O exame da narrativa ficcional permite a abordagem, para além do universo da teoria literária, de questões discursivas que refletem índices históricos, sociológicos e antropológicos, dentre os quais a construção da identidade de gênero. Neste sentido, o instrumental psicanalítico favorece a análise do sistema de referentes que constitui a feminilidade. Interessa, aqui, refletir acerca da feminilidade contemporânea inserida no contexto português do período ditatorial e construída discursivamente no período pós-revolucionário. Tal feminilidade apresenta-se avessa, muitas vezes, aos valores sedimentados no pensamento ocidental judaicocristão, que atribuem à mulher uma posição inferior, passiva e no limite castrada. Ao enfocar personagens femininas presentes em alguns exemplares da prosa portuguesa das últimas três décadas, pretende-se localizar um outro paradigma, que corre à margem dos padrões sociais vigentes: o da mulher libertária, independente, ativa, enfim, que rompe o compromisso com as regras da família, sociedade e religião. Cabe observar que quatro das personagens ora abordadas são discursivamente constituídas a partir de uma perspectiva masculina, tanto do ponto de vista do foco narrativo, quanto do ponto de vista autoral. O contraponto se dá com a escolha de uma personagem feminina fruto da perspectiva autoral feminina. Para a realização da abordagem proposta, são percorridos cinco romances, a saber: Balada da Praia dos cães e Alexandra Alpha, de José Cardoso Pires, Vícios e Virtudes e Pedro e Paula, de Helder Macedo e A Costa dos Murmúrios, de Lidia Jorge. / The investigation of fictional narrative leads to an approach beyond the universe of literary theory, discursive issues representing historical, sociological and anthropological insights, among which the genre identity may be cited. In this way, the psychoanalytical tools enable the analysis of the referring systems which constitute the femininity. This work reflects upon the contemporaneous femininity which has been inserted in the Portuguese context within the dictatorship period, and built up discursively in a post-revolutionary era. Most times this femininity proves itself to be contrary to the moral values established by the western Jewish Christian thoughts; such values set women mostly to an inferior, passive, submissive and castrated position. By focusing on female characters in the Portuguese prose from the last three decades, another paradigm is brought up, mainly sideways to the imposed common social patterns: the libertarian, active and independent woman is brought to life, the one who breaks away from rules imposed by family, society and religion. It is relevant to observe that four of such characters are discursively constituted from a male perspective, within the narrative and authorial focus. The counterpoint is set in the choice of a female character, based on a feminine authorial perspective. For this proposed approach to take place, five novels have been fully taken into consideration: Ballad of Dogs Beach and Alexandra Alpha, from José Cardoso Pires, Virtue and Vices and Peter and Paula, by Helder Macedo and The Murmuring Coast, by Lidia Jorge.

Esta pesquisa aponta alguns dos efeitos subjetivos e estratégias singulares de resistência frente à desigualdade racial no nosso país, abordando as vicissitudes de inscrição no laço social de mulheres negras e pobres. É fruto de uma intervenção clínico-política com um grupo de adolescentes em uma Escola Municipal de Ensino Fundamental de São Paulo na qual foi se evidenciando, para nós, a necessidade de cada um desses adolescentes de defender intransigentemente a honra e o valor de suas mães frente aos outros membros do grupo. Tanto pelo seu excesso como pela sua repetição, essa situação nos sugeria um mal-estar e um não dito referido às configurações familiares e à posição destas mulheres nesta comunidade escolar, que nos levou a escutá-las. Tomando a indicação freudiana de que a psicologia individual seria também psicologia social e a formulação lacaniana de que podemos considerar o Inconsciente como sendo a Política, acreditamos ser indispensável escutar o sujeito levando em consideração o Outro, entendido tanto do ponto de vista sócio-histórico, como libidinal. Isso significa que não poderíamos escutar estas mulheres sem considerar o campo de desigualdades sociais e raciais no qual estavam inscritas discursivamente, o que nos exigiu uma interlocução fundamental tanto com pesquisas da antropologia social e da sociologia, como da história. A fala destas mulheres foi nos revelando que, além de outras identificações contingentes, o fato de serem reconhecidas e se reconhecerem como mulheres negras era um elemento fundamental nas suas vivências cotidianas. Uma vez que nosso passado escravista não teria sido suficientemente lembrado e admitido, alguns traços se fariam presentes através de uma transmissão simbólica, pelos subterrâneos da cultura, de uma posição de servidão a elas atribuída. Permaneceria de uma forma atualizada e insidiosa uma divisão racializada da nossa sociedade, ancorada na herança de uma cisão entre a mulher mundana cujo corpo seria visto como um corpo de gozo, mas sem valor social, a mucama, e a que seria valorizada socialmente à custa de um corpo assexuado, casta e educada, esposa do senhor de escravos. Apesar de tantos avanços, as conquistas femininas das últimas décadas não seriam totalmente estendidas a essas mulheres, negras e pobres, que seguiriam, frequentemente, apresentando no imaginário social um corpo ao qual se atribuiria a capacidade de satisfazer os desejos mais inconfessáveis de um homem à custa de ser visto como propriedade e domínio deste. A atitude racista se faria presente em relação a elas, entendida como o ato de segregação do gozo inadmitido de um sujeito no corpo de um outro, ou ainda, como Lacan apontou, impondo a um outro, seu modo de gozo. Mais do que uma identidade das mulheres negras, consideramos fundamental conceber a particularidade de um laço que se estabeleceria na relação com elas, na medida em que seu corpo seria capaz de despertar e revelar a relação do sujeito com o mais íntimo e insuportável de si mesmo: ela seria a estrangeira frente a um homem, por ser mulher; e seria estrangeira frente a uma mulher ou homem branco, por ser negra. A sua condição de estrangeira a deixaria assim como figura paradigmática de um Outro sexo, um sexo Outro, um gozo Outro, recaindo sobre ela as reações mais violentas de extirpação desse gozo. As estratégias de como manter o que seria próprio do gozo feminino não balizado pelo gozo fálico, posto que seria suplementar a ele frente a essa injunção de segregação e depreciação, seriam sempre singulares. Apresentamos um caso clínico, Silvana, apontando suas estratégias de resistência frente a um discurso social que a desqualificaria tentando lhe impor um estreitamento de sua vida erótica e sua redução a um modo único de gozo / This research points out some of the subjective effects and peculiar strategies of resistance against racial line quality in our country, addressing the vicissitudes poor black women face to inscribe themselves in the social bond. It is the result of a clinical-political intervention with a group of teenagers in a São Paulo Municipal Basic Education School that revealed to us the need for each of these teenagers to defend the honor and the value of their mothers uncompromisingly before the other members of their groups. Both for its excess and for its repetition, the situation suggested a malaise and a non-said regarding the family configurations and the position of these women in this school community, which led us to listen to them. Taking the Freudian indication that individual psychology would also be social psychology and the Lacanian formulation that we can consider the Unconscious as Politics, we believe it is essential to listen to the subject taking into account the Other, understood in both the socio-historical and the libidinal perspectives. This means that we could not listen to these women without considering the field of social and racial inequalities into which they were inscribedin discourse, and that required us to have a fundamental dialogue with researches in social anthropology, sociology and history. These women´s speech revealed to us that, in addition to other contingent identifications, the fact that they are recognized and recognize themselves as black women was a key element in their daily experiences. Since our past of slavery was not sufficiently remembered and admitted, some traits of it are still present by means of a symbolic and inexplicit transmission by culture, that assigns to these women a position of servitude. In an updated and insidious form a racialized division of our society persists, anchored in the inheritance of a scission between the maid the worldly woman whose body is seen as source of pleasure, but without social value and the slave-owner´s wife, socially valued at the cost of a sexless body, chaste and educated. Despite many advances, women\'s conquests of recent decades are not fully extended to these black and poor women, who often still figure in social imagination as a body capable of satisfying the most unspeakable desires of a man at the cost of being seen as his property and domain. The racist attitude towards them is present, understood as the act of segregating the non-admitted juissance of a subject in anothers body, or, as Lacan pointed out, imposing upon another their mode of juissance. More than black women´s identity, we consider it essential to design the particularity of a bond that is established in relation to them, to the extent that their bodies would be able to awaken and reveal the relationship of the subject with the most intimate and unbearable of himself: the black woman would be the foreigner in face of a man, as a woman; and she would be a foreigner in face of a white woman or a white man, being black. Her condition as a foreigner makes her a paradigmatic figure of an Other sex, a sex Other, an Other juissance, and the most violent reactions of extirpation of that juissance fall upon her. The strategies aimed at maintaining what would be specific of feminine juissance -not guided by phallic juissance, since it would be supplementary to it against this injunction of segregation and depreciation are always unique. We present a clinical case, Silvana, pointing her strategies of resistance against a social discourse that attempts to disqualify her, trying to impose a narrowing of her erotic life and its reduction to a single mode of juissance

Os problemas decorrentes do uso, abuso e dependência de drogas tornaram-se uma preocupação mundial, mobilizando recursos e ações interventivas na atenção aos usuários e dependentes. Entre os grupos, encontramos as mulheres, com características próprias, exigindo pesquisas e programas de tratamento específicos. Esta pesquisa procura privilegiar as especificidades do feminino e a dependência de drogas, através dos referenciais teóricos da psicanálise sobre a sexualidade feminina e a feminilidade. Utilizam-se, também, as concepções sobre o sujeito do grupo, que implicam uma subjetividade constituída nos e pelos conjuntos intersubjetivos, conforme desenvolve René Kaës. Considera-se que, de acordo com os postulados desse autor, a negatividade está na base de todo laço social, configurando as alianças inconscientes e as formações intermediárias no vínculo entre os sujeitos. Nesse sentido, propõe-se uma linha de investigação psicanalítica sobre a dependência química como um sintoma partilhado, objetivando: a) investigar os processos psíquicos relacionados à produção de sintomas em mulheres dependentes químicas, através dos discursos produzidos em uma situação de grupo; b) investigar as formações intermediárias e as modalidades de negatividade na manutenção do sintoma e do laço social. Como procedimento, foi utilizado um grupo psicoterapêutico em um Centro de Atenção Psicossocial Álcool e outras drogas (CAPS ad) e na análise foram consideradas: a interdiscursividade e a linearidade dos enunciados; a transferência e a contratransferência; e a realidade psíquica do/no grupo. Através da análise do discurso em situação de grupo, foram elaboradas três categorias representantes da produção intersubjetiva: as formações intermediárias (porta-voz, porta-sintoma, porta-ideal), as modalidades de negatividade (a negatividade de obrigação e a negatividade radical) e o complexo fraterno. Conclui-se que a dependência química em mulheres é uma formação intermediária, representando aspectos denegados dos conjuntos intersubjetivos a que pertencem (família e instituição de tratamento). Através do pacto denegativo, a vulnerabilidade e o desamparo são expulsos da dinâmica intersubjetiva e intrapsíquica marcas da feminilidade na constituição subjetiva. A aliança inconsciente fundamenta-se, portanto, na denegação dos elementos relacionados à dimensão do sensível, do corpo, da sexualidade, do desejo e da incompletude humana. A dependência química feminina configura-se como portavoz do que é intolerável na feminilidade. / The problems arisen from drug use, abuse and dependence became a global issue, mobilizing resources and interventional actions concerning recreational users and addicts. Among different groups of users there are women, with their own characteristics that demand specific research and treatment programs. This research aims at focusing the specificity of the feminine and drug dependence through theoretical psychoanalytical references about feminine sexuality and femininity. We will also use the concept of subject of a group that implies constituted subjectivity within and by inter-subjective groups, according to René Kaës. He states that negativity is in the base of every social tie, configuring unconscious alliances and intermediary formations regarding connections among subjects. In this sense, we propose a psychoanalytical investigative method about chemical dependency as a shared symptom aiming at: a) investigating the chemical processes related to symptoms production in chemical dependent women through speeches produced in a group situation; b) investigating the intermediary formations and the modalities of negativity in symptoms and social ties maintenance. We worked with a psychotherapy group in an Alcohol and other drugs Psychosocial Attention Center (CAPS ad). In our analysis we considered: the interdiscursivity and the linearity of the utterances; the transference and the countertransference; the psychic reality of/in the group. Through discourse analysis, we elaborated three representative categories of the inter-subjective production: the intermediary formations (spokesperson, symptomatic-person, ideal-person), the modalities of negativity (the negativity of obligation and the radical negativity) and the sibling complex. We can conclude that chemical dependency in women is an intermediary formation, representing denied aspects of the inter-subjective groups which they belong to (family and treatment institution). Through the pact of denial, the vulnerability and the defenseless are driven out of the inter-subjective and intra-psychic dynamic which are aspects of the femininity in the subjective constitution. The unconscious alliance is founded, thus, on the denial of the elements related to the dimension of the sensibility, of the body, of the sexuality, of the desire and of the human incompleteness. The feminine chemical dependency takes form as the spokesperson of what is unbearable in femininity.

A literatura especializada privilegiou os estudos sobre a tendencia antissocial em meninos, em razão da maior incidencia e consequente visibilidade. A presente pesquisa segue uma tendencia atual de considerar as manifestações da tendencia antissocial no sexo feminino, em especial a mentira, o roubo e a fuga, tendo como objetivos compreender as diferenças de gênero e verificar a pertinência do atendimento multidisciplinar em instituição de saúde mental voltada para a infancia e adolescencia, o Caps infantil. O método empregado foi o clínico-qualitativo, desenvolvido por Turato (2010) e a fundamentação teórica psicanalítica, ressaltando-se as contribuições de Donald Winnicott (1956), o qual considera a tendencia antissocial como um sintoma voltado ao ambiente como expressão de esperança em recuperar uma situação positiva outrora experimentada e perdida. Foram descritos os atendimentos de duas adolescentes que apresentavam a tendencia antissocial e a partir deste material estabeleceram-se duas vertentes principais para a analise dos resultados: o funcionamento psíquico e o tratamento. Com relação ao funcionamento psíquico destacaram-se os sentimentos de rejeição e abandono em relação à figura materna, os quais teriam dificultado o processo de identificação com o feminino, levando-se em conta a reedição edípica e as vivencias psíquicas características da adolescencia. Foram observadas experiencias de negligência e violencia intrafamiliar, fatores desencadeantes da tendencia antissocial, de modo similar aos achados de pesquisas referentes ao gênero masculino. No que se refere ao tratamento da tendencia antissocial na instituição, destacaram-se as técnicas de manejo e placement, consideradas fundamentais para a obtenção de resultados favoráveis para os casos estudados. Às manifestações da tendencia antissocial foram atribuídos sentidos diversos, a partir dos pontos de vista das adolescentes somados aos das contribuições psicanalíticas, as quais também proporcionaram uma compreensão dos aspectos transferenciais e contratransferenciais. / Specialized literature has favored studies on anti-social tendency in boys, due to its higher frequency and consequent visibility. This research was carried out as per present trends that analyze anti-social manifestations in females, specially lie, steal and escape, with the purpose of understanding sex differences and verifying the adequacy of multidisciplinary therapies in a mental health service Caps Infantil - specialized in child and adolescent issues. The study was performed according to the clinical-qualitative method, developed by Turato (2010) and psychoanalytic theoretical formulations, specially Donald Winnicotts contributions (1956), who considers the anti-social tendency as a process of searching the holding environment and a sign of hope of rediscovering good experiences that have been lost. Therapy sessions of two adolescents that presented anti-social tendency were described and this material provided two different approaches for the analysis of the results: psychic functioning and treatment. Regarding psychic functioning, marked feelings of rejection and maternal abandonment might probably have impaired the female self-identification process, tanking into consideration the revival of the Oedipus complex and typical psychic experiences in adolescents. Observed negligence and domestic violence are factors linked to anti-social tendency, similarly to the research findings in males. The treatment of anti-social tendency in the mental health service consisted of using mainly management and placement techniques, which were considered essential for the favourable results achieved in these cases. Manifestations of anti-social tendency were interpreted as having different meanings, be it from the adolescents point of views or from the psychoanalytical contributions. They also allowed the understanding aspects of transference and countertransference.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:57:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELA FINAL OK.pdf: 2489936 bytes, checksum: 0e75937752c674183c12101571067009 (MD5) Previous issue date: 2006-08-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is intended to know the social representations (MOSCOVICI, 1978) that circulate in different contexts of communication of the social actors in a school community. It is about school spaces potentially feminine. The feminine place in this research is understood as based on three especialists discourse. The discourse moved to three indicators, named: 1. an opening to the other, 2. the active wait, and 3. the rebel of fecund imaginary. These indicators, articulared to the concept of narrative space (SENNETT, 1990) , were taken as quantifiers of the feminine themata in its socio-spatial manifestation. The findings presented refer to the context of a public school in Cuiabá in the state of Mato Grosso in Brazil where observations and interviews with 44 students, 10 teachers and 7 school employees were carried out. For the analysis of the information it was used the techniques of analysis of comprehensive, analysis of content (BARDIN, 1995) and lexical analysis (REINERT, 1986). The results indicate that the social representations the different groups construct of the school places are connected with the representations of theirselves, of their group and the people who occupy these places. The school places with great potential narrative and, therefore, feminine places, like the school sports square and the bathroom are associated to the meaning of transgressions that seems to have extensions to their users who are recognized as transgressive. The expression of the feminine in the school converges to the direction of against normative behaviors that, if assumed by the informers subjects would send them a social disapproval.The school, consisting with its bases in the feminine themata, is expressed as a wordless school, a silent school what does not mean that might be understood as an inoperative school. It seems to live among the breaches of the instituted processes, in the mute zone as Abric considers (2003) the hidden and strategically not confessional face of a grid of meanings that participates of the symbolic construction and of the identification processes that involve the social school and its actors / Neste estudo, intenta-se conhecer as representações sociais (MOSCOVICI, 1978) que circulam nos diferentes contextos de comunicação, dos atores sociais de uma comunidade escolar, a respeito do(s) lugar(es) identificado(s) como potencialmente feminino(s). O lugar feminino é entendido, neste estudo, a partir do depoimento de três especialistas que convergiram para três indicadores, sendo eles: 1. a abertura para o outro, 2. a espera ativa e 3. a rebeldia do imaginário fecundo. Esses indicadores, articulados ao conceito de espaço narrativo (SENNETT, 1990), foram tomados como qualificadores da themata feminino, em sua manifestação sócio-espacial. Os resultados apresentados referem-se ao contexto de uma escola da rede pública de ensino de Cuiabá-MT, onde se realizaram observações e entrevistas com 44 alunos, dez professoras e sete funcionários. Para a análise das informações, utilizou-se as técnicas de análise compreensiva, de conteúdo (BARDIN,1995) e análise lexical (REINERT, 1986). Os resultados indicam que as representações sociais que os diferentes grupos possuem dos lugares da escola estão conectadas com as representações acerca de si, de seu grupo e das pessoas que ocupam esses lugares. Os lugares com grande potencial narrativo e, portanto, lugares femininos, como a quadra e o banheiro estão associados ao sentido de transgressão que parece se estender aos seus usuários, sendo estes reconhecidos como transgressores. A expressão do feminino na escola converge para o sentido de comportamentos contra-normativos que, se assumidos pelos informantes, remeteria-os a uma desaprovação social. A escola, constituída com bases na themata feminino, traduz-se em uma escola não dita, silenciada, o que não significa que seja compreendida como inoperante. Ela parece viver por entre as brechas dos processos instituídos, na zona muda como propõe Abric (2003), a face encoberta e, estrategicamente, não confessável de uma rede de significados que participa da construção simbólica e dos processos identificatórios que envolvem a escola e seus atores sociais

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MFMascheretti.pdf: 648940 bytes, checksum: 599f7b3008e04fc4f223260baab09613 (MD5) Previous issue date: 2005-06-03 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O objetivo desta pesquisa é investigar o conceito de feminilidade na teoria freudiana sobre a mulher, investigação esta que incide sobre o movimento feminista, responsável pela elaboração de importante crítica sobre o tema. Dentro de uma perspectiva histórica, buscamos contextualizar a problemática do feminino nos diferentes campos psicanálise, literatura, política, ciências e história a partir da referência a três grandes movimentos: 1) movimento da psicanálise freudiana, desde a indagação sobre o desejo feminino, até a teoria do complexo de Édipo, a diferenciação entre os sexos e a especificidade da mulher. Para completar, breve referência aos aportes oferecidos pela teoria lacaniana; 2) movimento feminista e estudos da mulher que o acompanham; 3) movimento da história das mulheres. A análise da produção freudiana proposta por Paul-Laurent Assoun (1993) sugere a distinção de três diferentes níveis de elocução: o nível histórico-social que reúne os determinantes culturais e datados; o nível estrutural que reúne os determinantes a-históricos e universais; o nível das considerações pessoais que envolve as opiniões e críticas individuais. Essa análise auxilia a compreender a mulher como sintoma da cultura, ou seja, das relações sociais que designam um determinado papel para as funções ditas femininas. Para corresponder a estas funções, a mulher acabaria abdicando de seu próprio desejo, expresso, então, através do sintoma. A questão da feminilidade, no entanto, não pode deixar de considerar uma referência estrutural

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:46:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 447482.pdf: 895894 bytes, checksum: 21321243d15d32ea5c1a99dd443000c7 (MD5) Previous issue date: 2013-03-14 / Les interpr?tations pr?sentes dans l'imaginaire social au sujet de la prostitution des femmes, assument que dans un "normal" aucune femme ne choisirait ce travail. Ici, je vois les call girls comme des transgresseuses de la f?minit? entendue comme une convention de comportement en mati?re de sexualit? ? cause de l'exercice de la prostitution. J?ai v?rifi? ? partir de l'ethnographie r?alis?e dans un salon de beaut? situ? dans un quartier de la ville connu comme un domaine de prostitu?es et aussi par des entrevues semi-structur?es men?es aupr?s de quelques call girls qu?elles sont d?finies non seulement par l'identit? sociale professionnelle, mais aussi pour la r?alisation de divers r?les sociaux et par leur d?placement dans diff?rents espaces sociaux. J?ai v?rifi? m?me que les proc?dures esth?tiques r?alis?es par les prostitu?es peuvent ?tre comprises comme une incarnation de la f?minit? et que ce processus est pr?sent? comme n?cessaire ? l'exercice d?une prostitution r?ussie. Ce qui les am?ne, en m?me temps, ? confirmer et ? d?passer l'id?e traditionnelle de la f?minit? / As interpreta??es presentes no imagin?rio social acerca da prostitui??o de mulheres entendem que dentro de uma normalidade nenhuma mulher escolheria esse trabalho. Aqui, entendo as garotas de programa como transgressoras da feminilidade como conven??o de comportamento quanto ? sexualidade por exercerem a prostitui??o. Verifiquei a partir de etnografia realizada em um sal?o de beleza situado em uma ?rea da cidade conhecida como sendo de prostitui??o e de entrevistas semiestruturadas realizadas com garotas de programa que estas se definem n?o apenas pela identidade social profissional, mas tamb?m pela realiza??o de v?rios pap?is sociais e pela circula??o em diversos espa?os sociais. Verifiquei ainda que os procedimentos est?ticos realizados por garotas de programa podem ser entendidos como uma materializa??o do g?nero feminino e que este processo apresenta-se como necess?rio ao exerc?cio bem sucedido da prostitui??o. O que as torna reprodutoras, al?m de transgressoras, da ideia de feminilidade.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-04-22T12:36:54Z No. of bitstreams: 1 DIS_RENATA_FREITAS_RIBAS_PARCIAL.pdf: 62693 bytes, checksum: 08a68e40b6d561c17683f934bc2cb134 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-22T12:36:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RENATA_FREITAS_RIBAS_PARCIAL.pdf: 62693 bytes, checksum: 08a68e40b6d561c17683f934bc2cb134 (MD5) Previous issue date: 2016-03-03 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / In the contemporary scenario, it appears that the use and abuse of psychoactive substances and their drastic consequences have occupied a prominent place in the social context, requiring strategic actions in several areas of knowledge in support of their fight. In view of the uniqueness consumption involved in what each subject does with the toxic, it is evident the complexity and the endless interrogations that permeate the study of this phenomenon. Thus, epidemiological data reports an important incidence of feminine toxicomania, due to the increasing drug consumption among women. The challenges and the specificities from their own female universe was sought, in this study, in order to contemplate and explore when the drug-object presents itself as a main field for the psychic investments. Therefore, by taking toxicomania as an important testimony of losses that the accession condition to a drug-object causes for a subject, it is undeniable the necessity and the relevance of entering in specific themes in this broad field. Thereby, two sections form this Dissertation entitled Toxicomania and femininity: stories of a devastating consumption of yourself. The first, a theoretical work named as The Constitution of the Femininity notion in Psychoanalysis, it had as a goal, from a critical review of literature, to discuss the different points of view from knowledge areas - medicine, sociology, psychology and Psychoanalysis - considering studies about woman, her complexity and her specificities. The second section, an empiric work, entitled Toxicomania: women?s narratives on ph?rmakon destructiveness, explored conditions and elements in the life story of drug addict women, questioning the factors associated with the search of drug-object, through a qualitative study. To enable this task it was necessary to work with the material from interviews made with three young drug addict women. The obtained data were analyzed and discussed through Content Analysis according to Bardin (2011), establishing three a priori categories: Significant experiences in the life story and the construction of the feminine in drug addict women; Singularities of the meeting and the investment in drug-object; Links between destructivity and toxicomania. This research demonstrates the Psychoanalysis contributions as a valuable investigation and intervention tool in the toxicomania field. Recognizing the value of uniqueness involved in the human being phenomena, this subject enables the opening of a psychic pain listening space to these young drug addict women, leading to a solid questioning of the psychic elements involved in this suffering. / No cen?rio contempor?neo, constata-se que o uso e o abuso de subst?ncias psicoativas e suas dr?sticas consequ?ncias v?m ocupando um lugar proeminente no ?mbito social, demandando a??es estrat?gicas de diversas ?reas de conhecimento em prol do seu combate. Tendo em vista a singularidade implicada no consumo que cada sujeito faz do t?xico, evidencia-se a complexidade e os infind?veis interrogantes que permeiam o estudo desse fen?meno. Nesse sentido, dados epidemiol?gicos denunciam importante ocorr?ncia da toxicomania feminina, devido ao crescente aumento do consumo de drogas entre mulheres. Procurou-se, neste estudo, contemplar e explorar em profundidade os desafios e as especificidades pr?prias ao universo feminino quando o objeto-droga se apresenta como central no campo dos investimentos ps?quicos. Tomando-se, portanto, a toxicomania como um importante testemunho dos preju?zos que a condi??o de ades?o a um objeto-droga produz em um sujeito, constata-se ser ineg?vel a necessidade e a pertin?ncia de aprofundar tem?ticas espec?ficas nesse vasto campo. Desta forma, esta disserta??o, intitulada Toxicomania e feminilidade: hist?rias de um avassalador consumo do si mesmo, ? constitu?da por duas se??es. A primeira, de cunho te?rico, nomeada A Constitui??o da no??o de Feminilidade em Psican?lise, teve como objetivo, a partir da revis?o cr?tica da literatura, problematizar os diferentes olhares das ?reas do conhecimento ? a Medicina, a Sociologia, a Psicologia e a Psican?lise ? considerando-se estudos sobre a mulher, sua complexidade e suas especificidades. A segunda se??o, de cunho emp?rico, intitulada Toxicomania: narrativas femininas sobre a destrutividade do ph?rmakon, explorou as condi??es e os elementos presentes na hist?ria de vida de mulheres toxic?manas, problematizando os fatores associados ? busca pelo objeto-droga, por meio de um estudo qualitativo. Para a realiza??o deste, trabalhou-se a partir do material oriundo de entrevistas realizadas com tr?s jovens mulheres toxic?manas. Os dados obtidos foram analisados e discutidos por meio da An?lise de Conte?do de Bardin (2011), estabelecendo-se tr?s categorias a priori: viv?ncias significativas na hist?ria de vida e a constru??o do feminino em mulheres toxic?manas; singularidades do encontro e do investimento no objeto-droga; enlaces entre destrutividade e toxicomania. A investiga??o realizada apresenta as contribui??es da Psican?lise como uma valiosa ferramenta de investiga??o e interven??o no campo da toxicomania. Esse campo do saber, ao reconhecer o valor da singularidade implicada nos fen?menos humanos, permitiu a abertura de um espa?o de escuta da dor ps?quica dessas jovens toxic?manas, levando ? consistente problematiza??o dos elementos ps?quicos implicados nesse padecimento.

Submitted by Marlene Aparecida de Souza Cardozo (mcardozo@pucsp.br) on 2017-07-03T15:43:08Z No. of bitstreams: 1 Angela Maria Carcassoli Kato.pdf: 4725024 bytes, checksum: 367c62d09703597de8aa6007f8e768a1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-03T15:43:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Maria Carcassoli Kato.pdf: 4725024 bytes, checksum: 367c62d09703597de8aa6007f8e768a1 (MD5) Previous issue date: 2002-07-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This study systemizes the results of a research done at Pérola Byington Hospital, comparing a group of 30 women with primary sterility and another group of fertile women, in order to verify whether the female principle, femininity, as described by Analytical Psychology, had its manifestation and development blocked in the group with primary sterility; our hypothesis being the idea that sterility is present in women whose female principle has not been adequately introjected in the personality. The data were collected and organized according to the following criteria: Instrument 1 - "Research on Female Sterility", elaborated by the researcher: Self-Perception, Quality of Relationship with the Mother and with another Mother Figure, with the Father and with another Father Figure, Interactions with Female and Male Figures; which provided information on the subjects' appreciation for themselves and how their relatonship throughout life are characterized. Instrument 2 - "Personality Factorial Inventory" (Pasquali, Azevedo e Ghesti, 1997): Basic Needs, higher score factors for females, higher score factors for males, and factors com on to both sexes; which provided information about the current personality characteristics. The theoretical ground is based on and refers to Carl Gustav Jung's Analytical Psychology. It deals with the female principle focussing on its internal manifestation and development, relative to the initial phasis of psychological development and possible fixations, as well as its external expression. The analysis of the results of this research have not allowed us to identify a significant difference between women with primary sterility and the fertile ones, as far as introjection of the female principle, feminity, in their personality is concerned / Este estudo sistematiza os resultados de uma pesquisa realizada dentro do Hospital Pérola Byington, com um grupo de 30 mulheres com esterilidade primária e outro grupo de 30 mulheres férteis, entre os quais foram feitas comparações, com o objetivo de verificar se o princípio feminino, feminilidade, conforme descrito pela Psicologia Analítica, teve sua manifestação e desenvolvimento bloqueados, em mulheres com esterilidade primária; tendo como hipótese a noção de que a esterilidade se manifesta em mulheres cujo princípio feminino não tenha sido adequadamente introjetado na personalidade. Os dados foram coletados e organizados segundo os seguintes critérios: Instrumento 1 - "Pesquisa sobre Esterilidade Feminina", elaborado pela pesquisadora: Auto-Percepção, Qualidade de Relacionamento com Mãe e com outra Figura Materna, com Pai e com outra Figura Paterna, Interações com Figuras do Sexo Feminino, com Figuras do Sexo Masculino; que informaram sobre a apreciação que as pessoas têm de si mesmas, e como se caracterizam seus relacionamentos ao longo de suas vidas. Instrumento 2 - "Inventário Fatorial de Personalidade" (Pasquali, Azevedo e Ghesti, 1997): Necessidades Básicas, fatores com escores mais elevados para pessoas do Sexo Feminino, fatores com escores mais elevados para pessoas do Sexo Masculino, e fatores comuns a ambos os sexos; que informaram sobre características atuais de personalidade. A fundamentação teórica, está embasada no referencial da Psicologia Analítica de Carl Gustav Jung. Trata do princípio feminino enfocando sua manifestação e desenvolvimento internos, relacionados às fases iniciais de desenvolvimento psicológico e suas possíveis fixações; e, sua expressão externa. A análise dos resultados desta pesquisa, não permitiu identificar diferença significativa entre mulheres com esterilidade primária e mulheres férteis, no que se refere a introjeção do princípio feminino, feminilidade, na personalidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joanice Santos Conceicao.pdf: 3838846 bytes, checksum: f23eb6d97046ad568325d8465ea70558 (MD5) Previous issue date: 2011-06-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work is about death rituals and deals primarily with the questions of masculinities, femininities and performance in both Irmandade da Boa Morte (Sisterhood of the Good Death) and Sociedade Egungun (The Cult to the Ancestors). This is done taking into account two different aspects: one is how death is dealt with in the ancestor worship rituals and the other refers to the female invisibility and interdict on those rituals. The analysis stresses the elements that are associated with those three categories as well as the strategies used both to justify the keeping out of males and to destroy male domination. It endeavors to understand the symbolism that goes through the representation system of masculinity and femininity that takes place on the ritual sphere, mainly the sexual division and hierarchy on the Culto de Babá Egun. Asserting the opposite, the Irmandade da Boa Morte boasts female exclusivity. It must be said that both groups maintain concepts that diverge to those held on the West, since the Nago world vision holds that human life is lived in two plans, aiyê and orun. The former is the concrete, physical realm while the latter is the supernatural, abstract, endless world occupied by supernatural beings. Hence, this study maintains that both men and women perform masculine and feminine roles in order to ensure the practices of funeral rites along with keeping the power existing in the rituals. Both women and men use, albeit with different meanings, the Yoruba creation myth system to legitimize their discourses. On one hand, men justify their exclusion of females from the spaces where the mortuary rites are performed. On the other hand women use the same myths to explain how men changed from the subjugated position to become dominant and furthermore, subvert dominant masculinity when worshiping the ancestors spirits. The studied groups not only maintain Yoruba funeral rites but in addition carry out the leading roles . The empirical data jointly with the theory allows us to understand the contradictions present on the narratives of both men and women, facing the many forms of producing masculinity and femininity and opposing male supremacy. Studying the data resulted in understanding the duality within the system of believes of Irmandade da Boa Morte and Culto de Babá Egun practitioners go beyond their formal procedure and are present in their everyday lives together with the importance of all involved un the rituals / Neste trabalho, procuro situar os rituais mortuários, abordando preferencialmente as dimensões das masculinidades, feminilidades e performance na Irmandade da Boa Morte e na Sociedade Egungun, sob a ótica de dois aspectos: o primeiro deles refere-se ao trato da temática mortuária, configurada por meio dos rituais prestados aos ancestrais; o segundo diz respeito à invisibilidade e à interdição feminina nesses rituais. Saliento, na análise, os elementos associados à construção das categorias supracitadas, assim como as estratégias utilizadas para justificar a exclusão ou destruir a dominação masculina. O estudo busca compreender o simbolismo que perpassa o sistema de representação acerca do masculino e do feminino nos espaços rituais, principalmente em relação à divisão sexual das funções e da hierarquização no Culto de Babá Egun. Ao contrário deste último, a Irmandade da Boa Morte é protagonista de uma organização que ostenta em seus discursos a exclusividade feminina. Todavia, os grupos supracitados apresentam concepções mortuárias que divergem da visão de mundo ocidental, visto que no complexo nagô a existência humana transcorre em dois planos: aiyê e orun. O primeiro é o universo físico concreto e a vida de todos os seres que o habitam; e o orun, o além, espaço sobrenatural e abstrato, imenso e infinito, onde habitam seres ou entidades sobrenaturais. A partir do exposto, defendo que homens e mulheres utilizam performances de masculinidades e feminilidades para assegurarem as práticas dos rituais mortuários, bem como a manutenção do poder dentro dos rituais. Tanto as mulheres quanto os homens utilizam, apesar de ressignificados, o sistema africano de crença mitológica para embasarem seus discursos; de um lado, os homens justificam o porquê da exclusão feminina dos espaços dos rituais mortuários; do outro, as mulheres os usam para explicar de que forma os homens saíram da condição de dominado para dominador; ademais, subvertem a ordem da masculinidade dominante quando transitam e realizam homenagens aos espíritos ancestrais. Os grupos em questão não apenas conservaram, ainda que ressignificadas, características mortuárias africanas, como as protagonizaram. Os dados recolhidos na pesquisa empírica, aliados à teoria, permitiram apreender as contradições surgidas nas narrativas destes homens e mulheres, face às diversas formas de produção de masculinidades/feminilidades e contestação da hegemonia masculina. A observação desses dados resultou na compreensão de que a dubiedade perpassa não apenas o sistema de crenças dos integrantes da Irmandade da Boa Morte e do Culto de Babá Egun, mas todas as esferas da vida de todos os envolvidos nos processos rituais