Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-03-19T12:21:13Z No. of bitstreams: 1 Leila Rocha Sponton.pdf: 1056007 bytes, checksum: 6ff1f8546a64760e1fb287ad4e3b49cf (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-19T12:21:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leila Rocha Sponton.pdf: 1056007 bytes, checksum: 6ff1f8546a64760e1fb287ad4e3b49cf (MD5) Previous issue date: 2018-02-21 / The present research aims to address the issue of child refugee and how to implement the principle of integral protection and the guarantee of their fundamental rights. The 21st century has experienced an explosion of refugees around the world, as it has not been seen since the end of World War II. There is no doubt that the children are among the most affected people by the forced exit of their homes. Traumas suffered by a child are visualized in a deeper way and with far more serious and devastating consequences when compared to adults. The situation is even more complicated when this child enters another country unaccompanied or separated from their parents. In addition to absence, the lack of documentation and legal representation often leads to the abandonment of the most basic fundamental rights, such as health, education and work. Throughout this paper we intend to present the historical evolution of international refugee law and the relationship with the children’s rights, as well as the work of international organizations such as UNHCR in the protection of this population, especially children. In addition, this paper aims to discuss the reasons for persecution that justify the recognition of refugee status, always bringing, of course, the child's perspective. Furthermore, apart from the general reasons for persecution, there are some forms that are specific applied to children, such as forced recruitment, child trafficking, sexual exploitation and female genital mutilation, among other practices. We also deal with the legal protection of the child refugee in Brazil and the legislative gaps on the subject and finally we present the issues that most affect child refugee when they enter Brazil and how the State and society must act in order to protect fundamental rights to these children. We understand that Brazil is a country with extensive legislation on the subject of refugees; however, when we specifically address children, we realize that there is still a long way to go, not only in terms of legislation but also in the awareness of society, which still sees the refugee with great prejudice, which makes integration and the enforcement of rights difficult. Thus, the present study pursued to present the difficulties experienced by child refugees when they entered Brazil, as well as to offer alternatives to guarantee the effective protection of these children / O presente trabalho tem como objetivo tratar sobre a questão da criança refugiada e como efetivar o princípio da proteção integral e a garantia de seus direitos fundamentais. O século XXI tem vivenciado uma explosão de pessoas refugiadas ao redor do mundo como não se via desde o final da Segunda Guerra Mundial. Não há dúvidas de que, entre as pessoas mais atingidas pela saída forçada de suas residências está a criança. Os traumas sofridos por uma criança se apresentam de forma mais profunda e com consequências muito mais sérias e devastadoras do que se comparadas com um adulto. A situação se mostra ainda mais complicada quando esta criança ingressa em outro país desacompanhada ou separada de seus pais. Para além da ausência, a falta de documentação e de representação legal faz com que muitas vezes essas crianças acabem alijadas dos mais básicos direitos fundamentais, como saúde, educação, trabalho. Ao longo do trabalho procuramos apresentar a evolução histórica do direito internacional dos refugiados e a relação com o direito da criança, bem como a atuação de organismos internacionais, como o ACNUR na proteção dessa população, principalmente a criança. Para além disso, apresentamos as razões de perseguição que justificam o reconhecimento do status de refugiado, sempre trazendo, por óbvio, a ótica da criança. Soma-se às razões gerais de perseguição algumas formas que são específicas de crianças, como o recrutamento forçado, o tráfico de crianças, exploração sexual e mutilação genital feminina, entre outras formas. Tratamos, também da proteção jurídica da criança refugiada no Brasil e as lacunas legislativas acerca do tema e por fim apresentamos as questões que mais atingem as crianças refugiadas quando ingressam no Brasil e como o Estado e a sociedade devem atuar de modo a efetivar os direitos fundamentais garantidos a estas crianças. Entendemos que o Brasil é um país com ampla legislação acerca do tema dos refugiados; porém, quando tratamos especificamente de crianças, percebemos que ainda há muito o que avançar, não apenas em matéria legislativa mas também na sensibilização da sociedade, que ainda vê o refugiado com grande preconceito, o que dificulta a integração e a efetivação de direitos. Assim, o presente estudo procurou apresentar as dificuldades sofridas pelas crianças refugiadas ao ingressarem no Brasil, bem como trazer alternativas para garantir a efetiva proteção dessas crianças

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane Mozine Rodrigue.pdf: 3105848 bytes, checksum: b3835c3067ea7e39ec6120caadd09898 (MD5) Previous issue date: 2015-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Geographically divided in two states, São Paulo and Rio Grande do Sul, in 2007 Brazil received 108 Palestinians from a refugee campsite in Rweished, Jordan, through the Brazilian solidarity resettlement program. For this thesis, the spatial area of the subjects is focused on the refugee group resettled at Mogi das Cruzes, São Paulo. Generally, this study pursuits to present the Brazilian context in resettlement of Palestinians and their local integration, enlightening institutional limitations (government agencies, of civil society and the international community) and policies (internal and international legislations and public policy), therefore using an transdisciplinary approach from Political Science, International Relations, Sociology, History, Geography and Law. The resettlement and the local integration are two durable solutions to the UNHCR, meaning, they are two more lastingly, perhaps permanent solutions to the issue of refuge in cases which return to the country of origins is out of question. The issue presented with the Palestinians is that the resettlement was not followed by a local integration of the group, reason why it was marked by tensions and protests concluding with the diminish of the Brazilian quota granted to the resettlement program and, at least temporarily, the negative perception of Palestinians refugees in the same program. To investigate the answer to this question, interviews were conducted which allowed us a general characterization of the Palestinians refugees resettled and also the opinions of institutions that deal directly with the refuge matter. Brazil is a country that host refugees showing great solidarity, however the great contradiction is this solidarity in incomplete or restricted, because it does not automatically inserts these groups in its social policies, depriving them of economic, cultural and social rights. What we attain is that the action of the Brazilian State in favor of the refugees is still insufficient, resulting in the local integration being very dependent on the interaction of the civil society. However, if in one hand the Brazilian Government is being inefficient in executing and elaborating public policies towards the refugees protection, on the other hand it reveals it self-conscious of its limitations, since it has been creating new institutional spaces. Nonetheless, still has to abandon the paternalistic view, which makes refugees passive recipients, transforming them in protagonists, reversing the current logic. That way, the State makes an evident mistake when not interfering with propper mechanisms and tools so the refugees can be able to study, qualify and integrate themselves to the labor market. The same way, the UNHCR can provide a more assertive participation within local integration. Thus, rethink the resettlement and local integration of refugees in Brazil goes essentially through overcoming institutional limits and inclusion barriers in current public policies / Divididos geograficamente em dois Estados, São Paulo e Rio Grande do Sul, em 2007 o Brasil recebeu 108 palestinos, provenientes do campo de refugiados de Rweished na Jordânia, através do programa de reassentamento solidário brasileiro. Para esta tese, o recorte espacial do objeto de estudo se concentra no grupo de refugiados reassentados em Mogi das Cruzes no interior paulista. Em linhas gerais, o trabalho busca apresentar o contexto brasileiro do reassentamento dos palestinos e sua integração local, revelando as limitações institucionais (órgãos governamentais, da sociedade civil e da comunidade internacional) e de políticas (legislação interna e internacionais e politicas públicas), tendo para isso utilizado uma abordagem transdisciplinar na Ciência Política, nas Relações Internacionais, na Sociologia, na História, na Geografia e no Direito. O reassentamento e a integração local são duas soluções duráveis para o ACNUR, dito de outra forma, elas são duas soluções para a questão do refúgio de modo mais duradouro e quiçá permanente em casos nos quais não é possível o regresso ao país de origem. A questão que se coloca quanto aos palestinos é que o reassentamento não foi acompanhado de uma integração local desse grupo e, por isso, sua estadia foi marcada por tensões e protestos que culminaram na diminuição da quota brasileira concedida ao programa de reassentamento e, pelo menos temporariamente, na negativa de recepção de refugiados palestinos pelo mesmo programa. Para investigar a resposta a essa questão, foram realizadas entrevistas que nos permitiram uma caracterização geral dos refugiados palestinos reassentados e também as opiniões das instituições que lidam diretamente com a temática do refúgio. O Brasil é um país que acolhe refugiados demonstrando grande solidariedade na questão, porém, a grande contradição é que essa solidariedade é incompleta ou restringida, porque esta não insere automaticamente estes grupos em suas políticas sociais, privando-os dos seus direitos econômicos, culturais e sociais. O que constatamos é que a ação do Estado brasileiro a favor dos refugiados ainda é insuficiente, estando a integração local muito dependente da atuação da sociedade civil. Entretanto, se, por um lado, o Governo brasileiro tem sido ineficaz na execução e elaboração de políticas públicas voltadas para a proteção dos refugiados, por outro, ele tem se revelado consciente das suas limitações, já que tem criado novos espaços institucionais. Por outro lado, ainda falta abandonar a visão paternalista que torna os refugiados beneficiários passivos para transforma-los em protagonistas, invertendo a lógica atual. Assim, o Estado comete um erro evidente, ao não intervir com mecanismos e instrumentos necessários para que os refugiados possam estudar, se qualificar e se integrar no mercado de trabalho. Da mesma forma, o ACNUR pode ter uma participação mais assertiva no âmbito da integração local. Assim, repensar o reassentamento e a integração local de refugiados no Brasil passa essencialmente por uma superação dos limites institucionais e de inclusão nas políticas públicas existentes

Os fluxos migratórios, num contexto de globalização, é um fenômeno da contemporaneidade e entendê-lo, a partir da memória e da história de vida dos sujeitos que viveram e vivem esse processo, é permitir a escrita de uma história que ainda não está registrada. O presente trabalho é o resultado da pesquisa sobre o deslocamento de imigrantes angolanos para a cidade de São Paulo, ocorrido nas primeiras décadas do século XXI. Por meio da História Oral, registramos histórias de vida desses sujeitos para compreender como experimentaram a vivência de sair de seu país, a chegada ao Brasil, os dilemas de pertencimento na sociedade de destino, a reconfiguração e ressignificação dos espaços e das relações cotidianas nesse novo contexto. / The migration, in the context of globalization, is a phenomenon of contemporaneity and understand it from the memory and history of life of individuals, who have lived and live this process is to allow writing a story that is not yet registered. This work is the result of research on the displacement of Angolan immigrants to the city of São Paulo, which occurred in the first decades of the twenty-first century. Through oral history, we recorded the life histories of these subjects to understand how they experience the leaving their country, the arrival in Brazil, the dilemmas of belonging in the society of destination, reconfiguration and redefinition of spaces and everyday relations in this new context.

António de Oliveira Salazar foi a figura central do Estado Novo português (1933-1974), responsável pelo estabelecimento de um governo antidemocrático, autoritário, que fez uso da censura, promoveu a tortura, e criou órgãos que disseminavam os valores do regime, tais como o SPN (Secretariado da Propaganda Nacional). Podemos dizer que a atuação da propaganda foi tão eficiente durante os longos anos de ditadura que não é incomum, nos dias atuais, encontrar parcelas da população portuguesa que reproduzem vários mitos criados ou disseminados durante o governo de Salazar, chegando mesmo a enaltecer a figura do ditador. Para uma melhor compreensão desse contexto, nosso objetivo é analisar o documentário Fantasia Lusitana (2010), de João Canijo (Porto, 1957), pois nele o realizador desconstrói a propaganda salazarista, produzida, sobretudo, durante o período da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Composto exclusivamente por material de arquivo, o documentário conjuga excertos de filmes, noticiários, canções, fotografias, documentos, jornais e revistas, produzidos ou chancelados pela SPAC (Sociedade Portuguesa de Actualidades Cinematográficas), bem como material de fontes independentes ou externas, portanto, não submetido ao crivo da censura. Neste segundo bloco, destacamos o registro fotográfico de refugiados estrangeiros que utilizaram Lisboa como rota de fuga da perseguição nazista, uma vez que Portugal havia adotado o status de neutralidade durante a guerra. Entretanto, o contraponto ao discurso oficial promovido pelo governo ditatorial se dá principalmente através das anotações de Alfred Döblin, Erika Mann e Antoine de Saint-Exupéry, três intelectuais famosos que, por meio de um olhar crítico e isento da influência da propaganda, registraram suas impressões sobre o Portugal salazarista enquanto fugiam da guerra. O contraste entre essas duas realidades se dá, sobretudo, por meio da criteriosa montagem em Fantasia Lusitana, capaz de transportar o espectador, muitas vezes de forma inesperada, tanto para o fantasioso mundo português criado pela propaganda estatal, quanto para a dura realidade imposta às vítimas e aos refugiados da guerra. / António de Oliveira Salazar was the central figure of the Portuguese Estado Novo (1933-1974), being responsible for the establishment of an antidemocratic, authoritarian government which used censorship, promoted torture, and created organs that disseminated the values of the regime, such as the SPN (Secretariado da Propaganda Nacional). We can say that the role of the propaganda was so efficient during the long years of dictatorship that nowadays it is not uncommon to find segments of the Portuguese population that reproduce various myths created or disseminated during Salazar\'s government, even exalting the figure of the dictator. For a better understanding of this context, our aim is to analyze the documentary Fantasia Lusitana (2010), by João Canijo (Oporto, 1957), whereupon the movie director deconstructs the Salazarist propaganda, which was produced especially during the period of World War II (1939-1945). Composed exclusively of material from archives, the documentary combines excerpts from films, news, songs, photographs, documents, newspapers and magazines, produced or endorsed by the SPAC (Sociedade Portuguesa de Actualidades Cinematográficas), as well as material from independent or external sources, therefore, not subjected to censorship. In this second group, we highlight the photographic record of foreign refugees who used Lisbon as an escape route from the Nazi persecution, since Portugal had adopted the status of neutrality during the war. However, the counterpoint to the official discourse promoted by the dictatorial government comes mainly from the memoirs written by Alfred Döblin, Erika Mann and Antoine de Saint-Exupéry, three famous intellectuals who, through a critical view and, free from the influence of the propaganda, recorded their impressions on Salazarist Portugal while they fled from the war. The contrast between these two realities comes mainly through the careful editing in Fantasia Lusitana, capable of transporting the spectator, often unexpectedly, both to the fanciful Portuguese world created by the State propaganda and to the harsh reality imposed on the war victims and refugees.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:38:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 3618.pdf: 3675621 bytes, checksum: c80eab61aef75285d92e67dd1f57e718 (MD5) Previous issue date: 2011-03-21 / This thesis aims to focus on the construction of a subject called environmental refugee, new social group s formation that came from an adverse context, caused by the damaging effects of climate changes at its land which became inhabitable and inhospitable. Like that, unlike other refugees who leaved their countries for political, ethnic-religious, economical or social reasons, environmental refugees unwittingly has to leave their countries once in their lands has no way of survival because of the deleterious effects caused by climate change that are in the process, making certain territorial bases in social production and identity of peoples. Accordingly to the United Nations (UN) data, the number of environmental refugees on the planet will increase significantly over the next few years, mostly will come from Africa and from its other small Islands, which are those with greater vulnerability to the impacts of climate changes because of their geographical location, becoming like that, the potential environmental refugees. This way, trying to contribute to build a larger problematic for this matter inside a context that shows how necessary is to designate a definition that fits ruight this kind of refugees and to build a new legal framework guaranteeing to this group human being conditions, taking by example the case of São Tomé e Príncipe, small African s Island considered as States, with the clipping sample of Ilha de São Tomé, which is already under the risks of climate effects on its territory and with potential environmental refugees, providing like that, a reflection about the challenges of the environmental refugees, placing them on the spot of the legal Constitution. / Esta tese tem como objetivo focalizar a construção de um sujeito denominado refugiado ambiental, novo grupo social em formação, constituído a partir de um contexto adverso, ocasionado pelos efeitos deletérios das mudanças climáticas no território de origem que o tornaram inabitável e inviável para sobrevivência. Assim, diferentemente dos demais refugiados que deixam seus países por motivos de perseguição política, étnicoreligiosas, econômicas ou sociais, os refugiados ambientais involuntariamente deixam seu espaço de pertencimento por estarem desterritorializados em razão dos efeitos deletérios provocados pelas mudanças climáticas que estão em processo, inviabilizando determinadas bases territoriais na produção social e identitária dos povos internos. De acordo com os dados da Organização das Nações Unidas (ONU), haverá nos próximos anos um aumento significativo do número de refugiados ambientais no planeta, provindos, principalmente, da África e dos pequenos Estados insulares, que, em decorrência da localização geográfica, serão os que apresentam maior vulnerabilidade aos impactos das mudanças climáticas, sendo, assim, potenciais refugiados ambientais. Deste modo, visando contribuir com a construção de uma problemática maior desse sujeito num contexto em que se mostre necessária a readequação do conceito de refugiado e da constituição de um novo arcabouço jurídico legal que garanta a este grupo condições de um ser humano, tomaremos como exemplo o caso de São Tomé e Príncipe, pequeno Estado insular africano, com o recorte amostral da Ilha de São Tomé, que já se encontra diante dos riscos dos efeitos do clima em seu território e com potenciais refugiados ambientais, proporcionando, com isso, a reflexão para os novos desafios postos à questão dos refugiados ambientais como sujeitos em constituição.

Os deslocamentos forçados de pessoas em que presente causa ambiental são resultado de uma função complexa que envolve diversos fatores caracterizantes da vulnerabilidade. Em razão do potencial de agravamento da degradação ambiental e da exacerbação de eventos climáticos extremos, as mudanças climáticas apresentam-se como fator multiplicador de ameaças para o movimento de pessoas. O princípio da responsabilidade primária do Estado para a proteção de direitos humanos parece afastar a responsabilidade dos demais Estados para o enfrentamento do problema, mas o fato é que, muitas vezes, o próprio Estado de origem não é capaz de garantir proteção efetiva às comunidades vulneráveis mais impactadas, além de fluxos externos de deslocamentos por causas ambientais já serem observados. Por outro lado, os sistemas internacionais de proteção da pessoa humana, por meio do direito humanitário, do direito dos refugiados e dos direitos humanos, não enfrentam adequadamente a totalidade do problema. O tema aponta um novo momento de reconstrução dos direitos humanos, de natureza global, que deve enfrentar violações de direitos humanos por agentes indefinidos, conectados, cumulativos e globais. A interdependência das causas requer a interdependência para a solução. O enfrentamento adequado do problema necessita de uma mudança de foco, da responsabilização por dano transfronteiriço para a responsabilidade em cooperar. / The forced displacement of people with environmental causes result of a complex function that involves several factors characterizing vulnerability. Because of the potential for worsening environmental degradation and the exacerbation of extreme weather events, climate change presents itself as threat multiplier factor for the movement of people. The principle of primary responsibility of the State for the protection of human rights seems to exclude the responsibility of other States to deal with the problem, but the fact is that, often, the State of origin is not able to guarantee effective protection to vulnerable communities, which are the most impacted, as well as external flows of people with environmental causes are already be observed. Moreover, the international systems of protection of the human being, through humanitarian law, refugee law and human rights, do not properly face the problem. The theme indicates a new moment for human rights, global in nature, that must face human rights violations by undefined, connected, cumulative and global agents. Interdependence of causes requires the interdependence for the solution. The adequate confrontation of the problem requires a change of focus, from the accountability for transboundary damage to the responsibility to cooperate.

[pt] Em Uma teologia de fronteira: a missão da Companhia de Jesus junto aos migrantes e refugiados, procuramos mostrar a evolução do conceito de missão na fronteira dentro da Companhia de Jesus e como ela enxerga hoje essa missão. Inicialmente, fizemos um trajeto pela história das Congregações Gerais da Companhia, desde o Vaticano II, para, em seguida, analisarmos a eclesiologia do papa Francisco, jesuíta, a fim de mostrar nela a influência da visão inaciana de missão. A partir daí, estabelecemos um paralelo entre as opções missionárias do papa e as da Companhia. Devido à urgência do tema, analisamos apenas a fronteira caracterizada pelo drama dos migrantes e refugiados. Francisco trouxe a questão dos migrantes e refugiados para o centro do pensamento da Igreja e a Companhia de Jesus tem priorizado a ação junto a esta fronteira, através do Serviço Jesuíta aos Refugiados, fundado pelo padre Arrupe em 1980. Para o papa, não existe crise de refugiados e sim uma crise de solidariedade, de recusa de homens e mulheres em abrir suas portas a estes irmãos necessitados. Por isso, ele nos conclama a acolher, proteger, promover e integrar estas pessoas, através de uma cultura do encontro no lugar da globalização, da indiferença e das políticas de rejeição e medo. Da mesma forma, a Companhia de Jesus entende hoje sua missão junto a esta fronteira através do SJR como uma oferta de esperança para as pessoas em total desemparo, como resposta a Jesus Cristo, que disse: Eu era estrangeiro e vós me acolhestes (Mt 25,35). Para concluir, fizemos uma leitura teológica do percurso por nós empreendido, buscando responder à pergunta de Deus em Gênesis 4,9: Onde está o seu irmão? / [en] In A theology of frontier: the Society of Jesus mission towards migrants and refugees, we intend to discuss how the Jesuit concept of frontiers of mission evolved over time and how the Society of Jesus understands it nowadays. First, we studied the history of its General Congregations since Vatican II. Then, we analyzed how Pope Francis s vision of mission, as a Jesuit, influences his ecclesiology. From this point on, we established a parallel between the pope’s missionary choices and those of the Society of Jesus. Due to the urgency of the matter, we focused our analysis only on the work of Jesuits with migrants and refugees, their most dramatic frontier. Pope Francis brought the issue of migrants and refugees to the center of the Church concerns and the Society of Jesus has put special emphasis on their actions with this frontier through the work of the Jesuit Refugee Service (JRS), founded by Father Pedro Arrupe in 1980. For the pope, there is no such thing as a refugee crisis. Actually, according to him, the world is facing a solidarity crisis when men and women refuse to open their doors to their brothers in need. That is why he urges all of us to welcome, protect, promote, and integrate those in need and by doing this replace the globalization of indifference and the politics of rejection and fear by the culture of encounter. Similarly, today, the Society of Jesus understands his mission in this frontier, by means of the work of the JRS, as an offer of hope for those who have been abandoned by all, as an answer to Jesus Christ words I was a stranger and you welcomed me (Mt 25, 35). As a conclusion, we look at the path we have covered in this work from a theological perspective as we try to answer God s question in Genesis 4, 9, Where is your brother?

Cette recherche met en rapport les camps de réfugiés palestiniens au Liban et les favelas brésiliennes. Bien que semblant constituer des objets détudes éloignés, lexclusion des camps et des favelas par rapport à la société qui les environne permet de les rapprocher. La situation des réfugiés palestiniens au Liban est unanimement reconnue comme la plus difficile et la plus précaire au regard des autres communautés de la diaspora palestinienne. Au Brésil, les habitants des favelas sont, à priori, des citoyens brésiliens. Cependant, de facto, les favelados se situent aux marges politiques, économiques, sociales et juridiques de la société. Ici, le camp et la favela apparaissent comme des phénomènes dexclusion sociale, sans pour autant quil soit possible de les inscrire dans le cadre dune théorie unificatrice. Nous privilégions alors une approche ethnographique, mettant laccent sur les processus sociaux à luvre au sein de ces espaces. Dans un premier temps, il importe dexaminer la construction de limage du camp et de la favela au Liban et au Brésil au fil du siècle et, de lautre côté, la perception que leurs habitants ont de leur propre condition sociale. Dans un deuxième temps, lenquête montre que lhabitat dans ces espaces marqués par la précarité et la stigmatisation invite à la débrouillardise au sens plein du terme. Dans un troisième temps, enfin, nous nous penchons sur les diverses actions que ceux que nous nommons intellectuels des marges entreprennent afin daméliorer la vie dans ces espaces. Ici, comparaison et micro-analyse ne sont pas en opposition, mais complémentaires. En effet, tout au long de la recherche, le va-et- vient de la pensée - du moukhayyam à la favela et inversement - fonctionne comme un outil heuristique ouvrant de nouveaux chantiers danalyse. / Essa pesquisa relaciona os campos de refugiados palestinos no Líbano e as favelas brasileiras. Embora eles formem, à primeira vista, objetos de estudo distantes, finalmente, sua exclusão no que diz respeito à sociedade que os rodeia os aproxima. A situação dos refugiados palestinos no Líbano é reconhecida como a mais difícil dentre as comunidades da diáspora palestina. Presentes no país há três gerações, esses refugiados se encontram à margem da sociedade libanesa. No Brasil, os moradores de favelas são, de jure, cidadãos completos. Mas, de facto, eles se situam às margens políticas, econômicas, sociais e jurídicas da sociedade. O campo e a favela aparecem como fenômenos de exclusão social. Suas especificidades históricas e políticas não autorizam, entretanto, sua inscrição em uma teoria unificadora. Assim, foi privilegiada uma abordagem etnográfica, sublinhando os processos sociais em obra nestes espaços. Primeiro, é importante examinar a construção da imagem do campo e da favela no Líbano e no Brasil ao fio do século para, em seguida, compreender a percepção que seus habitantes possuem de sua própria condição social. Em um segundo momento, a pesquisa mostra como o habitat nesses espaços de precariedade e de estigmatização convida à invenção de diferentes práticas cotidianas. Em um terceiro momento, ela se interessa pelas diversas ações que os intelectuais das margens desenvolvem com o intuito de melhorar a vida nesses espaços. A comparação mobilizou o uso de várias escalas, passando do nível macro ao micro, do global ao individual. Ao longo da elaboração da tese, o vai-e-vem do pensamento do moukhayyam à favela e inversamente funciona como um instrumento heurístico, abrindo novos territórios de análise.

Os fluxos migratórios, num contexto de globalização, é um fenômeno da contemporaneidade e entendê-lo, a partir da memória e da história de vida dos sujeitos que viveram e vivem esse processo, é permitir a escrita de uma história que ainda não está registrada. O presente trabalho é o resultado da pesquisa sobre o deslocamento de imigrantes angolanos para a cidade de São Paulo, ocorrido nas primeiras décadas do século XXI. Por meio da História Oral, registramos histórias de vida desses sujeitos para compreender como experimentaram a vivência de sair de seu país, a chegada ao Brasil, os dilemas de pertencimento na sociedade de destino, a reconfiguração e ressignificação dos espaços e das relações cotidianas nesse novo contexto. / The migration, in the context of globalization, is a phenomenon of contemporaneity and understand it from the memory and history of life of individuals, who have lived and live this process is to allow writing a story that is not yet registered. This work is the result of research on the displacement of Angolan immigrants to the city of São Paulo, which occurred in the first decades of the twenty-first century. Through oral history, we recorded the life histories of these subjects to understand how they experience the leaving their country, the arrival in Brazil, the dilemmas of belonging in the society of destination, reconfiguration and redefinition of spaces and everyday relations in this new context.

Cette recherche met en rapport les camps de réfugiés palestiniens au Liban et les favelas brésiliennes. Bien que semblant constituer des objets détudes éloignés, lexclusion des camps et des favelas par rapport à la société qui les environne permet de les rapprocher. La situation des réfugiés palestiniens au Liban est unanimement reconnue comme la plus difficile et la plus précaire au regard des autres communautés de la diaspora palestinienne. Au Brésil, les habitants des favelas sont, à priori, des citoyens brésiliens. Cependant, de facto, les favelados se situent aux marges politiques, économiques, sociales et juridiques de la société. Ici, le camp et la favela apparaissent comme des phénomènes dexclusion sociale, sans pour autant quil soit possible de les inscrire dans le cadre dune théorie unificatrice. Nous privilégions alors une approche ethnographique, mettant laccent sur les processus sociaux à luvre au sein de ces espaces. Dans un premier temps, il importe dexaminer la construction de limage du camp et de la favela au Liban et au Brésil au fil du siècle et, de lautre côté, la perception que leurs habitants ont de leur propre condition sociale. Dans un deuxième temps, lenquête montre que lhabitat dans ces espaces marqués par la précarité et la stigmatisation invite à la débrouillardise au sens plein du terme. Dans un troisième temps, enfin, nous nous penchons sur les diverses actions que ceux que nous nommons intellectuels des marges entreprennent afin daméliorer la vie dans ces espaces. Ici, comparaison et micro-analyse ne sont pas en opposition, mais complémentaires. En effet, tout au long de la recherche, le va-et- vient de la pensée - du moukhayyam à la favela et inversement - fonctionne comme un outil heuristique ouvrant de nouveaux chantiers danalyse. / Essa pesquisa relaciona os campos de refugiados palestinos no Líbano e as favelas brasileiras. Embora eles formem, à primeira vista, objetos de estudo distantes, finalmente, sua exclusão no que diz respeito à sociedade que os rodeia os aproxima. A situação dos refugiados palestinos no Líbano é reconhecida como a mais difícil dentre as comunidades da diáspora palestina. Presentes no país há três gerações, esses refugiados se encontram à margem da sociedade libanesa. No Brasil, os moradores de favelas são, de jure, cidadãos completos. Mas, de facto, eles se situam às margens políticas, econômicas, sociais e jurídicas da sociedade. O campo e a favela aparecem como fenômenos de exclusão social. Suas especificidades históricas e políticas não autorizam, entretanto, sua inscrição em uma teoria unificadora. Assim, foi privilegiada uma abordagem etnográfica, sublinhando os processos sociais em obra nestes espaços. Primeiro, é importante examinar a construção da imagem do campo e da favela no Líbano e no Brasil ao fio do século para, em seguida, compreender a percepção que seus habitantes possuem de sua própria condição social. Em um segundo momento, a pesquisa mostra como o habitat nesses espaços de precariedade e de estigmatização convida à invenção de diferentes práticas cotidianas. Em um terceiro momento, ela se interessa pelas diversas ações que os intelectuais das margens desenvolvem com o intuito de melhorar a vida nesses espaços. A comparação mobilizou o uso de várias escalas, passando do nível macro ao micro, do global ao individual. Ao longo da elaboração da tese, o vai-e-vem do pensamento do moukhayyam à favela e inversamente funciona como um instrumento heurístico, abrindo novos territórios de análise.