Recentes avaliações nacionais, como SARESP Sistema de Avaliação de Rendimento Escolar do Estado São Paulo (2012) e Prova Brasil Sistema Nacional de Avaliação da Educação Básica SAEB (2012), apontam um número considerável de alunos brasileiros que não compreendem o que leem e não conseguem escrever um simples bilhete, resultado alarmante que demanda um trabalho mais eficaz voltado para a proficiência em leitura e escrita. Aumentar ou expandir a competência leitora e escritora dos educandos, por meio do contato com a literatura, é um grande desafio para os professores de Língua Portuguesa. Portanto, investir neste objetivo deveria constituir um dos principais escopos da educação e, consequentemente, das instituições escolares que desejam contribuir efetivamente na formação de cidadãos reflexivos, críticos, autônomos e atuantes diante da sociedade. A hipótese que permeia este estudo é que, por meio de um trabalho sistemático com a Literatura Infanto-juvenil no Ensino Fundamental, o aluno se motive para a releitura e a escrita criativa de Contos, desenvolvendo, assim, sua competência leitora e escritora. Esta pesquisa teve como objetivo geral realizar um projeto cujas ações levassem à releitura e à escrita criativa de Contos. O projeto foi denominado `Recriar é preciso! e realizado com alunos do nono ano do Ensino Fundamental de uma escola da Rede Pública Municipal de São José dos Campos. As produções textuais dos alunos culminaram na confecção de uma antologia de contos. Tendo por base a perspectiva sociointeracionista da Linguística Aplicada, utilizou-se como metodologia a pesquisa-ação que visa a intervir na situação, privilegiando objetivos factíveis. Os aportes teóricos utilizados nesta pesquisa baseiam-se em Bakthin (1992 e 2005) e seus conceitos sobre gênero do discurso e dialogia; Vygotsky (2007) e zona de desenvolvimento proximal; Kleiman (1989), acerca dos processos de leitura e escrita, além de Paiva (2008) e Cosson (2006) sobre literatura. A obra literária infanto-juvenil carrega em si um conteúdo existencial muito intenso, porque estabelece um forte vínculo com a vivência dos alunos, cujas identidades são formadas por diversas vozes. As estratégias de leitura e de produção escrita desenvolvidas se mostraram eficientes e os resultados obtidos foram satisfatórios. Ficou demonstrado neste trabalho que os alunos gostaram dos textos selecionados e se motivaram para a escrita criativa e seus discursos evidenciaram mudanças de atitudes perante suas experiências de vida. / Recent national evaluations, like SARESP Sistema de Avaliação de Rendimento Escolar do Estado de São Paulo (system of evaluation in the education performance on the state of São Paulo) (2012) and Prova Brasil Sistema Nacional de Avaliação da Educação Básica (national system of evaluation on the basic education) SAEB (2012), show a significant amount of Brazilian students who do not comprehend what they read and cannot write a simple note, an alarming result that demands a more efficient work regarding reading and writing proficiency. Enhancing or expanding the reading and writing skills of students, through the contact with literature, is a big challenge for Portuguese Language teachers. Therefore, investing in this purpose should constitute one of the main scopes of education and, consequently, of educational institutions that wish to effectively contribute in the training of citizens who are sensible, independent and active in society. The hypothesis that permeates this study is that through a systematic work with youth literature during Elementary School, the student motivates himself to re-reading and creative writing of tales, developing this way his reading and writing skills. This research had as a general goal to carry out a project which actions led to re-reading and creative writing of tales. The project was named `Recriar é preciso! (Recreating is necessary!) and it was done with ninth grade Middle School students from a city public school of São José dos Campos. The textual productions of the students composed an anthology of stories book. As basis they had the social interactionist perspective of Applied Linguistics, using as methodology the action-research which aims to intervene in the situation, giving priority to feasible goals. The theoretical contribution used in this research were based in Bakthin (1992 and 2005) and his concepts about speech genres and dialogism; Vygotsky (2007) and his proximal zone of development; Kleiman (1989), about reading and writing proceedings, besides Paiva (2008) and Cosson (2006) about literature. The youth literary work has a very intense existential content because it establishes a strong link with the students experiences, whose identities are formed by different languages. The reading strategies and writing productions developed were considered effective and the obtained results were reasonable. In this work it was proved that students liked the chosen texts and motivated themselves to creative writing and their speeches showed changes of attitude facing life experiences.

Submitted by Verena Bastos (verena@uefs.br) on 2016-05-10T12:22:55Z No. of bitstreams: 1 O esvaziamento do sagrado em Miguel Torga - Vagner Ferreira.pdf: 800257 bytes, checksum: fafac226cfdb3716bcbe64061e47b0dc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-10T12:22:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 O esvaziamento do sagrado em Miguel Torga - Vagner Ferreira.pdf: 800257 bytes, checksum: fafac226cfdb3716bcbe64061e47b0dc (MD5) Previous issue date: 2013-03-21 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The literature has much examples which represents the religious universe. But this representation clashes, anyway, from the consolidated religious patterns and, like this, this sacred may seems an emptied way. This work intends to do a discussion of the existence sacred in the literature, analyzing more specifically, in the Miguel Torga?s writing. First time, we discuss the meaning of the sacred to the man; how it stay in religious universe and, still, the different faces of the ways how both ? the sacred and the man ? interact. Next, we have the view of the sacred presence in torguiana?s poetry, beyond the discussion how Torga represents the sacred and the man in his texts, pretending understanding the strategies and literary characteristics of the Portuguese writer, constituents of a writing that intend emphasize the man instead of the sacred, following a discussion about the Torga?s man, that can be pointed like universal. Finally, we made the analyses from the chosen tales that are in the books Contos da montanha and Novos contos da montanha, that the sacred presence is evident. This way we have an interpretation work or interpretations suggests about the empting of the sacred in torguiano?s tales. / A literatura possui v?rios exemplos nos quais se representa o universo religioso. Mas esta representa??o constantemente destoa, de alguma forma, dos modelos religiosos consolidados e, assim, este sagrado pode at? figurar de uma forma esvaziada. O presente trabalho pretende fazer uma discuss?o da presen?a do sagrado na literatura, analisando-a, mais especificamente, na escrita de Miguel Torga. Em um primeiro momento, discutem-se os significados do sagrado para o homem; como se situam no ?mbito da religi?o e, ainda, as diversas facetas dos modos como os dois ? o sagrado e homem ? interagem. Em um segundo momento, tem-se o panorama da presen?a do sagrado na poesia torguiana, al?m da discuss?o de como Torga representa o sagrado e o homem em seus textos, procurando compreender as estrat?gias e caracter?sticas liter?rias do escritor portugu?s, constituintes de uma escrita que procura enaltecer o homem em detrimento do sagrado, seguida de uma discuss?o sobre a proje??o do homem torguiano, que pode ser apontado como universal. Em um ?ltimo momento s?o feitas as an?lises dos contos escolhidos, presentes nos livros Contos da montanha e Novos contos da montanha, nos quais a presen?a do sagrado se faz patente. Tem-se, assim, um trabalho de interpreta??o, ou antes, sugest?es de interpreta??es, sobre o esvaziamento do sagrado nos contos torguianos.

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2016-08-24T21:09:05Z No. of bitstreams: 1 PPGE - UEFS - Disserta??o Gabriela Barbosa Souza - vers?o final.pdf: 1134343 bytes, checksum: 61ae3a49fef1e966808a34f674586fe0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-24T21:09:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PPGE - UEFS - Disserta??o Gabriela Barbosa Souza - vers?o final.pdf: 1134343 bytes, checksum: 61ae3a49fef1e966808a34f674586fe0 (MD5) Previous issue date: 2016-05-09 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Estado da Bahia - FAPEB / Indigenous Formal Education has been seeking to develop pedagogical practices that contain, in their curriculum, universal contents that dialogue with the many indigenous cultural cosmovisions. The knowledge of written and oral Portuguese is considered one of the means indigenous people have to know their rights in Brazil and a way to socialize their cultural memory to the surrounding societies. It is relevant, thus, to elaborate teaching strategies that contemplate the many textual genres that are used by those societies and circle in many different social contexts, among them the local folktales. This research aimed to analyze the functions that fantastic folktales have in the Patax? H?h?h?i culture. In order to do that, it was necessary to understand the act of narrating in that culture, collect the tales among the members of that community and identify the sociocultural and linguistic aspects of the tales. The methodology was ethnographic and consisted, in the beginning, of the geographical mapping of the Patax? H?h?h?i territory, as well as a survey of some elderly people and adults? names, considered the holders of the local narratives in those communities. The research sought to contemplate the several ethnic groups that form the Patax? H?h?h?i people: the Baen?, the Patax? H?h?h?i, the Tupinamb?, the Kariri-Sapui?, and the Kamac?, among others. In order to collect the data, several investigation techniques were used, such as observation, field journal, semi-structured interview and a questionnaire. The analysis developed, in a first moment, an identification of the sociocultural and linguistic aspects of the fantastic folktales of the Patax? H?h?h?i, revealing their functions. In consequence, the following functions of the folktale were identified: it is a social organization mechanism, which works through the socialization of cultural values among its members; a psychosocial organizer that enables the expression of human psychological conflicts, in the form of a speech organized in a structural Portuguese language identity. It is understood that the fantastic tales of the Patax? H?h?h?i present in their content a set of knowledge of the local community, also thematizing personal and collective existential conflicts. On the other hand, the same tales prove the use of a formal structure of narrative language, which other linguistic investigations already stated. / A Educa??o Escolar Ind?gena tem buscado desenvolver pr?ticas pedag?gicas que contemplem em seu curr?culo conte?dos universais em di?logo com suas cosmovis?es culturais. O conhecimento da L?ngua Portuguesa oral e escrita ? considerado como um dos meios que os povos ind?genas possuem para conhecerem seus direitos na sociedade brasileira e possam socializar seu acervo cultural para a sociedade envolvente. Faz-se relevante a realiza??o de estrat?gias de ensino que contemplem os tipos e g?neros textuais que circulam em diversos contextos sociais, com os quais os membros das sociedades ind?genas entram em contato, dentre estes os contos locais. A presente pesquisa objetiva analisar quais as fun??es dos contos fant?sticos para a cultura ind?gena Patax? H?h?h?i. Para tanto, fez-se necess?rio conhecer o ato de narrar na cultura Patax? H?h?h?i, coletar os contos dentre os membros da comunidade ind?gena e identificar as caracter?sticas socioculturais e lingu?sticas dos referidos contos. A metodologia utilizada tem car?ter etnogr?fico e iniciou-se com o mapeamento do territ?rio ind?gena Patax? H?h?h?i em suas regi?es, al?m do levantamento dos nomes de alguns idosos e adultos da comunidade, considerados como conhecedores das narrativas locais pelos membros da pr?pria comunidade. Buscou-se contemplar narradores das diversas etnias que comp?em o povo Patax? H?h?h?i, sendo estas Baen?, Patax? H?h?h?i, Tupinamb?, Kariri-Sapui?, Kamac?, entre outras. Para coleta de dados, foram utilizadas as seguintes t?cnicas de pesquisa: observa??o, di?rio de campo, entrevista semiestruturada e o instrumento question?rio. A an?lise de dados desenvolveu-se em primeiro momento a partir da identifica??o das caracter?sticas socioculturais e lingu?sticas dos contos fant?sticos do Povo Ind?gena Patax? H?h?h?i, evidenciando assim suas fun??es. Foram constatadas as seguintes fun??es dos contos fant?sticos do referido grupo cultural: mecanismo de organiza??o social, atrav?s da socializa??o de valores culturais entre seus membros; organizador psicossocial, ao possibilitar a manifesta??o de conflitos do psicol?gico humano e, enquanto enunciado organizado com uma identidade estrutural formal da L?ngua Portuguesa. Compreende-se que os contos fant?sticos do povo Patax? H?h?h?i trazem, em seu conte?do, conhecimentos da comunidade local, al?m de tematizar conflitos existenciais humanos pessoais e coletivos. Por outro lado, os contos do referido grupo cultural reafirmam a estrutura formal da linguagem narrativa j? evidenciada em outros estudos lingu?sticos.

Im Rahmen der Arbeit soll ein Plugin für den Ontologieeditor Protégé entwickelt werden. Dieses Plugin soll die Möglichkeit bieten, zwei Versionen einer Ontologie, mit Hilfe des COntoDiff-Algorithmus, miteinander zu vergleichen. Als Ergebnis des Vergleichs soll dem Nutzer eine umfassende Statistik über die vorgefundenen Änderungsoperationen präsentiert und die Möglichkeit geboten werden, durch alle Änderungen zu navigieren. Dabei soll er sich jederzeit Konzepte in den geöffneten Ontologien anzeigen lassen können, die an einer ausgewählten Änderungsoperation beteiligt sind.

A coletânea Contos populares russos, lançada de 1855 a 1863 em oito volumes, foi resultado do cuidadoso trabalho de Aleksandr N. Afanássiev (1826-1871), responsável pela reunião e publicação de cerca de 600 textos presentes nessa obra, que ganhou destaque por ser a primeira coletânea de contos populares russos de caráter científico, tornando-se assim um importante material de estudo, além de apresentar a poesia e o humor inerentes aos contos. Esta dissertação tem o objetivo de apresentar a trajetória desse pesquisador, que se dedicou não somente ao conto mas também a outras manifestações folclóricas, assim como traçar a evolução da presença do conto popular na vida literária e científica russa, fato que proporcionou o surgimento de diversos estudos folclorísticos, e apresentar alguns traços recorrentes do conto de magia. Para tanto, as pesquisas de Vladímir Propp, que muito se dedicou à cultura popular, em especial ao conto de magia, foram de extrema importância. Esta dissertação apresenta ainda a tradução de onze contos de magia, cujo critério de seleção foi a presença das diferentes representações do personagem folclórico Baba-Iagá, e um breve estudo dos seus traços de acordo com as teorias proppianas. / The collection Russian folktales, brought out from 1855 to 1863 in eight volumes, was the result of the careful work by Aleksandr N. Afanássiev (1826-1871), responsible for the gathering and publishing of around 600 texts in this work. Afanássiev´s work was the first Russian folktales collection with a scientific approach, it became a fundamental study material, besides presenting the tales inherent poetry and humour. This dissertation has the objective to introduce Afanássiev´s path, who devoted himself not only to the tale but also to other folklorist expressions, as well as to outline the evolution of the folktale presence in the literary and scientific Russian life, making possible the appearance of many folklorist studies. Another purpose of this work is to present some recurring traits from the tales of magic. For this intention, Vladimir Propp´s works, who dedicated a lot of his time to the popular culture, and in particular, to the tales of magic, were extremely important to us. This dissertation also presents the translation into Portuguese of eleven tales of magic, in which the selection criteria was the presence of different representations of the folktale character Baba-Iagá, of which a short assessment is made of its traits, in accordance with Propp´s theories.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Oliveira Barbosa.pdf: 2733797 bytes, checksum: cbdd885dfba184ac3749332ee47f6992 (MD5) Previous issue date: 2008-05-05 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / This research paper is within the area of Critical Discourse Analysis and deals with different versions (original, translated, adapted and retold) of the fairy tale Sleeping Beauty. Our main goal is to observe cultural changes in this fairy tale occurred in the Brazilian context. We expect to contribute to Brazilian studies of identity through discourse. The specific goals of this work are: to confront different Brazilian versions of the tale Sleeping Beauty to verify the differences that build the fairy tale; to examine social roles that appear in these versions; focus on cultural values that emerge from these social roles represented by the fairy tale s characters in each version, and, search for traces of the Brazilian people in those values. Each one of these goals depend on different contexts. Our methodological procedure consisted in analyzing the content of each version, by episodes, confronting them. The hypothesis that sustains this research is that fairy tales keep similarities to its original version and at the same time they bring changes related to the representation of cultural values attributed by the society to the characters, their roles and to the actions. This hypothesis showed to be adequate once the analysis of the different versions allowed us to realize Brazilian cultural values with historical background, based on an ecclesiastical discourse, with its moral beliefs that determine the functions of social institutions. It was possible also to observe cultural changes related to the characters characteristics, to their actions, their social roles and the interaction among characters. The analysis results indicate that the differences among the versions are influenced mainly by cultural values of the social and historical context that surround its production. The cultural values are dynamic and their change comes from the need to face new problems daily. The different versions of the fairy tale keep the same characters from the original but they come with different attributes and that gives a new signification to their social roles / Esta Dissertação está situada na área da Análise Crítica do Discurso e trata do exame de diferentes versões (original, traduzida, adaptada e recontada) do conto de fadas A bela adormecida , a fim de verificar as mudanças culturais em contemporaneidades diferentes da dinâmica cultural do brasileiro , de forma a contribuir para os estudos identitários brasileiros a partir do discurso. Os objetivos específicos são: confrontar diferentes versões brasileiras do conto A bela adormecida no Bosque em busca das diferenças que constroem as histórias de fadas; examinar os diferentes papéis sociais presentes nessas versões; focalizar os valores culturais contidos nos papéis sociais representados pelos personagens e buscar traços culturais do brasileiro presentes nos valores contidos nos papéis sociais em cada versão , dependendo de contemporaneidades distintas. Nesse sentido, o procedimento metodológico consiste em confrontar os conteúdos das diferentes versões e analisar, por episódios, os traços culturais contidos nos contos. A hipótese que sustenta esta pesquisa considera que os contos de fadas mantêm relações com a sua versão original, ao mesmo tempo que apresentam mudanças relativas às representações dos valores atribuídos pela sociedade às personagens, ações e funções. A hipótese de mostrou adequada, uma vez que o exame das diferentes versões de um conto nos propiciou que detectássemos valores culturais brasileiros com raízes históricas, a partir do discurso fundador eclesiástico, com seus valores morais que determinam o funcionamento das instituições sociais e a verificação das mudanças culturais a partir da caracterização das personagens, de suas ações , de suas funções sociais e da interação de papéis. Os resultados obtidos das análises indicam que as diferenças das versões em relação às expressões enunciadas decorrem da seleção feita pelo autor de cada versão, sendo ela guiada pelos valores culturais contidos na contemporaneidade das cognições sociais da época de produção da versão; que os valores culturais são dinâmicos e a sua mudança decorre do fato de se enfrentar no dia a dia problemas novos para serem resolvidos, e ainda que o mesmo ocorre com os papéis sociais da estrutura da sociedade, pois embora as versões mantenham os mesmos personagens do conto de Perrault, os valores atribuídos a eles propiciam uma ressemantização para as relações sociais desses papéis

A coletânea Contos populares russos, lançada de 1855 a 1863 em oito volumes, foi resultado do cuidadoso trabalho de Aleksandr N. Afanássiev (1826-1871), responsável pela reunião e publicação de cerca de 600 textos presentes nessa obra, que ganhou destaque por ser a primeira coletânea de contos populares russos de caráter científico, tornando-se assim um importante material de estudo, além de apresentar a poesia e o humor inerentes aos contos. Esta dissertação tem o objetivo de apresentar a trajetória desse pesquisador, que se dedicou não somente ao conto mas também a outras manifestações folclóricas, assim como traçar a evolução da presença do conto popular na vida literária e científica russa, fato que proporcionou o surgimento de diversos estudos folclorísticos, e apresentar alguns traços recorrentes do conto de magia. Para tanto, as pesquisas de Vladímir Propp, que muito se dedicou à cultura popular, em especial ao conto de magia, foram de extrema importância. Esta dissertação apresenta ainda a tradução de onze contos de magia, cujo critério de seleção foi a presença das diferentes representações do personagem folclórico Baba-Iagá, e um breve estudo dos seus traços de acordo com as teorias proppianas. / The collection Russian folktales, brought out from 1855 to 1863 in eight volumes, was the result of the careful work by Aleksandr N. Afanássiev (1826-1871), responsible for the gathering and publishing of around 600 texts in this work. Afanássiev´s work was the first Russian folktales collection with a scientific approach, it became a fundamental study material, besides presenting the tales inherent poetry and humour. This dissertation has the objective to introduce Afanássiev´s path, who devoted himself not only to the tale but also to other folklorist expressions, as well as to outline the evolution of the folktale presence in the literary and scientific Russian life, making possible the appearance of many folklorist studies. Another purpose of this work is to present some recurring traits from the tales of magic. For this intention, Vladimir Propp´s works, who dedicated a lot of his time to the popular culture, and in particular, to the tales of magic, were extremely important to us. This dissertation also presents the translation into Portuguese of eleven tales of magic, in which the selection criteria was the presence of different representations of the folktale character Baba-Iagá, of which a short assessment is made of its traits, in accordance with Propp´s theories.

A presente dissertação atém-se, ao fazer uso do método de abordagem comparativista, à experiência da cumplicidade entre os irmãos protagonistas do conto de fadas João e Maria (versão de Jacob e Wilhelm Grimm) e do filme iraniano Filhos do paraíso (direção de Majid Majidí [1998]). Apesar de estarem situados em diferentes contextos histórico-político-culturais, os casais de irmãos apresentados no conto e no longa-metragem superam a situação de extrema pobreza material em que vivem, bem como as adversidades a eles impostas pelos adultos. Para a realização da pesquisa, realizou-se um estudo acerca da poética e do alcance de trabalho dos irmãos Grimm e de Majid Majidí. As narrativas literária e cinematográfica ganham ora análises isoladas ora conjugadas, a fim de se observar, nesta correlação, as especificidades e as similaridades no tocante aos vínculos construídos pelos protagonistas das duas obras. Inúmeras são as adaptações literárias, em língua portuguesa, para \"João e Maria\", as quais atestam a relevância do clássico na perene formação do imaginário da criança, ao mesmo tempo em que abarcam o tema conflituoso da separação e do abandono no seio familiar; as produções de Majidí e demais cineastas iranianos que retrataram o lugar cultural das crianças no Oriente Médio manifestam, em meio à severa censura do regime político, a restrição econômica em consórcio com a inocência e os prematuros compromissos na fase da infância. Dentre os pressupostos teóricos e aportes críticos evocados no curso da dissertação, estão os de Vladimir Propp, Nelly Novaes Coelho e Maria Tatar, na área de literatura, e os de Jacques Aumont, Alessandra Meleiro e Marcel Martin na área do cinema. / The present dissertation aims at comparing the experience of complicity between the protagonists siblings of the fairy tale John and Mary (Jacob and Wilhelm Grimm version) and the Iranian film Children of Heaven(directed by Majid Majidí [1998]). In spite of being situated in different historical-political-cultural contexts, both sibling couples , in the story and in the film, are able to overcome the situation of extreme material poverty in which they live, as well as the adversities imposed on them by adults. In order to carry out this research, a study was conducted on the poetic resourges and the scope of work of the brothers Grimm and Majid Majidí. The literary and cinematographic narratives gain either isolated analyses or a conjugated one, in order to observe, in this correlation, the specific details and the similarities regarding the bonds created by the protagonists of the two pieces of work. There are countless literary adaptations in Portuguese language for \"John and Mary,\" which show the relevance of the classic in the perennial formation of the imagination in children, at the same time it tackles the conflicting issue of separation and abandonment of the family; the productions of Majidí and other Iranian filmmakers who portrayed the cultural place of children in the Middle East manifest, the economic restriction together with the innocence and the premature commitments in chidhood at the time of severe censorhip of the political regime. Among the theoretical assumptions and critical contributions evoked in the course of the dissertation are those of Vladimir Propp, Nelly Novaes Coelho and Maria Tatar, in the area of literature, and those of Jacques Aumont, Alessandra Meleiro and Marcel Martin in the film area.

A presente dissertação tem por objetivo estudar a obra Ninguém matou Suhura da escritora Lília Momplé, analisando as questões em torno da opressão estabelecida pelo regime colonialista português em Moçambique. Para tanto, três eixos centrais nortearam a análise crítica desenvolvida, a saber, um primeiro eixo que se organiza em torno da força de trabalho; um segundo eixo voltado para uma falsa organização de um projeto educacional para o país; e, um terceiro, que diz respeito às relações dialéticas estabelecidas entre as personagens em seus diferentes segmentos sociais. / This thesis aims to study the work Ninguém matou Suhura of Lília Momplé writer, examining issues around the oppression established by the Portuguese colonial regime in Mozambique. For this, three central axes guided the developed critical analysis, namely a first axis that is organized around the work force; a second axis facing a false organization of an educational project for the country; and a third, which relates to the dialectical relations between the characters in their different social segments.

Esta tese pretende entender a literatura violenta de Rubem Fonseca a partir da comparação entre personagens assassinos e personagens artistas das coletâneas de contos Lúcia McCartney (1967), Feliz ano novo (1975) e O cobrador (1979). Na estrutura das narrativas são destacados os elementos \"urgência\", \"solidão\" e \"silêncio\" como marcas de uma inextensão generalizada que baliza as ações dos personagens e promove uma sensação de aprisionamento no tempo presente. O universo ficcional é confrontado com o contexto histórico definido por um regime político autoritário e um processo acelerado de modernização industrial. Destaca-se nos livros analisados a busca por um narrador que possa lidar com as transições rápidas que caracterizam a atividade dos personagens, e com um tempo extenso necessário à narrativa e à reflexão sobre a violência. / This thesis aims to understand the violent writings by Rubem Fonseca, based on the comparison between the assassins and the artists as characters on the short stories presents in the books Lúcia McCartney (1967), Feliz ano novo (1975) and O cobrador (1979). From the structure of the narratives, the elements \"urgency\", \"lonelyness\" and \"silence\" are highlighted as signs of a generalized lack of extension that shapes the actions of the characters and promotes the sense of incarceration in the present. The fictional universe is confronted with an historical context defined by an authoritarian political regime and an accelerated process of industrial modernization. It is noteworthy in the analyzed books the search for a narrator that deals with the quick transitions that define the activity of the characters, and with an extense time, needed by the narrative and for the reflection on violence.