Esta dissertação é resultado de pesquisa etnográfica desenvolvida de setembro de 2007 a dezembro de 2008, junto aos moradores da vila Elo Dourado e outros atores, na antiga região rural chamada de Lomba do Pinheiro, na cidade de Porto Alegre, RS. As questões que orientaram a pesquisa são relativas às configurações de uma memória da cidade. Procurou-se dar conta dessas questões por meio da compreensão interpretativa das práticas cotidianas e das narrativas do grupo estudado. Esta compreensão foi construída na interlocução etnográfica, entendida como um "caminhar juntos" no esforço de imaginar o espaço urbano tal como vivido pelos sujeitos do estudo. O lugar da pesquisadora foi entendido também como o lugar do narrador, bosquejando mapas junto aos seus interlocutores e deslocando-se com eles através de fronteiras e paisagens imaginárias. Tanto as práticas observadas quanto as narrativas ouvidas foram consideradas constituintes e constitutivas de uma memória partilhada e de formas de agência que incluem maneiras de imaginar e de atuar. / The present dissertation is the result of the ethnographic research carried out between September 2007 and December 2008 among inhabitants and other actors of "Vila Elo Dourado" in the former rural region of Lomba do Pinheiro, Porto Alegre. The questions that guided the research refer to the configuration of city memories. The objective was to provide answers through an interpretative comprehension of practices and narrations of the studied group. This comprehension was built from the interaction based on fieldwork assumed as a "walk together" towards the urban landscape as the actors experience it. The researcher point of view was just one in the narrative, figuring out maps, frontiers and imaginative landscapes. All the observed and the narrated narratives were considered as constituent and constitutive of a shared memory and as forms of agency which imply ways of imagining and acting. / Esta disertación es el resultado de la investigación etnográfica realizada entre setiembre de 2007 y diciembre de 2008 entre los habitantes del asentamiento Elo Dourado y otros actores, en una antigua región rural de la ciudad de Porto Alegre llamada Lomba do Pinheiro. Las preguntas que orientaron la investigación refieren a las configuraciones de una memoria de la ciudad. Se buscó dar respuesta a estas preguntas a través de la comprensión interpretativa de prácticas y narrativas observadas y oídas en el grupo estudiado. Esta comprensión fue construida en la interlocución del trabajo de campo, entendido como un "caminar juntos" en el esfuerzo de imaginar el espacio urbano tal como lo viven los sujetos de estudio. El lugar de la investigadora también fue entendido como el lugar del narrador, esbozando mapas junto a sus interlocutores y desplazándose con ellos a través de fronteras y paisajes imaginarios. Tanto las prácticas observadas como las narrativas escuchadas fueron consideradas constituyentes y constitutivas de una memoria compartida y de formas de agencia que implican maneras de imaginar y de actuar.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2436.pdf: 415459 bytes, checksum: f3ac7d64da545327ef95198f75249eb2 (MD5) Previous issue date: 2008-03-12 / Financiadora de Estudos e Projetos / This research had the objective to enlarge and to deepen the suburb analysis, using as an object the Gonzaga shantytown, located in São Carlos, in the countryside of the state of São Paulo, and a neighborhood spotted by the population of the city as a troubled one, and the home of most of the criminals operating in the city, since it s one of the neighborhoods where most inhabitants have low incomes. Through the ethnography focused on the study of a case, the Gonzaga shantytown, I have revised the co-extensive relation between two generation universes: the adult and the infantile, investigating the sociability in the neighborhood, using as objects, the street, the relationships among the children, and also the relationships between the children, their parents and their relatives. In sum, I have investigated through the field research, the participating observation, the ethnography as the children are committed with the configuration, and the net of social activities in the neighborhood and how all that is represented and portrayed in the children s behavior and sociability, as much as in their ludic activities. In this research, the main role is played by the children, therfore the text was built from the children s point of view; they are interlocutors. Thus, the children were treated as subjects, capable of representing and signifying their own experiences, as actors and social agents that signify, and not merely re-signify their social environment, and that perceive the world and represent it in their own way. At last, this research shows how the Gonzaga shantytown s children represent and signify the neighborhood where they live in, and, because of the children, we are able to know the life experience of those who live in the suburbs or in shantytowns, which is different than the one presented by the tv channels and the newspapers, medias that do not realize the diversity of inhabitants in these neighborhoods. / Essa pesquisa teve por objetivo ampliar e a aprofundar a análise sobre periferia, tomando como objeto de estudos a favela do Gonzaga, localizada na cidade de São Carlos, interior do estado de São Paulo, bairro estigmatizado pela população sãocarlense, que o vê como um bairro problema , local em que reside a maioria dos criminosos que atuam na cidade, pois é um dos bairros que abriga a população de baixa renda. Através da etnografia focalizada num estudo de caso, a favela do Gonzaga, problematizei a relação co-extensiva entre dois universos geracionais: o adulto e o infantil, investigando a sociabilidade no bairro, tomando como objetos de análise, a rua, a relação entre as crianças, a relação das crianças com os pais e com a parentela. Em suma, investiguei através da pesquisa de campo, da observação participante, da etnografia como as crianças estão comprometidas com a configuração e a rede de práticas sociais no bairro e como isso está representado e reproduzido no comportamento e na sociabilidade infantil e nas suas práticas lúdicas. Nesse trabalho de pesquisa as crianças ocuparam lugar central, por isso o texto é a partir do ponto de vista das crianças, elas são interlocutoras da pesquisa. Dessa forma, as crianças foram tratadas como sujeitos capazes de representar e significar suas experiências, como atores e agentes sociais que significam e não apenas resignificam seu mundo social, que apreendem o mundo e o representam a sua maneira. Enfim, essa pesquisa mostra como as crianças da favela do Gonzaga representam e significam o bairro em que vivem e, através das crianças conhecemos a experiência de vida daquelas pessoas que moram em periferias ou em favelas que é diferente daquela veiculada por meio da mídia ou de jornais, que não percebem a multiplicidade de sujeitos que moram nesses bairros.

Esta pesquisa insere-se no campo de discussão da Antropologia Urbana e Visual. Busquei conhecer a composição de redes de solidariedade de emergência formadas como alternativa para enfrentar a situação de crise advinda da enchente de 2008 no Vale de Itajaí, SC. A enchente vivenciada propiciou a emergência de novas redes de interação e sociabilidade que podem ser definidas como relações de reciprocidade e solidariedade entre os indivíduos envolvidos. A construção dessas redes de solidariedade de caráter emergencial está fundamentada teoricamente na perspectiva de Larissa Lomnitz que, ao estudar comunidades populares, destacou sua centralidade constituída sobre o sistema de reciprocidade em que predominavam vínculos horizontais enquanto estratégia de sobrevivência. A etnografia da duração orienta a pensar acerca das trajetórias pessoais e coletivas que configuram as temporalidades da cidade, os tempos de crise e de continuidade da população vitimada. / This research belongs to the debating field of Urban and Visual Anthropology. I studied the configuration of solidarity networks of emergency formed as alternatives to face the situation of crisis originated in the 2008 flood (Vale de Itajaí, SC). The flood disposed those who lived it to develop new networks of interaction and sociability, which may be defined as relations of reciprocity and solidarity. The construction of these solidarity networks having an emergency character is based theoretically on Larissa Lomnintz‟s perspective, who highlighted its centrality studying popular communities. This character is constituted upon a system of reciprocity in which horizontal ties, as a surviving strategy, are predominating. The ethnography of the duration guides us to think personal and collective trajectories, which forms the temporalities of the city, the times of crisis and the continuity of the victimized population.

Orientador: Heloisa Andre Pontes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T10:14:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rui_Taniele_M.pdf: 933087 bytes, checksum: 08d2389cc9b44c01cdda857bef58b7dd (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Esta pesquisa pretende descrever e apreender distintas concepções e práticas do uso de "drogas". Para tanto, são descritos e analisados três grupos: ex-usuários que passam por tratamento de recuperação de "drogas", "meninos de rua" e estudantes universitários. Proponho que as diferenças entre os modos de conceber esses usos podem nos indicar caminhos para complexificar a questão das "drogas" na contemporaneidade; para o entendimento das classificações sociais e dos processos sociais envolvidos no consumo de "drogas" e na relação entre os grupos consumidores, bem como para o modo que o tema é abordado pelas ciências sociais. Temáticas essas que ganham em profundidade quando a materialidade do corpo e das "drogas" adquirem lugar nesta discussão / Abstract: This researchs aims to describe and to apprehend distinct practical and conceptions of the "drugs"s uses. For this, they are analyzing three groups: former-users who pass for treatment of recovery of "drugs", "street boys" and students. I propose that the differences between the ways to conceive these uses can place in question the drugs's problems nowadays. Also can help us for the establishment of social classifications that involve the consumption of "drugs" and the relation between the consuming groups. We can also analyze the way that the subject is worked by social sciences. Those thematic earn in depth when the body ant the "drugs" (while materia) is taken how the point in the quarrel / Mestrado / Antropologia / Mestre em Antropologia

Esta pesquisa insere-se no campo de discussão da Antropologia Urbana e Visual. Busquei conhecer a composição de redes de solidariedade de emergência formadas como alternativa para enfrentar a situação de crise advinda da enchente de 2008 no Vale de Itajaí, SC. A enchente vivenciada propiciou a emergência de novas redes de interação e sociabilidade que podem ser definidas como relações de reciprocidade e solidariedade entre os indivíduos envolvidos. A construção dessas redes de solidariedade de caráter emergencial está fundamentada teoricamente na perspectiva de Larissa Lomnitz que, ao estudar comunidades populares, destacou sua centralidade constituída sobre o sistema de reciprocidade em que predominavam vínculos horizontais enquanto estratégia de sobrevivência. A etnografia da duração orienta a pensar acerca das trajetórias pessoais e coletivas que configuram as temporalidades da cidade, os tempos de crise e de continuidade da população vitimada. / This research belongs to the debating field of Urban and Visual Anthropology. I studied the configuration of solidarity networks of emergency formed as alternatives to face the situation of crisis originated in the 2008 flood (Vale de Itajaí, SC). The flood disposed those who lived it to develop new networks of interaction and sociability, which may be defined as relations of reciprocity and solidarity. The construction of these solidarity networks having an emergency character is based theoretically on Larissa Lomnintz‟s perspective, who highlighted its centrality studying popular communities. This character is constituted upon a system of reciprocity in which horizontal ties, as a surviving strategy, are predominating. The ethnography of the duration guides us to think personal and collective trajectories, which forms the temporalities of the city, the times of crisis and the continuity of the victimized population.

Esta dissertação é resultado de pesquisa etnográfica desenvolvida de setembro de 2007 a dezembro de 2008, junto aos moradores da vila Elo Dourado e outros atores, na antiga região rural chamada de Lomba do Pinheiro, na cidade de Porto Alegre, RS. As questões que orientaram a pesquisa são relativas às configurações de uma memória da cidade. Procurou-se dar conta dessas questões por meio da compreensão interpretativa das práticas cotidianas e das narrativas do grupo estudado. Esta compreensão foi construída na interlocução etnográfica, entendida como um "caminhar juntos" no esforço de imaginar o espaço urbano tal como vivido pelos sujeitos do estudo. O lugar da pesquisadora foi entendido também como o lugar do narrador, bosquejando mapas junto aos seus interlocutores e deslocando-se com eles através de fronteiras e paisagens imaginárias. Tanto as práticas observadas quanto as narrativas ouvidas foram consideradas constituintes e constitutivas de uma memória partilhada e de formas de agência que incluem maneiras de imaginar e de atuar. / The present dissertation is the result of the ethnographic research carried out between September 2007 and December 2008 among inhabitants and other actors of "Vila Elo Dourado" in the former rural region of Lomba do Pinheiro, Porto Alegre. The questions that guided the research refer to the configuration of city memories. The objective was to provide answers through an interpretative comprehension of practices and narrations of the studied group. This comprehension was built from the interaction based on fieldwork assumed as a "walk together" towards the urban landscape as the actors experience it. The researcher point of view was just one in the narrative, figuring out maps, frontiers and imaginative landscapes. All the observed and the narrated narratives were considered as constituent and constitutive of a shared memory and as forms of agency which imply ways of imagining and acting. / Esta disertación es el resultado de la investigación etnográfica realizada entre setiembre de 2007 y diciembre de 2008 entre los habitantes del asentamiento Elo Dourado y otros actores, en una antigua región rural de la ciudad de Porto Alegre llamada Lomba do Pinheiro. Las preguntas que orientaron la investigación refieren a las configuraciones de una memoria de la ciudad. Se buscó dar respuesta a estas preguntas a través de la comprensión interpretativa de prácticas y narrativas observadas y oídas en el grupo estudiado. Esta comprensión fue construida en la interlocución del trabajo de campo, entendido como un "caminar juntos" en el esfuerzo de imaginar el espacio urbano tal como lo viven los sujetos de estudio. El lugar de la investigadora también fue entendido como el lugar del narrador, esbozando mapas junto a sus interlocutores y desplazándose con ellos a través de fronteras y paisajes imaginarios. Tanto las prácticas observadas como las narrativas escuchadas fueron consideradas constituyentes y constitutivas de una memoria compartida y de formas de agencia que implican maneras de imaginar y de actuar.

A partir do estudo de caso no Morro da Cruz, no bairro Vila São José, em Porto Alegre (RS), a presente dissertação procura analisar as representações sociais, as formas de sociabilidade e os rituais religiosos e seculares para compreender a produção social da diferença, por meio da estigmatização dos moradores de periferia e de uma figuração social específica que estende ao território as marcas da hierarquização presente na sociedade brasileira, a qual se reflete no processo de urbanização. / This paper attempts to analyze the social representations, socializing forms of and religious and secular rituals to understand the social production of difference through the stigmatization of the residents of the periphery and a particular social figuration that extends to the territory marks of this hierarchy presents in Brazilian society, which is reflected in the urbanization process.

Orientador: Maria Suely Kofes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T00:07:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_PatriciaInesGarciade_D.pdf: 6315348 bytes, checksum: c8eddb8a95bbb51b90960b8c5a225570 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente tese investiga as transformações da maçonaria na cidade de Belém do Pará, dando ênfase aos aspectos relacionados à religiosidade. Para tanto, faz um levantamento histórico dos embates da instituição na cidade e de sua presença, relevando também a forma como se deu a constituição de um campo maçônico. Em seguida, para comprovar a existência desse campo, destaca os lugares em que um maçom compõe sua identidade, a partir de um habitus, o da instituição. Essa conserva suas próprias leis e modos de funcionamento e de transformação, admitindo transformações internas dentro de limites. Se a reprodução de um habitus constitui o maçom, lugares como a ritualística agenciam diversos lugares de interesse, produzindo-se assim vários tipos de maçons. Para comprovar tal fato descreve-se o ritual de iniciação ao grau de aprendiz, do Rito Escocês Antigo e Aceito, que é quando o indivíduo começa a conhecer a instituição, dando início à incorporação de um habitus e a inscrição desse como uma pessoa particularizada - um maçom - que então passa a fazer parte de uma comunidade. Mas nem todos vivem essa ritualização desse modo, na cidade, não passando por nenhuma performance transformadora e colocando em questionamento os significados da instituição. As reações a esse estranhamento são variadas. E então os lugares de interesse que enformam a instituição entram em crise, a partir de uma crise dos próprios maçons, tomando-se lugares de incerteza - um campo de embates. Esses embates se vêem mais intensificados com o surgimento de uma maçonaria mista na cidade, segmento considerado "espúrio" pela maçonaria "regular", que, além de dar entrada às mulheres no ritualismo maçônico, também surge para recuperar um "espírito tradicional maçônico" que julga estar perdido pela maçonaria regular, em inter-relação com o espiritismo kardecista. A invenção dessa maçonaria rompe com os limites estabelecidos. Para se compreender esse processo, faz-se uso do conceito de Das, de evento crítico. Em seguida, se abordam duas trajetórias pertinentes para se traduzir o processo de transformação local da maçonaria: a etno-biografia do fundador da maçonaria mista e, do mesmo modo, a de um maçom considerado uma estrela do esoterismo contemporâneo na cidade, pois concentra redes de relações pessoais que interconectam a maçonaria com o movimento do esoterismo. Por fim, se explora o termo "buscadores do sagrado" termo êmico recolhido durante a pesquisa, tradutório de embates internos locais da maçonaria / Abstract: This thesis investigates the transformations of Free Masonry in the city of Belém do Para, emphasizing the aspects related to religiousness. In order to do this a historical survey was made of the clashes with the institution and its presence in the city, also emphasizing the way in which a Masonic field was constituted. In sequence, in order to prove the existence of this field, emphasis is given to the places in which the Mason builds his identity, that is, starting from a recurring habitus, within the institution. This conversation has its own rules and modes of operation and transformation in the institution, allowing for the internal transformations within limits. The reproduction of a habitus constitutes a Mason. However since the places like the rituals represent various places of interest, this habitus also produces various types of Free Masons. To prove such a fact a description is given of the initiation ritual to the degree of apprentice, of the Ancient and Accepted Scottish Rite, which is when the individual begins to learn about the institution, beginning the incorporation of a habitus and his subscription as a particularized person - a Mason - who then begins to be a part of a community. But not everyone goes through this ritual in this way, in the city; some do not undergo any transforming performance or questionings of the meanings of the institution. The reactions to this questioning are varied. And then the places of interest that inform the institution face a dilemma, starting with the dilemma of the Free Masons themselves, thus becoming places of uncertainty - a field of conflicts. These conflicts become intensified with the appearance of a Mixed Masonry in the city, a segment that is considered "spurious" by "regular" Free Masons, which besides allowing the entrance of women to the Masonic rituals has also arisen to recuperate the "traditional Masonic spirit" that is deemed lost by the regular Masonry in an inter-relationship with Kardecist spiritism. The invention of this Mixed Free Masonry breaks with the established limits. To understand this process the Das concept of a critical event is applied. This is followed by two pertinent approaches to interpret the local process of Masonry transformation: the ethnic-biography of the founder of Mixed Free Masonry, and in the same way that of a Free Mason considered a star of contemporary esotericism in the city, since he concentrates networks of personal relationships that interconnect masonry with the esoteric movement. Finally the term "searchers of the sacred" - an emic term collected during the survey that interprets the local internal conflicts of Free Masonry / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

A pichação é um fenômeno urbano mundial, que se tornou presença marcante na paisagem da cidade. O trabalho dá enfoque às tags (assinaturas estilizadas), que é a forma de pichação mais disseminada e presente. Surgidas no final da década de 1960 nos Estados Unidos, ligadas às disputas territoriais dos guetos e ao hip-hop, começou a tomar a sua característica formal na cidade de São Paulo e adjacências, principalmente no final da década de 1980. O tag reto (ou pixo reto) é uma solução gráfica e caligráfica que toma as construções como um grid, em uma disputa pelo visual da cidade. Seus autores partilham de um sentimento de identidade com a periferia da cidade, e usam as marcas nas paredes como uma comunicação fechada entre eles, medindo-se e afirmando-se dentro do grupo com ações ousadas (enfrentando perigos como a altura, a polícia, seguranças particulares e moradores enraivecidos com o vandalismo). Eles se apropriam de locais com grande fluxo, o que vai garantir visibilidade. Também procuram marcar paredes que não são pintadas frequentemente, garantindo a durabilidade. Pontes, viadutos, topo de edifícios, muros e fachadas: quase nada escapa. Pichadores são mais um grupo disputando a paisagem da cidade, mas que não são nem os proprietários e nem o poder público. / Pichação (graffiti) is a worldwide urban phenomenon that has become a massive and ubiquitous presence in the urban landscape. The dissertation focuses on tags (author-style signatures), the most present form of pichação. It was originated in the United States on the late 1960s, as a part of ghuettos diputes and hip-hop, and it begun taking its formal shape in São Paulo Metropolitan Area in the late 1980s, roughly speaking. The straight tag (or pixo reto) is a graphical and calligraphic solution that uses buildings as a grid, in a visual struggle for the city. Its authors share a feeling of identity with the citys\' periferia (poor outskirts), and use the signs on the walls as an encoded communication between them, taking a stand within the group with bold actions (facing risks, such as heights, police enforcement, security agents and furious dwellers with the vandalism). They use places with great traffic flux, which ensures visibility. And they also mark walls not frequently painted, ensuring long-lasting tags. Bridges, highway ramps, top of buildings, walls, and facades: almost nothing escapes. Taggers are another group fighting for the city landscape, they are not owners nor government.

Orientadores: Heloisa André Pontes, Simone Miziara Frangella / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T11:21:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rui_Taniele_D.pdf: 4835603 bytes, checksum: d9436ee20d3827bb9aa16f2554cd6bc4 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Nesta tese, parte-se da figura do nóia, apreendida por mim como uma categoria, a um só tempo, de acusação e de assunção que agrupa apenas um segmento muito particular dos usuários de crack: aqueles que, por uma série de circunstâncias sociais e individuais, desenvolveram com a substância uma relação extrema e radical, produto e produtora de uma corporalidade em que ganha destaque a abjeção. Se da perspectiva das interações concretas trata-se de uma categoria bastante plástica; é instigante o fato de que tal plasticidade some quando se fala publicamente do uso de crack: imediatamente é essa figura que emerge e justifica todo o aparato repressivo, assistencial, religioso, midiático, sanitário e moral. Portanto, é o corpo do nóia que radicaliza a alteridade, na medida em que materializa um tipo social fundado a partir da exclusão. Uma vez nessa condição, evoca limites corporais, sociais, espaciais, simbólicos e morais, bem como impulsiona a criação de gestões assistenciais e policialescas que visam tanto recuperá-lo quanto eliminá-lo. Considerando a permeabilidade das fronteiras corporais e suas conexões com processos sociais e simbólicos, o objetivo central da tese é, portanto, mostrar empiricamente (a partir da etnografia realizada entre os anos de 2008-2010 nas cidades de Campinas e de São Paulo) a potencialidade deste definhamento corporal e da produção desses corpos abjetos. Argumento que tais corpos se constituem na necessária interface com a substância, os espaços de uso, as redes de solidariedade e prestação mútua, os objetos necessários para o consumo, os atores sociais envolvidos no comércio, no consumo e na prevenção de danos decorrentes desse abuso e as políticas urbanísticas, assistenciais, sanitárias e repressivas. Menos que focar nas experiências dos usuários, mas tendo-as em conta, os corpos abjetos aqui em destaque serão observados porque produzem gestões, territorialidades e alteridades / Abstract: The focus of this thesis is the noia, an endemic category of accusation and assumption that comprehends a particular segment of crack users: the ones that, because of several different social and individual circumstances, have kept a radical relationship with the substance - that results in an abject body. If in the domain of the concrete interaction, noia is a plastic category, such plasticity becomes very diffused in the public talks about crack. Around the abject body many agents and practices are created concerning the repression, assistance, religion, media, public health and moral judgment. Thus, the body of the noia radicalizes the otherness, because it creates a social type that is founded from the exclusion - that produces corporeal, social, spatial and symbolic borders. It also promotes the formation of welfare and repressive policies. Considering the permeability of corporal boundaries and its connection with social and symbolic processes, the main purpose of this thesis is to describe the potentiality of these abject bodies, through the ethnography carried out in the period of 2008-2010 in Campinas and São Paulo cities. I propose that these bodies are built from the interface with several factors: substance, drug scenes, networks of solidarity, artifacts, dealers, harm reduction workers and the public policies. The emphasis is not on the users' experiences, but on how these abject bodies produce managements, territorialities and otherness / Doutorado / Antropologia / Doutor em Antropologia Social