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Do rock ao repente: identidades híbridas nas canções de Zé Ramalho no contexto da década de 1970Gomes, Jandynéa de Paula Carvalho 31 August 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation has as object of study the songs composed by Zé Ramalho of Paraíba, during the 1970s. These songs were produced and recorded in the context of the rise of a group of musicians who moved from Northeast to the southeast of the country to try to make a living out of music, the "onda nordestina" which was attended by Zé Ramalho, Alceu Valença, Geraldo Azevedo, Ednardo, Belchior and Fagner. Starting from the concept of hybridization, proposed by the argentine anthropologist Néstor García Canclini, we intent to identify, through which artistic procedure (musical and poetic) Zé Ramalho, select and blend elements that were present in the context of the 1970s. We appeal to the ideas of researchers of popular music in Brazil that claim the ambiguous character of this object of study and defend the need to develop researches that dialogue with different disciplines and that include the parameters present in the song: the poetic and musical. Among these researchers, should be highlighted Wisnik José Miguel, José Leonardo de Moraes, Marcos Napolitano and Luiz Tatit. Linked to the discussion about popular music, we propose a more general about the categories of popular and national identity, elements of our historical culture, which lay roots in interpretations about Brazilian culture, based on theoretical ideas of the so-called Cultural Studies. / A presente dissertação tem como objeto de estudo as canções do compositor paraibano Zé Ramalho, elaboradas durante a década de 1970. Tais canções foram produzidas e gravadas no contexto de ascensão de um grupo de músicos nordestinos que migrou para o sudeste do país para tentar viver profissionalmente de música, a chamada onda nordestina da qual participaram, além de Zé Ramalho, Alceu Valença, Geraldo Azevedo, Ednardo, Belchior e Fagner. A partir do conceito de hibridação, proposto pelo antropólogo argentino Néstor García Canclini, buscamos identificar por meio de qual procedimento artístico (musical e poético) Zé Ramalho seleciona e mistura elementos culturais, presentes no contexto da década de 1970. Recorremos, pois, às ideias de estudiosos da canção popular brasileira que afirmam o caráter polissêmico desse objeto de estudo e defendem a necessidade de investigações que dialoguem com diversas disciplinas e contemplem os parâmetros presentes na canção: o poético e o musical. Dentre estes estudiosos, merecem destaque José Miguel Wisnik, José Vinci de Moraes, Marcos Napolitano e Luiz Tatit. Atrelada à discussão sobre música popular, buscamos inserir o tema num debate mais geral a respeito das categorias de popular e nacional, elementos de nossa cultura histórica que estão na raiz das interpretações sobre a cultura brasileira, a partir das ideias de teóricos dos chamados estudos culturais.
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Crossing borders : voices from the "margins"Reichert, Jorge Alberto January 2011 (has links)
Em um mundo cada vez mais transnacional e multicultural, a identidade cultural é formada por meio de um processo constante de mobilidade e deslocamentos, resultando na formação de identidades culturais diaspóricas. Tais identidades culturais híbridas e heterogêneas se caracterizam por travessias de fronteiras e limitações impostas à construção da subjetividade. O presente estudo consiste em uma análise interpretativa de representações de identidades culturais diaspóricas em dois escritos autobiográficos ficcionais: Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987), de Gloria Anzaldúa e Zami A New Spelling of my Name, a biomythography (1982), de Audre Lorde. As representações de identidades culturais diaspóricas desenvolvidas em ambos os textos produzem efeitos que desestabilizam a política de representação da identidade cultural articulando identificações e desejos informados por hibridismo e diferença bem como reconstruindo a categoria da experiência e a produção do conhecimento através da ficcionalização da construção da identidade. O objetivo é investigar como as vozes narrativas projetam representações de identidades culturais diaspóricas simultaneamente resistentes e marginais em relação à cultura hegemônica. Tais representações são analisadas à luz do seguinte referencial teórico: a reconstrução da categoria da experiência de Joan Scott; a teoria dos conhecimentos situados de Donna Haraway; e uma estratégia crítica que propõe uma intersecção entre argumentos advindos do pensamento feminista e pós-moderno, que postulam a identidade como um constructo fluído, múltiplo, e instável, sustentada em The Politics of Postmodernism, de Linda Hutcheon; a coleção de ensaios editada por Linda Nicholson, Feminism/Postmodernism; e The Postmodern Condition, de Jean-François Lyotard. O referencial teórico oferece uma perspectiva privilegiada para a investigação de representações de identidades culturais que questionam a concepção de identidade como fixa autônoma e anterior ao contexto sócio-histórico no qual a identidade e sua representação são formadas. / In an increasingly transnational and multicultural world, cultural identities are shaped through a constant process of mobility and displacements, resulting in the formation of diasporic cultural identities. These hybrid heterogeneous cultural identities are characterized by multiple crossings of borders and limitations imposed on the construction of a sense of subjectivity. The present study consists of an interpretative analysis of representations of diasporic cultural identities in two fictional autobiographical writings: Gloria Anzaldúa’s Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987) and Audre Lorde’s Zami A New Spelling of my Name, a biomythography (1982). The representations of diasporic cultural identities developed in both texts produce disruptive effects on the politics of representation of cultural identity by articulating identifications and desires informed by hybridity and difference as well as reconstructing the category of experience and the production of knowledge through the fictionalization of the construction of identity. The objective is to investigate how the narrative voices project representations of diasporic cultural identities simultaneously resistant and “marginal” to the hegemonic culture. These representations are analyzed under the following theoretical framework: Joan Scott’s reconceptualization of the category of experience; Donna Haraway’s theory of situated knowledges; and a critical strategy that proposes an intersection of arguments derived from feminist and postmodern thinking, which posit identity as a fluid, multiple, and unstable construct, supported on Linda Hutcheon’s The Politics of Postmodernism; the collection of essays edited by Linda Nicholson, Feminism/Postmodernism; and Jean-François Lyotard’s The Postmodern Condition. The theoretical framework provides a privileged perspective to investigate representations of cultural identity that question the conception of identity as fixed, autonomous, and prior to the social-historical context in which identity and its representation are shaped.
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Crossing borders : voices from the "margins"Reichert, Jorge Alberto January 2011 (has links)
Em um mundo cada vez mais transnacional e multicultural, a identidade cultural é formada por meio de um processo constante de mobilidade e deslocamentos, resultando na formação de identidades culturais diaspóricas. Tais identidades culturais híbridas e heterogêneas se caracterizam por travessias de fronteiras e limitações impostas à construção da subjetividade. O presente estudo consiste em uma análise interpretativa de representações de identidades culturais diaspóricas em dois escritos autobiográficos ficcionais: Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987), de Gloria Anzaldúa e Zami A New Spelling of my Name, a biomythography (1982), de Audre Lorde. As representações de identidades culturais diaspóricas desenvolvidas em ambos os textos produzem efeitos que desestabilizam a política de representação da identidade cultural articulando identificações e desejos informados por hibridismo e diferença bem como reconstruindo a categoria da experiência e a produção do conhecimento através da ficcionalização da construção da identidade. O objetivo é investigar como as vozes narrativas projetam representações de identidades culturais diaspóricas simultaneamente resistentes e marginais em relação à cultura hegemônica. Tais representações são analisadas à luz do seguinte referencial teórico: a reconstrução da categoria da experiência de Joan Scott; a teoria dos conhecimentos situados de Donna Haraway; e uma estratégia crítica que propõe uma intersecção entre argumentos advindos do pensamento feminista e pós-moderno, que postulam a identidade como um constructo fluído, múltiplo, e instável, sustentada em The Politics of Postmodernism, de Linda Hutcheon; a coleção de ensaios editada por Linda Nicholson, Feminism/Postmodernism; e The Postmodern Condition, de Jean-François Lyotard. O referencial teórico oferece uma perspectiva privilegiada para a investigação de representações de identidades culturais que questionam a concepção de identidade como fixa autônoma e anterior ao contexto sócio-histórico no qual a identidade e sua representação são formadas. / In an increasingly transnational and multicultural world, cultural identities are shaped through a constant process of mobility and displacements, resulting in the formation of diasporic cultural identities. These hybrid heterogeneous cultural identities are characterized by multiple crossings of borders and limitations imposed on the construction of a sense of subjectivity. The present study consists of an interpretative analysis of representations of diasporic cultural identities in two fictional autobiographical writings: Gloria Anzaldúa’s Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987) and Audre Lorde’s Zami A New Spelling of my Name, a biomythography (1982). The representations of diasporic cultural identities developed in both texts produce disruptive effects on the politics of representation of cultural identity by articulating identifications and desires informed by hybridity and difference as well as reconstructing the category of experience and the production of knowledge through the fictionalization of the construction of identity. The objective is to investigate how the narrative voices project representations of diasporic cultural identities simultaneously resistant and “marginal” to the hegemonic culture. These representations are analyzed under the following theoretical framework: Joan Scott’s reconceptualization of the category of experience; Donna Haraway’s theory of situated knowledges; and a critical strategy that proposes an intersection of arguments derived from feminist and postmodern thinking, which posit identity as a fluid, multiple, and unstable construct, supported on Linda Hutcheon’s The Politics of Postmodernism; the collection of essays edited by Linda Nicholson, Feminism/Postmodernism; and Jean-François Lyotard’s The Postmodern Condition. The theoretical framework provides a privileged perspective to investigate representations of cultural identity that question the conception of identity as fixed, autonomous, and prior to the social-historical context in which identity and its representation are shaped.
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Imigração judaico-alemã para Rolândia-PR na primeira metade do século XX : manifestações identitárias / German-Jewish immigration to Rolândia in the first half of the century : identity manifestationsHarfuch, Lívia January 2013 (has links)
O Brasil é formado por uma nação que se caracteriza pela constante imigração, ora mais ora menos intensa. Esse fluxo permite a formação do que historicamente se convencionou chamar de relações interétnicas que acarretam interferências identitárias aos agentes nele envolvidos. Por esse motivo, adota-se como objeto da presente pesquisa a imigração judaico-alemã na cidade de Rolândia no Paraná, durante a primeira metade do século XX, visando analisar como se efetivou a convivência entre grupos étnicos diferentes, particularmente entre judeus e alemães, que se mantiveram divergentes, mesmo após a guerra. Para tanto, optou-se por práticas teóricas e metodológicas diversificadas que vão do levantamento teórico-bibliográfico sobre a História Comparada e de concepções acerca de termos pertinentes, como “identidade” e “representação”, por exemplo, aos relatos orais de alemães e alemães-judeus que vivenciaram esse período de imigração, além de evidências de caráter documental (como registros iconográficos de sepulturas, de instituições formais de ensino e de monumentos). A junção do referencial teórico à pesquisa de campo permite, ao final, que se esboce um perfil de identidade étnica híbrida que as manifestações identitárias conferem aos agentes envolvidos no processo imigratório na cidade de Rolândia, durante e após a Segunda Grande Guerra. / Brazil is formed by a nation that is characterized by constant immigration, sometimes more sometimes less intense. This flow allows the formation of what historically has been called interference interethnic relations that lead to identity agents involved. This flow allows the formation of what historically has been called interethnic relations that cause identity interferences to agents involved. For this reason, we adopt as an object of the present study the German Jewish immigration in the city of Rolândia, Paraná, during the first half of the twentieth century, in order to analyze as was accomplished the coexistence of different ethnic groups, particularly between Jews and Germans, who remained divergent, even after the war. To this end, we opted to diverse theoretical and methodological practices that will survey the theoretical literature on the comparative history and conceptions of the relevant terms such as "identity" and "representation", for example, the oral histories of Germans and German Jews who experienced this period of immigration, besides documentary character evidences (such as records of graves iconographic, formal educational institutions and monuments). The junction of the theoretical to the research field allows, in the end, that sketch a profile of ethnic hybrid identity that identity demonstrations give the agents involved in the immigration process in the town of Rolândia, during and after the Second World War.
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Umbanda em Goiânia [manuscrito]: das origens ao movimento federativo (1948-2003) / Umbanda em Goiânia [manuscrito]: das origens ao movimento federativo (1948-2003) / Umbanda in Goiânia [manuscript]: the origins of the movement federation (1948-2003 / Umbanda in Goiânia [manuscript]: the origins of the movement federation (1948-2003NOGUEIRA, Leo Carrer 05 May 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-05-05 / As a hybrid religion, Umbanda has elements of different sources in its daily practices.
Thus, it doesn t have, necessarily, a single and centralized doctrine, in spite of several
leaders had tried to impose a unified doctrine to it. That was one of the roles of several
Umbanda Federations during the 20th century. Another role was to protect the shrines
against the persecutions and repressions made by the State, Catholicism and the press.
Therefore, the federations tried to protect the shrines and, on the other hand, they tried
to control and centralize the religion, in its doctrines and socially. In the state of Goiás
such control was held by the Umbanda and Candomblé Federation of Goiás, established
in 1969 in Goiânia City. This dissertation, therefore, has as main objective to analyze
the path of the religion in Goiânia, focusing its origins; the action of the Federation; as
well as the conflicts and tensions created between it, the State repressive apparels and
the shrines, from 1948 until 2003, when Goiânia was the scenario of a public
repudiation of Umbanda, by some neo-Pentecostal churches against the exposition of
seven sculptures depicting Orixás in a park of the city, which is known as Vaca-Brava
Episode / Como religião híbrida, a Umbanda agrega elementos de diferentes matrizes religiosas
em sua prática diária. Isto faz com que ela não tenha, necessariamente, uma doutrina
única e centralizada, apesar de vários líderes já terem tentado impor a ela uma doutrina
unificada. Este foi um dos papéis das várias Federações de Umbanda surgidas no Brasil
ao longo do século XX. A outra função seria a de proteger os terreiros contra as
perseguições e repressões por eles sofridas, por parte do Estado, do catolicismo e da
imprensa. Assim, enquanto de um lado as federações tentavam proteger aos terreiros, de
outro elas mesmas exerciam um controle e buscavam centralizar a religião, tanto social
quanto doutrinariamente. Em Goiás tal poder foi exercido pela Federação de Umbanda e
Candomblé de Goiás, surgida em 1969 na cidade de Goiânia. Nosso trabalho, portanto,
tem por objetivo analisar a trajetória da religião em Goiânia, tendo como foco suas
origens, a ação da Federação, os conflitos e tensões criados entre ela, os aparelhos
repressores do Estado e o terreiros, entre os anos de 1948 e de 2003, quando Goiânia foi
palco de uma manifestação pública de repúdio à Umbanda, protagonizada por algumas
igrejas neo-pentecostais ao protestarem contra uma exposição de vários Orixás em um
parque da cidade, caso que ficou conhecido como Episódio Vaca-Brava
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Uma América de muitos feitiços: uma leitura d’O Feitiço da Amérika de Jacob Pinheiro GoldbergPernambuco, Aline de Moraes 16 October 2013 (has links)
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Previous issue date: 2013-10-16 / A dissertação analisa a obra O Feitiço da Amérika – Jamo Panka Pixipre Jamo, do poeta Jacob Pinheiro Goldberg, filho de imigrantes judeus-poloneses, nascido em Juiz de Fora em 1933. A biografia pessoal e intelectual do autor é apresentada no início do trabalho, demonstrando como a sua formação híbrida contribui para a construção da poética jacobiana, marcada pela fronteira. O resgate dos arquétipos americanos são desnudados na obra, provocando a ruptura de gêneros e criando novas imagens e variantes linguísticas, abrindo novas possibilidades de aproximação e interação linguística e cultural. Recriando a linguagem, o poeta resgata e produz a diversidade, devolvendo às palavras uma virtualidade perdida. Os poemas são descritos segundo o conceito de híbrido, desenvolvido por Nestor García Canclini, e de americanidade de Gérard Bouchard, José Lezama Lima, José Martí, Glissant e Zilá Bernd. Dentro dessa proposta, são apontadas as marcas de hibridações, observando as manifestações em verso do imaginário dos povos americanos, que afirma o maravilhoso, o mágico e o sagrado. / La disertación analiza la obra “O Feitiço da Amérika-Jamo Panka Pixipre Jamo”, del poeta Jacob Pinheiro Goldberg, hijo de inmigrantes judío-polacos, nacido en Juiz de Fora en 1933. La biografía personal e intelectual del autor es presentada en el principio del trabajo, por una demonstración de cómo su formación híbrida contribuyó para la construcción de la poética jacobiana, marcada por la frontera. El rescate de los arquetipos americanos aparecen desnudos en la obra, provocando la ruptura de géneros y creando nuevas imágenes y variantes lingüísticas, abriendo nuevas posibilidades de acercamiento e interacción lingüísticas y culturales. Recreando el lenguaje, el poeta rescata y produce la diversidad, devolviendo a las palabras una virtualidad perdida. Los poemas son descritos según el concepto de híbrido, desarrollado por Nestor García Canclini, y de americanidad de Gérard Bouchard, José Lezama Lima, José Martí, Glissant e Zilá Bernd. Dentro de esta propuesta son destacadas las marcas de hibridación, observando las manifestaciones en verso del imaginario de los pueblos americanos, que afirman lo maravilloso, lo mágico y lo sagrado.
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Palimpsesto Mediático:o lastro ibérico medieval n'O Auto da CompadecidaLaia, Evandro José Medeiros 23 January 2012 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-16T19:22:34Z
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Previous issue date: 2012-01-23 / O texto visa refletir sobre como as histórias da cultura popular ganharam forma no discurso televisual, construído de modo fragmentado, a partir de referências diversas, um palimpsesto. O foco principal é a tradição do pensamento em língua portuguesa, herança medieval ibérica trazida ao Brasil pelos colonizadores e que por motivos sociais e econômicos permanece mais visível no Nordeste brasileiro. Como recorte empírico utilizaremos a microssérie O auto da Compadecida, do diretor Guel Arraes, exibida em quatro capítulos, pela Rede Globo, em 1999. A história é baseada na peça homônima, escrita por Ariano Suassuna, em 1955, inspirado em folhetos da literatura de cordel. O objetivo é apontar as conjunções e as disjunções da obra em televisiva em relação ao texto seminal, e ainda entrever a herança cultural incluída na microssérie, a partir do conceito de transluciferação e de eras imaginárias. Para completar este estudo das mediações sociais lançamos mão de outras duas adaptações do Auto para o cinema: A Compadecida, de 1969, e Os trapalhões no auto da Compadecida, de 1987. Como não é possível tratar da cultura sem falar na mediação técnica pela qual ela se constrói, através da qual se difunde e na qual é reproduzida, a linguagem dos meios teatro, cinema e televisão, e suas características, também representa interesse para a nossa pesquisa. Por isso usamos a Mediologia como base, método que divide as mediações em três tempos, ou mediasferas: a logosfera, a grafosfera e a videosfera, que na nossa visão devem corresponder, respectivamente, ao teatro, ao cinema e à televisão. / The text aims to reflect on how the stories of popular culture took shape in televisual discourse, built in a piecemeal way from various references, like a palimpsest. The main focus is the tradition of thought in the Portuguese language, the Iberian medieval heritage brought to Brazil by the settlers and which for social and economic reasons remains more visible in the Brazilian Northeast. For empirical crop we use O auto da Compadecida, TV product displayed in four chapters, by Rede Globo, at 1999. The story is based on the play of the same name, written by Ariano Suassuna, in 1955, inspired by the cordel literature. The goal is to point out the conjunctions and disjunctions of work in television over the seminal text, and even a glimpse of the cultural heritage included in the microssérie, using the concepts of transluciferação and imaginary ages. To complete this study of social mediations we employed two other adaptations to film : A Compadecida, 1969, and Os Trapalhões no auto da Compadecida, 1987. As it is impossible to treat of culture without mentioning the technical mediation by which it is built, through which it spreads and where it is played, the languages of media theater, film and television, and their characteristics are also relevant to our research. So we use Mediologia as a base method that divides mediations in three stages, or mediaspheres: the logosphere the graphosfere and videosphere, which in our view must correspond, respectively, theater, film and television.
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Da sanção do tempo e dos costumes: uma análise da institucionalização da obrigatoriedade da instrução pública no Paraná provincialFell, Elizângela Treméa 26 July 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-07-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis examines the institutionalization of compulsory public education in Paraná
in the period 1854 to 1889. As of December 19, 1853, Parana, raised to the rank of
the Province ceases to be the 5th District of São Paulo. Perceiving education as an
area in need of attention, the provincial government, beyond the sphere of legislative
discussions, and September 14, 1854, promulgates the Law No. 17, establishing the
obligation of public instruction and the resulting legal penalties for violators. It is from
the enactment of this legislation, and having the backdrop of a ruling elite that
brought with it a whole city ideology of progress, order and regulation for local and
national prosperity, based on the model of civilized man to be legitimized through
compulsory and a population devoid of book culture, with habits, values and customs
shaped by tradition from the country , called rude and stationary , which fits the
research problem where to conditions im posed compulsory education in the
province Parana, where the reasons for it and how to materialize or not this claim?
Based on the literature and research (educational legislation, government reports,
letters, several letters, petitions, attendance records of schools, journals, etc.) was
possible to perceive barriers that stood in the generalization of primary education and
generated a complex game of pushing and shoving between several voices
echoing in order to find culprits. Among these barriers, the research points to the
school related to the order, the difficulty found by the government, throughout the
period, to provide the Province with enough schools, qualified teachers and effective
inspection, and those related to social order, the resistance and fear families, who did
not see the school as the proper place, is handicapped by its facilities; the diversity of
children and young people who attended, for fear of the effects of morality that could
cause such a meeting of boys and especially girls, or, by the fact that parents who
had no access to school education elementary as they see no need, prioritizing the
immediate result that the free labor to their children represented. The combination of
these factors converged significantly to the compulsory education was not sanctioned
by the majority of the population, making it difficult to carry out the project of
schooling of children of Paraná, understood as a social sorting mechanism and the
propagation of an ideal civilization / Esta tese analisa a institucionalização da obrigatoriedade da instrução pública no
Paraná no período que vai de 1854 a 1889. A partir de 19 de dezembro de 1853, o
Paraná, alçado à categoria de Província, deixa de ser a 5ª Comarca de São Paulo.
Percebendo a instrução como área carente de atenção, o governo provincial
ultrapassa a esfera das discussões legislativas e, em 14 de setembro de 1854,
promulga a Lei nº 17, estabelecendo a obrigatoriedade da instrução pública e as
consequentes penalidades legais para os infratores. A promulgação dessa
legislação tinha como pano de fundo, de um lado, uma elite governamental que
trazia consigo toda uma ideologia citadina de progresso, de ordem e de
normatização para a prosperidade local e nacional, calcada no modelo de homem
civilizado a ser legitimado por meio da escolaridade obrigatória e, de outro lado, uma
população despida de cultura livresca, com hábitos, valores e costumes
conformados pela tradição campeira, dita rude e estacionária . É nesse panorama
que se insere o problema de pesquisa, questionando em que condições se instituiu a
obrigatoriedade escolar na província paranaense, quais as justificativas para isso e
como se concretizou ou não essa pretensão? Com base na pesquisa bibliográfica e
na investigação documental (legislação educacional, relatórios de governo, ofícios,
correspondências diversas, abaixo-assinados, registros de frequência das escolas,
periódicos, entre outros), foi possível perceber entraves que se colocavam à
generalização da instrução primária e geraram um complexo jogo de empurraempurra
entre várias vozes que ecoavam no sentido de encontrar culpados. Dentre
esses entraves, a pesquisa aponta para os relacionados à ordem escolar, pela
dificuldade encontrada pelo governo, em todo o período, de dotar a Província com
escolas suficientes, professores qualificados e inspeção efetiva, e os relacionados à
ordem social, pela resistência e receio das famílias, que não viam a escola como
lugar apropriado, seja por suas instalações deficientes; pela diversidade de crianças
e jovens que a frequentavam; pelo temor dos efeitos à moralidade que poderia
ocasionar tal reunião de meninos e, principalmente, de meninas; ou, pelo fato de que
os pais que não tiveram acesso aos bancos escolares virem a educação elementar
como dispensável, primando pelo resultado imediato que a mão de obra gratuita que
seus filhos representavam. A junção desses fatores convergiu sobremaneira para
que a obrigatoriedade escolar não fosse sancionada pela maior parte da população,
o que dificultou a concretização do projeto de escolarização da infância paranaense,
escolarização compreendida, pela elite, como um mecanismo de ordenação do
social e de propagação de um ideal civilizatório
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Plantando a cruz em chão de concreto: o cristianismo católico em contexto de metrópole a partir da Paróquia Nossa Senhora da Conceição do TatuapéMarchini, Welder Lancieri 12 August 2015 (has links)
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Previous issue date: 2015-08-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The metropolitan constitution has significant impact on the religious life of its inhabitants. Starting from this statement, this work has as object the intersection between the metropolitan context and the parish religious experience having as locus of their study the parish Nossa Senhora da Conceição, at Tatuapé neighborhood in São Paulo. This research interprets the conditions of the metropolitan individual: their individuality, relationship with the institutions and their moral, describing the history and transformations of parish structures and analyzes the parish of Nossa Senhora da Conceição as a place where city and parish organization are mixed. Through field research, which followed a group of catechesis of adults in the same parish, it was found that religion metropolis context can only be understood against the background of a hybrid society. In response to the variety of metropolitan individuals, religion assumes characteristic of service, seeking to meet the most varied audiences, which hybridize in the parish environment / A constituição metropolitana exerce relevante impacto sobre a vivência religiosa de seus habitantes. Partindo de tal afirmação, esta dissertação tem como objeto a intersecção entre o contexto metropolitano e a vivência religiosa paroquial tendo como lócus de seu estudo a paróquia Nossa Senhora da Conceição, do bairro Tatuapé, em São Paulo. Para tanto a pesquisa interpreta as condições do indivíduo metropolitano, a saber, sua individualidade, relação com as instituições e sua moral, descreve a história e as transformações das estruturas paroquiais e a analisa paróquia Nossa Senhora da Conceição como local onde metrópole e organização paroquial se entrepõem. Por meio de uma pesquisa de campo, que acompanhou um grupo de catequese de adultos da mesma paróquia, constatou-se que a religião em contexto de metrópole só pode ser entendida na perspectiva de uma sociedade híbrida. Como resposta à variedade de indivíduos metropolitanos, a religião assume característica de prestação de serviço, buscando atender aos mais variados públicos, que se hibridizam no ambiente paroquial
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Design vernacular urbano: a produção de artefatos populares em São Paulo como estratégia de comunicação e inserção socialValese, Adriana 18 May 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007-05-18 / This research intends to investigate the Urban Vernacular Design, and the relations
established taking it as a starting point, with socity and culture. We understand that:
Urban Vernacular Design is a denomination given to popular artifacts created by an
individual or a community in order to attend to its basic, concrete needs in the struggle
for survival. The insertion of this research in the area of communication is justified by the
fact that the artifacts of Urban Vernacular Design are analyzed as agents of
communication between the producer/user, and the medium where they were
generated, and, in a more all-encompassing form, in the relationship established
between the artifacts and the consumer and observing public. The hypotheses for our
research is that if urban vernacular design, born of the interchanges between cultures
and individuals in the big urban centers, can be characterized as a communication and
social insertion strategy. The general goal of this research is to investigate the place of
the Vernacular Design in urban culture, from an exploratory methodology and
bibliographical research, identifying the existing products, the needs that generated
them, the modes of creation/production and contextualizing them as hybrid artifacts. . In
order to conceptualize our study subject, we use several authors that researched this
theme, as Fernanda de Abreu Cardoso, Rafael Cardoso Denis, and others. In our
investigation on the Urban Vernacular Design, we seek to guide ourselves through the
Semiotics of Culture, of the School of Tartu, from the work of Iuri Lotman, regarding the
notion of text, also studied by Ivan Bistryna. To understand vernacular design as a
process of cultural hybridization, we based ourselves in authors as Nestor Garcia
Canclini, in Culturas Híbridas ; Massimo Canevacci, in Sincretismos: uma exploração
das hibridações culturais , and Peter Burke, in Hibridismo Cultural . When we
characterize the city of São Paulo as the place of urban vernacular design, proposing
connections between the artifacts and its middle, from the viewpoint of perception,
memory, and interpretation of the city, we use as reference the works Leitura sem
Palavras , by Lucrécia D´Alessio Ferrara, Cidade & Alma , by James Hillman, and
Pour une Anthropologie des Images , by Hans Belting / A presente pesquisa pretende investigar o Design Vernacular Urbano, e as relações
estabelecidas a partir dele, com a sociedade e a cultura. Entendemos que: Design
Vernacular Urbano é uma denominação atribuida aos artefatos populares criados por
um indivíduo ou uma comunidade para atender às necessidades básicas e concretas
na luta pela sobrevivência. A inserção desta pesquisa na área de comunicação, se
justifica pelo fato de que os artefatos do Design Vernacular Urbano são analisados
como agentes de comunicação entre o produtor/usuário, e o meio no qual foram
gerados, e, de forma mais abrangente, na relação estabelecida entre os artefatos e o
público consumidor e observador. Nossa pesquisa levanta como hipótese se o design
vernacular urbano, fruto das trocas que ocorrem entre culturas e indivíduos nos grandes
centros urbanos, pode ser caracterizado como uma estratégia de comunicação e
inserção social. O objetivo geral desta pesquisa é o de investigar sobre o lugar do
Design Vernacular na cultura urbana, a partir de uma metodologia exploratória e de
pesquisa bibliográfica, identificando os produtos existentes, as necessidades que os
geraram, os modos de criação/produção e contextualizando-os como artefatos híbridos.
Para conceituarmos nosso objeto de estudo, utilizamos diversos autores que
pesquisaram sobre o tema, como Fernanda de Abreu Cardoso, Rafael Cardoso Denis,
entre outros. Em nossa investigação sobre o Design Vernacular Urbano, procuramos
nos pautar na Semiótica da Cultura, da Escola de Tartu, a partir da obra de Iuri Lotman,
no que se refere ao conceito de texto, também trabalhado por Ivan Bistryna. Para
compreendermos o design vernacular como processo de hibridização cultural, fomos
buscar subsídios em autores como Nestor Garcia Canclini, em Culturas Híbridas ;
Massimo Canevacci, em Sincretismos: uma exploração das hibridações culturais , e
Peter Burke, em Hibridismo Cultural . Ao caracterizarmos a cidade de São Paulo como
lugar do design vernacular urbano, propondo relações entre os artefatos e seu meio, a
partir da percepção, memória e interpretação da cidade, utilizamos como referência as
obras Leitura sem Palavras , de Lucrécia D´Alessio Ferrara, Cidade & Alma , de
James Hillman, e Pour une Anthropologie des Images , de Hans Belting
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