Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-12T14:05:37Z No. of bitstreams: 1 Joselene Gomes de Souza.pdf: 1372884 bytes, checksum: d22932c9492cb0826679b776143ba150 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-12T14:05:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joselene Gomes de Souza.pdf: 1372884 bytes, checksum: d22932c9492cb0826679b776143ba150 (MD5) Previous issue date: 2017-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis has, as objective, meet the life stories of women who participate in social movements in the city of Manaus-Am, to analyze the peculiarity of the submission of women in Amazon, understand your ways of architected resistance in a daily life of struggle and inequality, prejudice and discrimination involving the way women is seen historically, in studies and popular sayings. Fruit of a constraining education and creator of stereotypes that determine the roles to men and women in general. We believe the social relations are permeated by exploitation and gender oppression built historically, therefore, develop research with this theme is the way to enable the strengthening of women, their families and the territories inhabited, developing the perception of political entities involved in the fight. Therefore, we can conclude that women suffer from historically according to each culture and geographical space, oppression, invisibility, discrimination, violence among other forms of domination, but they are not submissive, precisely, to understand the submission with act to let master, and the life stories of the women of this research show that they won’t let themselves dominate. The search grows with the methodology of oral history of life. Because he wants to meet the particularity of each woman’s experiences and enable visibility of their experiences and meanings assigned by or them to defend the amazônida woman does not have a particular submission with a greater or lesser degree in relation to Brazilian women in general / Esta tese tem, como objetivo, conhecer as histórias de vida de mulheres que participam de movimentos sociais na cidade de Manaus-Am, para analisar a particularidade da submissão da mulher no Amazonas, compreender suas formas de resistência arquitetadas num cotidiano de lutas e desigualdades, preconceito e discriminação que envolvem as forma como a mulher é vista historicamente e descrita nos estudos e ditos populares, fruto de uma educação cerceadora e criadora de estereótipos que determinam os papéis para homens e mulheres de modo geral. Entendemos que as relações sociais são permeadas pela exploração e opressão de gênero construídas historicamente, por isso, desenvolver pesquisa com essa temática é o caminho para possibilitar o fortalecimento das mulheres, suas famílias e os territórios habitados, desenvolvendo a percepção dos sujeitos políticos envolvidos nos espaços de luta. Portanto, podemos concluir que as mulheres sofrem, historicamente de acordo com cada cultura e espaço geográficos, opressão, invisibilidade, discriminação, violência entre outras formas de dominação, mas elas não são submissas, justamente, por entender a submissão com ato de se deixar dominar; e as histórias de vida das sujeitas desta pesquisa mostram que elas não se deixam dominar. A pesquisa desenvolveu-se com a metodologia da História Oral de vida, e busca conhecer as particularidades das vivências de cada mulher e possibilitar visibilidade de suas experiências e os significados atribuídos por elas para defender que a mulher amazônida não possui uma submissão particular com maior ou menor grau de intensão em relação às mulheres brasileiras de modo geral

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucia Soares da Silva.pdf: 2000228 bytes, checksum: bbd567c308049e053bdb06ff35c4333e (MD5) Previous issue date: 2011-06-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Television as a producer of truths operates in the speed of the flows in the society of control. As the main media after the post-war period, television connected to the internet convokes the spectator citizen consumer to adhere and participate by the means of probing, public opinion and shared collaboration from the media democracy. As an audio-visual instrument, the television invests in collective apparatuses such as the family, while producing its programs it allies entertainment and information 24 hours per day. As a connection amplified to other technological apparatuses, it fosters the interactions and participation exercising a continuous control, modeling and adapting social relationships and promoting other realities. The modulations of the female entertainment television programs and the journalists police program produce subjectivities and re subjectivities in the spectator citizen consumer, leading it to the self government and entrepreneurship, to the conformity, balance and conservative moderation. Politics and modulations of the television entertainment: women and denunciation doesn t intend to tell, construct and re construct the origin of the programs addressed to women, but it departs from the foucaultian genealogical analysis and from deleuzian and guattarian analytical to analyze the political history of the present and its effects on women and families / A televisão como produtora de verdades opera na velocidade dos fluxos da sociedade de controle. Como a principal mídia do pós-guerra, a televisão acoplada à Internet convoca o telespectador-cidadão-consumidor a aderir e participar por meio das sondagens, opinião pública e colaborações compartilhadas da democracia midiática. Como aparelho audiovisual, a televisão investe nos equipamentos coletivos como a família e ao produzir seus programas alia entretenimento e informação, 24 horas por dia. Com uma conexão amplificada a outros aparelhos tecnológicos, fomenta a interação e participação, exercitando um controle contínuo, modelando e adaptando as relações sociais promovendo outras realidades. As modulações dos programas televisivos femininos de entretenimento e os programas jornalísticos policialescos produzem subjetividades e ressubjetivações no telespectador-cidadão-consumidor, levando-o ao empreendedorismo de si, à conformidade, equilíbrio e moderação conservadora. Política e modulações do entretenimento televisivo: mulheres e denúncias , não pretende contar, construir e reconstruir a origem dos programas destinados às mulheres, mas parte das sugestões da análise genealógica foucaultiana, da analítica deleuziana e guattariana, para revolver uma história-política do presente e seus efeitos sobre as mulheres e à família

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucia Soares da Silva.pdf: 2000228 bytes, checksum: bbd567c308049e053bdb06ff35c4333e (MD5) Previous issue date: 2011-06-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Television as a producer of truths operates in the speed of the flows in the society of control. As the main media after the post-war period, television connected to the internet convokes the spectator citizen consumer to adhere and participate by the means of probing, public opinion and shared collaboration from the media democracy. As an audio-visual instrument, the television invests in collective apparatuses such as the family, while producing its programs it allies entertainment and information 24 hours per day. As a connection amplified to other technological apparatuses, it fosters the interactions and participation exercising a continuous control, modeling and adapting social relationships and promoting other realities. The modulations of the female entertainment television programs and the journalists police program produce subjectivities and re subjectivities in the spectator citizen consumer, leading it to the self government and entrepreneurship, to the conformity, balance and conservative moderation. Politics and modulations of the television entertainment: women and denunciation doesn t intend to tell, construct and re construct the origin of the programs addressed to women, but it departs from the foucaultian genealogical analysis and from deleuzian and guattarian analytical to analyze the political history of the present and its effects on women and families / A televisão como produtora de verdades opera na velocidade dos fluxos da sociedade de controle. Como a principal mídia do pós-guerra, a televisão acoplada à Internet convoca o telespectador-cidadão-consumidor a aderir e participar por meio das sondagens, opinião pública e colaborações compartilhadas da democracia midiática. Como aparelho audiovisual, a televisão investe nos equipamentos coletivos como a família e ao produzir seus programas alia entretenimento e informação, 24 horas por dia. Com uma conexão amplificada a outros aparelhos tecnológicos, fomenta a interação e participação, exercitando um controle contínuo, modelando e adaptando as relações sociais promovendo outras realidades. As modulações dos programas televisivos femininos de entretenimento e os programas jornalísticos policialescos produzem subjetividades e ressubjetivações no telespectador-cidadão-consumidor, levando-o ao empreendedorismo de si, à conformidade, equilíbrio e moderação conservadora. Política e modulações do entretenimento televisivo: mulheres e denúncias , não pretende contar, construir e reconstruir a origem dos programas destinados às mulheres, mas parte das sugestões da análise genealógica foucaultiana, da analítica deleuziana e guattariana, para revolver uma história-política do presente e seus efeitos sobre as mulheres e à família

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:10:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Selma Peleias Felerico Garrini.pdf: 6213671 bytes, checksum: b5525ec2f4437c1eead0c4c4e2ca5173 (MD5) Previous issue date: 2010-10-13 / Considering that the newsmagazine Veja is a publication of general interest and of main circulation in Brazil and that it has also been a handbook of socio-cultural behaviour since the 1960s., we chose as the object of this research the image of the female body and its meanings liable to be analysed in the cover reports of Veja Magazine which deal with the cult of the body, since its creation on 11th September 1968 to 2010. Which is the image of the female body that Veja has edited in the course of its 42 years of existence? This is the problem we discuss in this work. Based on this topic, there are other questions which guide this investigation: Which bodies have been excluded by the magazine, from its creation in 1968 until nowadays? Which corporal marks and meanings are codified in the media discourse of Veja? Which corporal features does the magazine reveal and depict? The general objective is to analyse the aesthetic metamorphoses gone trough by the manners of dealing with the body in this weekly newsmagazine and also to verify the way in which the newsmagazine constructed its dialogue with its readers. The specific objectives are: to register and to categorize the different types of bodies which have been presented in Veja, since the beginning of its publication and to identify which models are left out. The central hypothesis of this research is the fact that in media discourse there is no ideal of standardized body, but an unshapely body, normalized by such discourse, in accordance with the social customs and the consumption practices of each period of history, taking into consideration that the corporal spectacularization of Brazilian society is depicted, dissected, observed and dictated by Veja. To accompany the alterations of the bodies and to identify the transforming signs of the feminine image in Brazilian society, the corpus is compounded of 56 Veja covers and the respective cover reports which have as a central subject matter the cult of the body. The methodology of the research went through the following order: bibliographical revision in order to select theoretical bases concerning the question which is proposed in this work and documentary research in order to analyse the images of the body. This work offers the possibility of contributing to the new body studies in the field of Communication and to the analysis of the meanings of the body and behaviour images in Brazil´ s recent history / Considerando que a revista Veja é publicação de interesse geral e de maior circulação no país e também um manual de conduta sociocultural, desde os anos de 1960, o objeto desta pesquisa é a imagem do corpo feminino e suas significações passíveis de serem analisadas nas reportagens de capa da revista Veja que tratam do culto ao corpo, desde sua criação em 11 de setembro de 1968 até 2010. Qual a imagem de corpo feminino que a Veja editou ao longo dos seus 42 anos de existência? Esse é o problema deste trabalho. A partir dai, tem-se outras questões que norteiam essa investigação: Que corpos foram excluídos pela revista, desde sua criação em 1968 até os dias atuais? Que marcas e significações corporais são codificadas no discurso midiático da Veja? Que traços corporais a revista reflete e retrata? O objetivo geral é analisar as metamorfoses estéticas nos modos de tratar o corpo neste semanário, verificando-se ainda como a revista construiu seu diálogo com o leitor. Os objetivos específicos são: registrar e categorizar os vários tipos de corpos apresentados na Veja, desde o início de sua publicação, e identificar quais modelos são deixados de lado. A hipótese central desta pesquisa é que no discurso midiático não há um ideal de corpo padronizado, mas um corpo ultramedido, normatizado por tal discurso, de acordo com os costumes sociais e as práticas de consumo de cada período da história, considerando que a espetacularização corporal da sociedade brasileira é retratada, dissecada, observada e ditada pela Veja. Para acompanhar as alterações dos corpos e identificar signos transformadores da imagem feminina na sociedade brasileira, o corpus é composto de 56 capas da Veja e as respectivas reportagens de capa que têm como tema central o culto ao corpo. A metodologia de trabalho percorreu a seguinte ordem: revisão bibliográfica a fim de selecionar bases teóricas sobre a questão proposta neste trabalho, além de pesquisa documental para análise das imagens do corpo. O trabalho tem a possibilidade de contribuir com os novos estudos do corpo na área de Comunicação e da análise das significações das imagens corporais e comportamentais da história brasileira recente

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:16:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Mery Sehbe De Carli.pdf: 12928824 bytes, checksum: 764812b96b58912d49c4f94f073925ed (MD5) Previous issue date: 2007-11-14 / The object of this research is the female body and the signs likely to be analyzed in their screen representations. These signs are visible and interpretable in the body silhouette, clothes, eroticized parts, attitudes, speeches, relationships and social practices. What role has the movies played - and still plays to bring the body, especially the female body, to the foreground of culture? Which are movies contributions to the changes in the conception of the female body by culture? These are questions approached by the research. My hypothesis is that the movies is a catalyst of changes in conceptions which are central to culture as is the case of body in contemporary culture. The main objective is to analyze the female body in the movies, and check the dialogue that the movies has with culture. Specific objectives are to analyze forms of representing the female body in the movies, to relate similarities and differences, considering the survey of key categories which are in tune with the collective imaginary in whose construction movies contribution is fundamental. The theoretical background follows three main paths: studies of body and communication; behavior studies; movies studies. To meet the objectives, the analyses are directed to movie main characters and to the context of happenings. 32 movies were selected for the analysis corpus. Selection criteria were: main female characters recognized for their beauty and popularity in the role they played; plots or contexts that present a crisis in sociocultural paradigms; innovative, polemic movies within the commercial circuit, and with good audience indicators with broad distribution in movie theaters and videos shops; possibility of studying sociocultural changes. The movies were made between 1930 and 2005. Methodology consists of bibliographical research; recognition of historical thought about the body; survey of stars and characters who became popular hits, analysis of main characters by using Santaella s semiotic proposals, Jameson s criticism, Castilho s fashion; grouping films selected in blocks, considering the pre-categories thought for the body; setting up an evaluation form to analyze main characters; selecting scenes for body categorization, DVD recording; conceptualization of female body categories in the movies. This work can highly contribute to new studies of the body as communication, due to the historical survey and the analysis and categorization of the body in the movies in the period indicated / O objeto desta pesquisa é o corpo feminino e os signos passíveis de serem analisados nas suas representações cinematográficas. Esses signos são visíveis e interpretáveis na silhueta do corpo, na roupa, nas partes erotizadas, nas atitudes, nas falas, nos relacionamentos e nas práticas sociais. Qual o papel que o cinema desempenhou e continua desempenhando para trazer o corpo, especialmente o corpo feminino, para o primeiro plano da cultura? Quais as contribuições do cinema para as transformações na concepção do corpo da mulher pela cultura? Essas são as questões recortadas pela pesquisa. A hipótese é que o cinema é um acelerador das transformações nas concepções que são centrais na cultura, como é o caso do corpo na cultura contemporânea. O objetivo geral é analisar o corpo feminino no cinema e verificar o diálogo que o cinema estabelece com a cultura. Os objetivos específicos são: analisar as formas de representação do corpo feminino no cinema, relacionar semelhanças e diferenças, tendo em vista o levantamento de categorias-chave que apresentam sintonias com o imaginário coletivo, para cuja construção a contribuição do cinema é primordial. A fundamentação teórica segue três vertentes: estudos do corpo e comunicação; estudos do comportamento; estudos do cinema. Para atender aos objetivos, as análises são direcionadas para as protagonistas dos filmes e para o contexto dos acontecimentos. Para o corpus de análise foram selecionados 32 filmes. Os critérios para a seleção foram: protagonistas reconhecidas pela beleza e pela popularidade do papel interpretado; histórias ou contextos que apresentem crise de paradigmas socioculturais; filmes inovadores, polêmicos; filmes do circuito comercial com bons indicadores de audiência; distribuição ampla através do cinema e de locadoras; potencialidade de estudo nas transformações socioculturais. Esses filmes foram realizados no período de 1930 a 2005. A metodologia de trabalho segue a seguinte ordem: pesquisa bibliográfica; reconhecimento do pensamento histórico sobre o corpo; levantamento das estrelas e das personagens que obtiveram sucesso popular; análise do protagonista, utilizando propostas semióticas de Santaella, crítica de Jameson, moda de Castilho; agrupamento dos filmes selecionados em blocos, respeitando as pré-categorias pensadas para o corpo; elaboração de ficha para análise dos protagonistas; seleção de cenas para a categorização dos corpos, gravação em DVD; conceituação das categorias do corpo feminino no cinema. O trabalho tem a possibilidade de contribuir sobremaneira para novos estudos do corpo como comunicação, pelo levantamento histórico e pela análise e categorização do corpo no cinema no período indicado

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lisani Albertini de Souza.pdf: 4048334 bytes, checksum: e653162f1b0eb11cda31089688ba11d0 (MD5) Previous issue date: 2010-05-04 / This dissertation analyzes the process of formation of the stereotype of the Brazilian woman in a variety of media, from the 16th century to the present. Although this research corpus appears to be too broad, a few specific contents were chosen to guide the main hypothesis that Brazilian female stereotypes are memes that emerge from complex cultural relationships established since the period of colonization of Brazil, which have survived thanks to adaptive processes that include the action of the media (print, electronic and digital), but are not restricted to them. As the theoretical foundation, we start from the notion of body-media (Katz & Greiner 2005), shifting the theme from the sphere of Sociology and Feminist Studies to the field of communication and evolutionary studies. To this end, we negate some simplistic causal relationships in favor of systemic relationships generated in different mediatic environments. To deepen the analysis of some images, we also use the work of Serge Gruzinski (2001), who discusses Latin American culture based on the concept of miscegenation, recognizing civilizatory differences in constant interaction, as well as the studies of Homi Bhabha (2003) and Boaventura de Souza Santos (2008) about cultural mimesis and the ambivalence of image translation processes between cultures. As a result, we present a collection of images and their respective analyses / Esta dissertação tem como objetivo analisar o processo de formação do estereótipo da mulher brasileira em mídias diversas, desde o século XVI até hoje. Embora o corpus da pesquisa pareça amplo demais, foram escolhidos alguns recortes específicos para nortear a hipótese principal de que os estereótipos da mulher brasileira são memes que emergem de complexas relações culturais, instauradas desde o período da colonização do Brasil e que sobrevivem graças a processos adaptativos que incluem a ação das mídias (impressas, eletrônicas e digitais), mas não se restringem a elas. Como fundamentação teórica, partimos da noção de corpomídia (Katz e Greiner, 2005), deslocando o tema do âmbito da Sociologia e dos Estudos Feministas para o campo da Comunicação e dos Estudos Evolucionistas. Para tanto, negamos algumas relações simplistas de causalidade em prol de relações sistêmicas geradas em diferentes ambientes midiáticos. Para aprofundar a análise de algumas imagens usamos também obra de Serge Gruzinski (2001), que discute a cultura latino-americana através do conceito de mestiçagem, reconhecendo diferenças civilizatórias em constante interação; e os estudos de Homi Bhabha (2003) e Boaventura de Souza Santos (2008) acerca da mimese cultural e da ambivalência dos processos de tradução de imagens entre culturas. Como resultado, apresentamos uma curadoria de imagens e suas respectivas análises

As angolanas Alda Lara e Paula Tavares, a cabo-verdiana Vera Duarte, a moçambicana Noémia de Sousa e as são-tomenses Alda Espírito Santo e Conceição Lima são as escritoras que melhor representam a poesia de autoria feminina em seus respectivos países e, embora pertençam a contextos socioeconômicos e culturais bastante diferentes, suas obras se aproximam tanto pela abordagem temática, quanto pela existência de um projeto de construção social do sujeito feminino. Assim, embasamo-nos, teoricamente, nos estudos em especial os de Michel de Certeau (2005) e Maria Odila da Silva Leite Dias (1992; 1994; 1998) em torno da hermenêutica do cotidiano feminino, a fim de demonstrar a importância dos papéis informais, das experiências vividas e da resistência das mulheres no processo de formação de suas subjetividades. Recorremos, ainda, a relatórios baseados em recenseamentos e a diversos documentos elaborados por organismos internacionais, a exemplo da ONU e da UNESCO, para estabelecer os pontos de contato entre a situação das mulheres e os contextos históricos-sociais em que estão elas inscritas, ou seja, Angola, Cabo Verde, Moçambique e São Tomé e Príncipe. Finalmente, aliando os aspectos teóricos e os contextuais, analisamos poemas contidos nas obras iniciais de cada uma das já referidas autoras respectivamente, Poemas (1966), Ritos de passagem (1985), Amanhã amadrugada (1993), Sangue negro (2001), É nosso o solo sagrado da terra (1978) e O útero da casa (2004) e procuramos demonstrar que as mulheres, muitas vezes portadoras de uma voz quase silenciosa e marcada pelas miudezas do cotidiano, inscrevem suas marcas na sociedade e têm o poder de (trans)formá-la e de transformar-se, decorrendo daí o título de nossa tese, De missangas e catanas, alusivo à simbologia da resistência empreendida por elas em favor do afloramento de suas subjetividades e do registro de suas historicidades. / The Angolan Alda Lara and Paula Tavares, the Cape Verdean Vera Duarte, the Mozambican Noémia de Sousa and the Santomean Alda Espírito Santo and Conceição Lima are the writers who best represent the poetry authored by women in their respective countries and, although belonging to very distinct socioeconomic and cultural contexts, their works approach both thematically and as a project of social construction of the female subject. Therefore, our work is based specially in the studies of Michel de Certeau (2005) and Maria Odila da Silva Leite Dias (1992, 1994, 1998) concerning the hermeneutics of everyday life of women in order to demonstrate the importance of informal roles, the experiences of women and the resistance in the formation of their subjectivities. We also recall the reports based on different censuses and documents prepared by international bodies such as the United Nations and UNESCO to establish points of contact between the situation of women and the social-historical contexts in which they are inscribed: Angola, Cape Verde, Mozambique and São Tome and Principe. Finally, combining the theoretical and contextual aspects, we analyzed poems contained in the initiation works of each of the aforementioned authors respectively - Poemas (1966), Ritos de passagem (1985), Amanhã amadrugada (1993), Sangue negro (2001), É nosso o solo sagrado da terra (1978) and O útero da casa (2004) and we demonstrated that even though women often suffer from an almost silenced voice, marked by the offal of daily life, they inscribed their mark on society having the power of (trans)form it. Hence, this is the origin of the title of our thesis, Of beads and machetes which illustrates the symbols of resistance undertaken by the authors for the blossoming of their subjectivities and for the registering of their historicities.

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / A proposta deste trabalho é realizar uma análise da figura feminina nos romances Jangada de pedra, História do cerco de Lisboa e Ensaio sobre a cegueira, de José Saramago. Iniciando por uma breve pesquisa da história da mulher como forma de traçar a longa trajetória por que passou até a sua emancipação, o estudo revela, através da análise de diferentes identidades femininas, a abertura de uma nova concepção de mulher na literatura portuguesa.O escritor propõe em sua obra uma reflexão sobre a situação do mundo através do indivíduo e suas atitudes, responsabilidades e anseios. Os ensinamentos que seus romances costumam transmitir aos leitores, na maioria das vezes, partem de personagens femininas. A mulher se completa realizando o papel de mãe, protetora e companheira e, ao mesmo tempo, de amante e guerreira. Considerada pelo presente trabalho uma heroína contemporânea, ela engloba estas duas vertentes que a sociedade por muito tempo insistiu em separar, cuidando da casa e da família ao mesmo tempo em que trabalha e busca seu sustento fora de casa Também é a mulher que, nesta obra, tem o poder da sensibilidade e da compaixão ajudando àqueles que precisam, mesmo quando mal os conhece. E também é ela quem consegue, encantadoramente, metamorfosear-se de menina a mulher, intercalando as imagens de santa e prostituta, sedutora externamente e pura em sua essência.Entretanto, a escrita saramagueana não trata apenas de inibir a matriz patriarcal, ignorando com isso o papel do homem. O que há é o resgate das culturas primitivas matriarcais, com a mulher e o homem governando em igualdade e harmonia. Por este motivo, o homem também é muito importante em seus romances já que, em união com a mulher, incentivado e guiado por ela, partem juntos, através do amor, para uma travessia (humana) existencial, na busca do conhecimento / The proposal of this work is to carry out an analysis of the feminine figure in the romances novels Jangada de Pedra, História do cerco de Lisboa and Ensaio sobre a Cegueira of the writer José Saramago. Beginning with a short research of the woman history as a way to trace her trajectory along the time for her emancipation, and with the analysis of the different feminine identities, the study reveals a new concept of the woman in Portuguese literature.The writer proposes in his work a reflection of the world situation through the individuals and their attitudes, responsibilities and desires. The lessons of his novels to the readers, most of the time have start from feminine figures. The woman completes herself playing a mothers role, protector and partner, and at the same time lover and warrior. Considered at the present work as an actual heroine, she takes the mission of the two distinct activities that the society insisted in making them apart, taking care of home and family while she works to provide their needs.In this work the woman also has the power of sensibility and compassion to help those in needs even when she barely knows them. She is also the one who can, with charm, become herself from girl to woman, fitting in as saint and prostitute, externally pure and seducer in her essence.However, Saramagos writings are not only about the matrixs patriarchal inhibition, ignoring the mans role. There is the rescue of matriarchal primitive cultures, with woman and man governing in equality and peacefully. For this reason, the man is also very important in his novels, since together with the woman, motivated and guided by her, they go trough love for an existential cross over for the search of knowledge

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2018-04-18T13:05:16Z No. of bitstreams: 2 Tese - Alessandra Fabrícia Conde da Silva - 2018.pdf: 1843964 bytes, checksum: 34e19a9c19065b3bced0c3c6cdd0256a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-04-18T15:25:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Alessandra Fabrícia Conde da Silva - 2018.pdf: 1843964 bytes, checksum: 34e19a9c19065b3bced0c3c6cdd0256a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-18T15:25:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Alessandra Fabrícia Conde da Silva - 2018.pdf: 1843964 bytes, checksum: 34e19a9c19065b3bced0c3c6cdd0256a (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-03-19 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / I perceive the Judaeo-Christian tradition as more comprehensive than it is treated in the biblical canon. This work aims to unfold paths undertaken by some Judaeo-Christian myths, that is, mythical structures, which corroborated the construction of new myths, such as those of Percival’s sister and Solomon’s wife – characters of A demanda do Santo Graal (1995), Portuguese translation from the 15th century, copy of a French sample from the 18th century. In this trajectory, it is essential to consider, besides the biblical scripture, some apocryphal manuscripts which lend literary elements of feminine prominence and humility to the matter of Britain. This character, for example, was scarcely referred in the Portuguese Demand; therefore it is essential that La queste del Saint Graal (1923), present in Vulgata, be consulted for the purpose of studying the narrative of Solomon’s wife. Thus, according to the Judaeo-Christian tradition one can attest that the elements borrowed from it, still echo in discourses, which sometimes vilify and sometimes defend women, making them exemplary and heroic feminine figures, despite carrying the heavy burden of anti feminine tradition. Such misogynous burden is noticed in the narratives that aim at legitimating the Grail’s hero lineage, taking the Hebrew kings from the biblical tradition as ancestors. It is from this androcentric nucleus that heroic feminine narratives will emerge, softening the bitterness against women, in the moment heroes find themselves in abulia in face of the unknown. For this purpose, the dissertation carries out an analytical study of the referred literary pieces, following the methodological procedures of bibliographic, qualitative research, identifying the literary, sociological, historical and cultural perspectives. It tried to unveil the paths taken by the characters Percival’s sister and Solomon’s wife, along their mythical trajectory, compatible to the Judaeo- Christian tradition. / Compreendendo que a tradição judaico-cristã é mais extensa do que está grafado no cânone bíblico, este trabalho propõe-se a desvelar os caminhos percorridos por alguns mitos judaico-cristãos, isto é, estruturas míticas que amparam a construção de novos mitos, como os da irmã de Persival e da mulher de Salomão, personagens presentes n’A demanda do Santo Graal (1995), tradução portuguesa do século XV, cópia de um exemplar francês do século XIII. Neste percurso, é necessário que se considere, além do texto bíblico, alguns textos apócrifos que emprestaram motivos literários da proeminência e da humildade femininas à matéria da Bretanha, como os que estruturaram os mitos da irmã de Persival e da mulher de Salomão. Esta personagem, por exemplo, recebe apenas poucas citações na Demanda portuguesa, sendo indispensável o manuseio de La queste del Saint Graal (1923), presente na Vulgata, para se conhecer a narrativa da mulher de Salomão. De tal modo, seguindo a tradição judaico-cristã, vê-se que os motivos, dela tomados de empréstimo, continuam por ecoar discursos que ora difamam, ora defendem a mulher, tornando as personagens figuras exemplares e heroicas, ainda que carreguem o fardo da tradição antifeminina. Tal fardo misógino será percebido nas narrativas que visam a legitimar a linhagem do herói do Graal, tomando como ancestrais os reis hebreus da tradição bíblica. É neste núcleo androcêntrico que irromperão as narrativas heroicas femininas, suavizando o ranço contra as mulheres, quando os heróis mostrarem-se em abulia frente ao desconhecido. Para tanto, a tese, realizando um estudo analítico das mencionadas obras, pautando-se na pesquisa de cunho bibliográfico e qualitativa, reconhecendo o viés literário, sociológico, histórico e cultural, procurou deslindar os caminhos percorridos pelas personagens, a irmã de Persival e a mulher de Salomão, em sua trajetória mítica, segundo a tradição judaico-cristã.

Existe no Brasil dos anos de 1960 um projeto de \"mulher brasileira\" em vigor entre os setores conservadores das camadas médias e altas. Uma mulher dócil, elegante, caridosa, religiosa e que ocupa um lugar social específico: o espaço doméstico. A \"mulher brasileira\", que surge vivamente das páginas da Revista Família Cristã, ao zelar pelo bemestar do lar, filhos e marido perpetua essa visão do mundo para as novas gerações, conservando, desta maneira, seu espaço na sociedade. Foi baseada nessa visão de mulher que se formaram as entidades femininas, entre as quais destaca-se a União Cívica Feminina de São Paulo, fundada em fevereiro de 1962. As entidades femininas tiveram na \"mulher brasileira\" e no anticomunismo alicerces fundamentais para sua formação e suas ações públicas, sendo que a principal delas foi a \"Marcha da Família com Deus pela Liberdade\", realizada em 19 de março de 1964, em São Paulo. A manifestação representou a sinalização para as Forças Armadas de que teriam apoio da sociedade civil para o golpe militar, além de significar a materialização da visão do mundo de um grupo social. A \"Marcha\" foi convocada em nome de dona Leonor Mendes de Barros, esposa do governador Adhemar de Barros, que reunia em sua figura os atributos da mulher brasileira ideal, realizando, portanto, a concretização da \"mulher brasileira\" desenhada pelas entidades. / In 1960\'s there was in Brazil a project of \"Brazilian woman\" within conservative sectors of the middle and high classes. A docile, elegant, gentle, religious woman that occupies a specific social role: the domestic role. The \"Brazilian woman\", which is frequently one of the subjects of the pages of Família Cristã Magazine, when watching over for well-being of the home, children and husband, perpetuates this vision of the world for the new generations maintaining, in such way, its role in society. Based on this vision of woman, feminine entities were formed, like the União Cívica Feminina de São Paulo established in February of 1962. These entities had in the \"Brazilian woman\" and the anticommunism the basic foundations for its formation and public actions, like the \"Marcha da Família com Deus pela Liberdade\" in 19 of March of 1964 in São Paulo. The manifestation indicated to the Army that they would have support from the civil society on the military coup, meaning the materialization of the vision of the world of a social group. The \"Marcha\" was convoked on behalf of Mrs. Leonor Mendes de Barros, wife of governor Adhemar de Barros, who congregated in its figure the attributes of the ideal \"Brazilian woman\" carrying through, therefore, the consolidation of the Brazilian woman envisioned by the entities.