Made available in DSpace on 2015-04-11T13:59:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 genoveva santos.pdf: 1479356 bytes, checksum: cb861ad12be8c2f69545d54701dcd7d8 (MD5) Previous issue date: 2014-02-14 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research aims to address the Kulina s madija collectives in the lower Juruá river, focusing on the specific framework of Ajie ritual. The results of the analysis are organized into two parts. The first one ( The Kulina s madija collectives ), some configuration aspects of the madija collectives are presented within the Arawan context from the available litera-ture, and in the specific context of madija collectives in the lower Juruá. The second part ( The Kulina rituals in the lower Juruá ) discusses the ethnography of Rami, Tocorime and Ajie rituals. The description of Rami and Tocorime rituals addresses the features of similarity and contrast in relation to the Ajie ritual. As the purpose in not to reify the madija collectives, but describing the relationship model of madija which moves the human and non-human so-ciality, the ethnography of Ajie projects this ritual as instance that creates humanity and re-stores the model of madija relationship: the fragmentation, where shamanism is the main mechanism. / Esta pesquisa tem como objetivo abordar os coletivos madija dos Kulina no baixo Ju-ruá, focando no contexto específico do ritual do Ajie. Os resultados da análise estão organiza-dos em duas partes. Na primeira ( Os coletivos madija dos Kulina ) são apresentados aspectos da configuração dos coletivos madija dentro do contexto arawa a partir da bibliografia existen-te, bem como o contexto dos coletivos madija dos Kulina no baixo Juruá. A segunda parte ( Os rituais kulina no baixo Juruá ) é dedicada a uma etnografia dos rituais do Rami, do Toco-rime e do Ajie. A descrição dos rituais do Rami e do Tocorime aborda os elementos de seme-lhança e de contraste em relação ao ritual do Ajie. Dado que o propósito não é reificar os cole-tivos madija, mas descrever o modelo de relação dos madija que movimenta a socialidade humana e não-humana, a etnografia do Ajie projeta este ritual como instância que cria huma-nidade e que reestabelece o modelo de relação madija: a fragmentação, onde o xamanismo é o mecanismo principal.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Esta dissertaÃÃo demonstra como a experiÃncia drag queen ocorrente na cidade de Fortaleza, situada no nordeste brasileiro, constitui uma experiÃncia ritual e performÃtica que desafia os limites dos binarismos de gÃnero e sexo alÃm de aproximar o que temos como sendo o mundo das artes ao que entendemos como sendo o mundo cotidiano. O trabalho de campo se fundamenta em observaÃÃes diretas nos locais que dÃo passagem a performance drag queen em Fortaleza tais como boates, bares e outras casas de show bem como na coleta de mais de 50 entrevistas, no estilo histÃria de vida, gravadas entre os anos de 2004 e 2007 com drag queens, transformistas, transexuais e travestis residentes na aludida cidade. Ao revelar o carÃter ritual/performÃtico da experiÃncia drag queen por meio de uma anÃlise daquilo que essas personagens denominam montagem, o autor conclui que um devir-artista à encontrado pelas drag queens sob o trajeto de certas liminaridades. O escopo teÃrico do trabalho se fundamenta na antropologia dos rituais, na etnoestÃtica, nos Performance Studies, na Queer Theory e na sociologia da agÃncia. A metodologia segue os rumos de uma metaetnografia em diÃlogo com a experiÃncia cartogrÃfica, desenvolvida por Gilles Deleuze e FÃlix Guattari. / This dissertation shows how the drag queen experience present in the city of Fortaleza, located in the Northeastern region of Brazil, consists of a ritualistic and performative experience which challenges the limits of the binary of gender and sex and also narrows what we understand as the world of arts and the everyday life. The field research is based on direct observations in the places where the drag queen performances happen in Fortaleza such as nightclubs, bars and other cabaret entertainment clubs, as well as on the collection of data in more than 50 interviews in life-story model recorded between the years 2004 and 2007 with drag queens, transformists, transsexuals and transvestites in this city. The ritualistic and performative aspects of the drag queen experience is evidenced through an analysis of what these characters name âmontagemâ (cross-dressing), the author can conclude that an becoming-artist can be found by the drag queens in the form of certain liminalities. The theoretical scope of this work is based on the anthropology of the ritual, the ethno-aesthetics, the Performance Studies, the Queer Theory and the sociology of agency. The methodology follows the steps of a meta-etnography in dialogue with the cartography experience, developed by Gilles Deleuze and FÃlix Guattari.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-06-09T20:43:39Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2016.pdf: 9606895 bytes, checksum: ee3d1ffe9251bd18a1df1dfd969f4138 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-06-10T13:20:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2016.pdf: 9606895 bytes, checksum: ee3d1ffe9251bd18a1df1dfd969f4138 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-10T13:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2016.pdf: 9606895 bytes, checksum: ee3d1ffe9251bd18a1df1dfd969f4138 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / This study aims to investigate the relationship between ritual music and inculturation and provide tools for the development of specific liturgical and musical repertoire for the celebra-tion of Catholic Christian worship, from the aesthetic and cultural elements inherent in the Folia de Reis, and in line with the fundamental criteria of the roman liturgy. For this, take the specific case of revelers group of San José do Morumbi, Go, seeking to highlight the close link between faith and life. The definition of terms such as ritual music and inculturation, as these are understood by contemporary theology, also occupy a prominent place, relating to, whenever possible, with current anthropological discussions, historical and cultural. The main result is intended to foster dialogue between culture and religion, through music, as privileged access, as well, notably to contribute to the theoretical support necessary for the further work of composing liturgical and musical repertoires inculturated in Goiás. / O presente trabalho visa investigar a relação entre música ritual e inculturação e oferecer fer-ramentas para a elaboração de repertórios litúrgico-musicais específicos para a celebração do culto cristão católico, a partir dos elementos estético-culturais inerentes à Folia de Reis, e em consonância com os critérios fundamentais da liturgia romana. Para isso, toma o caso especí-fico do grupo de Foliões de São José do Morumbi, Go, procurando realçar o estreito vínculo entre fé e vida. A definição de termos como música ritual e inculturação, tal como estes são compreendidos pela teologia contemporânea, também ocupa um lugar de destaque, relacio-nando-se, sempre que possível, com as atuais discussões de cunho antropológico, histórico e cultural. Como principal resultado, pretende-se favorecer o diálogo entre cultura e religião, por intermédio da música, como via privilegiada de acesso, além, notadamente, de contribuir com os suportes teóricos necessários para o ulterior trabalho de composição de repertórios litúrgico-musicais inculturados em Goiás.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-06-29T17:52:52Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Grasielle Aires da Costa - 2015.pdf: 911952 bytes, checksum: c0ced5b7036e92c431253828b800dfc8 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-06-30T11:26:56Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Grasielle Aires da Costa - 2015.pdf: 911952 bytes, checksum: c0ced5b7036e92c431253828b800dfc8 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-30T11:26:56Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Grasielle Aires da Costa - 2015.pdf: 911952 bytes, checksum: c0ced5b7036e92c431253828b800dfc8 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2015-11-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to analyze the concepts of ritual developed by Richard Schechner and Victor Turner. This is realized through the definition, analysis and discussion of the concepts looking for the dialog between Schechner and Turner. The research was developed by reading and analysing the major volumes published by these authors, what is Schism and Continuity; Forest of Symbols; The Ritual Process; Dramas, Fields and Metaphors and From Ritual to Theater by Turner and made by Schechner Environmental Theater; Essays on Performance Theory; Between Theater and Anthropology; The Future of Ritual and Performance Studies. Was not found any work like this. It is an inedited and presented an important review on Schechner‟s and Turner‟s written. The ritual concept needs this multiplicity look to take a new breath and look up different sea-lines. This job has a methodological richness because points out precisely the fact that the research belongs analyse the field "between" the theatre and anthropology. It is not remand to any discipline and the same time belongs to all of them. This is a bibliographic study what can provide theoretical support for various research fields. / Este trabalho visa à análise do diálogo interdisciplinar e liminar estabelecido entre Richard Schechner e Victor Turner através da definição, análise e discussão do conceito de ritual em suas obras. A pesquisa foi desenvolvida através da leitura e fichamento dos principais volumes publicados destes autores, sendo eles Schism and Continuity; Forest of Symbols; The Ritual Process; Dramas, Fields and Metaphors e From Ritual to Theater de Turner e de Schechner Environmental Theater; Essays on Performance Theory; Between Theater and Anthropology; The Future of Ritual e Performance Studies. Não foram encontrados registros de trabalhos semelhantes. Sendo esse um trabalho inédito e que oferece uma revisão dos escritos destes dois autores. Discutir o ritual por esta perspectiva multifacetada é abrir o leque de novas possibilidades de discussão de um conceito tão importante e que tendo sido já tão discutido necessita de novo fôlego para ganhar novos horizontes. Trata-se de um trabalho considerado liminar, pois sua riqueza metodológica está justamente no fato de a pesquisa localizar-se no "entre" o teatro e a antropologia. Não se prende a nenhuma disciplina e ao mesmo tempo pertence a muitas. Trata-se de um estudo bibliográfico que poderá servir de aporte teórico para os mais variados campos de pesquisa.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-20T17:16:10Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: BRITO, Lucas Gonçalves. “O véu do congá do pai Joaquim”: cosmovisão, ritual e experiência ou sobre três aspectos do conhecimento umbandista. 2017. 178 f. Dissertação (mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2017. ERRADO A DATA E LETRA "M" de MESTRADO. Na verdade, o aluno deve ter trocado os anos, pois diz ter defendido em 2017, mas escreveu a versão definitiva da dissertação em 2016 (quase impossível não ter feito nenhuma alteração a pedido da banca). Com isso, o primeiro ano é o da publicação, ou seja, 2016, e o segundo ano é o da defesa, 2017. BRITO, Lucas Gonçalves. “O véu do congá do pai Joaquim”: cosmovisão, ritual e experiência ou sobre três aspectos do conhecimento umbandista. 2016. 178 f. Dissertação (Mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2017. CERTO on 2017-02-21T12:37:04Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-22T17:41:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-22T17:42:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-22T17:42:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This Thesis of Master aims to contribute to the construction of analytical devices which allow the comprehension of the umbandista movement from an ethnographic and anthropological perspective, considering lived experience as preponderant factor in the theory’s horizon. The assumption is the theoretical openness to the native’s point of view (GEERTZ, 1997) and the attention to native concepts (STRATHERN, 2014), thereby configuring an epistemological humbleness, based on the ethnographic encounter in which researcher and researched share an intersubjective experience in and of the time – the exercise of coevalness, defined by Fabian (2013). Through fieldwork, interviews and conversation between august 2015 to august 2016 we could see that, for “filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim”, Umbanda is Unified Knowledge whose origins date back to Lemuria and Atlantida. This text methodologically combines three aspects of umbandista knowlegde as it stands in “umbanda de Pai Joaquim”, namely, worldview, ritual and experience. We conclude that the native concept of Aumbandan has theoretical implications to the study of Umbanda, especially the serious need to take it as an epistemology. / Esta dissertação tem como objetivo contribuir para a construção de ferramentas analíticas que possibilitem a compreensão do movimento umbandista através de uma perspectiva etnográfica, antropológica e que considere a experiência vivida como fator preponderante no horizonte da teoria. Partindo da abertura teórica ao ponto de vista nativo (GEERTZ, 1997) e da atenção aos conceitos nativos (STRATHERN, 2014), configura-se uma humildade epistemológica; fundada no encontro etnográfico em que pesquisador e pesquisados compartilham uma experiência intersubjetiva do e no tempo – o exercício do que Fabian (2013) definiu como ‘coetaneidade’. Através de pesquisa de campo, entrevistas e conversas entre agosto de 2015 a agosto de 2016, pôde-se verificar que, para os filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim, a Umbanda é um Conhecimento Uno cuja origem remonta à Lemúria e à Atlântida. O texto, metodologicamente, conjuga três aspectos do conhecimento umbandista tal como se apresenta na umbanda de Pai Joaquim, a saber, a cosmovisão; o ritual; a experiência. A conclusão é de que o conceito nativo de Aumbandan traz implicações teóricas para o estudo da Umbanda, principalmente a séria necessidade de considerá-la uma epistemologia.

Made available in DSpace on 2016-08-17T13:54:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alberes da Siqueira Cavalcanti.pdf: 28105030 bytes, checksum: 608e599fce6d5af800f2895a9c0bec1e (MD5) Previous issue date: 2007-10-30 / This work is a quality research about the religious imaginary on the public education. The categories of conception are sacred and profane. The mean proposals are to define the process of secularization in the occidental culture, its reflections on the school universe, the comprehension of the religious imaginary of the school community and the images and symbols mapping found at the public school. The study was carried out at two municipal schools in São Luís. The data survey about the researched public was made through open questionnaire, drawing and text. Besides, were included the observation in loco and pictures of the place. The research is based on the studies of Mircea Eliade and Gilbert Durand and shows the sacred and profane representations on the symbolic universe of schools and how they reflects on the pedagogical work. The study shows up the religious imaginary there observed characterized for day images and Jewish-Christian symbolism, all through survey and interpretation of the school space-time symbolism. The events carried out at the school stand out as rituals geared toward the school microcosm establishment. The survey shows the interpretation of the school from its symbolism onwards as sacred space-time devoted to the knowledge and discipline in a moving ritual of students to the social life. The work reveals the image of a heroic and redeeming school by the relation of images of ascension, illumination and separation. / Trata-se de pesquisa de natureza qualitativa acerca do imaginário religioso na escola pública, tendo como base conceitual as categorias sagrado e profano. Seus principais objetivos são a caracterização do processo de secularização na cultura ocidental e sua implicação para o universo escolar; a apreensão do imaginário religioso da comunidade escolar; o mapeamento de imagens e símbolos presentes na escola pública. O estudo tem como campo de trabalho duas escolas públicas municipais de São Luís. O levantamento de dados junto ao público pesquisado é feito por meio de questionário aberto, desenho e produção textual. Adota-se ainda a observação in locu e o registro fotográfico do espaço escolar. Tomando como base teórica principal os estudos de Mircea Eliade e Gilbert Durand, a pesquisa identifica as representações do sagrado e do profano no universo simbólico das escolas e como essas repercutem na prática pedagógica. Por meio do levantamento e da interpretação da simbologia do espaço-tempo escolar, o estudo evidencia o imaginário religioso ali presente marcado predominantemente por imagens diurnas e pelo simbolismo judaíco-cristão. Os eventos realizados na escola sobressaem enquanto rituais voltados para o estabelecimento do micro-cosmo escolar. A pesquisa resulta numa interpretação da escola a partir do seu simbolismo, enquanto espaço-tempo sagrado dedicado ao conhecimento e à disciplina, num ritual de passagem de alunos e alunas para a vida em sociedade. Pela constelação de imagens ascensionais, espetaculares e diairéticas, associada à crença de que a escola é o lugar onde se prepara às pessoas para ser alguém na vida, revela-se a imagem de uma escola heróica e redentora.

Pretendo elaborar uma edição comentada dos Hinos órficos (HO), um compêndio de 88 hinos cléticos, compostos entre os sécs. 2-4 d.C., partindo do texto estabelecido por Quandt (1955) e confrontando-o com as propostas de Ricciardelli (2000), Morand (2001) e Fayant (2014). Este projeto é uma tentativa de instigar a formação de tradição filológica de estabelecimento de texto, aparato crítico e comentários pormenorizados nos estudos clássicos no Brasil. Planejo realizar críticas pontuais do texto grego e apresentar algumas soluções válidas, mas tendo sempre como apoio o texto já consolidado de Quandt. Proponho também um estudo aprofundado, no qual debato: i) a autoria e datação desses poemas; ii) a sua provável ocasião de performance, com base em uma abordagem empírica do texto e uma apreciação do status quaestionis sobre o tema; iii) os elementos órficos e sincréticos dos HO; iv) a estrutura e disposição dos hinos dentro da coletânea; v) tipologia hínica e eficácia epiclética; vi) a linguagem e estilo, assim como a prosódia e métrica dos HO (fraseologia, epítetos, figuras empregadas). Como de praxe nesse tipo de estudo, os comentários serão feitos após o texto original, verso a verso. / I intend to elaborate an annotated edition of the Orphic Hymns, a compendium of 88 cletic hymns composed between the second and fourth centuries AD, based on the text established by Quandt (1955) and comparing it with Ricciardelli\'s (2000), Morand\'s (2001) and Fayant\'s (2014) texts. This is an attempt to instigate a philological tradition of text establishment, critical apparatus and detailed comments in classical studies in Brazil. My intent is to present some valid solutions to a number of passages, but always based on Quandt\'s already consolidated text. I also propose an in-depth study, in which I debate: i) the authorship and dating of these poems; ii) the probable time of performance, based on an empirical approach of the text and an appreciation of its status quaestionis; iii) the Orphic and syncretic elements in these compositions; iv) the structure and arrangement of the hymns in the collection; v) hymnic tipology and epicletic effectiveness; vi) the language and style, as well as the prosody and metric of Hymns (phraseology, epithets, used figures). As usual in this type of study, comments will be made after the original text, verse by verse.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-23T18:21:17Z No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:45:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danieladossantosbarbosa.pdf: 4094927 bytes, checksum: 5fe79c77d2c9d7b143f499eedaffc90b (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / Esta pesquisa tem como objetivo estudar os rituais de cura e de cuidado dos médiuns da Comunidade Espiritualista Alvorada, localizada no município de Juiz de Fora/Minas Gerais, a fim de compreender o sentido atribuído pelos indivíduos a tais experiências dentro do Terreiro e em suas relações cotidianas. Investigo as concepções de cura e cuidado dentro da Comunidade e procuro interpretar a trama de elementos simbólicos que envolvem tanto a manipulação da natureza como fonte terapêutica quanto a compreensão sobre a existência de um universo espiritual que intervém na vida dos indivíduos. Nesse sentido, a pertença à Comunidade Espiritualista Alvorada requer a observação de regras e valores, desde a adesão até a vivência contínua, numa percepção a partir da qual saúde e doença, equilíbrio e desequilíbrio, estão intimamente ligados à relação estabelecida entre sujeitos, família de santo, guias espirituais e orixás. A doença para os adeptos da Comunidade é percebida não somente como uma parte do corpo que precisa ser tratada ou cuidada, mas também como um indicativo de que existe uma desordem provocada tanto por fatores espirituais, quanto por ações, comportamentos e pensamentos individuais. Desenvolvi, ao longo de dois anos e meio, uma metodologia qualitativa, com observação participante, registros em diário de campo, além de oito entrevistas semiestruturadas. A partir desse arcabouço metodológico, exponho que a religião é uma escolha terapêutica que se sobrepõe aos sistemas de saúde convencionais, visto que o segundo não considera as narrativas, dores, controvérsias e histórias de vida daqueles que buscam a solução para os mais variados problemas e/ou enfrentamento dos mesmos, em busca de um fim maior: a cura. / This research aims to study the rituals of healing and care of mediums of the Comunidade Espiritualista Alvorada, located in the city of Juiz de Fora / Minas Gerais, in order to understand the meaning attributed by individuals to such experiences within the Terreiro and in their everyday relations. I observe the healing conceptions and care within the Community and I try to interpret the plot of symbolic elements involving both the manipulation of nature as a therapeutic source as the understanding of the existence of a spiritual universe that intervenes in the lives of individuals. In this sense, the belongs to the Comunidade Espiritualista Alvorada requires the observation of rules and values, since accession to the continuous experience, in a perception from which health and disease, balance and imbalance are closely linked to the relationship established between individuals, family of saint, spiritual guides and deities. The disease to the adepts is perceived not only as a body part that needs to be treated or cared for, but also as an indication that there is a disorder caused by both spiritual factors, as by actions, behaviors and individual thoughts. I developed, over two and a half years, a qualitative methodology, participant observation, records in field diary, and eight semi-structured interviews. From this methodological framework, I exposed that religion is a therapeutic choice that overlaps the conventional health systems, seeing that the second does not consider the narrative, pain, controversies and life stories of those who seek the solution to various problems and / or face thereof, in search of a higher order: a cure.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-17T11:37:51Z No. of bitstreams: 1 diegosantosbarbosa.pdf: 5719146 bytes, checksum: 63d87a929d1342c9bb855aab14f3d4c5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T14:33:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 diegosantosbarbosa.pdf: 5719146 bytes, checksum: 63d87a929d1342c9bb855aab14f3d4c5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T14:33:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 diegosantosbarbosa.pdf: 5719146 bytes, checksum: 63d87a929d1342c9bb855aab14f3d4c5 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A festa do Divino Espírito Santo ocorre em várias regiões do Brasil, em cada região de ocorrência a festa tem suas particularidades. Em Paraty a festa é realizada desde o século XVIII, e contêm vários elementos distintos, como as bandeiras, as danças e shows com artistas da atualidade. Esta dissertação tem como objetivo analisar, principalmente, os preparativos da festa, com o intuito de conhecer e reconhecer sua organização e importância, preocupando-se em entender o significado de ritos e símbolos envolvidos na cultura popular, especificadamente a Festa do Divino Espírito Santo em Paraty, cidade onde se encontra o recorte do presente estudo, localizada no Sul do Estado do Rio de Janeiro, sendo o município limite com o Estado de São Paulo. Neste sentido, apresentar uma reflexão sobre as dinâmicas e interações dos diversos atores sociais que participam do processo de construção social desta celebração em uma dada localidade, particularmente nos dez dias de festa, onde ocorrem: novenas, missas, entrega das lembrancinhas e uma grande procissão pelas ruas da cidade e também as festividades no espaço público, mas não somente neste período, pretendo participar da análise de todo processo da construção da festa desde a sua concepção e a escolha dos organizadores e colaboradores deste evento. Sendo assim, contribuir para a discussão acerca do debate sobre rito e símbolo religioso que se dará com a análise e as configurações que a festa do Divino Espírito Santo oferece ao espaço e à sociedade de Paraty, onde ela se realiza. / The Festival of the Holy Spirit occurs in various regions of Brazil, at each occurrence region the party has its peculiarities. In Paraty the party is held since the eighteenth century, and contains religious and secular elements, such as flags, dances and concerts with today's artists. This dissertation aims to analyze mainly the backstage party, in order to know and recognize its importance and organization, being concerned with understanding the meaning of rites and symbols involved in popular culture, specifically the Festival of the Holy Spirit in Paraty, city where the clipping of this study is found, located in the southern state of Rio de Janeiro, being the boundary city with the State of São Paulo. In this sense, present a reflection on the dynamics and interactions of the various social actors participating in the process of social construction of this celebration in a given locality, particularly in the ten-day festival, where occurs: novenas, masses, delivery of souvenirs and a large procession through the city streets and also the festivities in the public space, but not only in this period, I intend to participate in the analysis of the whole party construction process from its conception and the choice of the organizers and contributors to this event. There for et, contributing with the discussion about the debate on ritual and religious symbol that will come into being with the analysis and the settings that the Festival of the Holy Spirit offers to space and society of Paraty, where it takes place.

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T19:01:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_CarmemLucia_D.pdf: 5446641 bytes, checksum: dec58852c4561aa3d2249c81d3a9ee8e (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O Conselho Consultivo do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) aprovou no final de 2012 o registro do Fandango Caiçara como 'Patrimônio Cultural do Brasil'. Ainda que tal medida seja importante para apoiar lutas emblemáticas por direitos territoriais de caiçaras que vivem em áreas litorâneas no sudeste e no sul do Brasil, há ainda múltiplos aspectos do Fandango que devem ser melhor compreendidos pela antropologia. Ao propor uma discussão teórica inspirada em estudos sobre rituais, este trabalho apresenta uma Etnografia do Fandango Caiçara em que foram analisados dados da recente pesquisa de campo realizada no Vale do Ribeira (SP). Interessa-me discutir o presente significado de manifestações populares que haviam sido consideradas extintas, mas que, paradoxalmente, ressurgem com vitalidade surpreendente nos últimos anos em vários lugares do Brasil e do mundo. Este é também o caso do Fandango Caiçara, que além de animar festas familiares e encontros comunitários, tem sido celebrado em espetáculos de cultura popular em importantes centros urbanos. O Fandango parece evocar, na atualidade, um possível movimento de passagem de uma situação para outra, de uma condição a outra, que além do reviver das coisas boas do "tempo dos antigos", possibilita a criação ou a travessia para um mundo melhor, de acordo com a perspectiva daquelas pessoas. Faz alusão, de tal modo, à reelaboração constante dessa expressão cultural, bem como à subjacente rearticulação da identidade coletiva caiçara / Abstract: The Advisory Board of the Institute of Historical and Artistic Heritage of Brazil - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) - approved in 2012 the registry of Fandango Caiçara as an example of an authentic 'Cultural Heritage of Brazil'. Although this measure would assure territorial rights for traditional people living in coastal areas from South and Southeast-Brazil (caiçaras), there are many aspects of the fandango that must be better understood by anthropology. Inspired by ritual studies, this thesis presents an Ethnography of the Fandango Caiçara produced at the Vale do Ribeira region in the state of São Paulo. I am especially interested in discussing the current meaning of cultural manifestations that have been considered extinct, but, paradoxically, reappear with great vitality in recent years in Brazil and all over the world. This is also the case of the Fandango Caiçara that beyond celebrating special dates for those families and communities is presented in important folkloric festivals. Nowadays, the fandango seems to create a sort of "passage" to a better world, according to the perspective of these traditional people. Thus, the fandango eludes a permanent reconstruction of this particular cultural expression, as well as underlies the collective identity of that specific social group / Doutorado / Antropologia Social / Doutora em Antropologia Social