A presente dissertação apresenta uma investigação da religião virtualizada com a oferta de bens simbólico-espirituais na internet, a partir da missão dos paulino, no site da Editora Paulus. O trabalho descreve a cibercultura com seu imaginário tecnológico, identificando como se reconstrói a religiosidade católica no ciberespaço; estuda as práticas de oferta de bens simbólicos e de conteúdos religiosos através das ferramentas tecnológicas on-line no site da Paulus; assim como, busca entender as lógicas, apelos e estratégias mercadológicas do oferecimento de produtos simbólico-espirituais nesse contexto do ciberespaço, em meio a uma religiosidade difusa e sincrética. Como procedimento metodológico, optou-se por abordagem qualitativa de recorte crítico, descritivo/interpretativo, além da revisão bibliográfica: observação estruturada e análise de site através da técnica da netnografia, complementada por uma hermenêutica transdisciplinar do seu conteúdo. Os resultados demonstram os elementos constitutivos da nova religiosidade na cibercultura interferindo no serviço de evangelização dessa Ordem religiosa católica. Esses resultados contribuem para estimular uma reflexão mais consciente sobre a religiosidade, bem como para fomentar o direito à religião esclarecida; além de subsidiar possíveis estratégias otimizadas para a oferta de bens simbólicos religiosos. / This Dissertation presents a research concerning the virtualized religion through the symbolical-religious goods supply in the Internet, departing from the Pauline Congregation Members Mission in Paulus Publish House site. This work describes cyberculture with its technological imaginary figment, identifying the way how one rebuilds the catholic religiosity in cyberspace, it this work studies symbolical goods supply practices, through on line technological tools in Paulus site; as well as it this Work searches understanding the marketing logicians, appeals and strategies concerning the symbolical spiritual products supply in this cyberspace context amidst a diffused and syncretistic religiosity. As a methodological proceeding, one has chosen a critical outline, descriptive interpretative qualitative approach, besides the bibliographical observation: site structured observation and analysis through ethnography technics, complemented with its contents transdisciplinary hermeneutics. Its this Work results show up the new religiosity constituent elements in cyberculture, interfering in this Catholic Religious Order evangelization service. These results contribute for stimulating a more conscious reflection regarding to religiosity, as well as for fomenting the right to a more clarified religion, besides subsiding optimized possible strategies for religious symbolical goods supply.

Orientador: Claude Lepine / Banca: Silvia Maria Schmuziger Carvalho / Banca: Niminon Suzel Pinheiro / Resumo: É proposta desse estudo a compreensão do sincretismo cultural desenvolvida na trajetória do CEFLURIS - Centro Eclético da Fluente Luz Universal, segmento criado pelo líder carismático Sebastião Mota de Melo, dissidência do Santo Daime - religião criada pelo migrante nordestino Raimundo Irineu Serra. O estudo procura mostrar que o processo de sincretismo que originou o Santo Daime cria uma nova dinâmica no segmento do CEFLURIS. A visão comunitarista do líder do CEFLURIS torna a Colônia Cinco Mil, local onde o grupo se estabeleceu, atrativo para pessoas de diferentes estados e países com conhecimentos, concepções e experiências políticas, sociais, culturais diversas, ampliando a concepção do grupo para o uso de diversos psicoativos com fins ritualísticos. Com a mudança para o interior da floresta e a criação da Vila Céu do Mapiá o grupo dá continuidade a essas experiências estabelecendo vínculos com outros grupos como o "Peyote", com quem estabeleceu uma aliança espiritual. Esse trabalho procura mostrar que a relação com outros psicoativos é uma das características do CEFLURIS sendo considerado pelos adeptos sacramento divino que potencializa a percepção do espiritual. Com essa perspectiva o sincretismo torna-se particularmente distinto, se destacando por sua dinâmica como um "sincretismo em movimento" / Abstract: This paper aims to show the comprehension of the cultural syncretism in the course of CEFLURIS - Eclectic Center of Fluent Universal Light, dissidence of Santo Daime - a religion founded by Raimundo Irineu Serra, an immigrant from the Northeast of Brazil. This study aims to show the process of syncretism that originated the Santo Daime, and created a new dynamic towards the CEFLURIS, whose charismatic leader, Sebastião Mota de Melo settled the community in Colônia Cinco Mil, a place where the group became attractive for people from different states and countries with different knowledge, conceptions, political, social and cultural experiences which extend the group‟s conception to use several psychoactive substances with ritual goals. After moving to the interior of the forest and the foundation of Céu do Mapiá Village, the group continues their experiences by establishing links to other groups such as the "Peyote", with whom they formed a spiritual alliance. This paper also aims to show that the relation to other psychoactive substances is one of the features of CEFLURIS as it is considered by the members as a divine sacrament which boosts up spiritual perception. With this perspective, syncretism becomes particularly distinctive; it is highlighted by its dynamics with a "syncretism in motion" / Mestre

Such research aims to study the Feast Laundering dedicated to orisha Oxalá held at wide of Rosário, Penedo, Alagoas. The ritual takes place for about thirteen years, and was inspired by the traditional washing of Lord of Bonfim in Salvador, through the redefinition symbolic elements. During its realization are washed the churchyard of the Church of Our Lady of the Rosary of Black and Alley of Laziness, spaces that represent the opposition between the sacred and the profane, which are taken by the festivities of the street carnival after washing. The ritual presents itself as a festival of purification, being the greatest expressions of religious syncretism in the city, and develops through an action that relates Catholicism and Candomblé honoring Oxalá, the orisha of creation, but also have a reference to African mythology. The goal is to develop a discussion about the meaning of the ritual washing of the Rosary from the ethnographic work, analyze the involvement of the participants and their performances, ritual symbols, its organizational and historical context, as a ritual that combines faith and celebration and that develops over time and space festive carnival. / A referida pesquisa tem como objeto de estudo a Festa da Lavagem dedicada ao orixá Oxalá realizada no Largo do Rosário, em Penedo, Alagoas. O ritual acontece há cerca de treze anos, e foi inspirado na tradicional lavagem do Senhor do Bonfim de Salvador, através da ressignificação de elementos simbólicos. Durante sua realização são lavados o Beco da Preguiça e o adro da Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, espaços que representam a oposição entre o sagrado e o profano e que são tomados pelos festejos do carnaval de rua após a lavagem. O ritual se apresenta enquanto uma festa de purificação, sendo uma das maiores expressões do sincretismo religioso na cidade, e se desenvolve através de uma ação que relaciona o catolicismo e o candomblé em homenagem a Oxalá, o orixá da criação, possuindo também uma referência à mitologia africana. O objetivo é desenvolver uma discussão acerca do significado ritual da lavagem do Rosário a partir do trabalho etnográfico, analisar o envolvimento dos participantes e suas performances, os símbolos rituais, sua forma de organização e contexto histórico, enquanto um ritual que agrega fé e festa e que se desenvolve durante o tempo e espaço festivos do carnaval.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis aims to understand how it has given the expansion of Evangelical culture in the media, its main features, and its consequences, searching through the identification and analysis to understand the main events involving Evangelicals in Brazil, as it relates its projection and conflicts among media, cutting for this analysis the period of 1980 through 2015, allowing thus understand the new configurations of evangelical media space today. Specifically analyzing the strategies and forms of action of New Evangelicals Media Agents that are in the evangelical field. These New Agents represent a new position in this field, taking a role that breaks with the traditional models and religious system formats. The main feature of these New Agents is their intense relationship with the media field, from which they build their position in the religious universe. Thus, the media in general, becomes one of the key features of these New Agents. It is important to analyze them through their strategies and actions, and their contributions to the conceptual formulation of what is meant by Evangelical in Brazil today, trying to understand how these New Agents make use and take possession of the Evangelical term various forms of media. Thus, understanding the use of the media as one of the main strategies mobilized by new agents to enter the religious space and compete for positions at the end, through the conceptual application presented in the dissertation was framed up as an example some new agents Evangelicals, doing- a small survey of its related them to the media center, and research on their social networks, thus seeking to show why these religious agents fall into the category of new media Agent Evangelical. / Esta dissertação tem como objetivo entender como se tem dado a expansão da Cultura Evangélica nos meios de comunicação, suas principais características, e suas consequências, buscando, através da identificação e análise, entender os principais acontecimentos que envolvem os Evangélicos no Brasil, no que se relaciona a sua projeção e conflitos no meio midiático, recortando para esta análise principalmente o período do ano 1980 até 2015, permitindo-se assim compreender as novas configurações do espaço evangélico midiático. Analisaremos especificamente as estratégias e formas de atuação dos Novos Agentes Evangélicos Midiáticos que se situam no campo evangélico. Os Novos Agentes representam uma nova posição neste campo, ocupando um papel que rompe com os tradicionais modelos e formatos do sistema religioso. A característica principal destes Novos Agentes é sua relação intensa com o campo midiático, a partir do qual constroem sua posição neste universo religioso. Assim, a mídia, de forma geral, torna-se um dos principais recursos destes Novos Agentes. É importante analisá-los através de suas estratégias e atuação, e das suas contribuições para a formulação conceitual do que se entende por evangélico (hoje, no Brasil), procurando entender como tais Novos Agentes fazem uso e se apossam do termo Evangélico em várias formas de mídia. Dessa forma, entendendo o uso da mídia como uma das principais estratégias mobilizadas pelos Novos Agentes para se inserir no espaço religioso e disputar posições, ao final, através da aplicação conceitual apresentada na dissertação, foi-se enquadrando como exemplos alguns Novos Agentes Evangélicos, fazendo- se um pequeno levantamento de seus históricos relacionado-os com a mídia, e pesquisas em suas redes sociais, buscando assim apresentar porque estes agentes religiosos se enquadram na categoria de Novo Agente Midiático Evangélico.

The brazilian education, between the decades 1930 and 1940, experienced several transformations, for example the expansion of elementary school and secondary school, associated with the expansion of private schools. In this context, the Colégio do Salvador was founded, an elementary teaching institution administered by women, members of a catholic family originating from the city of Santo Amaro da Purificação, in Bahia, who developed educational processes based on their faith. This thesis aimed to analyse the process of foundation and operation of the first twenty-four years of the school, located in the city of Aracaju - Sergipe. The theoretical framework of the our research starts in 1935, when the Colégio do Salvador was founded, until 1959, when the institution started to offer the secondary education in its first class, like this, our study focused particular attention in the School Culture and School Material Culture. For this research were used: newspapers and magazines of that time; sources and archives of the school; interviews with former students, teachers and principals; photographs; record books among others, and also bibliographic research. As categories of analysis we prioritize: History (LE GOFF, 2003); Memory (LE GOFF, 2003; HALBWACHS, 2006; BOSI, 2013); School Culture (JULIA, 2001). We expect with this study contribute to the education history in Sergipe. / A educação brasileira, entre as décadas de 1930 e 1940, passou por várias transformações, a exemplo da expansão do ensino primário e ginasial, associado à ampliação das escolas privadas. Nesse contexto, foi fundado o Colégio do Salvador, instituição de ensino primário, administrado por mulheres, membros de uma família católica, oriunda da cidade de Santo Amaro da Purificação, no interior da Bahia, na qual, desenvolveram processos educativos baseados na fé que professavam. Esta dissertação teve como objetivo analisar o processo de criação e o funcionamento dos primeiros vinte e quatro anos desse colégio, localizado na cidade de Aracaju-SE. O marco que delimita a nossa pesquisa inicia-se no ano de 1935, data da sua fundação, até 1959, quando o Colégio passa a oferecer o curso ginasial. Conferindo suporte a esse estudo, enfocamos a Cultura Escolar e a Cultura Material Escolar, subsídios importantes que serviram para mostrar a relevância desse colégio no período estudado. Para a realização desta investigação utilizamos: jornais e revistas da época; fontes e arquivos existentes no Colégio; entrevistas com ex-alunos, ex-professores e diretores; fotografias; cadernetas, entre outros, além de pesquisa bibliográfica. Como categorias de análises priorizamos: História (LE GOFF, 2003); Memória (LE GOFF, 2003; HALBWACHS, 2006; BOSI, 2013); Cultura Escolar (JULIA, 2001). Espera-se, com esse estudo, contribuir com a historiografia educacional sergipana.

Orientador: Eliane Moura Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-17T03:30:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_GustavodeSouza1985-_M.pdf: 1538613 bytes, checksum: 5fa4b582cfbeb33d587b3f67f7d85c49 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: O objetivo da dissertação é analisar o ultramontanismo a partir das práticas religiosas do referido bispo, compreendendo a reforma eclesiástica como criadora de um cotidiano específico e não como simplesmente um movimento transplantado da Europa para o Brasil. Para tanto, estudamos algumas ações de D. Antônio Ferreira Viçoso (1787-1875) durante seu bispado na Diocese de Mariana, Minas Gerais, entre os anos de 1844 e 1875. As medidas adotadas por ele tais como a reestruturação do seminário, as missões perpétuas e as visitas pastorais, somadas às ações dos padres e freiras, foram fundamentais para o entendimento do ultramontanismo como cultura religiosa. Diante de um clero que, apesar das tentativas de controle, continuava a viver da maneira que lhe convinha, a Igreja foi obrigada a alterar algumas de suas normas e se flexibilizar. Assim, a relação entre normas impostas e ações criadoras favoreceu uma reforma eclesiástica menos rigorosa. O movimento ultramontano, iniciado por D. Viçoso, em Minas Gerais, através de ações reformadoras, teve que enfrentar a grande dimensão da diocese, juntamente com a insuficiência numérica dos padres. O resultado foi uma reforma religiosa que tolerou um preparo mais rápido dos clérigos e a continuação no sacerdócio daqueles que possuíam histórico de escândalos / Abstract: The objective of this dissertation is to analyze ultramontanism from religious practices from the referred bishop, understanding ecclesiastic reform as the creator of a specific routine and not only as a movement transplanted from Europe to Brazil. Thus, we studied some actions by D. Antônio Ferreira Viçoso (1787-1875) during his bishopric in dioceses in Mariana, Minas Gerais, from 1844 to 1875. The measures adopted by him as restructuration of the seminar, perpetual missions and pastorals visits, added to actions by priests and nuns, and were very important for the understanding of ultramontanism as religious culture. Opposite to the clergy, who despite controlling attempts, continued to live as they wished, Church had to change some of its rules and to make itself more flexible. Therefore, the relationship among imposed rules and creative actions favored a less strict ecclesiastic reform. The ultramontane movement, started by D. Viçoso, in Minas Gerais, through reformatory actions, had to face the great dimension of the dioceses, together with a numerical insufficiency of priests. The result was a religious reform that tolerated a faster education of the clergy and the continuation in priesthood of those with a record of scandals / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jose_carlos.pdf: 1723480 bytes, checksum: e9a07259f3b968397cf26f22323d7e68 (MD5) Previous issue date: 2012-04-03 / The study of religiosity and of religion in the feast is crucial to the understanding of myth,ritual and symbols inserted in devotion and promise to the saint, taking as inspiration the focus point of the rituals, especially the ritual procession, or even touring runs through the twenty-first century, even at such desecration. The purpose of this research is to reflect on the shifting ritual, different expressions such as gestures, silence, clothing characterized, objects, banners and sounds that are moving the close relations between the pilgrim (devout and/or curious) and the saint. To make this reflection based we decided to depart from a field research for five days, along with visitors, devotees promisers, trying to gather free and spontaneous information, adding to the bibliography, dealing with myth, ritual and symbols used by the walker in the procession of St. Lucy. The objective is to point the name of the various expressions of religious feast of the Patron Saint; to emphasize the importance of the rites as itinerant religious phenomenon in a secularizing society, reflecting the open air rite from a close relationship between the believer and the divine; to understand syncretism and the notion of sacred, using the methodology of participant observation on the feast of St. Lucy in Mossoró (RN) / O estudo da religiosidade e da religião na festa é fundamental para a compreensão do mito, rito e os símbolos inseridos na devoção e na promessa ao santo, tendo como inspiração pontual o foco dos rituais, especialmente o rito processional, ou seja, o itinerante que ainda perpassa o século XXI, mesmo diante de tanta dessacralização. O propósito desta pesquisa é refletir no ritual itinerante, diferentes expressões como gestos, silêncio, vestimentas caracterizadas, objetos, bandeiras e sons que se encontram movimentando as relações de proximidade entre o romeiro (devoto e/ou curioso) e o santo. Para tornar esta reflexão fundamentada, decidimos partir de uma pesquisa de campo, durante cinco dias, junto aos frequentadores, devotos promesseiros, tentando coletar informações livres e espontâneas, agregando-a ao material bibliográfico que trata do mito, rito e símbolos utilizados pelo caminheiro na procissão de Santa Luzia. O nosso objetivo é apontar as diversas expressões de religiosidade na festa da Santa Padroeira; pontuar a importância dos ritos itinerantes como fenômeno religioso numa sociedade secularizada; refletir o rito ao ar livre a partir de uma relação próxima entre o fiel e o divino; entender o sincretismo e a noção de sagrado, usando a metodologia da observação-participante , na tentativa de garantir a identidade e práticas sociorreligiosas na festa de Santa Luzia em Mossoró (RN)

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariano_vicente_silva_filho.pdf: 3038638 bytes, checksum: ceb93662bb34346d7ac2080e5503e144 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / This Dissertation presents a research concerning the virtualized religion through the symbolical-religious goods supply in the Internet, departing from the Pauline Congregation Members Mission in Paulus Publish House site. This work describes cyberculture with its technological imaginary figment, identifying the way how one rebuilds the catholic religiosity in cyberspace, it this work studies symbolical goods supply practices, through on line technological tools in Paulus site; as well as it this Work searches understanding the marketing logicians, appeals and strategies concerning the symbolical spiritual products supply in this cyberspace context amidst a diffused and syncretistic religiosity. As a methodological proceeding, one has chosen a critical outline, descriptive interpretative qualitative approach, besides the bibliographical observation: site structured observation and analysis through ethnography technics, complemented with its contents transdisciplinary hermeneutics. Its this Work results show up the new religiosity constituent elements in cyberculture, interfering in this Catholic Religious Order evangelization service. These results contribute for stimulating a more conscious reflection regarding to religiosity, as well as for fomenting the right to a more clarified religion, besides subsiding optimized possible strategies for religious symbolical goods supply. / A presente dissertação apresenta uma investigação da religião virtualizada com a oferta de bens simbólico-espirituais na internet, a partir da missão dos paulino, no site da Editora Paulus. O trabalho descreve a cibercultura com seu imaginário tecnológico, identificando como se reconstrói a religiosidade católica no ciberespaço; estuda as práticas de oferta de bens simbólicos e de conteúdos religiosos através das ferramentas tecnológicas on-line no site da Paulus; assim como, busca entender as lógicas, apelos e estratégias mercadológicas do oferecimento de produtos simbólico-espirituais nesse contexto do ciberespaço, em meio a uma religiosidade difusa e sincrética. Como procedimento metodológico, optou-se por abordagem qualitativa de recorte crítico, descritivo/interpretativo, além da revisão bibliográfica: observação estruturada e análise de site através da técnica da netnografia, complementada por uma hermenêutica transdisciplinar do seu conteúdo. Os resultados demonstram os elementos constitutivos da nova religiosidade na cibercultura interferindo no serviço de evangelização dessa Ordem religiosa católica. Esses resultados contribuem para estimular uma reflexão mais consciente sobre a religiosidade, bem como para fomentar o direito à religião esclarecida; além de subsidiar possíveis estratégias otimizadas para a oferta de bens simbólicos religiosos.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-01-27Bitstream added on 2014-06-13T19:09:31Z : No. of bitstreams: 1 esteves_nmg_me_mar.pdf: 1667793 bytes, checksum: 4143442d651adbfa156f9614c3d4a914 (MD5) / É proposta desse estudo a compreensão do sincretismo cultural desenvolvida na trajetória do CEFLURIS – Centro Eclético da Fluente Luz Universal, segmento criado pelo líder carismático Sebastião Mota de Melo, dissidência do Santo Daime - religião criada pelo migrante nordestino Raimundo Irineu Serra. O estudo procura mostrar que o processo de sincretismo que originou o Santo Daime cria uma nova dinâmica no segmento do CEFLURIS. A visão comunitarista do líder do CEFLURIS torna a Colônia Cinco Mil, local onde o grupo se estabeleceu, atrativo para pessoas de diferentes estados e países com conhecimentos, concepções e experiências políticas, sociais, culturais diversas, ampliando a concepção do grupo para o uso de diversos psicoativos com fins ritualísticos. Com a mudança para o interior da floresta e a criação da Vila Céu do Mapiá o grupo dá continuidade a essas experiências estabelecendo vínculos com outros grupos como o “Peyote”, com quem estabeleceu uma aliança espiritual. Esse trabalho procura mostrar que a relação com outros psicoativos é uma das características do CEFLURIS sendo considerado pelos adeptos sacramento divino que potencializa a percepção do espiritual. Com essa perspectiva o sincretismo torna-se particularmente distinto, se destacando por sua dinâmica como um “sincretismo em movimento” / This paper aims to show the comprehension of the cultural syncretism in the course of CEFLURIS – Eclectic Center of Fluent Universal Light, dissidence of Santo Daime – a religion founded by Raimundo Irineu Serra, an immigrant from the Northeast of Brazil. This study aims to show the process of syncretism that originated the Santo Daime, and created a new dynamic towards the CEFLURIS, whose charismatic leader, Sebastião Mota de Melo settled the community in Colônia Cinco Mil, a place where the group became attractive for people from different states and countries with different knowledge, conceptions, political, social and cultural experiences which extend the group‟s conception to use several psychoactive substances with ritual goals. After moving to the interior of the forest and the foundation of Céu do Mapiá Village, the group continues their experiences by establishing links to other groups such as the “Peyote”, with whom they formed a spiritual alliance. This paper also aims to show that the relation to other psychoactive substances is one of the features of CEFLURIS as it is considered by the members as a divine sacrament which boosts up spiritual perception. With this perspective, syncretism becomes particularly distinctive; it is highlighted by its dynamics with a “syncretism in motion”

Nosso estudo visa a compreender as Representações Sociais do Kanaimî, do Piya san e do Tarenpokon no povo Macuxi, nas Malocas do Canta Galo e de Maturuca, localizadas na região Nordeste de Roraima. Objetivou aprofundar as ideias que os índios dessas localidades possuem sobre esses personagens da cultura, a fim de apresentar seus significados e relacioná-los à religiosidade. A pesquisa inicial foi bibliográfica, visando a observar como entendiam o Kanaimî, o Piyasan e o Tarenpokon no passado. Realizaram-se entrevistas que serviram de suporte na verificação das representações na atualidade, além das análises tendo como referência a teoria da representação social. O Kanaimî, como personagem espiritual e protagonizador de constantes ataques violentos, manifesta- se e promove terror aos índios. Isso faz com que os índios realizem uma série de rituais visando a afastá-los de seus caminhos. O Piyasan, como curador da saúde e de diversos problemas espirituais dos indígenas Macuxi, medeia a solução desses problemas junto aos entes espirituais o máximo possível. O Tarenpokon, também como curador com capacidade de proporcionar a saúde, realiza sessões de rezas que agem sobre os diversos bichos, para afastá-los ou convencê-los a curar as pessoas. Procuramos relacionar essas explicações com a cosmovisão dos Macuxi para entendermos suas manifestações religiosas. Tomamos como base os estudos históricos e socioantropológicos de aspectos religiosos existentes sobre os Macuxi que estão relacionados aos personagens Kanaimî, Piyasan e Tarenpokon ampliando suas representações sociais e especificando os significados que possuem / Our study aims to understand the social representations of Kanaimî, the shaman and the people Tarenpokon Macuxi, in Canta's Galo and Maturuca's Villages, located in northeastern Roraima. Aimed to deepen the ideas that the Indians of these places have these characters on the culture in order to make their meaning and relate them to the religion. The initial research was literature in order to observe how the Kanaimî understood, and the shaman Tarenpokon in the past. We conduct interviews, which were used to support the verification of representations today, and analysis with reference to the theory of social representation. The Kanaimî, spiritual and starring as a character constant violent attacks, manifests and promotes terror to Indians. This causes the Indians to perform a series of rituals in order to keep them away from their paths. The shaman, as a trustee for many health and spiritual problems of the indigenous Macuxi, media to solve these problems together with the spiritual beings as possible. The Tarenpokon also as a healer capable of providing health, conducts prayer sessions that acts on the various "bichos" (bugs) to keep them or convince them to heal people. We relate these explanations to the cosmovision of the Macuxi to understand its religious manifestations. We have based historical studies and socio-anthropological aspects of the existing religious Macuxi that relate to the characters - Kanaimî, shaman and Tarenpokon - expanding their social representations and specifying the meanings they have