f973ca86 (MD5) Previous issue date: 2012-03-27 / Devant le pouvoir et l influence que les moyens de communication sociale exercent sur la vie humaine, dans une dimension globale et à une vitesse jamais vue ; face aux possibilités que ces instruments possèdent afin de promouvoir la communion et le progrès de l humanité , mais face aussi aux risques auxquels ils peuvent soumettre l humanité quand leur utilisation ne garantit pas le respect de la dignité humaine, pour tout cela, la présente recherche a l intention d apporter une contribution pour que les moyens de communications accomplissent leur vocation originelle : créer des liens de communion et de solidarité entre les hommes. Pour atteindre cet objectif, le présent travail scientifique met en évidence quelques principes éthiques chrétiens sous jacents à l Instruction Pastorale Communio et Progressio. Ceux-là agissent comme un chemin possible et sûr pour que les moyens de communication ne dévient pas de leur fonction sociale. Le premier chapitre est essentiellement une réflexion théologique sur la communication à partir du modèle Trinitaire. L être humain, ayant été crée selon l image et à la ressemblance de Dieu, que ce soit dans sa réalité individuelle ou collective, est appelé à faire de sa façon de communiquer un reflet du style de communication des trois Personnes de la Sainte Trinité. Le deuxième chapitre met en évidence quelques principes éthiques privilégiés par l Instruction Pastorale Communio et Progressio, lesquels fonctionnent comme des paramètres qui aident l être humain à ne pas s évader du projet de communication initial que Dieu a voulu pour l humanité. Le troisième chapitre cherche à démontrer l actualité etle besoin de l éthique chrétienne devant les tendances, les comportements et les idéologies de la société actuelle, en général. L intention, dans cette dernière étape de la présente recherche, c est d analyser le phénomène de la communication à la lumière des principes éthiques sous jacents à la présente Instruction Pastorale, de mettre en évidence la grande responsabilité des instruments de communication sociale pour construire l opinion publiqueet, enfin, de mettre en évidence l effort que l Église doit entreprendre, dans le domaine de la communication sociale, afin d être un instrument efficace dans la diffusion de l éthique chrétienne, dans le contexte pluriel et diversifié dans lequel elle a le privilège d être plongée / Frente ao poder de influência que os meios de comunicação social exercem na vida da humanidade, em âmbito global e numa velocidade jamais vista; diante das possibilidades que estes meios têm para promover a comunhão e o progresso da humanidade; mas ao mesmo tempo diante dos riscos a que submetem a humanidade quando utilizados para outros fins que não aqueles que privilegiam a dignidade humana, o presente trabalho pretende dar uma contribuição para que os canais de comunicação cumpram sua vocação original: criar laços de comunhão e de solidariedade entre os seres humanos. Para tanto, a presente pesquisa traz à luz alguns princípios éticos cristãos que subjazem à Instrução Pastoral Communio et Progressio, e que, como ficará evidente no desenvolvimento desta pesquisa, funcionam como uma senda possível e segura para que os meios de comunicação não se desvirtuem de sua função social. O primeiro capítulo é basicamente uma reflexão teológica sobre a comunicação a partir do modelo trinitário. Tendo sido criado à imagem e semelhança de Deus, o ser humano, individualmente e inserido numa coletividade, é chamado a fazer de seu modo de se comunicar um reflexo do estilo de comunicação das Pessoas Trinitárias. O segundo capítulo coloca em evidência alguns princípios éticos privilegiados pela Instrução Pastoral Communio et Progressio, os quais agem como parâmetros que auxiliam o ser humano a não se desviar do projeto de comunicação inicial de Deus para a humanidade. O terceiro capítulo busca demonstrar a atualidade e a necessidade da ética cristã diante das tendências, comportamentos e ideologias da sociedade hodierna em geral. A intenção, nesta última etapa da presente pesquisa, é analisar o fenômeno da comunicação à luz dos princípios éticos que subjazem à presente Instrução Pastoral, dar um destaque à grande responsabilidade dos meios de comunicação na construção da opinião pública e, por fim, evidenciar o esforço que a Igreja deve empreender no âmbito da comunicação social, para ser instrumento eficaz na divulgação da ética cristã, no contexto plural e diverso no qual tem o privilégio de estar inserida

Les thèses de l'autonomie de la technique et l'identification du progrès au progrès technique ont exclu la notion de démocratie du champ de la réflexion de la philosophie politique sur les sciences et les techniques, au profit de conceptions technocratiques. Ce sont alors l'histoire et la sociologie des techniques qui ont essentiellement abordé les relations entre technique et démocratie. En examinant leurs travaux, nous montrons à la fois l'importance des facteurs socio-culturels pour expliquer le développement technique d'une société et l'existence d'une forme faible de déterminisme par lequel les techniques structurent les relations sociales. La possibilité et la pertinence qu'il y a à faire de la technique un objet du débat démocratique apparaît alors à double titre : d'une part, elle engage chaque société sur le chemin d'un mode de développement que les citoyens doivent pouvoir discuter et, d'autre part, elle est déjà un objet de politique puisqu'elle est concernée par des législations et constitue, sous la forme de l'innovation, un élément majeur des projets politiques nationaux et internationaux. Nous montrons que, confrontée à différentes critiques, la démocratie technique doit être complexifiée afin de ne pas s'en tenir à une réflexion sur l'expertise et la compétence et de pouvoir répondre aux enjeux des conditions juridiques, économiques et épistémiques de la production des savoirs et des innovations comme aux enjeux classiques de la démocratie en général dont elle constitue un approfondissement vers un nouveau champ, celui de la définition du progrès. / The topic of democracy has been excluded from thinking about sciences and technologies in political philosophy by the idea of an autonomous technology and the identification of technical progress to progress itself. Instead, technocratic conceptions of power have been examined. Consequently, it is in history and sociology of technology that we can find considerations on relationship beteween technology and democracy. By analysing how they conceive this relation, we show both the importance of socio-cultural factors to explain technical development of society and existence of a weak version of determinism which implies that technologies shape social relationships. Then, we can understand that there is two reasons which explain why making technology an object of democratic debate is possible and relevant: first, technology commit society on a development path that citizens should be entitled to discuss; second, it is already a political object for it is adressed by legislations and, as innovation, is a key element of national and international political objectives. We point out technical democracy, given the critics it receveid, has to become more complex in order no to be limited to thinking about expertise and skill and to be able to adress what is at stake in the economic, juridic and epistemic conditions of knowledge and innovation production as well as what is at stake in the classic thinking about democracy. For technical democracy is a way to enlarge democracy to new topics, particularly to the question of how to define progress.

La composition des systèmes temporisés est source de nombreux problèmes, notamment de blocage. Nous proposons un cadre de description compositionnelle des systèmes temporisés qui préserve la réactivité temprorelle, à savoir que si le système ne peut réagir, alors le temps peut avancer. Nous effectuons d'abord une étude préliminaire sur la spécification des évolutions temporelles dans les systèmes, débouchant sur la définition de mécanismes de description adéquats. Ceci nous permet de définir une classe de modèles temporisés temporellement réactifs, par construction. Nous définissons sur cette classe des opérateurs de choix et de composition parallèle qui préservent cette propriété. En outre, les opérateurs sont définis de sorte à préserver l'activité dans le sens où si à partir d'un état une action est possible dans un composant, alors une action est possible dans la composition. L'opérateur de composition parallèle respecte également la propriété de progrès maximal grâce à l'utilisation d'opérateurs de choix avec priorités qui favorise les synchronisations. Un cadre général est donné pour exprimer différents modes de synchronisation, parmi lesquels on retiendra AND (synchronisation classique), MAX (synchronisation avec attente) et MIN (interruption). Pour terminer, nous développons une approche algébrique pour une sous-classe des modèles considérés.

La recherche présentée s'appuie sur un suivi longitudinal à la fois d'élèves scolarisés en sections européennes dans des séries générales, technologiques et professionnelles, et d'un groupe-témoin de lycéens qui ne suivent pas ce type d'enseignement. Après une présentation du dispositif spécifique que constituent les sections européennes, de la réalité locale des établissements observés et des lycéens ayant participé à l'enquête, ce travail se poursuit par l'analyse des productions écrites en anglais de ces lycéens et l'étude des représentations qu'ils ont de leur apprentissage et de l'enseignement qu'ils reçoivent. Cela permet en premier lieu de percevoir que les élèves inscrits en section européenne ne parviennent pas à une compétence discursive en anglais plus vaste et plus ciblée que celle des autres lycéens de leur âge scolarisés dans des classes " ordinaires ", d'autre part de mettre en évidence l'impact cognitif de l'expérience personnelle de la langue étrangère sur le progrès des élèves.

Comment former un élève ingénieur à un « principe » comme celui du progrès permanent ou du développement durable ? Notamment pour qu’il/elle devienne un futur acteur de progrès (permanent) pour l’organisation qui va l’employer ? Il n’y a pas de réponses satisfaisantes à cette question dans le sens classique d’apports de savoirs. Le rôle de l’école ne serait-il alors pas d’isoler « ce qui doit prioritairement rester de ce principe quand tous les autres savoirs auront été oubliés » : son « principe d’action » ? Enfin, de stimuler chez l’élève l’intérêt d’en savoir plus ? L’apprenant ne cherchera-t-il alors pas par lui-même les savoirs qui lui seront nécessaires le moment voulu ? Cette thèse montre l’efficience des jeux pédagogiques d’entreprise pour « allumer le feu » chez l’élève qui lui donnera l’intention de devenir un acteur de progrès. Toutefois, le résultat final dépendra également de l’enseignant et de sa manière de se mettre en scène et d’utiliser l’outil pour faire jouer, communiquer, prendre de la hauteur aux participants, et … penser. / How to train a student in engineering in applying a "principle" such as continuous improvement or sustainable development? In particular when the aim is to allow him/her to become a future actor of (continuous) improvement? There is no satisfactory answer to such a question in terms of knowledge transmission. We assume that the role of school should be, first, to isolate "what must, in priority, remains of this principle when all other knowledge has been forgotten", i.e., the “action principle”; secondly, to stimulate the student' interest in learning more about it ? Then, when time is come, the learner will search, by him/herself, for the pieces of knowledge which appear to be necessary to play his/her role. This thesis demonstrates the efficiency of educational business games to “set fire” to a student and boost his/her intention of becoming an actor of progress. However, the end result will also depend on the teacher and on his/her way of staging him/herself and use the game to make the participants play, communicate and… think.

L’objet de cette thèse est d’étudier le rôle de l’énergie dans la croissance économique de long terme. Le chapitre 1 décrit les quatre principaux faits de la croissance : la transition de la stagnation au régime soutenu, la Grande Divergence, l'interdépendance entre consommation d'énergie et progrès technique, et la dynamique en cycles imbriqués et hiérarchisés. Les différentes causes lointaines de la croissance (biogéographie, culture, institutions et contingence) sont ensuite étudiées. Le chapitre 2 présente les théories faisant appel à des causes dîtes proches, telles que le progrès technique et l'accumulation de capital physique et humain. La théorie de la croissance unifiée (UGT) est également analysée. Le chapitre 3 présente les lois fondamentales de la thermodynamique et les concepts associés d'exergie et d’entropie. Il est alors démontré que seule la consommation de services exergétiques constitue une cause fondamentale de croissance. Dans le chapitre 4, il est établi que les productions mondiales de pétrole et de gaz (mais pas de charbon) ont déjà dépassées leur taux de retour énergétique (EROI) maximum, si bien que les productions conventionnelles futures se feront avec un EROI décroissant. Le chapitre 5 démontre que les besoins plus importants en métaux des technologies renouvelables pourraient constituer un frein à la bonne faisabilité de la transition énergétique. Le chapitre 6 montre que la contrainte d’énergie nette se matérialise dans le court terme par le biais des dépenses énergétiques (part du produit économique consommé pour obtenir de l'énergie). Le chapitre 7 présente un modèle théorique de croissance endogène intégrant l’approche biophysique. / This PhD thesis investigates the role of energy in long-term economic growth. Chapter 1 focuses on the description of the four main hard facts of economic growth: transition from stagnation to sustained growth, Great Divergence, interdependence of energy consumption and technological change, and hierarchized-nested adaptive cycles dynamics. Then, the role of different deep-rooted causes of growth (biogeography, culture, institutions, and contingency) are studied. Chapter 2 reviews modern growth theories that focus on proximate causes such as technological change and the accumulation of physical and human capital. Unified Growth Theory (UGT) is also analyzed in this chapter. Chapter 3 presents the fundamental laws of thermodynamics and associated concepts such as exergy and entropy. It is shown that only useful exergy consumption can be considered as the fundamental cause of economic growth. Chapter 4 presents the concept of energy-return-on-investment (EROI). It is shown that maximum EROIs have already been reached at global scale for oil and gas (but not coal), so that future conventional productions will have declining EROIs. Chapter 5 shows that the higher metal requirements of renewable technologies could be potentially detrimental to the energy transition. Chapter 6 shows how the net energy constraint materializes in the short-run through energy expenditure, which is the fraction of economic output diverted to obtain energy. Chapter 7 builds a bridge between the endogenous economic growth theory and the biophysical perspective. Research started in this thesis will need further work in order to develop an UGT respecting the biophysical constraints of the real world.

L'enfant est un être en développement. C'est une personne vulnérable à cause de son état physiologique, mental et social. Sa protection est nécessaire afin qu'il puisse grandir et atteindre son potentiel. Bien que tous les enfants aient les mêmes droits, partout dans le monde nombreux souffrent encore de privations et de violences. Cet état de fait met en péril leur avenir et celui de toute la société. Car, seul l'être auquel a été donnée l'opportunité d'évoluer en fonction de ses capacités inhérentes, contribuera à l'avancement social et économique de sa Nation mais également de la communauté mondiale. Ainsi, les droits des enfants représentent une responsabilité pour tous. Tout Etat doit respecter et faire respecter la Convention relative aux droits de l'enfant. La famille élargie est responsable pour le bien-être de l'enfant dans son entourage immédiat. Car, il y a une relation directe entre les droits de l'enfant et les devoirs envers lui. Cependant, la réalité des enfants ne correspond pas au cadre normatif. Force est de constater que la Loi ne suffit pas pour traduire cette norme commune en résultats tangibles. Aussi un dispositif additionnel, complémentaire au droit, doit-il exister pour protéger l'être vulnérable, et assurer la cohésion de la société qui l'entoure. La Responsabilité sociale des entreprises et la philanthropie représentent les premières manifestations du principe que chacun est responsable de chacun. De nouveaux outils comme l'Internet, ainsi que les théories traditionnelles comme celle du bien public, doivent être mis à profit afin d'améliorer la protection de l'enfant, au bénéfice de tous. / A child is a being in development. S/he is a vulnerable person because of his/her physiological, mental and social status. Her/his protection and participation are required so s/he can grow and reach her/his potential. Every child has the same rights throughout the world, yet many suffer from deprivation and violence. This situation jeopardizes their future and that of the whole society. Because only the being who has been given the opportunity to evolve according to her/his inherent capacities will contribute to the progress of her Nation, which forms part of the international community's headway. Children's rights are everyone's responsibility. The State must respect and ensure respect of the Convention on the Rights of the Child, key treaty in this domain. The extended family is responsible for the well-being of the child in her immediate environment. Beyond this external stakeholders are involved. They shouldn't seek to replace but to enhance the capacity of family, community and State in protecting the child. There is a direct relationship between the right of the child and the duty towards the child, with the requirement to ensure results, as a consequence of the inherent logic of children's rights. Yet reality does not match the normative framework. While responsibility for others is recognized as an imperative of action from an ethical, religious and legal point of view, children suffer and die. Since laws alone are not enough to translate this universal norm into results, an additional device, complementary to the legal framework, must exist to protect the vulnerable being, and to ensure cohesion of the society that surrounds her.

« L'art, c'est la vie qui s'adresse à la vie » écrivait Pierre Leroux. Ces mots très simples proposent en vérité un programme complet. Socialiste, philosophe, critique littéraire et journaliste, Pierre Leroux a développé une théorie de l'évolution vitale sur tous les fronts ; l'agriculture, la politique, et aussi la littérature qui obéit aux mêmes lois de développement, à une même doctrine de la perfectibilité. Cette thèse vise à expliquer comment Leroux inscrit sa critique littéraire au coeur de sa philosophie de l'histoire, dans ce qu'il appelait la philosophie de l'histoire littéraire. Il s'agit de comprendre à la fois la tradition philosophique dans laquelle il s'inscrit, en regard des nombreuses philosophies de l'histoire qui se sont développées en France et en Allemagne depuis le XVIIIème siècle, quels sont les tenants et aboutissants de cette doctrine de la perfectibilité appliquée à la littérature, en synchronie comme en diachronie, en quoi la littérature tient une place capitale dans ce système, et quel a été son impact sur les auteurs de son temps, notamment George Sand dont il influença beaucoup les oeuvres à partir de 1837. A la fois continuateur de Perrault, de Rousseau, de Germaine de Staël, et de Saint-Simon, Leroux a accueilli favorablement dès 1830 le cri de douleur des romantiques qui raisonnait dans toute l'Europe, et théorisait « le style symbolique » tout en les mettant en garde contre les dérives que pouvait entrainer une littérature passéiste, faite uniquement pour les yeux, préférant les encourager à suivre la voie du progrès continu, et à se faire les vrais représentants de leur époque dans un siècle de douleur et de désir. / Pierre Leroux used to say: 'Art is life which is speaking to life'. These simple words offer a truly full program. Socialist, philosopher, literary critic and journalist, Pierre Leroux (17971871 developed a theory of vital evolution on all fronts; agriculture, politics, and literature which also obeys the same laws of development, the same doctrine of perfectibility. This thesis aims at explaining how Leroux entered his literary criticism at the core of his philosophy of history, in what he called the philosophy of literary history. This work deals with understanding both the philosophical tradition to which he belongs, comparing with the numerous philosophies of history that have developed in France and in Germany since the eighteenth century. It is about what the ins and outs of this doctrine of perfectibility which has been applied to literature are, as well as its synchrony and diachrony, and about the crucial place literature holds ; and what its impact on the authors at the time was, including George Sand. Pierre Leroux had influenced many of her works from 1837. Thanks to Perrault's, Rousseau's, Germaine de Stael's, and Saint-Simon's legacy, Leroux welcomed in 1830 the romantic call of pain that was heard throughout Europe, and theorized "the symbolic style" while warning them, for instance Victor Hugo and Alphonse de Lamartine, against the drifts that an outdated literature which focused itself on the form could cause. Thus, Pierre Leroux used to preferred to encourage them in order to follow the path of constant improvement, and to make them become the true representatives of their time in a century of pain and desire.

Qu’elle soit concrète ou symbolique, la souillure, dont témoignent certaines vieilles femmes, est le résultat d’une assignation familiale, sociale et historique. Une force de vie particulière leur a fait assumer la place de l’Autre, provoquant un phénomène d’attraction collective. Voir cette vieille femme, la sentir, la toucher, la rencontrer dans son lieu et l’écouter s’inscrit dans l’ordre des expériences initiatiques que la société de Progrès ne ritualise plus, mais que le quotidien préserve en réponse à une nécessité intime, mythique et collective. Par miroitements, ces femmes ont incarné les multiples facettes du personnage de la vieille dans la littérature orale où s’imposent l’éthique et la quête de dignité. Raconter « les affaires du pays », dans le Morvan du XXe et du XXIe siècles, en parlant patois et en évoquant avec précaution la Vieille Femme construit un îlot de résistance au récit dominant, un espace collectif de libération et en même temps un dérivatif permettant d’accepter l’Histoire. / Whether real or symbolic, the stained image displayed by some unclean old women is the result of a historic, social and family-set assignment. The singular strength of character shown by these women has placed them in the position of being perceived as 'the Other', bringing about a phenomenon of group attraction. Seeing the old woman, sensing her smell, touching her, meeting her at her home and listening to her: these are experiences like rites of passage, that modern society does not provide anymore. But these experiences are still present in our everyday life as a response to an intimate, mythical and societal need. Like a mirror, these women have embodied the multiple aspects of the ‘old woman’, as a character found in oral literature where ethics and the search for dignity are essential. Talking about "local matters", in Morvan of 20th -21st, speaking in regional language (patois) and in gentle terms about these old women so different from ourselves, creates a platform of resistance against dominant references and constitutes a collective way to feel free and a helpful diversion to be able to accept History.