Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 451343.pdf: 767164 bytes, checksum: 611cb4053dd45af5d9e082b13f85d535 (MD5) Previous issue date: 2013-07-31 / Die Zielstellung des Textes Die Verbindung zwischen Ethik und ?sthetik aus der Sichtweise der menschlichen Leidenschaften bei Augustinus, vorgestellt als Dissertation bei der Promotion im Rahmen des Post-Graduierungsprogramms in Erziehung an der PUCRS, besteht darin die Produktivit?t des Themas menschliche Leidenschaften im Prozess der menschlichen Heranbildung n?her zu untersuchen. Als wiederkehrendes und zugleich auch diffuses Thema der humanistischen Studien stellen die menschlichen Leidenschaften in der Ausarbeitung und Anwendung von Theorien, Konzepten und Erziehungspraktiken eine konstante Pr?senz dar. Es handelt sich dabei um ein der metaphysischen Tradition zugeh?riges Thema, dessen Neuerw?gung im Horizont eines gew?nschten Paradigmen-Pluralismus mit Blickpunkt auf die Problematisierung von Bildungsfragen begr?ndbar ist, wie etwa solchen a) warum und in welcher Form wurde aus der Perspektive der Paideia heraus unter den Aufgaben des Menschen die Sorge ?ber das eingeleitet, was man als tierische Veranlagung des Menschen bezeichnen k?nnte (insbesondere dann, wenn dieser unter der Gewalt der Leidenschaften steht), mit Blickpunkt auf dessen Verwandlungsprozess zur Menschlichkeit (nachdem er sich dem zuwendet, was klassisch auch als Seele bezeichnet wurde) und b) aus der Perspektive der Bildung heraus kann verstanden werden, wie versucht wurde die menschliche Natur (dabei insbesondere die rationelle oder spirituelle) zur Universalit?t emporzuheben, wobei die Vorstellung einer vervollkommnungsf?higen Menschheit verinnerlicht werden kann. Diese Sichtweise wird derzeit durch eine Ausbreitung an Rationalit?ten ersetzt, welche in der Verflechtung zwischen den Kernpunkten, wie etwa der Ethik, der ?sthetik und der Poetik im Dialog mit den anderen Bereichen grundgelegt ist. In diesem Sinne stellen die menschlichen Leidenschaften ein klassisches Thema dar, welches im Dialog mit unserer Zeit dem Verst?ndnis des Bildungsph?nomens gerecht wird. Die vorliegende Arbeit ist im agustinischen Legat zentriert, da er eine ganz spezifische idealistische Konzeption erarbeitet hat, in welcher die menschliche Natur mit einer von unver?nderlichen Gesetzen geregelten Welt in Verbindung gebracht wird. Dabei wird diese Gattung in einer solchen Form dieser Ordnung unterworfen, dass das Gl?ck bzw. das gl?ckliche Leben von der Qualit?t der Beziehung des Menschen zu seinem Inneren abh?ngig sind: nach der Optimierung dieser Beziehung und in dem Rahmen, in welchen die Vernunft Gott unterworfen wird, vermag die Vernunft die Leidenschaften innezuhalten und sie der Seele zu unterziehen, von welcher sie regiert wird. Nach diesen Erw?gungen ist darauf zu verweisen, dass mit dieser These im Groben die Untersuchung einer M?glichkeit ?ber die Aktualisierung dieses. Themas der bei Augustinus pr?senten menschlichen Leidenschaften als ethisch-?sthetische Orientierung angestrebt wird, deren Intentionalit?t in der folgenden Fragestellung Ausdruck verliehen wird: In welcher Form wird die Verbindung zwischen Ethik und ?sthetik bei Augustinus noch mit Produktivit?t f?r die menschliche Bildung verkleidet? Zu Beginn stelle ich die Elemente der facettenreichen Beziehung zwischen den menschlichen Leidenschaften vor, wobei das Verst?ndnis der menschlichen Leidenschaften als eine Art notwendiges ?bel zur Erm?glichung der Einleitung einer menschlichen Ordnung in der Natur, n?mlich der Ethik, angestrebt wird. In Folge dessen stelle ich die augustinische Betrachtungsweise der menschlichen Leidenschaften mit der Zielstellung dar, die Rolle anzuzeigen, die von den menschlichen Leidenschaften f?r eine ?sthetische Konzeption in der Beziehung des Menschen zur Gef?hlswelt ausge?bt wird. Im Anschluss daran befasse ich mich mit der stoischen Moralpsychologie um so die Elemente dieser Theorie in Verbindung mit dem menschlichen Verhalten darzustellen. Abschlie?end werde ich nach dem Vortrag einer kurzen Vorgeschichte ?ber die menschlichen Leidenschaften im Bezug zu den Tods?nden aufgrund der in Augustinus dargelegten Identit?t zwischen dem Guten und dem Sch?nen auf die Rolle verweisen, welche von den menschlichen Leidenschaften in der Verbindung zwischen Ethik und ?sthetik besteht. / O texto O enlace entre ?tica e est?tica na perspectiva das paix?es humanas em Agostinho, apresentado como tese de doutoramento ao Programa de P?s-Gradua??o em Educa??o da PUCRS, tem como objetivo investigar a produtividade do tema das paix?es humanas no processo da forma??o humana. Tema ao mesmo tempo recorrente e difuso nos estudos human?sticos, as paix?es humanas s?o presen?a constante na elabora??o e no emprego de teorias, conceitos e pr?ticas educativas; tema relacionado ? tradi??o metaf?sica, sua reconsidera??o justifica-se no horizonte de um desej?vel pluralismo de paradigmas com vistas ? problematiza??o de quest?es formativas, tais como a) por que e de que forma instaurou-se, a partir da perspectiva da paideia, entre as tarefas do ser humano, o cuidado a ser dispensado ?quilo que se poderia denominar lado animal do homem (especialmente quando sob o dom?nio das paix?es), visando ? sua transforma??o em humanidade (uma vez voltado ?quilo que classicamente se denominava alma) e b) a partir da perspectiva da Bildung, compreender como procurou-se elevar a natureza humana (pretensamente racional ou espiritual) ? universalidade, interiorizando-se a ideia de uma humanidade perfect?vel, perspectiva atualmente substitu?da por um alargamento de racionalidades assentado no entrela?amento entre enfoques tais quais o ?tico, o est?tico e o po?tico em di?logo com outras ?reas. Nesse sentido, as paix?es humanas constituem um tema cl?ssico que, em di?logo com o nosso tempo, resulta v?lido ? compreens?o do fen?meno educacional. O presente trabalho centra-se no legado agostiniano em virtude de ele ter desenvolvido ao extremo uma concep??o idealista que relaciona natureza humana a um mundo ordenado por leis imut?veis vinculando de tal forma essa natureza a esta ordem que a felicidade, ou o bem viver, dependem da qualidade da rela??o do homem com sua interioridade: otimizada esta rela??o e, na medida em que a raz?o se submete a Deus, a raz?o pode conter as paix?es e submeter a alma, que deve ser por ela governada. Feitas essas considera??es, cabe indicar que esta tese pretende, em linhas gerais, investigar a possibilidade de atualiza??o do tema das paix?es humanas presente em Agostinho como uma orienta??o ?tico-est?tica, cuja intencionalidade ? expressa na seguinte quest?o: de que forma o enlace entre ?tica e est?tica em Agostinho se reveste ainda de produtividade para a forma??o humana? Inicialmente apresento elementos da multifacetada rela??o entre paix?es humanas e filosofia visando ? compreens?o das paix?es humanas enquanto esp?cie de mal necess?rio para tornar poss?vel a instaura??o de uma ordem humana no seio da natureza, a ?tica; em seguida apresento a ?tica agostiniana das paix?es humanas com o objetivo de demonstrar o papel desempenhado pelas paix?es humanas para uma concep??o est?tica na rela??o humana com o mundo sens?vel; na sequ?ncia, abordo a psicologia moral estoica, a fim de apresentar elementos dessa teoria relacionados com o agir humano para, por fim, ap?s breve hist?rico das paix?es humanas enquanto pecados capitais, apresentar, dada a identidade entre o Bem e o Belo em Agostinho, o papel desempenhado pelas paix?es humanas no enlace entre ?tica e est?tica.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-03-28T16:58:53Z No. of bitstreams: 1 DIS_RODRIGO_KAFER_COMPLETO.pdf: 4923792 bytes, checksum: 6020e9b7391f48f604037d27c99b227f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-28T16:58:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_RODRIGO_KAFER_COMPLETO.pdf: 4923792 bytes, checksum: 6020e9b7391f48f604037d27c99b227f (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Entitled Reincarnation spiritism and Christianity: a study from Boaventura Kloppenburg, this work deals with the theme of reincarnation spiritism Kardecist front matrix to Christianity in Brazil. This theme which is portrayed due to the percentage increase in the doctrine of supporters in the country according to Brazilian Institute of Geographic - IBGE data. Kardecism postulates that later Christianity to the early period is a corruption of the truth revealed by Jesus Christ, and this affirmed and defended, as well as the early Christians, reincarnation and his doctrine. Exposing, they call themselves followers of Christ. The academic part seeks to show theologically after historical-critical exploration of spiritualism, which aspects of soteriology self redeeming spiritualism and heteroredentora of Christianity, along with possible concepts of reincarnation and resurrection of the flesh from Jesus Christ, are important to highlight that reincarnationism and be a Christian terms are mutually exclusive and irreconcilable. The works of Kloppenburg are as a starting point for developing a study on the subject and achieving the greater objective of exposing the differences between the reincarnationist spiritualism and Christianity, for the demonstrative purpose that they are irreconcilable doctrines in the same person. According to Reincarnationist spiritualism, true Christianity is lived among them. In view of the affirmation practiced by the Spiritists, the present purpose of this approach is to explain that spiritualism can not, for the same historical and theological reasons, be taken over by Christianity, or a species of it, even if its adherents say so. / Com o t?tulo Espiritismo reencarnacionista e cristianismo: um estudo a partir de Boaventura Kloppenburg, o trabalho versa sobre a tem?tica da reencarna??o esp?rita de matriz kardecista frente ao cristianismo. Tema este que ? retratado devido ao aumento percentual dos adeptos da doutrina no pa?s, segundo o IBGE. O kardecismo, por sua vez, postula que o cristianismo posterior ao per?odo primitivo constitui uma corrup??o das verdades reveladas por Jesus Cristo, o qual afirmou e defendeu, assim como os primeiros crist?os, a reencarna??o e a sua doutrina. Nesse sentido, os kardecistas se intitulam seguidores de Cristo. A pesquisa procura mostrar teologicamente, ap?s explana??o hist?rico-cr?tica sobre o espiritismo, que aspectos da soteriologia autorredentora do espiritismo e heterorredentora do cristianismo, juntamente com poss?veis conceitos de reencarna??o e ressurrei??o da carne a partir de Jesus Cristo, s?o importantes para evidenciar que reencarnacionismo e ser crist?o s?o termos excludentes e inconcili?veis. As obras de Kloppenburg s?o como um ponto de partida para se desenvolver um estudo sobre o tema e atingir o objetivo maior de expor as diferen?as entre o espiritismo reencarnacionista e o cristianismo, com a finalidade demonstrativa de que s?o doutrinas inconcili?veis numa mesma pessoa. Segundo o espiritismo reencarnacionista, o verdadeiro cristianismo ? o vivido entre eles. Diante da afirma??o praticada pelos esp?ritas, o trabalho tem por objetivo espec?fico expor que espiritismo n?o pode, pelos mesmos motivos hist?ricos e teologais, ser tomado por cristianismo, ou uma esp?cie deste, ainda que seus adeptos assim o afirmem.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-03-31T16:58:51Z No. of bitstreams: 1 TES_CAMILO_JOSE_JIMICA_COMPLETO.pdf: 1982370 bytes, checksum: 9a957f3da383d7b555564442bab02cb9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-31T16:58:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_CAMILO_JOSE_JIMICA_COMPLETO.pdf: 1982370 bytes, checksum: 9a957f3da383d7b555564442bab02cb9 (MD5) Previous issue date: 2016-12-19 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Cette recherche ?tablit un dialogue entre le souci de soi chez Michel Foucault et la philosophie Ubuntu: ?Je suis parce que nous sommes" dans le contexte des th?ories contemporaines de l'?thique, ? la fois dans sa partialit? herm?neutique du sujet, comme dans son biais analytique de l'ontologie du pr?sent et de la question de l'?tre chez Kant. Elle a l?intention d?aller au-del? de l?individualisme, montrant la n?cessit? d?une politique de la relation et d??thique de la relation ? l?autre, c?est-?-dire, d?une morale sociale comprise comme un point d??quilibre entre le j?et le nous. Cette recherche pr?sente la notion de sujet chez Foucault, illustr?e par des ?tudes autour du souci de soi. Se pr?sente alors comme ? Je suis parce que nous sommes ? est con?u et utilis?e pour enseigner le savoir-?tre ensemble dans les communaut?s en Afrique subsaharienne. L'importance de cette relation avec l?autre est-ce: vous ne pouvez pas oublier l??tant que chaque homme est (je suis... nous sommes). Mais la pertinence de ce principe normatif de la philosophie africaine r?side dans sa capacit? ? interroger comme les concepts modernes du sujet, de l'homme et de l'?tre ont ?t? historiquement ?tabli par la pens?e occidentale (Descartes, Kant et Foucault), apporter une r?ponse qui contribue clairement ? la philosophie, politique et surtout l?histoire de l?Afrique (comme le r?v?lent les travaux de Ki-Zerbo et Ngoenha sur le probl?me du sujet qui est toujours la pr?occupation des anthropologues et philosophes de l?alt?rit? comme Levinas). Le probl?me est que chaque personne peut dire ?Je suis parce que nous sommes?, sans expliquer tous les concepts impliqu?s (sujet, ?tre, temps). Quelle philosophie pens? ? faire cela? Cela est apparu la n?cessit? de recherches ?thiques sur des enjeux contemporains de l?herm?neutique historique du sujet et de Ubuntu et avec une justification ad?quate. Le terme ?parce que? utilis? dans Ubuntu est un indicateur de conclusion: je suis parce que nous sommes. Dans cet argument, la conclusion est que vous voulez justifier. La raison est que vous et moi (nous) sommes. ?Je suis? est l?information, les nouvelles donn?es que nous avons sur le probl?me du sujet et d??tre. La conclusion est ?nous sommes?. C?est une cons?quence que la raison: Pourquoi suis-je? une personne peut prendre. Ainsi, la conclusion correspond l?opinion du sujet sur le probl?me de l'?tre et la vie en communaut?. / Esta pesquisa estabelece um di?logo entre O cuidado de si em Michel Foucault e a Filosofia Ubuntu: ?Eu sou porque n?s somos?, no ?mbito das teorias contempor?neas da ?tica, tanto no seu vi?s hermen?utico do sujeito, quanto no seu vi?s anal?tico da ontologia do presente e da quest?o do ser como em Kant. Ela tenciona ir al?m do individualismo apontando, sobretudo, para a necessidade de uma ?tica-pol?tica da rela??o com o Outro, de uma moral social, entendida como um o ponto de equil?brio entre o eu e o n?s. Mostra-se nessa pesquisa o que ? sujeito em Foucault, ilustrado por meio estudos em volta do cuidado de si. Em seguida mostra-se como a m?xima ?Eu sou porque n?s somos? ? trabalhada e usada para ensinar a saber-ser e a saber-estar juntos em comunidades na ?frica subsaariana. A import?ncia do dessa m?xima ou da rela??o com outro ? esta: a de n?o poder esquecer o ser que cada homem ? (eu sou ...n?s somos). Mas a pertin?ncia deste princ?pio normativo da filosofia africana reside na sua capacidade de interrogar os conceitos modernos de sujeito, do homem e do ser como foram historicamente elaborados pelo pensamento ocidental (Descartes, Kant e Foucault), trazendo uma resposta que ? uma contribui??o clara a filosofia, a pol?tica e sobretudo a hist?ria africana (como revelam os trabalhos de Ki-Zerbo e Ngoenha sobre o problema de sujeito que ? ainda a preocupa??o dos antrop?logos e fil?sofos da alteridade como Levinas). Constata-se o problema ? que cada pessoa pode dizer ?Eu sou porque n?s somos?, sem explicitar todos os conceitos envolvidos (sujeito, ser, tempo). O que na filosofia africana pensa-se ao proferir essa m?xima? Com isso tornou-se evidente a necessidade de uma pesquisa ?tico-hist?rica sobre quest?es contempor?neas de hermen?utica do sujeito e do Ubuntu, e com adequada fundamenta??o filos?fica. O termo ?porque? usado no Ubuntu ? um indicador de conclus?o: eu sou porque n?s somos. Nesse argumento, a conclus?o ? o que se quer justificar. O que se quer dar raz?o ? o que eu e tu somos. ?Eu sou? ? a informa??o, o dado novo que a partida temos sobre o problema do sujeito e do ser. A conclus?o ? ?N?s somos?. Ela ? uma consequ?ncia que ao raciocinar: por que eu sou? a pessoa pode tirar . Assim, a conclus?o corresponde opini?o do eu (do sujeito) sobre o problema do ser e estar em comunidade.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T14:21:07Z No. of bitstreams: 1 DIS_LUA_NOGUEIRA_JUNG_COMPLETO.pdf: 1793828 bytes, checksum: a03f3e37f03fd157fc85a1ec37208aa2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T14:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_LUA_NOGUEIRA_JUNG_COMPLETO.pdf: 1793828 bytes, checksum: a03f3e37f03fd157fc85a1ec37208aa2 (MD5) Previous issue date: 2017-03-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This thesis aims to analyze central aspects of Ronald Dworkin's practical philosophy, such as his theory of interpretation, the arguments through which the author defends the objectivity of values and his theory of truth. In this sense, Dworkin's critique of metaethics, from which he develops, especially in Justice for hedgehogs, his moral epistemology and his critique of Archimedean thought in general will be reviewed. Afterwards, the theory of the author's interpretation will be exposed. At this point, the theoretical references from which we can situate his thought will be indicated, as far as possible. According to what will be exposed throughout the text, it is from an interpretive and holistic perspective that we can best understand his work. Finally, some comments on his theory of truth will be presented in an attempt to identify Dworkin's precise conception of this theme and how it relates to the philosophical tradition. / Esta disserta??o pretende analisar aspectos centrais da filosofia pr?tica de Ronald Dworkin, tais como a sua teoria da interpreta??o, os argumentos atrav?s dos quais o autor defende a objetividade dos valores e a sua teoria da verdade. Nesse sentido, ser? revisada a cr?tica de Dworkin ? meta?tica, a partir da qual ele desenvolve, principalmente em Justice for hedgehogs, a sua epistemologia moral e a sua cr?tica ao pensamento arquimediano de maneira geral. Ap?s, ser? exposta a teoria da interpreta??o do autor. Nesse ponto, ser?o indicados, tanto quanto poss?vel, os referenciais te?ricos a partir dos quais podemos situar o seu pensamento. De acordo com o que ser? exposto ao longo do texto, ? a partir de uma perspectiva interpretativa e hol?stica que melhor podemos compreender a sua obra. Por fim, ser?o apresentados alguns coment?rios sobre a sua teoria da verdade, na tentativa identificar a concep??o precisa de Dworkin acerca deste tema e como ela se relaciona com a tradi??o filos?fica.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T17:46:40Z No. of bitstreams: 1 DIS_CLAUDIO_KAMINSKI_TAVARES_PARCIAL.pdf: 756253 bytes, checksum: 7df4ed4a1ddb5013c22744386e917140 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T17:46:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DIS_CLAUDIO_KAMINSKI_TAVARES_PARCIAL.pdf: 756253 bytes, checksum: 7df4ed4a1ddb5013c22744386e917140 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T17:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_CLAUDIO_KAMINSKI_TAVARES_PARCIAL.pdf: 756253 bytes, checksum: 7df4ed4a1ddb5013c22744386e917140 (MD5) Previous issue date: 2017-02-22 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This essay has as its goal to analyze the interpretation of business contracts in accordance with the principle of good faith. It begins with an introduction of the theme, in a chapter is made a historical analysis of the good faith, followed by an account of its reception in Brazilian law, of its acting as a hermeneutic and integrative canon, and, at the end, of the examination of the relationship between good faith and the constitutional principle of social solidarity. In the second chapter is made a study of the business contracts, identifying their concept and their peculiar discipline. After, it aims to distinguish the business contracts from the civil and consumer contracts and to identify some characteristics inherent to the business contracts. It also analyzed the treatment of the doctrine about economic dependence on business contracts. Finally, the work is restricted to analyzing the interpretation of the contracts in accordance with and to identify some guidelines that can aid the process of interpretation. / O presente trabalho tem como objetivo analisar a interpreta??o dos contratos empresariais conforme o princ?pio da boa-f? objetiva, mais especificamente, no ?mbito do que a doutrina convencionou chamar de fun??o interpretativa. Inicia-se com uma introdu??o do tema, em um cap?tulo no qual ? feita uma an?lise hist?rica da boa-f? objetiva, seguida de relato sobre sua recep??o no direito brasileiro, da sua atua??o como c?none hermen?utico-integrativo e, ao final, do exame da rela??o entre a boa-f? objetiva e o princ?pio constitucional da solidariedade social. No segundo cap?tulo ? feito um estudo dos contratos empresariais em si, identificando seu conceito e sua disciplina peculiar. Ap?s, busca-se distinguir os contratos empres?rios dos contratos civis e de consumo e identificar algumas caracter?sticas inerentes aos contratos empresariais. Aborda-se, ainda, o tratamento da doutrina acerca da depend?ncia econ?mica nos contratos empresariais. Por fim, o trabalho restringe-se a analisar a interpreta??o dos contratos conforme a boa-f? objetiva e identificar algumas diretrizes que possam auxiliar o processo de interpreta??o.

Submitted by PPG Ci?ncias Sociais (csociais-pg@pucrs.br) on 2018-06-05T13:00:24Z No. of bitstreams: 1 Debora_Rinaldi_Dis.pdf: 1711921 bytes, checksum: 69dd311d0194f8495f01de6545700895 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-06-12T11:43:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Debora_Rinaldi_Dis.pdf: 1711921 bytes, checksum: 69dd311d0194f8495f01de6545700895 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-12T11:51:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Debora_Rinaldi_Dis.pdf: 1711921 bytes, checksum: 69dd311d0194f8495f01de6545700895 (MD5) Previous issue date: 2018-03-23 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The results presented in this dissertation emerge in a research process that analyzes the interpretation of waste pickers on their work activity ? the waste picking ? as well as the development of this interpretation in the biographical process. Considering that the interpretation of the subjects in the social world consists in the interaction with the other, in the course of their life trajectories from certain mechanisms and rules, the present study searches, in the biographical trajectory of the subjects, evidences of what and how of this interpretation. Based on the theoretical and methodological assumptions of the interpretative biographical research, I perform the reconstruction of two interviews using the biographical reconstruction analysis method developed by the sociologist Gabriele Rosenthal. Reconstructions of Aline and Vanessa cases give rise to two distinct types of interpretation on the waste picking, taking into account the macro and micro-sociological mechanisms behind these interpretations. Before presenting the types, I discuss, from the perspective of the authors of interpretative sociology, especially Alfred Sch?tz (2004), Peter Berger and Thomas Luckmann (2014), in what way the activity of the waste picking has been institutionalizing in Brazil, since the end of the nineteenth century, as a social, economic, environmental and political practice, according to mechanisms that ensure its legitimacy before society. Institutionalization, legitimation and socialization are therefore some of the processes behind these practices. The proposed approach contributes to the understanding of the social mechanisms behind the phenomenon of waste picking, evidencing the active participation of the collectors in the construction of this phenomenon. / Os resultados apresentados nesta disserta??o surgem num processo de pesquisa que analisa a interpreta??o de catadores de res?duos sobre a sua atividade laboral ? a cata??o ?, bem como o desenvolvimento dessa interpreta??o no processo biogr?fico. Considerando que a interpreta??o dos sujeitos no mundo social se constitui na intera??o com o outro, no curso de suas trajet?rias de vida a partir de determinados mecanismos e regras, o presente estudo busca, na trajet?ria biogr?fica dos sujeitos, evid?ncias do qu? e do como dessa interpreta??o. Com base nos pressupostos te?ricos e metodol?gicos da pesquisa biogr?fica interpretativa, realizo a reconstru??o de duas entrevistas a partir do m?todo de an?lise de reconstru??o biogr?fica de caso desenvolvido pela soci?loga Gabriele Rosenthal. As reconstru??es dos casos de Aline e Vanessa d?o origem a dois tipos distintos de interpreta??o sobre a cata??o, levando em considera??o os mecanismos macro e microssociol?gicos por tr?s dessas interpreta??es. Antes da apresenta??o dos tipos, discuto, a partir da perspectiva de autores da sociologia interpretativa, em especial Alfred Sch?tz (2004), Peter Berger e Thomas Luckmann (2014), de que forma a atividade da cata??o vem se institucionalizando no Brasil desde o fim do s?culo XIX como uma pr?tica social, econ?mica, ambiental e pol?tica, de acordo com mecanismos que assegurem sua legitima??o perante a sociedade. Institucionaliza??o, legitima??o e socializa??o s?o, portanto, alguns dos processos por tr?s dessas pr?ticas. A abordagem proposta contribui especialmente para a compreens?o dos mecanismos sociais por detr?s do fen?meno da cata??o, evidenciando a participa??o ativa dos catadores na sua constru??o.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 399479.pdf: 819206 bytes, checksum: 0a2615a8f66001be7207b453251f0c97 (MD5) Previous issue date: 2007-08-16 / O objetivo deste trabalho ? discutir alguns aspectos essencias da epistemologia da comunica??o, privilegiando os t?picos discutidos por pesquisadores do GT de Epistemologia da Comunica??o da Comp?s desde 2001 quando foi criado. Qual ? a delimita??o do campo da comunica??o? Qual ? objeto da comunica??o? Pode-se considerar que as revolu??es tecnol?gicas orientam a comunica??o? Estas s?o algumas das interroga??es nodais que enfrentam aqueles que se dedicam a investigar teoricamente as quest?es referentes ?s ci?ncias da comunica??o, a Comunica??o e a comunica??o. A partir da identifica??o destes dilemas epistemol?gicos apontados por pesquisadores da ?rea da Comunica??o, procura-se fazer dialogar tais quest?es com ?s id?ias apresentadas pelo paradigma da complexidade, proposto por Edgar Morin, nos seis volumes de O M?todo escritos e publicados entre 1977 e 2004. S?o obras que refletem a preocupa??o com a produ??o do conhecimento cien?fico, sendo concebida pelo pr?prio autor como uma s?ntese de seu pensamento epistemol?gico. O paradigma da complexidade de Morin, que se contrap?e a epistemologia moderna, tem sido um instrumento ?til na revis?o de pressupostos te?ricos e metodol?gicos em diversas ?reas do saber a partir da segunda metade das ?ltimas d?cadas o s?culo XX. Acredita-se nesta pesquisa que o mesmo pode acontecer em rela??o ? reflex?o sobre os fen?menos e as teorias da comunica??o. Ap?s analisar o que poderia ser a resposta Morineana para os quetionamentos epistemol?gicos da comunica??o, busca-se refletir sobre a relev?ncia do pensamento tecnol?gico no pensamento comunicacional pautado por uma epistemologia complexa da comunica??o.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 432693.pdf: 5743036 bytes, checksum: d5250abd04119c4468d5245d3ffcff02 (MD5) Previous issue date: 2011-06-06 / Uma das mais importantes evolu??es registradas no reino da cena musical de massas foi o aparecimento do fen?meno videoclipe. Trata-se de um formato audiovisual que modificou a maneira de ver a musica. Por?m, foi a emissora Music Television, criada na d?cada de 80, que deu a este a devida import?ncia, tornando-se referencia de uma est?tica. Assim, o presente trabalho objetiva analisar a est?tica de videoclipe durante a era MTV, a partir da observa??o dos v?deos premiados nas principais categorias do evento criado pela emissora, o Video Music Awards, desde 1984, sua primeira edi??o. Para tanto, ser? apresentado primeiramente um capitulo introdut?rio englobando defini??es do formato videoclipe e do contexto no qual se insere. Em seguida, ser?o abordadas tr?s das principais obras dentro da literatura especializada (KAPLAN, 1989; GOODWIN, 1992; SOARES, 2004) que demonstram alguns recortes j? indicados nas pesquisas sobre a videom?sica, a fim de orientar as an?lises. Para discutir os videoclipes, Kaplan (1987) se vale de conceitos que circundam o sujeito hist?rico, teorias contempor?neas sobre o cinema, est?tica dos v?deos, ideologias existentes nos clipes, quest?es do endere?amento, do g?nero e dos diferentes olhares existentes nesse formato. J? Goodwin (1992), pr?ximo contribuinte, trata da videom?sica, propondo uma interdisciplinaridade em uma an?lise institucional hist?rico/econ?mica, em uma an?lise textual baseada em estudos sobre filme e televis?o e em uma an?lise do que ele chama de musicologia (no que se refere ?s formas populares musicais contempor?neas). Soares (2004) busca demonstrar variados aspectos sobre a videom?sica, como os constituintes de sua linguagem, primeiras experi?ncias na associa??o entre m?sica e imagem, passa por abordagens mais estruturais, notando que o clipe abarca em sua estrutura no??es de conflito na montagem, e categoriza o videoclipe a partir de tr?s concep??es: o hibridismo, a transtemporalidade e o neobarroco. Apresenta-se tamb?m um levantamento hist?rico onde ser?o apontadas as formas anteriores que deram origem ao formato da videomusica, tal qual se apresenta na era MTV. A partir de uma elei??o de crit?rios de observa??o, tomando como base subs?dios encontrados na literatura especializada, foi proposta uma configura??o de an?lise da amostra. Descobriu-se que existem tr?s tipos dominantes que representam a est?tica de videoclipe, durante a era MTV (1984 a 2009). Por fim, retomando o mote norteador do estudo, suscita-se um questionamento a cerca da rela??o de tal est?tica com o conceito de Kitsch.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438422.pdf: 806918 bytes, checksum: 6be4ab8df1d302b41f88c37d006de333 (MD5) Previous issue date: 2012-03-21 / In this paper, we are going to study the production of meaning and the verbal and nonverbal features of the Chaves TV Show. We aim to observe the communication of this show, to explain the meaning of discourse production of verbal and nonverbal of the character Chaves and to understand the message produced by the show. To this end, we are going to analyze five episodes of the years 1973, 1974, 1975, 1976 and 1977. No program that resists more than two decades on Brazilian television, based basically on reruns, must be seen as an attraction whatsoever. The Chaves TV Show is much more than a comedy. It became successful due to rescuing on TV a touch of inocence and simplicity that seemed lost in a time of new technologies and express malice. During this study, we are going to cover the categories of Stereotype, Myth, Power, Culture and Socio-dialect, based on Barthes. We are going to proceed to the analysis using the Edgar Morin s paradigm of complexity as a method and as a technique the Semiology and the Research Semiology by Roland Barthes. Through the theoretical foundation of this paper is that we are going to observe that the Chaves TV Show has unique characteristics with regard to the construction of his speech, and always attempts to transmit a message to the viewer. / No presente trabalho, estudaremos a produ??o de sentido e os aspectos verbais e n?o verbais do Programa do Chaves. Temos por objetivos observar a comunica??o desse programa, explicar a produ??o de sentido do discurso verbal e n?o verbal do personagem Chaves e compreender a mensagem produzida pelo programa. Para tal, analisaremos cinco epis?dios dos anos de 1973, 1974, 1975, 1976 e 1977. Um programa que resiste h? mais de duas d?cadas na TV brasileira, ? base praticamente de reprises, n?o deve ser visto como uma atra??o qualquer. O Programa do Chaves ? muito mais que um programa de humor. Tornou-se um sucesso justamente por resgatar, na TV, um toque de ingenuidade e de fazer artesanal, o que parecia perdido em tempos de novas tecnologias e mal?cia expl?cita. Durante este estudo, ser?o contempladas as categorias Estere?tipo, Mito, Poder, Cultura e Socioleto, fundamentadas em Roland Barthes. Procederemos ? an?lise utilizando, como m?todo, o Paradigma da Complexidade, de Edgar Morin, e, como t?cnicas, a Semiologia e a Pesquisa Semiol?gica de Barthes. Por meio da fundamenta??o te?rica deste trabalho, observamos que o Programa do Chaves tem caracter?sticas peculiares no que se refere ? constru??o do seu discurso e sempre tenta transmitir uma mensagem para o telespectador.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 446023.pdf: 3640239 bytes, checksum: 09ff0303eebdac5c307774229930e5b8 (MD5) Previous issue date: 2013-01-15 / It is a rich supply of possibilities for study on noir film, even considering the lack of research in the country about it. Thus, this study aims to understand the context of noir film, considering to update the genre and based on its constitution, on the one hand supported by death, violence and crime, and secondly, hedonism and the femme fatale. It is intended as a further check up to contextualizes the film called neonoir point, as of theoretical orientations (using authors like James Ellroy; Heredero Carlos and Antonio Santamarina; Alain Silver and James Ursini; Luiz Nazario; and Marcia Ortegosa) and analysis of proposals, the possibilities of considering the continuity of noir film, as a classic noir film. From the methodological support of film analysis, based mainly on Aumont and Marie (2004), and Vanoye and Goliot-L?t? (1994) proposed that the analysis of the movies The maltese falcon (John Huston, 1941), Gilda (Charles Vidor, 1946), Chinatown (Roman Polanski, 1974) and Lost highway (David Lynch, 1997). Among the key findings, indicates that noir can be considered both contemporaneously through what is usually called neonoir - when taking into account a wealth of information on rearranged noir movies upgraded according to technology, culture, politics, and that still may belong to other genres - such as through a spread less classifiable, in which some elements are realized in several movies, which are not identified as neonoir. / Encontra-se uma rica oferta de possibilidades de estudo a respeito do cinema noir, considerando-se inclusive a escassez de pesquisas no pa?s a seu respeito. Dessa forma, este estudo prop?e compreender a contextualiza??o do cinema noir, considerando a possibilidade de atualiza??o do g?nero e tendo por base sua constitui??o, por um lado amparada pela morte, a viol?ncia e o crime e, por outro, pelo hedonismo e a figura da femme fatale. Pretende-se verificar ainda como se contextualiza o cinema chamado neonoir e apontar, a partir das orienta??es te?ricas (utilizando-se autores como James Ellroy; Carlos Heredero e Ant?nio Santamarina; Alain Silver e James Ursini; Luiz Naz?rio; e Marcia Ortegosa) e de an?lise propostas, as possibilidades de se considerar o cinema neonoir como continuidade do cinema noir cl?ssico. A partir do suporte metodol?gico da an?lise f?lmica, com base principalmente em Aumont e Marie (2004), e Vanoye e Goliot-L?t? (1994), prop?e-se a an?lise dos filmes Rel?quia macabra (The maltese falcon John Huston, 1941), Gilda (Charles Vidor, 1946), Chinatown (Roman Polanski, 1974) e Estrada perdida (Lost highway David Lynch, 1997). Dentre as principais conclus?es, indica-se que o noir pode tanto ser considerado contemporaneamente atrav?s do que se convenciona chamar neonoir ao se levar em conta uma riqueza de elementos noir rearranjados em filmes atualizados de acordo com a tecnologia, a cultura, a pol?tica, e que mesmo assim podem pertencer a outros g?neros, como atrav?s de uma dissemina??o menos classific?vel, em que alguns elementos s?o percebidos em filmes diversos, que eventualmente n?o s?o identificados como neonoir.