Este trabalho é o resultado da minha pesquisa desen-volvida sobre a gravura de reprodução da Escola de Xilografia do Horto e seus desdobramentos. Focada em um processo criativo pessoal, apresento uma série de gravuras realizadas na madeira umburana e em metal, utili-zando ferramentas como o buril e goivas. Também faz parte desta pesqui-sa um CD com imagens fotográficas de todas as matrizes pertencentes ao acervo do Museu Florestal Octávio Vecchi. / This work is the result of my research developed on the reproduction engraving of the School Horto florestal of Woodcut-ting and its deployments. Introducing a series of prints made in umbura-na wood and metal using tools like the chisel and gouge, focused on a personal creative process. This research also contains a CD recorded with images of all matrices belonging to the Forest Museum Octavio Vecchi.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sonia Duarte dos Santos.pdf: 1256700 bytes, checksum: 44d5133fbabf2c1aa412ab0033fb0748 (MD5) Previous issue date: 2012-02-28 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / Tarsila do Amaral a été, à un âge précoce, éduquée dans un environnement dans lequel la culture française faisait partie des habitudes et des coutumes de la famille, même en vivant dans une ferme de café dans l'État de São Paulo. En tant qu'adulte, elle a renforcé son éducation intellectuelle et artistique dans les terres françaises, précisément à la capitale, Paris, au point haut de l'avant-garde, ayant en tant que mentors, en particulier, les artistes cubistes. Cette recherche vise à observer le dialogue culturel entre le Brésil et la France à travers mouvements artistiques et littéraires qui a eu lieu dans ces deux pays dans les années 20: avant-garde européenne et brésilienne, ou mieux, examiner le dialogue organisé par Tarsila do Amaral entre contexte français et brésilien, dans sa carrière en tant que chroniqueur, ainsi que les relations qui sont établies entre le soi et l'autre dans les processus discursifs mis en place historiquement par des sujets différents. À cette fin, pour composer le corpus ont été choisies onze chroniques que Tarsila do Amaral a publiées dans le journalDiário de S.Paulo, entre les années 1936 à 1956, et rééditées dans l'anthologie organisée par Laura Taddei Brandini en 2008. / Tarsila do Amaral foi, desde tenra idade, educada em um ambiente no qual a cultura francesa fazia parte dos hábitos e costumes da família, mesmo residindo numa fazenda cafeeira no interior do Estado de São Paulo. Quando adulta, aprimorou a sua formação intelectual e artística em terras francesas, precisamente na capital, Paris, no auge das vanguardas e tendo como principais mentores os artistas cubistas. Esta pesquisa tem o objetivo de verificar o diálogo cultural entre Brasil e França por meio dos movimentos artístico-literários, ocorridos nos dois países, na década de 20: vanguarda europeia e modernismo brasileiro; ou melhor, analisar o diálogo intermediado por Tarsila do Amaral entre o contexto francês e o brasileiro, em sua trajetória como cronista, bem como as relações que se instauram entre o eu e o outro nos processos discursivos instituídos historicamente pelos diferentes sujeitos. Para tanto, foram selecionadas para o corpus desse trabalho 11 crônicas de Tarsila do Amaral publicadas no jornal Diário de S. Paulo entre os anos de 1936 e 1956, e republicadas na antologia organizada por Laura Taddei Brandini, em 2008.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raimundo Monteiro Montenegro Neto.pdf: 581777 bytes, checksum: 809511339f05b79a3bd158efd3c97f53 (MD5) Previous issue date: 2010-08-19 / Raymond Lully, a citizen of the thirteenth century, developed a missions theory which he put into practice, in here called Lullyany Missiology. His theory was based on a vast philosophic, literary and apologetic work sympathetic to the Christianization of the world. According to Lully, the people would be reached by the argumentation and demonstration of the superiority of the Catholic Christian faith above all others religions. Lullyany Missiology focused primarily on the conversion from other religions people to Christianity, especially Muslims. It also included the restoration of Christianity through educating the people in their own values. During the days of Lully, there were many great conflicts between Christians and Muslims; much like the today s Christian Missions to the Muslims continue to provide challenges. The lack of true dialog and objective debate of ideas that has a mutual respect, audition and knowledge still marks the relationship between the followers of Christ and Mohammad. Lullyany Missiology sought to win the resistance through dialog and appreciation on the ambit and limitations of her days. It is presented here as an historic paradigm relevant to the realization of contemporary Christian Missions to the Muslims. The knowledge of that distant medieval scenery is necessary for the understanding of polemics and criticism to the Lullyany Missiology, as is the acknowledgement of the vanguard nature in the pursuit to demonstrate the next research. / Raimundo Lúlio, um cidadão catalão do séc. XIII, desenvolveu um projeto teóricoprático de missões (missiologia luliana) baseado em um vasto trabalho filosófico, literário e apologético em prol da cristianização do mundo a ser alcançada por intermédio da argumentação e demonstração racional da superioridade da fé cristã católica sobre as demais religiões. A missiologia luliana implicava primordialmente a conversão dos adeptos de outras religiões ao cristianismo, especialmente os muçulmanos, mas também incluía a restauração da cristandade através da educação nos seus próprios valores. As tensões entre cristãos e muçulmanos eram grandes nos dias de Lúlio e ainda hoje as missões cristãs aos islâmicos continua sendo um grande desafio. A falta de um diálogo franco e de um debate objetivo de idéias que tenham mútuos respeito, audição e conhecimento ainda têm marcado a relação entre os seguidores de Cristo e os de Maomé. A missiologia luliana buscou, no âmbito dos limites dos seus dias, vencer estas resistências através do diálogo e da alteridade e é aqui apresentada como um paradigma histórico relevante para a realização contemporânea de missões cristãs aos muçulmanos. O reconhecimento daquele distante cenário medieval é necessário para o devido entendimento das polêmicas e críticas à missiologia luliana, assim como para o reconhecimento da sua natureza vanguardista, como se busca demonstrar nesta pesquisa.

Esta pesquisa tem o objetivo de investigar o percurso de construção de competências relativas à leitura de um grupo de estudantes de primeiro ano do ensino fundamental, em uma escola pública do município de São Paulo. O conceito em que se baseia não considera a leitura como uma aprendizagem linear, que vai da decodificação da escrita (estabelecimento da relação letra-som) para a compreensão, mas sugere que as duas aprendizagens ocorrem simultaneamente, a depender das experiências de leitura de cada sujeito, mediadas pela ação de leitores mais experientes. A compreensão leitora, num contexto que considera a linguagem como um processo de interação entre sujeitos, é entendida como o diálogo estabelecido pelo leitor, em diferentes níveis e dimensões, refletindo acerca do texto e de suas relações com outros textos e com suas experiências. Desta forma, a leitura é instrumento de formação num sentido amplo, não apenas nas capacidades de decodificação de palavras ou frases, e nem de aquisição de conhecimentos escolares. A leitura crítica implica num diálogo que busca atingir o discurso que se veicula pelo texto. Para tanto, estabeleceu-se como metodologia a pesquisa-ação, na qual foram realizadas Rodas de leitura buscando proporcionar às crianças momentos de efetivo ler, em que acompanharam a leitura da professora pesquisadora, sendo solicitadas a refletir e discutir sobre os textos. Para a construção de uma visão mais ampla sobre o percurso de leitura das crianças, foram feitas entrevistas com os pais e com a professora, e recolhidos os portfólios de avaliação da educação infantil. Autores como Bakhtin, Jouve, Martins, Kleiman, Freire, Vygotsky, Smith, Coelho, Kato, Jorge, entre outros, constituem as referências desta pesquisa. A análise dos dados aponta para a possibilidade de que a leitura em grupo possa ser considerada uma leitura crítica, ao se apropriar de diferentes saberes e trajetórias de leitura. Considera ainda a importância do estabelecimento de uma rotina de leituras mediadas pelo professor para o sucesso das crianças no amadurecimento de características que diferenciam o leitor crítico dos demais. / This research aims to investigate the path of building skills related to reading in a group of students from the first years of elementary school in a public school in São Paulo. The concept in which it is based on does not consider reading as a linear learning, coming from the decoding the writing (establishment of the letter-sound) to the understanding, but it suggests that the \"two learning process\" occur simultaneously, depending on the reading experiences of each subject, mediated by the action of more experienced readers. The reading comprehension, in a context that considers language as a process of interaction between subjects, is understood as the dialogue established by the reader, at different levels and dimensions, reflecting on the text and its relations with other texts and experiences. Thus, reading is an instrument of formation in a broad sense, not only in decoding capabilities of words or phrases, nor the acquisition of school knowledge. Critical reading involves a dialogue that aims the speech that conveys the text. To this end, the action-research was established as the methodology, in which \"Reading Circles\" were performed seeking to provide children with effective moments of reading, which were guided by the readings of the researcher-teacher. The children were asked to reflect and discuss the texts. For the construction of a broader vision of the path of reading children\'s interviews were conducted with parents and the teacher, and portfolios of assessment of early childhood education were collected. Authors such as Bakhtin, Jouve, Martins, Kleiman, Freire, Vygotsky, Smith, Coelho, Kato, Jorge, among others, are the references of this research. The analysis of the data points to the possibility that the reading in group can be considered a critical reading, when it appropriates itself the different knowledge and trajectories of reading. It also considers the importance of establishing a routine of reading mediated by the teacher for children\'s success in the maturation of features that differs the critical reader froms the others.

Made available in DSpace on 2016-04-28T18:22:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Evelin Tesser.pdf: 787983 bytes, checksum: 1af38de98de5d393f5e4c3c8cc749be2 (MD5) Previous issue date: 2012-08-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A double desire motivated me to develop this work: to study in depth the reflections about dialogue described in my master`s thesis and to talk about a case which memories return by each reading about transference. Regarding dialogue, this thesis rejects any rapprochement between communication or intersubjectivity and dialogue, assumed here as a guide in an insoluble dissymmetry (non-coincidence) among speakers. The dialogue allows the relationship missing (not complete) among different speakers: the other is always the other - there will never be "communion", "union" or "communication" among the speakers. The dialogue does not hide the differences; these differences anchor the dialogue, while it supports them. Thus, speaking about clinical dialogue is to take advantage of uncertainty and unpredictability. It is said that no one knows what the patient will say until he says. This opposes the idea that to have dialogue, they need to get the "common knowledge". In the clinical dialogue with patients who present symptomatic speech disorders, which comes as a stronger experience is a fracture in the illusion of control about speech - symptomatic speech disorders, as Lier-DeVitto (2011) reported, these disorders brought "the truth of non-coincidence" to light . Indeterminacy and unpredictability of speech indicate, therefore, a specific notion of subject: "non-coincidence with himself or herself" approaches us to the hypothesis of the unconscious, the subject introduced by Freud in Psychoanalysis. In this thesis, the psychoanalysis will be present. Dialogue, in this case, involves love - it is affected by the transference, concept that will be discussed from the reading of three psychoanalysts (Freud, Lacan and Pommier) to then it will be discussed in the Language Clinic. The case of Mr. Eurico, propellant of this debate, is going to appear in the final chapter to drive the discussion about transference in the Language Clinic, as theoretically constructed within the Research Group CNPq "Aquisição, Patologias e Clínica de Linguagem", directed by Maria Francisca Lier-DeVitto and Lucia Arantes, in-PUCSP Lael / Este trabalho nasceu de um duplo desejo: aprofundar reflexões feitas em minha dissertação de mestrado sobre o diálogo e poder falar sobre um atendimento cujas lembranças retornavam a cada leitura sobre transferência. No que se refere ao diálogo, esta tese recusa qualquer aproximação entre comunicação ou intersubjetividade e diálogo, aqui assumido como pautado numa irremediável dissimetria (não coincidência) entre falantes. O diálogo permite a relação faltosa (não toda) entre diferentes: o outro será sempre o outro nunca haverá comunhão , união ou comunicação entre falantes. Isso não significa, contudo, que inexista diálogo. O diálogo não tampona diferenças nelas se ancora, ao mesmo tempo que as sustenta. Sendo assim, falar em diálogo clínico é tomar partido da indeterminação e da imprevisibilidade. É afirmar que não se sabe o que o paciente vai dizer até que ele diga. Opõe-se à ideia de que, para haver diálogo, seja preciso chegar ao conhecimento comum . No diálogo clínico com pacientes com falas sintomáticas, o que vem como experiência mais forte é uma fratura na ilusão de controle sobre a fala falas sintomáticas, como conta Lier-DeVitto (2011), retiram da sombra a verdade da não-coincidência . Indeterminação e imprevisibilidade de falas remetem, portanto, a uma noção específica de sujeito: não-coincidência consigo próprio nos aproxima da hipótese do inconsciente, do sujeito introduzido por Freud na Psicanálise. Nesta tese, a Psicanálise fará presença. Diálogo, aí, envolve amor ele está em causa na transferência, conceito que será discutido a partir da leitura de três psicanalistas (Freud, Lacan e Pommier) para, em seguida, ser discutido na Clínica de Linguagem. O atendimento de Sr. Eurico, propulsor desse debate, aparecerá no último capítulo para movimentar a discussão sobre transferência na Clínica de Linguagem, conforme teoricamente construída no âmbito do Grupo de Pesquisa CNPq Aquisição, Patologias e Clínica de Linguagem, liderado por Maria Francisca Lier-DeVitto e Lúcia Arantes, no LAEL-PUCSP.

O Sistema Penitenciário é objeto de estudos e pesquisa nas mais diversas áreas do conhecimento: direito, educação, assistência social, economia, sociologia, psicologia. Considerando a importância e diversidade das relações eu-outro- mundo que este sistema cria e perpetua, nos propusemos a responder à seguinte indagação: de que forma se dão, e que implicações trazem, as relações eu-outro- mundo no âmbito das relações entre psicólogos e sentenciados do sistema penitenciário no contexto do Exame Criminológico? Levantamos questões e tentamos respondê-las a partir da perspectiva do Construtivismo Semiótico-Cultural (Simão, 2010). A pesquisa se deu por meio de entrevistas semiestruturadas com psicólogos funcionários desta instituição que realizam ou já realizaram Exames Criminológicos. Os resultados apontaram para a procedência e relevância, para as relações em questão, de se tomar o Exame Criminológico como meio mediacional, desde a perspectiva de Wertsch (1995) / The correctional system is a research and study object in areas as diverse as: law, education, social work, economy, sociology, psychology. Considering the importance and diversity of the I-other-world relations that this system creates and perpetuates, we proposed to address the following issue: how do the I-other-world relations take place in the scope of the relations between psychologists and convicts, in the context of the Criminological Examination, and what are their implications? We put forth questions and attempted to answer them from the perspective of the Semiotic-Cultural Constructivism (Simão, 2010). The research was carried out through semi-structured interviews with psychologists employed in this institution who perform or have performed criminological examinations. The results suggest that the criminological examination is justified and relevant for the relations in question. It is suggested that the criminological examination may be used as a mediational means, from Wertschs perspective (1995)

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Denise Miranda de Figueiredo.pdf: 907332 bytes, checksum: 359b400b33ab1251d2e5084d6818d4ad (MD5) Previous issue date: 2013-06-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This doctoral thesis submitted to the Program of Postgraduate Studies in Clinical Psychology at the Catholic University of São Paulo aims to understand the unique experiences of displacement of college students to the capital city of São Paulo, from different regions of the African continent, enrolled in institutions of Higher Education. In this research we opted for a qualitative approach to present this as the most appropriate, since it is based on a paradigm that involves the human subjectivity, enabling participants to build relationships that allow greater access to the meanings of experiences for them. As a tool, we use the semi-structured interview, which allows the creation of a field in which conversational participants can bring their personal experiences, narrating them in a natural and peaceful form. To cope with this challenge, we interviewed six young men who live this experience. Two of these young people are from Angola, two from Guinea-Bissau, one student is Nigerian and another, from Cape Verde. In conducting the interview transcript we look at the recurring lines between the narratives of young people and the central themes that emerged them, thus guiding the construction of our categories and subcategories that were analyzed. Namely: Category I: My network in Africa; Where did I come from? Category II: Where am I? Who can I count on? Who do I think about? Category III: The Brazil experienced and the Brazil reported. Category IV: Prejudice and its different shades. And as subcategories: The difficult art of identifying veiled prejudice, ignorance reinforcing prejudice, blackness in Brazil and its impact on migration of young people, prejudice among Africans themselves and the different nuances of feeling alone. Category V: Marks imprinted by the migration experience / Esta tese de doutorado apresentada ao Programa de Estudos Pós-graduados em Psicologia Clínica da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo tem como objetivo compreender experiências singulares de deslocamento de estudantes universitários para a cidade de São Paulo, capital, provenientes de diferentes regiões do Continente Africano, matriculados em instituições de Ensino Superior. Nesta pesquisa optamos pela abordagem qualitativa por esta se apresentar como a mais adequada, visto que está baseada num paradigma que contempla a subjetividade humana, possibilitando construir relações com os participantes, que permitem maior acessibilidade aos significados das experiências vividas por eles. Como instrumento, utilizamos a entrevista semiestruturada, a qual permite a criação de um campo conversacional em que os participantes poderão trazer suas experiências pessoais, narrando-as de forma natural e tranquila. Para dar conta deste desafio, entrevistamos seis jovens que vivem essa experiência. Dois destes jovens são provenientes de Angola, dois, da Guiné-Bissau, uma estudante é nigeriana e outra, proveniente de Cabo Verde. Na realização da transcrição das entrevistas nos atentamos às falas recorrentes entre as narrativas dos jovens e para os temas centrais que delas surgiram, norteando assim a construção das nossas categorias e subcategorias que foram analisadas. A saber: I Categoria: Minha rede na África; De onde venho? II Categoria: Onde estou? Com quem conto hoje? De quem me lembrarei? III Categoria: O Brasil noticiado e o Brasil experimentado. IV Categoria: O preconceito e suas diferentes tonalidades. E como subcategorias: A difícil arte de identificar o preconceito velado, a ignorância reforçando o preconceito, a negritude no Brasil e seu impacto na migração dos jovens, o preconceito entre os próprios Africanos e as diferentes nuances de sentir-se só. V Categoria: Marcas impressas pela experiência de migração

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:54:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GIZELE GERALDA PARREIRA.pdf: 2379002 bytes, checksum: 01d0be94eb3ac5a05d7a77c4abfeeca6 (MD5) Previous issue date: 2010-09-10 / The Meaning of Education in Martin Buber addresses the need for the teacher-student relationship in school now to go beyond the educational field entering the field of dialogue, envisioning the transformation of classrooms into small communities that will amount to a larger community: the community-above social. This phenomenon can be accomplished through dialogue, which encompasses the main elements of inter-human: authenticity, presence, openness and genuine conversation. These aspects are constitutor of Buber's dialogic philosophy behind that, in essence, a considerable concern about the human sphere of relationships, shattered by the objectification of man in modern times. The philosopher's meeting sees the man as an inherently relational, within this perspective, the upgrade of its existence is effected through the first two words that express two forms of man is put before the world and ahead on others. In the word-first I-Thou man enters into a relationship, the word-I-it principle he experiments the other or the world they are. According to Buber, there is a predominance of one of the words, since both are necessary for the consummation of human existence. However, in modernity, buoyed by rising industrial capitalism, man has focused increasingly on relations with his neighbor, causing the detachment and the consequent loneliness. For Buber, the man experiences a genuine process of dehumanization. Jewish faithful to Martin Buber Hasidism removes the elements of this doctrine for much of his reflections. Thus, the I-Thou relationship is openness to the relationship with the eternal Thou - God. According to this thinker to each edge of the Tu the man glimpses the eternal. An idea which conceives of human existence in connection with the absolute. The more a man turns away from his neighbor, the more it moves away from the eternal Thou, needing to rediscover each other and therefore with the Divine, to redeem his humanity. Buber not only conceives of God as a principle or as an idea, but as' person 'who enters a direct relation to men "through creative acts, revealing and liberating'. Once exposed, in reflection buberiana modernity is characterized primarily by the eclipse of God, yet eternal You definitely did not disappear, it's just hidden in the light of the excessive objectification that man has succumbed. In fact it is in man can only be redeemed through conversion or through the formation of character. The character is the object of education, the educational function is the formation of character and meaning of education is life in the community. In this view, the teacher assumes a place of considerable importance, the influence of his word and his actions genuinely dialogical, the formation of the characters that will be the new community, whose purpose is the true Life. Life in the community is way by which men can build a legitimate relationship between humans disclaims any interests other than a life lived in community. / O Sentido da Educação em Martin Buber contempla a necessidade de a relação professoraluno na escola atual ir além do campo pedagógico adentrando o campo dialógico, vislumbrando a transformação das salas de aula em pequenas comunidades que ascenderão para uma comunidade maior: a comunidade supra-social. Tal fenômeno poderá ser efetivado por meio do diálogo, que encerra em si os principais elementos do inter-humano: a autenticidade, a presença, a abertura e a conversação genuína. Estes aspectos são constituidores da filosofia dialógica de Buber que trás, em sua essência, uma considerável preocupação com a esfera humana das relações, esfacelada pela coisificação do homem na modernidade. O filósofo do encontro concebe o homem como um ser inerentemente relacional; dentro dessa perspectiva, a atualização da sua existência é efetivada por meio de duas palavras-princípio que traduzem duas formas de o homem se colocar frente ao mundo e frente ao seu semelhante. Na palavra-princípio Eu-Tu o homem entra em relação; na palavra-princípio Eu-Isso ele experimenta o outro ou o mundo em que está. Segundo Buber, não há o predomínio de uma das palavras, visto que ambas são necessárias para a consumação da existência humana. Entretanto, na modernidade, balizada pelo crescente capitalismo industrial, o homem tem objetivado cada vez mais a relações com seu semelhante, ocasionando o distanciamento e a consequente solidão. Para Buber, o homem vivencia um verdadeiro processo de desumanização. Judeu fiel ao hassidismo Martin Buber retira dessa doutrina os elementos para grande parte de suas reflexões. Dessa forma, a relação Eu-Tu é a abertura para a relação com o Tu eterno Deus. De acordo com este pensador a cada orla do Tu o homem vislumbra o Tu eterno. Ideia esta que concebe a existência humana em conexão com o absoluto. Quanto mais o homem se afasta do seu semelhante, mais ele se afasta do Tu eterno, necessitando do reencontro com o outro e, em consequência com o divino, para resgatar sua humanidade. Buber não concebe Deus somente como um princípio nem como uma ideia, mas também como Pessoa que entra numa relação imediata com os homens através de atos criadores, reveladores e libertadores . Assim exposto, na reflexão buberiana a modernidade se caracteriza fundamentalmente, pelo eclipse de Deus, contudo o Tu eterno não desapareceu definitivamente, apenas está oculto em função da objetivação excessiva a que o homem tem sido sucumbido. Na realidade em que se encontra o homem somente poderá ser resgatado por intermédio da conversão, ou por intermédio da formação do caráter. O caráter é o objeto da educação, a função educadora é a formação do caráter e o sentido da educação é a vida na comunidade. Nessa visão, o professor assume um lugar significativamente importante, o de influenciar com sua palavra e com suas ações genuinamente dialógicas, a formação dos caracteres que irão constituir a nova comunidade, cuja finalidade é a verdadeira Vida. A vida na comunidade é maneira pela qual os homens poderão edificar a legítima relação inter-humana isenta de quaisquer interesses que não sejam uma vida vivida comunitariamente.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:30:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Maria de Sousa Lima.pdf: 1471620 bytes, checksum: 5e6c592707f3619e9513087f3491588f (MD5) Previous issue date: 2011-12-20 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study is part of a broader survey under the responsibility of the Chair Paulo Freire, PUC-SP and coordinated by Dr. Ana Maria Saul, entitled "The presence of Brazilian Paulo Freire in Education: Analysis of public systems of education, from the 90's "How to analyze the contribution of Freire's thought. Our research aims to study the ways and means of community participation in school and local MS Anita Catarina Malfatti in Diadema - SP, in which the participation process is already under construction. The analysis is based on the categories Freirean participation and dialogue. Besides the study of Paulo Freire is based on participation in Demo Pedro Lima and Licinius. This research also uses as a reference Celso Vasconcellos, Ilma Passos and others to present studies on the PPP of the school as a collective, a theoretical and methodological tool to be available, (re) constructed and used effectively by those who wish to change. Using a qualitative approach, carried out an ethnographic case study to describe and analyze the daily life of a school in the municipality of Diadema - SP, focusing on the daily processes in the execution of your project. Therefore, it has developed beyond the field observations as a tool to collect data to document analysis and semi-structured interviews. In the data analysis to realize progress in the collective construction with regard to participation and dialogue at various times and involving different subjects for the realization of the PPP, although there are some challenges with opportunities for further progress, the collective construction in that they involve all actors in the execution of the project, which proposed that the school is a space for critical and reflective dialogue that aims to contribute to the formation of citizens with the same characteristics. There are challenges to be overcome on the axes mentioned above that require expansion and quality of dialogue in favor of continuing the construction of a participatory culture for building a democratic school. The school that we studied as well as the Municipality of Diadema has been willing to face and overcome obstacles, as it brings in his ideas and attitudes to achievement of a democratic school, participatory and inclusive / Esse estudo integra uma pesquisa ampla, sob responsabilidade da Cátedra Paulo Freire da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP), sob a coordenação da Profa. Dra. Ana Maria Saul, intitulada A presença de Paulo Freire na Educação Brasileira: análise de sistemas públicos de ensino, a partir da década de 90 , que busca analisar a contribuição do pensamento freireano para a educação brasileira. Essa pesquisa tem o objetivo de estudar os meios e modos de participação da comunidade escolar e local, na Escola Municipal Anita Catarina Malfatti, em Diadema - SP, na qual a participação já é um processo em construção. A análise é feita com base nas categorias freireanas de participação e diálogo. Além de Paulo Freire, o estudo sobre participação se apóia em Pedro Demo e Licínio Lima. Essa pesquisa utiliza, ainda, como referencial Celso Vasconcellos, Ilma Passos e outros autores, para apresentar estudos sobre o Projeto Político-Pedagógico (PPP) da escola como uma construção coletiva, um instrumento teórico-metodológico a ser disponibilizado, (re)construído e utilizado por aqueles que desejam efetivamente a mudança. Utilizando a abordagem qualitativa, realiza-se um estudo de caso, para descrever e analisar o cotidiano de uma escola, no município de Diadema SP, focalizando os processos cotidianos na efetivação do seu projeto. Portanto, no campo, além das observações, como instrumento de coleta de dados, foram realizadas a análise documental e entrevistas semiestruturadas e questionários. Na análise de dados, percebemse avanços na construção coletiva, no tocante à participação e ao diálogo, em vários momentos, e envolvendo diferentes sujeitos para a efetivação do PPP. Embora, com alguns desafios, há possibilidades de maiores avanços na construção coletiva, à medida que se envolvem todos os atores na efetivação do projeto. Da mesma forma, na proposta de que a escola é um espaço para diálogos críticos e reflexivos e que, portanto, se propõe a contribuir com a formação de cidadãos. Existem desafios a serem superados, nos eixos acima citados, que necessitam da ampliação e qualidade do diálogo a favor da continuidade da construção de uma cultura participativa para a construção de uma escola democrática. A escola por nós estudada, como também o município de Diadema, tem se mostrado disposto a enfrentar e superar os obstáculos existentes, uma vez que traz nas suas ideias e atitudes a conquista de uma escola democrática, participativa e inclusiva

Orientador: Renata Maria Facuri Coelho Marchezan / Banca: Maria do Rosário de Fátima Valencise Gregolin / Banca: Vanice Maria de Oliveira Sargentini / Banca: Ilza Galvão Cutrim / Banca: Conceição de Maria Belfort de Carvalho / Resumo: Análise das políticas de preservação do centro histórico de São Luís, Maranhão. Procura-se compreender, a partir das formulações teóricas do Círculo de Bakhtin, como os conceitos de dialogia, gênero, enunciado, cronótopo são mobilizados nas políticas de preservação analisadas, numa tentativa de reatualizar uma memória. Para tanto, analisam-se documentos oficiais materializados em um dossiê, em Leis e Projetos de Leis (a Lei 3.999, de 05/12/78; o Programa de Preservação do Centro Histórico de São Luís - PPRCH e seus Subprogramas de fins, a Lei 5.082, de 1990 e a Lei Municipal 79, de 1993) e documentos e não oficiais, tais como matérias jornalísticas, entre artigos de opinião, notícias e entrevistas, que focalizavam o processo de patrimonialização da cidade, no ano de 1997. Sustentando a grade de análise encontram-se alguns questionamentos: "Quem fala?", "Para quem é endereçado o que este alguém fala?", "Qual a sua finalidade?", "Que formas assumem esse discurso?", "Que efeitos produzem? Nesse sentido, esta pesquisa busca, em diferentes lugares discursivos, verificar como as políticas de preservação operam como elementos de mediação de uma memória referente a um local e a um tempo que, diante da impossibilidade de ser recuperado, é recriado no presente. Tomam-se assim vários discursos, formulados por distintos sujeitos, a partir de mecanismos discursivos, manobras linguísticas, enunciativas e textuais. A pesquisa ora apresentada está delineada em quatro capítulos e norteia-se pelos pressupostos teóricos tecidos a partir de estudos bakhtinianos (BAKHTIN, 1997; 2002; 2003; 2006; 2008), assim como de estudos sobre história e memória (LE GOFF, 1994; BURKE, 2000; RICOEUR, 2007; NORA, 1981; HALBWACHS, 2004), espaço, cidade (ROLNIK, 1992; CALVINO, 1999; LEITE, 2004; MUMFORD, 1986), sobre a mudança no conceito de patrimônio... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Analysis of policies for preserving the historic center of São Luís, Maranhão. It seeks to understand, from the theoretical formulations of the Bakhtin Circle, as the concepts of dialogism, genre, statement, chronotope are mobilized in the preservation policies analyzed in an attempt to reconstitute a memory. To this end, we analyze the official documents materialized in a dossier, in laws and draft laws (Law 3999 of 05/12/78, the Program for the Preservation of the Historic Center of St. Louis - PPRCH of subprograms and their purposes, Law 5082, 1990 and the Municipal Law 79 of 1993), and unofficial documents, such as newspaper articles, including articles of opinion, news and interviews, which focused on the process the heritage of the city in 1997. Supporting this analysis some questions are posed: "Who speaks?", "To whom is addressed what someone speaks?", "What is its purpose?", "What form does this speech take?", "What effects does it produce? In that sense, this research aims at different discursive places, checks out how the preservation policies operate as elements of a mediation concerning a memory that refers to a location and a time that, given the impossibility of being recovered, is recreated in the present. Many speeches are taken up, made by different subjects, from discursive mechanisms, maneuvers linguistic, and textual enunciation. The research presented here is outlined in four sections guided by theoretical assumptions made from Bakhtin studies (BAKHTIN, 1997;2002;2003;2006;2008), as well as studies of history and memory (LE GOFF, 1994; BURKE, 2000; RICOEUR, 2007; NORA, 1981; HALBWACHS, 2004), space, city ROLNIK, 1992; CALVINO, 1999; LEITE, 2004; MUMFORD, 1986), on changes in the concept of heritage (CHOAY, 2001; PELEGRINI, 2006; ABREU, 2003; GONÇALVES, 2002). The first section presents theoretical formulations of the Bakhtin Circle, such as the concepts... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor