Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-03-19T20:39:13Z No. of bitstreams: 1 marianadepaulavieira.pdf: 3108973 bytes, checksum: 372059ce73c7809edd9596f9c63402c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-03-21T12:57:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marianadepaulavieira.pdf: 3108973 bytes, checksum: 372059ce73c7809edd9596f9c63402c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-21T12:57:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marianadepaulavieira.pdf: 3108973 bytes, checksum: 372059ce73c7809edd9596f9c63402c6 (MD5) Previous issue date: 2017-12-13 / As mudanças geradas pelos avanços tecnológicos revolucionaram nossa sociabilidade. Assim, vivemos em um mundo conectado em que a imagem corrobora na construção das representações. Nesse contexto, observam-se na rede social do Instagram usuárias que veiculam seus corpos como moeda de troca, exibindo produtos e serviços na internet construindo representações. Conhecidas como influenciadores digitais ou “musas fitness”, divulgam cotidianamente fotos mostrando sua rotina de exercício e de alimentação, além de destacar as alterações corporais, mobilizando uma multidão de seguidores. Elas movimentam um mercado que vai da academia, às intervenções estéticas, viagens, tratamentos em spa, roupas, joias, entre outros. Nesse sentido, este estudo no ambiente virtual do Instagram objetiva analisar as publicações das influenciadoras digitais, conhecidas como “musas fitness”, no Instagram buscando compreender quais os significados, sentidos e representações são construídos a partir das postagens dessas mulheres. Os perfis de Gabriela Pugliesi, Gracyanne Barbosa e Juju Salimeni foram observados por um mês no ano de 2016, reunindo 353 publicações. Verificamos que há uma construção de proximidade entre seguidor e influenciadora, o que transforma o processo de seguir e a relação constituída na rede a partir das publicações e comentários. O consumo é categoria que rege as postagens e as construções nesse contexto, em que as postagens patrocinadas são apresentadas como “dicas”, juntamente com a representação de felicidade e bem-estar estabelecida nas imagens e das hashtags. Concluímos que essas construções de si apresentadas nos perfis se mostram como ferramenta de publicidade e o olhar crítico para esse fenômeno se faz necessário. / The changes brought about by technological advances have revolutionized our sociability. Thus, we live in a connected world in which the image corroborates in the construction of the representations. In this context it is observed in the social network of the Instagram users that convey their bodies as currency of exchange, exhibiting products and services in the internet constructing representations. Known as "fitness muses" and / or digital influencers, they daily divulge photos showing their exercise routine, as well as feeding routine and highlighting body changes, mobilizing a crowd of followers. They move a market that goes from the gym, to aesthetic interventions, travel, spa treatments, clothes, jewelry, among others. This study in the virtual environment of Instagram aims to analyze the publications of digital influencers, known as "fitness muses", in the Instagram seeking to understand which meanings, senses and representations are constructed from the postings of these women. The profiles of Gabriela Pugliesi, Gracyanne Barbosa and Juju Salimeni were observed for a month in 2016, gathering 353 publications. We verified that there is a construction of proximity between follower and influencer, which transforms the process of following and the relationship constituted in the network from the publications and commentaries. Consumption is a category that governs postings and constructs in this context, where sponsored posts are presented as "tips" along with the representation of happiness and well-being established in the images and hashtags. In that we conclude that these constructions of self presented in the profiles are shown as an advertising tool and the critical look for this phenomenon becomes necessary.

Epistemology in its contemporary post-modern ethos is generally believed to be inseparably hinged upon language. This of course ensures a major paradigm shift in the disciplined human conceptions of reality. It has been stated and is widely acknowledged that the Kantian Noumenal barrier has, in this recent shift, been proved to be looming far closer than it was ever previously considered. This new barrier to the world of ‘objective absolutes’ comprises a barrier of semantics and syntax, and calls for a radical restructuring of all the human sciences. There is surely no discipline in the humanities that can claim immunity to this colossal shift in epistemology, and theology (particularly of the Evangelical variety) is no exception to the rule. The impact of post-modern epistemological assumption upon contemporary Evangelicalism presents to those who adhere to this school’s position, a profound challenge. Conservative Christians, who hold to the propositional universality and the objectivity of biblical truth, find in the post-modern ethos little sympathy and no rational justification granted for their ‘metaphysical objectivity’. A major challenge therefore to Evangelical Christianity at the present time is this: Is there, in the light of the challenge of post-modern epistemology, any reasonable justification for continuing to adhere to the evangelical claim that God has spoken in unchanging propositional terms that are universally valid and binding? It would seem that in this regard many evangelicals are feeling pressured. Evidence of the pressure of this challenge can readily be found either in the growing contemporary evangelical tendency towards advocating a more cooperative attitude to the post-modern ethos, or in the reactionary theology of schools of thought like the Spiritual Warfare Movement. The writings of Clive Staples Lewis (1898 – 1963) have been proven effective in the countering of negative challenges to Christian faith for the past sixty years. Lewis, as an apologist, in the opinion of many intellectual searchers, positively and convincingly countered modernistic objections to faith in his own time. Modernistic assumptions prevailed in the Western world in Lewis’ day that tended to discredit a rational belief in the supernatural. Lewis was widely held to be an effective apostle to counter this modernistic scepticism. It is the conviction of the present writer that C. S. Lewis apologetics can be just as effectively utilised today in addressing post-modern challenges, as it was fifty years ago used to answer the questions raised by modernism. Lewis in all of his Christian writings, reveals an underlying epistemology that I believe (because it is based firmly upon Christian orthodoxy), has stood the test of time. The apologetics of C. S. Lewis may serve to answer post-modern challenges just as rationally as it did modernism. In this thesis, Lewis’ underlying epistemology will be examined. This will comprise the first part of my work. The second part of the thesis deals with the post-modern epistemological challenge to Evangelicalism as a world-view. The final part of this thesis consists of a dialogue between the most common post-modern challenges to evangelical thinking, and rationally compelling answers thereto that are found in Lewis’ writings. / Thesis (PhD)--University of Pretoria, 2007. / Dogmatics and Christian Ethics / Unrestricted

The guidelines for this dissertation are to be found in two of Sartre s works, Being and Nothingness and Existentialism and Humanism. These two works form part of the composite body of texts written by Jean-Paul Sartre on ethics and authenticity. Other bibliographies have been drawn upon, with parts referred to at strategic points throughout this work. Ethics and authenticity in Sartre s philosophy form the basis for what I aim to examine, with three main areas of focus: uncovering what authenticity means to Sartre as a writer, how it can be an ethical concept and what its presence in human behaviour indicates. It would be meaningless to speak of authenticity if it were not for the notion of freedom always having Sartrean ontology at its core. To this end, the two initial chapters of this dissertation make an attempt to look more closely at the topic of ontology and to understand and recount the writer s main concerns with regard to authenticity and ethics. Following this, the major references comprise the commentators, all of whom have been duly cited in the final bibliography, and Sartre s literary works. And finally, ethics and authenticity would not have full meaning if it were not for the fact that they are grounded in existential ontology, because thinking of being, for Sartre, is thinking that one ought to be, which is being For-Itself, and reflecting on ethics means thematizing the original unity of its moral which lies in the authenticity of being and recognizing For-itself. / Dois livros de Sartre, O Ser e o Nada e O Existencialismo é um Humanismo, nos dão as diretivas dessa dissertação. As duas obras formam parte do complexo corpo de textos escritos por Jean-Paul Sartre para falar de ética e autenticidade. Outras bibliografias são levantadas, contudo, parte delas, mescladas em pontos estratégicos do trabalho. Ética e autenticidade na filosofia de Sartre é o que tentamos apresentar com três grandes preocupações; desvelar o que é a autenticidade para nosso autor, como ela pode ser um projeto ético e o que significa sua presença dentro do comportamento humano. Não teria sentido falar de autenticidade se não fosse por causa da liberdade tendo sempre em vista a ontologia sartriana. É por isso que os dois capítulos iniciais dessa dissertação tentam aprofundar o tema da ontologia para compreender e elencar as principais preocupações do autor em relação a autenticidade e a ética. A seguir as grandes referências são, os comentadores, que estão devidamente citados na bibliografia final, e as obras literárias de Sartre. E, finalmente, ética e autenticidade não encontrariam seu pleno sentido, se não fossem fundamentadas numa ontologia existencialista, porque pensar o ser, para Sartre, é pensar o dever-ser (que é Para-si) e refletir sobre ética, significa tematizar a unidade originária de sua moral que está na autenticidade de ser e se reconhecer Para-si. / Mestre em Filosofia

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Made available in DSpace on 2017-07-21T14:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciane Pereira da Silva Navarro.pdf: 3124355 bytes, checksum: 5534af58b0ebe5a4fcace2364b1d1bd0 (MD5) Previous issue date: 2014-09-09 / Focused on the investigation of the marginal identity language in the traditional editorial and on the blogosphere, this case study articulates a comparative analysis between two narrations in the first person. The popular women’s magazine Sou mais Eu, published by Abril publisher, provides this study with a report on the story of life of Melita Luzia Santos. This text is compared to narration, with no journalistic mediation of the protagonist in her personal blog, Saída de Emergência (Emergency Exit). According to the discussion interlined in Phillipe Lejeune on the Pacto Autobiográfico (The Autobiographical Pact), both the magazine and the blog are autobiographic with different degrees of subordinate representation and writing opening. Both texts selected have a grammatical “I” that refers to the name of Melita Luzia dos Santos, the difference between them is in the fact that on the magazine the journalist is the one who writes it while on the blog the protagonist is the one who writes it. On this dichotomy, the usage or misusage of “I” in the narrations are compared from the conception of an identity language, these proposed by Roland Barthes on O Grau Zero da Escritura (Writing Degree Zero). This work has also provided the theoretical support to choose Quarto de Despejo (Beyond All Pity), by Carolina Maria de Jesus, as the referential model of truth functional language. The choice of this methodological approach has been crucial to accomplish the analysis out of the limits imposed by a spelling and andocentric culture that would, likely, point at a traditional linguistic analysis. Michel Foucault with the text A vida dos Homens Infames (The Life of Coward Men) and Gayatri Spivak with the work Pode o Subalterno Falar?(Can the Subaltern Speak?) compose the theoretical surrounding that, in the end, lies over subordinate female self-narrations in contemporaneity, whose extent and contextual implications required the usage of the dialectic method. / Centrado na investigação da linguagem identitária marginal no circuito editorial tradicional e na blogosfera, este estudo de caso se articula em uma análise comparativa entre duas narrativas em primeira pessoa. A revista feminina popular Sou Mais Eu, publicada pela Editora Abril, fornece ao estudo a matéria jornalística com o relato de vida de Melita Luzia Santos. Este texto é comparado à narrativa, sem mediação jornalística, da mesma protagonista em seu blog pessoal, o Saída de Emergência. De acordo com argumentação pautada em Phillipe Lejeune no Pacto Autobiográfico, tanto a revista quanto o blog são autobiográficos com graus diferentes de abertura à representação e à escrita subalternas. Ambos os textos selecionados têm um "eu" gramatical que se refere ao nome próprio Melita Luzia dos Santos, a diferença entre eles reside no fato de que na revista quem escreve é o jornalista enquanto no blog a própria protagonista que toma frente ao texto. Sobre esta dicotomia, o (des)encontro dos 'eus' enunciados nas narrativas são comparados a partir da concepção de uma linguagem identitária, proposta por Roland Barthes em O Grau Zero da Escritura. Esta obra também ofereceu o suporte teórico para a escolha da obra Quarto de Despejo, de Carolina Maria de Jesus, como modelo referencial de linguagem em funcionamento de verdade. A escolha deste caminho metodológico foi decisiva para que fosse realizada a análise fora dos limites impostos por uma cultura grafo e androcêntrica, que, muito provavelmente, apontaria para uma análise linguística tradicional. Michel Foucault com o texto A vida dos Homens Infames e Gayatri Spivak com a obra Pode o Subalterno Falar? compõem o cerco teórico que, em última instância, repousa sobre as autonarrativas femininas subalternas na contemporaneidade, cuja amplitude de implicações contextuais exigiu a adoção do método dialético.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anna Lucia Sampaio Marchesini.pdf: 470523 bytes, checksum: bb83c1e05066e0a8b31f290643142105 (MD5) Previous issue date: 2010-05-06 / Winnicott contributes significantly for the theoretical bases and the practice of the infantile psychoanalysis when claiming its theory of the human matureness. Thus being, the present research has as objective to appraise and to describe the process of constitution of itself - exactly healthful to the light of the winnicottiana theory of the human matureness. Initially the author intends to elucidate some of the concepts central offices of the winnicottiana theory; the relation mother - baby, the enough good environment, playing, the transitions objects, concepts of health and illness, the external reality, the spontaneous, the creativity, amongst others, with intention to present the theory and to explicate the bases for the constitution of the one healthful. In view of that the constitution of itself - exactly is the result of inherent the integrative trend to the human being the author intends to describe the theory of the matureness and its evolutions periods of training, as well as citing and explicate some of the processes that are basic for the healthful emotional development of a child. Finally the importance of playing and the creative experience is detached, with the exposition of clinical cases winnicottianos, so that the child feels itself as to be alive and real capable of the relation with itself keeping satisfactory interpersonal relations / Winnicott contribui significativamente para as bases teóricas e prática da psicanálise infantil ao postular sua teoria do amadurecimento humano. Assim sendo, a presente pesquisa tem como objetivo conceituar e descrever o processo de constituição do si-mesmo saudável à luz da teoria winnicottiana do amadurecimento humano. Inicialmente o autor pretende elucidar alguns dos conceitos centrais da teoria winnicottiana; a relação mãe bebê, o ambiente suficientemente bom, o brincar, os objetos transicionais, conceitos de saúde e doença, a realidade externa, a espontaneidade, a criatividade, dentre outros, com o intuito de apresentar a teoria e explicitar as bases para a constituição de um si-mesmo saudável. Tendo em vista que a constituição do si- mesmo é o resultado da tendência integrativa inerente ao ser humano o autor pretende descrever a teoria do amadurecimento e seus estágios evolutivos, bem como citar e explicitar alguns dos processos que são fundamentais para o desenvolvimento emocional saudável de uma criança. Por fim é destacada a importância do brincar e da experiência criativa, com a exposição de casos clínicos winnicottianos, para que a criança sinta-se como ser vivo e real capaz de se relacionar com si mesmo e manter relações interpessoais satisfatórias

A presente tese tem como intuito inicial investigar as asserções aparentemente conflituosas que Kant faz sobre as coisas em si mesmas, ora em sentido estritamente negativo, como a representação problemática de algo completamente indeterminado, ora em sentido positivo como fundamento ou causa dos fenômenos. Partindo de interpretações que compreendem esse conflito entre asserções sobre as coisas em si mesmas como tendo sua origem nos dois problemas que a filosofia crítica procura solucionar a possibilidade do conhecimento especulativo e a fundamentação da moral , procura-se reconstruir, num primeiro momento, o vínculo entre a crítica da razão e os diferentes modos de representação das coisas em si mesmas. Argumentamos que a diferenciação da faculdade racional em duas atividades ou espontaneidades, entendimento e razão, que são expostas pela crítica como produtoras de conceitos e legislações distintas, exige duas maneiras de formular, criticamente, o conceito de númeno. A primeira formulação é feita pelo entendimento mediante a abstração das condições sensíveis de aplicação das categorias, dada sua originariedade em relação à sensibilidade. Este conceito tem de permanecer, contudo, em um sentido estritamente negativo e problemático, visto as categorias consistirem apenas em funções de síntese de representações sensíveis e estarem limitadas, por isso, a um uso empírico. A segunda formulação é feita, em contrapartida, pelas idéias da razão, que pressupõem um prolongamento da síntese pensada nas categorias até o incondicionado. Ainda que envolva uma aparência transcendental essas idéias se fazem necessárias, principalmente, em vista do uso prático da razão. Num segundo momento, porém, voltando nossa atenção ao esforço de Kant em articular sistematicamente esses diferentes modos de representação das coisas em si mesmas no interior da filosofia crítica, procuramos mostrar como a elaboração do conceito de autonomia na passagem para o uso prático, possibilita uma maneira de operar com a aparência transcendental presente nas ideias, sem violar a limitação das categorias ao uso empírico. Nesse sentido, explicitamos como a crítica da razão em seu uso prático desvela um novo caminho para a faculdade de julgar, em que lhe é permitido aplicar legitimamente a categoria de causalidade com referência aos númenos. / The initial aim of this thesis is to investigate the apparently conflicting claims that Kant makes about the things in themselves, sometimes in a strictly negative sense, as a problematic representation of something completely undetermined, sometimes in a positive sense as the ground or the cause of the appearances. Starting with interpretations that understand this conflict between the claims about things in themselves as having its origin in two problems that the critical philosophy aims to solve the possibility of speculative knowledge and the moral foundation our first task is to reconstruct the link between the critique of reason and the different ways of representing things in themselves. We argue that the differentiation of the rational faculty in two activities or spontaneities understanding and reason which are presented by the critical view as producers of distinct concepts and laws, requires two ways to critically formulate the concept of noumenon. The first formulation is made by the understanding by abstraction of sensible conditions of application of the categories, given its originality in relation to sensibility. This concept must remain, however, in a strictly negative and problematic sense, since the categories consist only in synthetic functions of sensible representations and thus are limited to the empirical use. The second formulation, on the other hand, is made by the ideas of reason, which require an extension of the synthesis thought in the categories up to the unconditioned. Those ideas are needed especially in view of the practical use of reason, despite the fact they involve a \"transcendental appearance\". Turning our attention to Kant\'s effort to systematically articulate these different modes of representation of things in themselves within the critical philosophy, the second task of the thesis is to show how the concept of autonomy elaborated in the transition to practical use, provides a way to work with the transcendental appearance present in the ideas, without violating the limitation of the categories to empirical use. In this sense, we elucidate how the critique of reason in its practical use reveals a new path for the faculty of judgment, in which it is legitimately allowed to apply the category of causality with reference to noumena.

Dans ce mémoire, nous nous proposons de montrer que le concept kantien de chose en soi est à la fois un concept métaphysique et un concept critique. En ce sens, la chose en soi doit être comprise comme un objet transcendantal réel qui existe à titre de cause des phénomènes. Si, contrairement à ce que soutenaient F.H. Jacobi (1787) et G.E. Schulze (1791), cela ne suppose pas de sortir du criticisme, c'est qu'une telle affirmation prend la forme d'une connaissance analogique qui respecte les limites de la connaissance humaine. De fait, la connaissance analogique permet de pointer en direction de quelque chose dont la nature (Beschaffenheit) peut demeurer problématique, tout en permettant d'affirmer son existence (Dasein). Nous serons dès lors conduite à montrer que la Critique de la raison pure fournit bel et bien les outils nécessaires permettant de rendre compte de l’existence des choses en soi à titre de causes des phénomènes. / In the following thesis, we will claim that Kant’s concept of a thing-in-itself is both a metaphysical and a critical concept. Accordingly, the thing-in-itself must be understood as a real transcendental object that grounds phenomena. Thus, we maintain – contrary to F.H. Jacobi’s (1787) and G.E. Schulze’s (1791) harsh objections – that this assertion does not violate the structures of critical philosophy. Indeed, this particular claim is arrived at through analogical cognition, which does not transgress the boundaries of human knowledge: as a matter of fact, analogical cognition allows us to point towards and assert the existence (Dasein) of something the nature (Beschaffenheit) of which may remain problematic. Thus, we believe that Kant’s metaphysical commitment with regard to the existence of the thing-in-itself as ground of phenomena can be fully justified within the Critique of Pure Reason.

Made available in DSpace on 2016-08-11T14:41:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaFLC_DISSERT.pdf: 2159584 bytes, checksum: c7690122812938b723f2a603162543e8 (MD5) Previous issue date: 2013-12-10 / This dissertation is the result of an analysis of how a group of teachers conceive digital technologies and how these modes of perception become the route of training workshops in an educational environment. We start from the initial research question seeking to understand how modes of conceiving and producing with digital technologies transform the course of training workshops for teachers in a public school, emphasizing attention to you in the know - live process. As a working hypothesis, we believe that the meeting of teachers with digital technologies in an exercise experience of authorship, enhances the understanding of technology as a device that modifies the ways of life school, learning, knowledge. The experience of the workshops encouraged the development of research that we believe do with the subject teachers when they lend us their actions, experiences, emotions. The network of theoretical underpinning of the research studies considered the Biology of Cognition by Humberto Maturana and Francisco Varela (2011), the inventive knowledge perspective that brings in Henry Bergson (1979), understanding the relationship of Gilbert Simondon human - machine (1958, 1989) , known as the philosopher of technology and also the buildings on the modus operandi of care developed by Virginia Kastrup (2004, 2005) and Claudia Rodrigues de Freitas (2011). While intervention research, the methodological procedures involved the proposition workshops in which teachers interacted with digital technologies, conducted various productions related to its unique demands and their pedagogical activities and at the same time, the analysis of productions that are woven in the form of networks conversations in which teachers share the learning experience. Observed recurrences and movements of transformation referred to understand how the technologies in the construction of knowledge. We follow the inventive production pathways that allowed the observation and analysis of changes in networks built by teachers, cognitive processes referred to the way we perceive the technologies that we can observe in the coordination of gestures, ideas and emotions in the making. The enactive perspective of knowing that brings us Varela (2001) contended do the research we observe that emerged from be - do - knowing teachers. As a result of the work we distinguish cognitive processing referred to attentional processes in themselves do with digital technologies. By analyzing images, and written productions that make up this intervention study, we observed movements in which teachers, in the early stages of the workshops, gave visibility to a thrill of insecurity, fear of not knowing operate, anguish, a certain discomfort and resistance in producing with digital tools. Furthermore, the group of tools for use or disposal when no longer needed rejected the technology concept. In the course of the experience of the workshops, we have in ducts greater articulation in the interaction with digital technologies and changes in the way people feel and perceive when confidence in making himself steps in and interferes in our understanding of technology, now as a partner in circumstances of daily life / Esta dissertação é o resultado de uma análise sobre como um grupo de professores concebem as tecnologias digitais e como esses modos de percepção se transformam no percurso de oficinas de formação em um ambiente educacional. Partimos da questão inicial da pesquisa buscando compreender como os modos de conceber e de produzir com as tecnologias digitais se transformam no percurso de professores durante oficinas de formação em uma escola pública, enfatizando a atenção a si no processo de conhecer-viver. Como hipótese de trabalho, acreditamos que o encontro de professores com tecnologias digitais, em uma experiência de exercício de autoria, potencializa o entendimento de tecnologia enquanto dispositivo que modifica os modos de viver a escola, a aprendizagem, o conhecimento. A experiência das oficinas favoreceu o desenvolvimento da pesquisa que acreditamos fazer com os sujeitos professores, quando estes nos emprestam suas ações, experiências, emoções. A rede de sustentação teórica da pesquisa considerou os estudos da Biologia da Cognição de Humberto Maturana e Francisco Varela (2011); a perspectiva inventiva do conhecimento que nos aporta Henry Bergson (1979); o entendimento da relação humano-máquina de Gilbert Simondon (1958; 1989), conhecido como o filósofo da técnica e ainda, as construções sobre as formas de funcionamento da atenção desenvolvidas por Virgínia Kastrup (2004; 2005) e Cláudia Rodrigues de Freitas (2011). Enquanto pesquisa intervenção, os procedimentos metodológicos envolveram a proposição de oficinas em que professores interagiram com tecnologias digitais, realizaram diferentes produções relacionadas às suas demandas singulares e às suas atividades pedagógicas e, ao mesmo tempo, à análise de produções que se tecem na forma de redes de conversações em que professores compartilham as aprendizagens na experiência. Observamos as recorrências e os movimentos de transformação referidos ao modo como entendem as tecnologias na construção de conhecimento. Acompanhamos os percursos inventivos de produção que permitiram a observação e a análise das transformações nas redes construídas pelos professores, processos cognitivos referidos a modo de perceber as tecnologias que podemos observar na coordenação de gestos, ideias e de emoções no fazer. A perspectiva enativa do conhecer que nos aporta Varela (2001) sustentou o fazer da pesquisa em que observamos o que emergia do ser-fazer-conhecer dos professores. Como resultado do trabalho, pudemos distinguir transformações cognitivas referidas aos processos de atenção a si no fazer com tecnologias digitais. Ao analisar imagens, produções e escritas que configuram esta pesquisa intervenção, pudemos observar movimentos em que os professores, nos momentos iniciais das oficinas, davam visibilidade a um emocionar de insegurança, medo de não saber operar, angústias, um certo desconforto e resistência na produção com ferramentas digitais. Além disso, o conceito de tecnologia acolhido pelo grupo era o de ferramentas para uso ou descarte quando não mais necessário. No transcurso da experiência das oficinas, temos nas condutas uma maior articulação na interação com as tecnologias digitais e mudanças no modo de sentir e perceber, quando a confiança no próprio fazer entra em cena e interfere na direção do entendimento da tecnologia, agora como parceira nas circunstâncias do viver cotidiano

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2013-04-29T13:29:21Z No. of bitstreams: 1 Jilvania Bazzo.pdf: 710655 bytes, checksum: 2b6076db3e9acd1f8505132e48cbc537 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-10T19:02:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Jilvania Bazzo.pdf: 710655 bytes, checksum: 2b6076db3e9acd1f8505132e48cbc537 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-10T19:02:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jilvania Bazzo.pdf: 710655 bytes, checksum: 2b6076db3e9acd1f8505132e48cbc537 (MD5) Previous issue date: 2008 / Nesta pesquisa, apresenta-se um estudo compreensivo da filosofia educacional de Jean-Jacques Rousseau, discutindo-se alguns aspectos relativos ao processo da formação humana. No bojo das reflexões, embora tomando também como referência outras obras, há uma apropriação do livro Discurso sobre a desigualdade entre os homens, visando pensar a constituição do homem mediante o delineamento das suas características em estado natural, bem como uma sistematização/síntese dos cinco capítulos que compõem o Emílio - ou da educação, concebendo a criança como aquela que concentra em si a potência in natura. Entendendo, portanto, o homem pela natureza e a natureza pelo homem, busca-se tecer um fio condutor capaz de ressaltar a distinção entre dois conceitos fundamentais para a compreensão de uma educação inspirada nos seus princípios pedagógicos: amor-de-si e amor-próprio. Enfatiza-se que, do começo ao fim, o propósito de sua obra evidencia o objetivo da vida humana: encontrar a felicidade; e somente em seu próprio coração pode uma pessoa saber o que necessita para ser feliz. Pretende-se, assim, subsidiada pela cacunda da esperança, adotar uma postura descritivo-propositiva com a força necessária para contribuir com a promoção de uma práxis pedagógica possível, competente na arte, na ciência e na sensibilidade inspiradora de provocar ações humanas com dupla intencionalidade: seres para si próprios e seres para os outros. / Salvador