Made available in DSpace on 2014-06-12T16:28:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1919_1.pdf: 1292825 bytes, checksum: 2069f0c2cc464abf316f7f93a77e8971 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pouco conhecida, o Brasil possuiu uma imprensa estreitamente ligada ao carnaval. Em Pernambuco, a manifestação foi conservada no Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano (Apeje) com edições entre 1877 a 1987. Neste trabalho, é feita uma Análise do Discurso dos 236 exemplares lançados no Estado neste período de 110 anos. Como aparato analítico, foram utilizadas categorias relacionadas pelo teórico Michel Foucault para a compreensão do campo do discurso. Por se constituir em um momento especial, o carnaval pertenceria a uma ordem discursiva diferente da observada no cotidiano. Assim, os conceitos segregação da loucura, palavra proibida e vontade de verdade, três possibilidades do discurso da zona de exclusão, orientaram o desenvolvimento dos capítulos como forma de questionar o espaço ocupado pelos dizeres da folia. Ao contrário de confirmar a utilização do discurso interdito, a análise demonstrou uma movimentação nos enunciados dos jornais carnavalescos. Ao longo dos anos, a imposição de um poder retirava o caráter crítico das publicações, colocando-as como uma oportunidade comercial. Devido a essas diferenças, os periódicos foram agrupados em duas formações discursivas sucessivas. A alternância da primeira formação discursiva para a segunda decorreu de um acontecimento discursivo, que inverteu as positividades. Nesse processo, os jornais carnavalescos passaram a possuir enunciados formados por uma verdade que não questionava a ordem discursiva do cotidiano, como ocorria na primeira positividade

Orientador: Eduardo Roberto Junqueira Guimarães / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-16T20:26:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_ClaudiaFreitas_M.pdf: 2240642 bytes, checksum: 8b8142ee349ef8ca16e5075e0ae4b2d5 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Este trabalho tem como objetivo analisar enunciações sobre portunhol e spanglish a partir de enunciados retirados da Internet, a qual será tratada enquanto um espaço enunciativo. A partir deste recorte se estudará, no acontecimento, como funcionam os processos e relações que determinam estas práticas linguísticas; quais são os processos enunciativos que (des)legitimam estas duas práticas de contato entre português/espanhol e espanhol/inglês, respectivamente, na relação com o memorável. Para este trabalho utilizaremos como dispositivo teórico e de análise a Semântica Histórica da Enunciação e a Semântica do Acontecimento. O corpus a ser analisado será coletado a partir de uma pesquisa realizada na Internet, em sites de busca, partindo de palavras como espanglés/spanglish e portunhol/portuñol. Pretendemos, com este estudo, responder aos seguintes questionamentos: o que determina, no espaço enunciativo da Internet, estas práticas enquanto práticas (des)legitimadas? Quais são os sentidos e relações que circulam neste espaço, funcionando na determinação de portunhol e spanglish? / Abstract: This paper aims to analyze enunciates about Portunhol and Spanglish from statements taken from the Internet, which will be treated as a enunciation space. From this angle we will study, at the event, how the processes and relations determine these languages practices; wich are the enunciation processes that (de) legitimize these two practices of contact between Portugues / Spanish and Spanish / English, respectively, at the interface with the "memorável". For this work we use as a Theoretical and Analytical foundation the Semantic of Enunciation and the Semantic of the Event. The corpus to be analyzed will be collected from a survey on the Internet, search engines, starting with words like Spanglish / Spanglish and portunhol / portuñol. Main objective of this study is to answer the following questions: what determines, in the enunciation space of the Internet, such practices as practices (un) legitimacy? What are the relations and senses that circulate in this space, running in determining Portunhol and Spanglish? / Mestrado / Linguistica / Mestre em Linguística

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-10-02T12:34:36Z No. of bitstreams: 2 Tese - Josiane dos Santos Lima - 2014.pdf: 3683424 bytes, checksum: 4aef2c8095771b8d06ca3cebbb006c86 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-10-02T12:35:47Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Josiane dos Santos Lima - 2014.pdf: 3683424 bytes, checksum: 4aef2c8095771b8d06ca3cebbb006c86 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-02T12:35:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Josiane dos Santos Lima - 2014.pdf: 3683424 bytes, checksum: 4aef2c8095771b8d06ca3cebbb006c86 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2014-09-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / At analyzing the discourse is somehow understand the relatively concrete historical relations strategies that are present in any said and that constitute our practices. Thus, from the theoretical and methodological assumptions of the French Discourse Analysis, this study aimed to analyze the enunciated made possible the establishment of a discursive event marked by polemic about the book Por uma vida melhor, which is distributed by the MEC and for the training of youth and adults. In May 2011 there was a large multiplication of conflicts, via the media, about the possible "error Portuguese" contained in the aforementioned book. In the course of the event was much said about the right and wrong ways to teach the Portuguese language and especially about an alleged negligence by the government that had allowed such an error would freely taught. The analysis undertaken aimed at understanding how our society has handled the issues of language, more specifically, the Portuguese language and its teaching and offer a discursive reading about the issue. Such a reading sought to implement an analysis that went beyond of the justifications that were worth only the questions on the linguistic prejudice or lack of knowledge about the Linguistic's study and that could make arise the result of regulated practices, which allow the creation of objects. By bringing the concept of discursive event, our research effected delimitation the archive, and departed from the idea that the production of discourses is controlled, regulated, distributed and also defines the constitution of the subject and can only be effected in truth games. This way, the main hypothesis was put forward that the existence of a confrontation, through the polemic, between a favorable position the practices of Linguistics and positioning, allow us to observe a more complex scenario. Anyway, the discursive analysis performed during the research did not seek to present a critique of the positions analyzed, but offered a reading of the constitution of those positions and their relation to the instance of discursive event. / Analisar o discurso é, de alguma forma, compreender as relações históricas estratégias bastante concretas que estão presentes em qualquer dito e que constituem as nossas práticas. Dessa maneira, a partir dos pressupostos teóricos e metodológicos da Análise do Discurso francesa, este estudo se propôs analisar os enunciados tornados possíveis na constituição de um acontecimento discursivo marcado pela polêmica sobre o livro Por uma vida melhor, o qual é distribuído pelo MEC e destinado à formação de jovens e adultos. Em maio de 2011 houve um grande fervilhar de embates, via mídia, sobre o possível “erro de português” contido no mencionado livro. No desenrolar do acontecimento muito foi dito a respeito do certo e errado, os modos de ensinar a língua portuguesa e, principalmente, a respeito de uma suposta negligência por parte do poder público que permitira que tal erro fosse livremente ensinado. A análise empreendida teve como objetivo compreender a maneiracomo a nossa sociedade tem tratado as questões do linguístico, mais especificamente, a língua portuguesa e seu ensino e oferecer uma leitura discursiva a respeito da questão. Tal leitura buscou empreender uma análise que fosse além das justificativas que se valiam apenas das questões sobre o preconceito linguístico ou a falta de conhecimento acerca dos estudos da Linguística e que pudesse fazer surgir o resultado de práticas reguladas, as quais permitem a criação dos objetos. Ao trazer o conceito de acontecimento discursivo, a nossa pesquisa efetivou uma delimitação de arquivo, bem como partiu da ideia de que a produção dos discursos é controlada, regulada, distribuída e, também, delimita a própria constituição dos sujeitos, bem como só pode ser efetivada no interior de jogos de verdade. Dessa maneira, a principal hipótese defendida foi de que a existência de um confronto, por meio da polêmica, entre um posicionamento favorável às práticas da Linguística e um posicionamento contrário nos permitiria observar um cenário mais complexo. Enfim, a análise discursiva realizada durante a pesquisa não buscou apresentar uma crítica aos posicionamentos analisados, mas ofereceu uma leitura da constituição desses mesmos posicionamentos e sua relação com a instância do acontecimento discursivo.

A presente dissertação apresenta uma tentativa de compreender a relação entre o homem atual e as imagens que o rodeiam. Para tanto, o pesquisador colocou-se como um instrumento da pesquisa, ao participar ativamento do processo e ao descrever suas impressões com envolvimento. A experiência consistiu em assistir aleatoriamente vídeos disponíveis na internet por um período determinado, a fim de reproduzir uma situação cotidiana para boa parte da população mundial. A partir disso, produziu-se um relato com a descrição das sensações e, por meio dele, construiu-se uma série de apontamentos e inferências teóricas, entrelaçando-o às teorias atuais sobre a imagem e seus efeitos sobre o indivíduo. O conteúdo foi disposto em três partes: a primeira consiste em apresentar e discutir o conceito de comunicação como Acontecimento, utilizado no trabalho, e o metáporo, o quase-método, utilizado na pesquisa; a segunda parte apresenta as vertentes de estudos da imagem, utilizadas como base para a discussão, e alguns princípios da percepção; e a terceira e última parte trata da impossibilidade de haver comunicação com os vídeos da forma como são disponibilizados, os mecanismos de encanto e entorpecimento das imagens contemporâneas, e um arremate geral da discussão, apresentando as possíveis consequências do excesso de imagens para o ser humano atual. / This work presents an attempt to understand the relationship between modern man and the images that surround him. For this, the researcher has established himself as a research instrument, to participate actively in the process and describe his impressions with involvement. The experience consisted of watching random videos available on the internet for a specified period in order to reproduce an everyday situation of most of the world population. From this, it was produced a report describing the sensations, and through it, built a series of notes and theoretical inferences, weaving the existing theories on the image and its effects on the individual. The contents were ordered in three parts: the first is to present and discuss the concept of communication as Happening, used in this work, and metáporo, the quasi-method used in the research; the second part presents the aspects of image studies, used as a basis for discussion, and some principles of perception; and the third and final part deals with the impossibility of communication with the videos in the way they are made available, the mechanisms of delight and numbness of contemporary images, and an overall finish of the discussion, presenting the possible consequences of excessive images for humans today.

Neste trabalho, a partir da Análise do Discurso de linha materialista, interpretamos a constituição e o funcionamento de Eloísa Cartonera como um acontecimento que ressoa na dimensão da memória discursiva, desatando uma ampla rede de filiações por identificação (cf. PÊCHEUX, 1990a). Nessa direção, começamos por analisar não só as condições de produção da aparição de Eloísa, na Buenos Aires de 2003, mas também os modos pelos quais o trabalho do cartonero um sujeito social que surge com força nesse contexto histórico, marcado pela crise de 2001 se inscreve no centro de produção desse coletivo, algo que ressoará posteriormente no funcionamento de outras cartoneras. Imediatamente, passamos a abordar aspectos do funcionamento de três cartoneras pioneiras a própria Eloísa, Dulcineia Catadora em São Paulo e Yerba Mala em Cochabamba interpretando que o fazer da primeira teria significado uma desestruturação-reestruturação de certas redes e trajetos (cf. PÊCHEUX, ibidem) no que se refere a práticas de publicação editorial. Para trabalhar especificamente os modos pelos quais as cartoneras se representam e projetam no dizer de si seu trabalho nos debruçamos sobre os manifestos, escritos a convite pelas oito primeiras; às já mencionadas, somam-se outras cinco, a saber: Sarita, Animita, Mandrágora, La Cartonera e Yiyi Jambo. Esses textos foram publicados em Akademia Cartonera: Un ABC de las editoriales cartoneras latinoamericanas (BILBIJA & CARBAJAL, 2009). Na análise, primeiramente nos centramos no dispositivo paratextual que acompanha tais manifestos, abordando o que chamamos de gesto de interpretação no interior de um processo de identificação das editoras desta obra: nesse sentido, compreendemos o significante manifiesto como um índice da antecipação imaginária do lugar que as editoras projetam para os coletivos que são convidados a se manifestarem. Na sequência, nos detemos na análise do escrito pelas próprias cartoneras ao responderem a essa interpelação e analisamos algumas regularidades a partir de dois eixos: a interpretação das condições de produção por parte do sujeito do discurso e o modo como, nessas textualidades, se projeta ou antecipa a relação com a própria prática. Como uma das conclusões, depreendemos que Eloísa retomaria a posição simbólica do cartonero e a resignificaria, sendo que isto parece operar como uma regularidade no funcionamento dos coletivos que estudamos. Cabe ainda observar que o trabalho das cartoneras, desse conjunto sempre em aberto, ganha reconhecimento em outros âmbitos e circuitos, graças ao gesto de interpretação formulado a partir da academia. / In this work, from the Discourse Analysis of the materialistic approach, we interpret the constitution and operation of Eloísa Cartonera as an event that resonates in the dimension of discursive memory, untying a wide network of affiliations identification (cf. PÊCHEUX, 1990a). In this direction, we begin by analyzing not only the conditions of production of the appearance of Eloisa, in Buenos Aires in 2003, but also the ways in which the work of cartonero - a social subject that arises with force in a historical context, marked by the 2001 crisis - falls within the production center of this collective, which later resound in the functioning of other cartoneras. Immediately, we began to address aspects of the operation of three pioneering cartoneras - Eloísa herself, Dulcinea Catadora in São Paulo and Yerba Mala in Cochabamba - interpreting that the making of the first would have meant a disruptionrestructuring of certain networks and paths (cf. PÊCHEUX, ibidem) concerning some editorial publication practices. To specifically work on the ways in which cartoneras represent and design themselves in the speech itself - we look back on the \"manifestations\", written at the invitation by the first eight; those already mentioned, are added five others, namely: Sarita, Animita, Mandrágora, La Cartonera and Yiyi Jambo. These texts were published in \"Akademia Cartonera: Un ABC de las editoriales cartoneras Latin American\" (BILBIJA & CARBAJAL, 2009). In the analysis, first we focus on paratextual device that accompanies such manifestations addressing what we call \"interpretation gesture\" - within a process of identification - the publishers of this work: in this sense, we understand the significant \"manifiesto\" as an index the imaginary anticipation of the place that publishers design for the collectives are invited to submit comments. Following, we stop in the analysis written by cartoneras themselves to answer this interpellation and analyze some regularities from two axes: the interpretation of production conditions by the subject of the speech and how, these textualities, project or anticipate the relationship with the practice itself. As one of the conclusions, we infer that Eloísa would take back the symbolic position of cartonero and it would resignify itself, and this seems to operate as a regular way in the functioning of groups which we study. It should be observed that the work of cartoneras, of this set always open, gains recognition in other areas and circuits thanks to the gesture interpretation formulated by the academy.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-06-08T19:07:45Z No. of bitstreams: 1 construcao_acontecimento.pdf: 7766839 bytes, checksum: 70b2e132c1cb5172a6701290e15c1d27 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-08T19:07:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 construcao_acontecimento.pdf: 7766839 bytes, checksum: 70b2e132c1cb5172a6701290e15c1d27 (MD5) Previous issue date: 2012-06-04 / Nenhuma / Esta dissertação tem como objetivo principal analisar a construção do acontecimento jornalístico, em tempos de avanço das mídias sociais digitais, tomando como base os estudos sobre acontecimento, critérios de noticiabilidade e cultura da convergência. Para isso, parto do pressuposto de que a construção do acontecimento jornalístico tem se reconfigurado, a partir do avanço da utilização das mídias sociais digitais pelos sujeitos, tensionando o processo linear de produção da notícia (emissor - mensagem - receptor). Para refletir sobre este pressuposto elegi o "Acontecimento Geisy Arruda - Uniban", que primeiro circulou no YouTube, em blogs, no Twitter e depois foi transformado em acontecimento jornalístico pelos portais e pelos meios de comunicação tradicionais. Utilizo a perspectiva cartográfica para dar conta de mapear o fluxo do acontecimento jornalístico e seus desdobramentos nos portais G1, R7 e Terra, identificar os platôs desse acontecimento e as questões externas e internas que configuram o acontecimento jornalístico. Construo o mapa do "Acontecimento Jornalístico Geisy Arruda - Uniban" a partir das 960 matérias publicadas nos três portais, desde a publicação dos vídeos no YouTube, no dia 22 de outubro de 2009, até o lançamento da biografia "Vestida para Causar", no dia 17 de novembro de 2010. / This thesis mainly aims at analyzing the construction of the journalistic event, in times of digital social media’s advance, based on studies about events, criteria for newsworthiness and convergence culture. For this to happen, I assume that the construction of the journalistic event has been reconfigured, from the advance of the use of digital social media by subjects, stressing the linear process of news production (sender – message – receiver). In order to reflect on this assumption, I chose the "Geisy Arruda-Uniban Event", which first circulated on YouTube, on blogs, on Twitter, and was later turned into journalistic event by portals and traditional media. I use a cartographic perspective to allow for mapping the flow of the journalistic event and its aftermath on G1, R7 and Terra portals, to identify the plateaus of this event and the external and internal issues that shape it as journalistic event. I build the map of "Geisy Arruda – Uniban Journalistic Event" from the 960 articles published on the three portals, since the publication of the videos on YouTube, on October 22nd, 2009, until the release of the biography "Dressed to Cause" on November 17th, 2010.

Esta pesquisa propõe uma revisão do conceito de estética, que, para além, de um conjunto de regras de categorização da arte, pode ser compreendida como expressão dotada de sensibilidade capaz de provocar reações ainda que momentâneas, voltadas para a experiência afetiva, emotiva e sensorial do espectador. Isso se deve, especialmente, porque o conceito de estética precisou se adaptar às novas formas de expressão como a fotografia, o cinema, as performances, instalações e, agora, a incorporação dos dispositivos eletrônicos não apenas na divulgação, como também na produção de sensibilidades. O mundo mediado pelos meios de comunicação eletrônicos e que se torna ainda mais presente na era digital vê o espírito de vanguarda e constante transformação, desloca-se das artes ditas primárias para a expressão tecnológica. No campo das artes, a grande novidade a partir do último quarto do século XX, foi a valorização da arte de rua, do retorno ao coletivo e ocupação do espaço público, especialmente com a arte da periferia, sintetizada na cultura hip-hop, que sempre se utilizou dos dispositivos eletrônicos de forma subversiva, tanto na produção como na divulgação de sua expressão cultural. Arte da periferia, que vem sendo reconhecida como uma das tendências criativas mais importantes deste início de século, como fenômeno orgânico, pulsante e visceral, além de uma forma autêntica de fazer política conectada com as experiências sociais de grandes massas urbanas segregadas, gera soluções originais, criativas, sustentáveis e autônomas. O hip-hop é uma arte de rua e para a rua, voltado para a ocupação do espaço público, para expressão do corpo, desde o flash mob à street dance, passando pelos graffitis e a pichações, o rap e o funk com seus \"pancadões\". Um fenômeno cultural surgido nas periferias dos grandes centros urbanos do mundo inteiro. Estética do improviso, da criatividade, da bricolagem, da mixagem, da colagem e reelaboração de elementos de outras artes, que utiliza a transgressão como estratégia de explicitação das diferenças. / The purpose of this research is to review the concept of aesthetics understood not only as a set of rules for categorizing art. Aesthetics can also be understood as a form of expression endowed with sensitivity and capable of provoking reactions related to affective, emotional and sensorial experience of the viewer, although the reactions could be momentary. In a certain way, this happens because the concept of aesthetics has been adapting to deal with new forms of expression such as photography, cinema, performances, installations and, more recently, the incorporation of electronic devices, which plays an important role not only in the dissemination but also in the production of sensitivities. In the field of arts, the great novelty of the last quarter of the twentieth century was the valorisation of street art, the return to the collective and occupation of public space, especially with the art of the periphery, synthesized in hip-hop culture, which has always used subversive electronic devices, both in the production and in the dissemination of its cultural expression. Periphery art, which has been recognized as one of the most important creative trends of this century, as an organic, pulsating and visceral phenomenon, as well as an authentic way of doing politics connected with the social experiences of large segregated urban masses, generates original solutions, creative, sustainable and autonomous. Hip-hop is a street and street art, focused on the occupation of public space, for expression of the body, from flash mob to street dance, graffiti and graffiti, rap and funk with their \" pancadões \", all of them part of hip-hop aesthetics, as a cultural phenomenon that appeared in the peripheries of the great urban centers of the whole world. Aesthetics of improvisation, creativity, DIY, mixing, collage and re-elaboration of elements of other arts, creating syncretism and cultural hybridism, in addition to using transgression as a strategy to explain differences.

Investigamos nesta pesquisa o que denominamos vídeos amadores de acontecimentos: filmagens operadas por pessoas \"comuns\" que flagram um acontecimento de relevância midiática. Esses flagrantes amadores são apropriados pelo jornalismo profissional e pelos grupos de comunicação em geral ou então encontram circulação direta em espaços digitais, onde, supostamente, circulam com maior autonomia. Entre as questões endereçadas ao objeto empírico, podemos citar: 1. O modo específico como angariam seus efeitos de real: quais os operadores realistas e a historicidade desses efeitos de sentido no interior do percurso do audiovisual. 2. Os modos de obtenção dos efeitos de verdade e de evidência, entendidas numa chave discursiva, e o vínculo com os regimes de verdade (Foucault, 2001). 3. A política das imagens, partindo-se da hipótese de que o fenômeno da difusão dos vídeos amadores acontecimentos esteja associado à emergência de novos sujeitos e novos lugares de fala nas mídias. 4. O estatuto de acontecimento dessas imagens: de que modo estas se inserem e participam da construção de acontecimentos de maior amplitude; 5. Finalmente, uma indagação que é pano de fundo e atravessa todo o trabalho é a compreensão do lugar dessas imagens no interior da cultura midiática e o que revelam sobre o regime do visível contemporâneo. A tese está divida em quatro capítulos. Nos capítulos 1 e 2, conciliamos análise de imagens consagradas com a exposição de algumas teorias e conceitos norteadores. No primeiro, enfocamos o exemplo paradigmático do filme de Zapruder, o amador que flagrou o assassinato de Kennedy. Aprofundamos a qualidade de evidência documental: sobretudo o contraste entre a eloquência do referente e o caráter incompleto e ambíguo dos flagrantes visuais de acontecimentos. No segundo, o episódio do atentado de 11 de setembro serve de base para a reflexão sobre a inserção das captações amadoras nas transformações no regime de visibilidade contemporâneo e nas configurações dos meios de comunicação. Os capítulos seguintes são mais detidos na análise de vídeos, ambos centrados em imagens de forte teor político e em exemplos brasileiros. No capítulo 3, o objeto de análise são imagens tomadas no interior dos protestos durante os acontecimentos de junho de 2013 no Brasil. No capítulo 4, examinamos vídeos de violência policial na periferia registrados por moradores, evidências aptas a impor acontecimentos à pauta noticiosa. / The following thesis investigates amateur videos of events, images shot by ordinary people that capture an occurrence of great media relevance. These amateur images are either incorporated by professional journalism and media groups or shared in digital platforms where, supposedly, they acquire a more autonomous status. Among the questions to be addressed regarding the topic of our investigation, we include: 1. The particular way these videos build reality effects, their realist traits and historical dimension. 2. The modes of obtaining truth effects and evidence value, their discursive dimension and connection with regimes of truth (Foucault, 2001). 3. The politics of aesthetics considering, as a hypothesis, that the phenomenon of massive sharing of amateur videos of events is associated with the emergence of new subjectivities. 4. The fact that these images are events by themselves and how they participate and intervene in larger scale occurrences; 5. Finally, the core issue of our research is to understand the importance of these images in our current media culture and what they reveal about contemporary visibility regime. The thesis is divided in four chapters. In chapters 1 and 2, we analyze consecrated images in the light of certain theoretical standpoints and guiding concepts. The first chapter is dedicated to the paradigmatic example of the Zapruder film, the amateur footage that captured Kennedy\'s assassination. On the second chapter, the nine/eleven events help us to understand the importance of amateur footage in the transformation of media coverage and of our contemporary visibility regime. The following chapters are dedicated to the analysis of Brazilian videos with high political content. In chapter 3, our main subjects are the images shot during the wave of protests that took over Brazil in June of 2013. The last chapter is dedicated to videos of police violence in Brazilian suburbs, registered by the local population, pieces of evidence with the strength to impose their presence in news agenda.

Este trabalho trata de uma pesquisa de recepção baseada na fenomenologia do Princípio da Razão Durante. Ele teve como objetivo observar a relação entre o observador e a fotografia, e se pergunta: o que ocorre nesse processo? De um lado, ele considera que a comunicação acontece apenas no receptor, que ela é individual e intransponível, dependendo de certa abertura para o mundo, de certa percepção. De outro, que na fotografia o que se destaca é sua parte vívida, que também depende da percepção. No início, o trabalho ressalta as características híbridas da fotografia, como algo entre arte e documentação. O recorte aqui é a fotografia jornalística, que levanta questões para se pensar o que é a fotografia em geral. No segundo capítulo, faz-se uma aproximação entre a teoria e o Acontecimento comunicacional, a saber, a comunicação propriamente dita. Por último, o trabalho apresenta o relato obtido como resultado da observação realizada na exposição de fotojornalismo World Press Photo. / This work deals with a research based on the phenomenology of the Principle of Reason During. He\'s aimed to the observation of the relationship between the viewer and the photograph, and asks: what happens in this process? On one hand, he believes that communication happens only at the receiver, it is individual and impassable, depending on certain openness to the world, in a sense. On the other, he believes that in the picture what stands out is its vivid parts, that also depends on perception. At first, the work highlights the hybrid features photography as something between art and documentation. Detached here is the journalistic photography, posing questions to think about what is photography in general. In the second chapter, is made an approximation between theory and communicational Event, namely the communication itself. Finally, the paper presents a report obtained as a result of the observation made in photojournalism exhibition of World Press Photo.

[pt] O objetivo desta pesquisa é investigar se a introdução do tempo no pensamento é o que permite Gilles Deleuze afirmar que o pensamento produz o novo. Tal empreendimento envolve a constituição do tempo a partir de sínteses passivas que Deleuze, em Diferença e repetição, agencia com as noções de hábito em Hume, de memória pura em Bergson e com o pensamento do eterno retorno em Nietzsche. A primeira síntese do tempo, Habitus ou presente vivo, se refere a contemplações contraentes, constituindo a fundação do tempo. Mnemósina ou passado puro é a segunda síntese que se instaura como fundamento que permite a passagem dos presentes. Mas as repetições do Hábito e da Memória somente chegam ao seu acabamento em uma terceira síntese, única capaz de afetar o absolutamente novo, expressa pela intrigante concepção deleuziana do eterno retorno como repetição do futuro. Tendo a interpretação de Klossowski como aporte, Deleuze entende que há no eterno retorno um aspecto seletivo que deixa apenas a Diferença voltar. Tal é, conforme Deleuze lê (seguindo Hölderlin), o que sucede na tragédia de Sófocles: por ocasião da morte do herói, o presente como agente e o passado como condição desaparecem e o futuro se abre como forma pura e vazia no qual o eterno retorno produz somente o novo e o singular. Em outras palavras, Deleuze afirma que o que está em jogo no pensamento são as diferenças intensivas ou, como ele designa em Lógica do sentido, inspirado no antigo estoicismo, acontecimentos e não as essências ou as coisas. Estes se efetuam nas coisas, bem como se exprimem nas proposições. Porém tal efetuação não ocorre por semelhança, isto é, o Acontecimento puro ou Ideia jamais se reduz às coisas ou às proposições. Portanto, é impessoal, neutro, nem geral e nem particular, mas produtivo e genético. Um devir: sempre já passado e eternamente ainda por vir. / [en] The objective of this research is to investigate whether the introduction of time into thinking is what allows Gilles Deleuze to affirm that thought produces the new. Such a task involves the constitution of time from passive synthesis, which Deleuze, in Difference and Repetition, associates with the notions of habit in Hume, of pure memory in Bergson and the thought of eternal return in Nietzsche. The first synthesis of time, Habitus, or living present, refers to contemplations and contractions, constituting the foundation of time. Mnemosyne or pure past is the second synthesis that establishes itself as basis that allows for the passing of the present. However, the repetitions of Habit and Memory only reach their end in a third synthesis, unique in its capacity to affect the absolute new, expressed by the intriguing Deleuzian conception of eternal return as repeat of the future. With the interpretation of Klossowski as support, Deleuze understands that there is in the eternal return a selective aspect that allows only the Difference to return. So much, according to how Deleuze reads (following Hölderlin), that it happens in Sophocles tragedy: by the death of the hero, the present as an agent and the past as a condition disappear and the future opens up as a pure and empty form in which the eternal return produces only the new and singular. In other words, Deleuze states that what is in play in thought are the intensive differences or, as he says in The Logic of Sense, inspired by the ancient Stoicism, events and not the essences or things. These are conveyed in things and express themselves as well in the propositions. But such effectuation does not happen by mere similarity, i.e., pure Event or Idea is never reduced to things or propositions. Therefore, it is impersonal, neutral, neither general nor particular, but productive and genetic. A becoming: always already past and eternally yet to come.