ALMEIDA, Leonardo Oliveira de. Eu sou o ogã confirmado da casa: ogãs e energias espirituais em rituais de umbanda. 2015. 184f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-03-13T14:01:54Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_loalmeida.pdf: 2196926 bytes, checksum: e643782b186f947e35184d4dcfc30626 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-03-13T15:35:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_loalmeida.pdf: 2196926 bytes, checksum: e643782b186f947e35184d4dcfc30626 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-13T15:35:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_loalmeida.pdf: 2196926 bytes, checksum: e643782b186f947e35184d4dcfc30626 (MD5) Previous issue date: 2014 / This paper aims to describe and interpret the magical-religious practices of ogãs, the people responsible for drumming and circulate spiritual energies, in houses of Umbanda Omolocô de Nação. The research was conducted at the Abassá de Omolu and Ilê de Iansã, located in Fortaleza, in the neighbourhood of Joaquim Távora. An anthropological approach based in readings about magic is proposed. Therefore, despite the fact that are many researches about ogãs actions and musicalities in houses of afro-Brazilian religions, this paper intends to denominate magical-religious actions as an alternative to the expression of musical actions. These actions will be focused on giras, public rituals of incorporation of spirituals entities. / Esta dissertação visa descrever e interpretar as práticas mágico-religiosas dos ogãs, as pessoas responsáveis por tocar tambores e fazer circular energias espirituais, em terreiros de umbanda omolocô de nação. A pesquisa foi realizada no Abassá de Omolu e Ilê de Iansã, terreiro situado na cidade de Fortaleza, no bairro Joaquim Távora. Proponho uma abordagem antropológica orientada em leituras sobre a magia. Por esse motivo, e ao contrário dos diversos trabalhos que abordam as práticas dos ogãs e a musicalidade em terreiros de religiões afro-brasileiras, opto pela denominação práticas mágico-religiosas como alternativa à expressão práticas musicais. Tais práticas serão aqui compreendidas tendo como foco as giras, rituais públicos de incorporação de entidades espirituais.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1345087 bytes, checksum: 97e02de83db3b210a7f46fecc247f640 (MD5) Previous issue date: 2013-08-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The resumption of talks on the performance of the subjects in the final years of the Brazilian Empire has aroused the interest of researchers in several fields of study such as social sciences, history and education as well. A review of some theses, in particular about the placement of these individuals face the transformations of time, has opened space for dialogue among scholars and allowed new perspectives on the topic. Interested in this discussion, we focused on the relationship between intellectuals and the history of education, and the role of these in the process of modernization of society through educational bias. We propose the history of intellectuals as guiding this work, in the sense of finding out the ideas, trajectories and the social role assumed by intellectuals in the construction of the project of modernity. Particularly, we are interested in studying the role education played in the Joaquim Nabuco s political project, as a constitutional and fundamental national progress element. Based on this premise, we seek since then analyze his reformation projects and understand how it was conceived in order to civilize society and promote the sense of rational work. Therefore, we elected as a source for this study, the work of Joaquim Nabuco produced between 1879 and 1888, the initial and final years of his parliamentary career, conceiving it as a political agenda undertaken by Nabuco to Brazil. We take as our basic interpretation of Angela Alonso (2002), which suggests the existence of a reformist movement composed by the intellectuals generation of 1870, points the concepts of political opportunity structure, repertoire and community experience to support his argument. According to Alonso (2002), was from a structure of political opportunities and immersion into a community of experience that intellectuals generation in 1870 had appropriated the European repertoire in order to develop criticism to the imperial status quo. The productions of this generation configured a reform program for Imperial Brazil. It is in the light of the directions of Alonso (2002), that we situate the political project of Nabuco Joaquim for the Brazilian society in that period, seeing education as a basis for social (re)arrangement after the abolition, starting point, according to Nabuco, to the end of the moral backwardness and economic context in which the country was immersed. The education assume the transformational role and shaper of society that sought to be civilized, according to the European standard. The function that it assumed was to not only educate and train future workers, but also to educate a conscious subject, capable of forming an autonomous and consistent public opinion, basis of the exercise of citizenship. We understand yet, the existence of a network of sociability (Sirinelli, 2003) in which Nabuco was inserted and, thus, seek to situate the gestation of ideas this intellectual dialogue with their peers, which is consistent with his criticism of the decree Leôncio de Carvalho, one the most relevant documents of the late Empire. / A retomada das discussões sobre a atuação dos sujeitos nos anos finais do Império Brasileiro tem despertado o interesse de pesquisadores em diversas áreas de estudo como as ciências sociais, a história e também a educação. A revisão de algumas teses em especial, sobre o posicionamento desses sujeitos frente às transformações da época, tem aberto espaço para o diálogo entre os estudiosos e permitido novos olhares sobre o tema. Interessados nessa discussão, debruçamo-nos sobre a relação entre os intelectuais e a história da educação, e sobre a atuação destes no processo de modernização da sociedade, através do viés educativo. Propomos a história dos intelectuais como norteadora desse trabalho, no sentido de buscarmos as ideias, as trajetórias e também o papel social assumido pelos intelectuais na construção do projeto da modernidade. Particularmente, interessa-nos o estudo do lugar ocupado pela educação no projeto político de Joaquim Nabuco, enquanto elemento constituinte e basilar do progresso nacional. Com base nessa premissa, buscamos desde então analisar o seu projeto de reformas e compreender como ele foi pensado no sentido de civilizar a sociedade e promover o sentido do trabalho racional. Para tanto, elegemos como fonte para esse estudo, a obra de Joaquim Nabuco produzida entre 1879 e 1888, anos inicial e final de sua carreira parlamentar concebendo-a como a agenda política empreendida por Nabuco para o Brasil. Tomamos como basilar a interpretação de Ângela Alonso (2002) que, sugerindo a existência de um movimento reformista composto pela geração intelectual de 1870, aponta os conceitos de estrutura de oportunidades políticas, repertório e comunidade de experiência para fundamentar seu argumento. De acordo com Alonso (2002), foi a partir de uma estrutura de oportunidades políticas e da imersão em uma comunidade de experiência que os intelectuais da geração 1870 se apropriaram do repertório europeu, a fim de desenvolverem uma crítica ao status quo imperial. Suas produções configuravam um programa de reformas para o Brasil imperial. É à luz das indicações de Alonso (2002), que situamos o projeto político de Joaquim Nabuco para a sociedade brasileira do período, enxergando a educação como base para o (re) arranjo social posterior à abolição, ponto de partida, segundo Nabuco, para o fim do atraso moral e econômico no qual estava imerso o país. A educação assumiria o papel transformador e modelador da sociedade que se buscava civilizada, de acordo com o padrão europeu. A função que esta assumia era não apenas o de instruir e capacitar o futuro trabalhador, mas também o de educar um sujeito consciente, capaz de formar uma opinião pública autônoma e consistente, base do exercício da cidadania. Compreendemos ainda, a existência de uma rede de sociabilidades (Sirinelli, 2003) na qual Nabuco esteve inserido e assim, buscamos situar a gestação de ideias desse intelectual em diálogo com seus pares, o que coaduna com sua crítica ao Decreto Leôncio de Carvalho, um dos documentos mais relevantes do final do Império.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MaxuelBA.pdf: 2445943 bytes, checksum: 608a8489e35d20b956f2499d410993cc (MD5) Previous issue date: 2009-07-14 / This dissertation presents an attempt to register the initial steps of african-Brazilian religion Umbanda in the city of Natal, capital of Rio Grande do Norte, from a case study of Cabana Umbanda Pai Joaquim de Angola, represented by its maintainer, umbanda of the priest Jos? Clementino. The main objective is to record the memories of fans in aspects of its tradition, experience social and cultural religious building, in an attempt to show the religious hatred with practitioners of Umbanda. Used to: in audio recordings of festivals and rituals, narratives about the memories and stories of employees and their explanations, photographs, diary entries in the field, participant observation and interviews available. The analysis referred to in umbanda Natal / RN, was based on field research as a product of the visits that took place between the years 2006 to 2009 in Terreiro de Umbanda Pai Joaquim de Angola, located in the neighborhood of Rocas. / Esta disserta??o apresenta uma tentativa de registrar os passos iniciais da religi?o afro-brasileira Umbanda na Cidade do Natal, capital do Estado do Rio Grande do Norte, a partir de um estudo de caso da Cabana Umbandista Pai Joaquim de Angola, representada pelo seu mantenedor, o sacerdote da umbanda Jos? Clementino. O principal objetivo consiste no registro da mem?ria dos adeptos em seus aspectos da sua tradi??o, viv?ncias sociais e a constru??o cultural religiosa, numa tentativa de mostrar o preconceito religioso com os praticantes da Umbanda. Recorreu-se a: grava??es em ?udio de festas e rituais, narrativas sobre as mem?rias e hist?rias dos colaboradores e suas explica??es, fotografias, anota??es em caderno de campo, observa??o participante e entrevistas livres. A an?lise que se refere a umbanda em Natal/RN, foi embasada na pesquisa de campo enquanto produto das visitas que realizou-se entre o decorrer dos anos de 2006 a 2009 no Terreiro de Umbanda Pai Joaquim de Angola, localizado no bairro das Rocas.

nÃo hà / O professor Joaquim da Costa Nogueira dedicou-se à educaÃÃo, em Fortaleza, no perÃodo de 1904-1934. Fundou o Instituto de Humanidades (1904) e o Collegio Nogueira (1918) que ficaram na histÃria da educaÃÃo cearense pela vanguarda de suas experiÃncias pedagÃgicas. Esta pesquisa reconstitui o percurso profissional, os projetos escolares e educacionais fomentados por ele; identifica os teÃricos que o alicerÃaram em sua vida profissional, assim como as leituras que o balizaram na construÃÃo do saber. A somar com a sua atividade de educador apresenta-se, uma outra faceta de Joaquim Nogueira, a de editor de livros. ProprietÃrio da Typhographia Escolar, junto ao seu filho, Josà MendonÃa Nogueira, foram responsÃveis por diversas publicaÃÃes de carÃter didÃtico, alÃm de outros gÃneros, tais como: a Revista Escolar, o Anno Escolar, o Baralho Arithmetico, As LiÃÃes Progressivas das Primeiras Letras, LiÃÃes de Arithmetica, o AnuÃrio Cearense; o jornal, Bandeirante; a Miscellanea, o Indicador Cearense, o periÃdico Bric à Brac. AlÃm disso, identifica-se os personagens coadjuvantes da sua histÃria, em sua Teia de Sociabilidades, que atà entÃo, permanece ignorada pela historiografia. O diÃlogo com autores do porte de Ricoeur, Le Goff, Dosse, Wolff, Veyne, foram fundamentais para a construÃÃo dessa pesquisa. A relevÃncia desta biografia para a histÃria da educaÃÃo deve-se à possibilidade de compreensÃo de suas prÃticas educacionais, alÃm da necessidade de situÃ-lo na sociedade das trÃs primeiras dÃcadas, no CearÃ, a partir dos vÃnculos profissionais com educadores e intelectuais de outros estados e paÃses. Conclui-se que o nome de Joaquim da Costa Nogueira à de extrema relevÃncia para a histÃria da educaÃÃo no Cearà e nÃo pode ser ignorado pelos investigadores da Ãrea. / Joaquim da Costa Nogueira was dedicated to education in Fortaleza in the 1904-1934 period. He founded the Institute of Humanities (1904) and the Collegio Nogueira (1918) who were in the history of Cearà education by forefront of their educational experience. This research reconstructs his career, school and educational projects supported by it; identifies theorists that underpinned in your professional life as well as the readings as guidelines in the construction of knowledge. The sum with your educator activity presents itself, another facet of Joaquim Nogueira, the books editor. Owner of Typhographia School, next to his son, Josà MendonÃa Nogueira, were responsible for several didactic publications, as well as other genres, such as the School Magazine, the Anno School, the Deck ArithmÃtico, The Progressive Lessons from the First Letters, Lessons ArithmÃtica, the Cearense Yearbook; the newspaper, Bandeirante; the Miscellanea, the Cearense Indicator, the journal Bric à Brac. In addition, it identifies the supporting characters of his story, in chain of sociability, until then, remain ignored by historiography. Dialogue with size of the authors of Ricoeur, Le Goff, Dosse, Wolff, Veyne, were instrumental in the construction of this research. The relevance of this biography to the history of education is due to the possibility of understanding of their educational practices, and the need to place him in the company of the first three decades, CearÃ, from professional ties with educators and intellectuals from other states and countries. It concludes that the name of Joaquim da Costa Nogueira is extremely important for the history of education in Cearà and can not be ignored by researchers in the field.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho procura analisar as concepÃÃes cientÃficas de Joaquim Catunda (1834 - 1907) com o objetivo de compreender a recepÃÃo de ideias evolucionistas e racialistas na segunda metade do sÃculo XIX, como o darwinismo e outras teorias evolutivas. Catunda foi intelectual e polÃtico nascido no CearÃ, autor do livro Estudos de HistÃria do Cearà (1886), um dos fundadores do Instituto HistÃrico do Cearà e senador da RepÃblica. Ao longo da segunda metade do sÃculo XIX, o debate evolutivo ensejava questÃes sobre a origem do homem e a discussÃo entre ciÃncia e religiÃo. Ao analisar os escritos de Catunda, especificamente Estudos de HistÃria do CearÃ, identificamos uma clara evidÃncia do interesse de Catunda pelos estudos dessas questÃes, inclusive a antiguidade do homem americano, as hipÃteses de povoamento da AmÃrica, apoiado em pressupostos evolucionistas e em outras teorias que procuravam explicar o surgimento e o desenvolvimento do homem. Nesse sentido, o foco de nossa discussÃo sÃo as matrizes teÃricas de Catunda, analisadas atravÃs de sua produÃÃo intelectual de cunho historiogrÃfico, tendo em vista problematizar as apropriaÃÃes dessas ideias pelo autor e compreender como as ideias evolutivas aliadas ao discurso historiogrÃfico foram interpretadas ao passo que estudamos sua trajetÃria polÃtico-intelectual. / This present paper attempts to analyze the scientific conceptions of Joaquim Catunda (1834 - 1907) with the aim of understanding the reception of evolutionary ideas and racialist in the second half of the nineteenth century, like Darwinism and other evolutionary theories. Intellectual and political, Catunda was born in CearÃ, author of Estudos de HistÃria do Cearà (1886), one of the founders of the Historical Institute of Cearà and Senator. Throughout the second half of the nineteenth century, the evolutionary debate addressed issues such as the origin of man and the debates between science and religion. By analyzing the writings of Catunda, specifically Estudos de HistÃria do CearÃ, we identified a clear evidence of the interest of Catunda by studies of these issues, including the antiquity of American man, the chances of peopling of America, supported by evolutionary assumptions and other theories sought to explain the emergence and development of man. In this sense, the focus of our discussion are the theoretical matrices of Catunda, analyzed through their intellectual production of historiographical nature, in order to problematize the appropriation of these ideas by the author and understand how evolutionary ideas allied to the historiographical discourse were interpreted while studied its political and intellectual trajectory.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:56:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 toni_ bandeira.pdf: 7332691 bytes, checksum: 750c16a0ca17ed3f8de238eaaf0a2cfb (MD5) Previous issue date: 2016-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / ABSTRACT: In this research we analyze the representation of the native tribe Kaingang presented in a series of 39 illustrations produced by Joaquin José de Miranda about the tenth expedition destined to brave the so called sertões of the area of Tibagi in the Paraná State. This expedition was commanded by Alfonso Botelho in the year of 1771. The native tribe of the Kaingang is the third in number os population in Brazil, with 37,470 individuals. (IBGE, 2010). The integrants of this group live in the three States of the South and also in the west part of the Sate of São Paulo. They speak the Kaingang language which is connected to the linguistic Jê family, from the principal root of Macro-jê. In 1771, Botelho established contact with the Kaingang from the fields of Guarapuava and two weeks later the natives ge to organize an ambush in which they killed seven from Botelhos‟s soldiers. So he had no choice but leaving the area. In this sense, we reflect about the ways of the natives‟ resistance in front of the invasion of their territory and in the same way we reflect also about the idea of the demographic emptiness by which the idea of the existence of groups of natives in the territory of the nowadays State of Paraná is just denied and there is just the reproduction of de discourse that this land was uninhabited until the Portuguese-Brazilian or immigrants from others countries could come and cultivate them. Concerning this thematic, the theoretical studies done by Mota (1994) and Ribeiro (2002) are fundamental. Once we face Miranda‟s illustrations a dialogue with the works by Belluzzo and Piccoli (2003), Amoroso (2003) and Sevcenko (2003) is established, as well as Alfonso Botelho‟s very own report about the happenings of the expedition (SAMPAIO E SOUZA, 1956) which is crucial to the understanding of Miranda‟s drawings. Among the fundamental studies about the Kaingang‟s culture, history and language we highlight those done by Ambrosetti (1895), Baldus, (1937), Borba (1908), D‟Angelis (2002), Lima (1842), Mota (2009) and Veiga (2006). By the analisis os the illustrations we can say that Miranda‟s imagetic narrativeis a material of great value to the history of the Kaingang people once through it it is possible to reflect about the chocks between the colonizers and the Kaingang people in the fields of Gaurapuava. These illustrations also show up the inconsistence of the thesis of a geographical emptiness as well as they reveal the resistance movement of the Kaingang against the invasion of their territory. / RESUMO: Nesta pesquisa, analisamos a representação imagética do povo Kaingang no conjunto de trinta e sete estampas produzidas por Joaquim José de Miranda sobre a décima das expedições destinadas a desbravar os chamados sertões do Tibagi, no Estado do Paraná, expedição esta comandada por Afonso Botelho, no ano de 1771. O povo indígena Kaingang é o terceiro em número de população no Brasil, com 37.470 indivíduos. (IBGE, 2010). Seus integrantes vivem nos três estados da região Sul do país e também no oeste de São Paulo, são falantes da língua Kaingang, a qual se filia à família linguística Jê, do tronco Macro-Jê. Em 1771, Botelho entrou em contato com os Kaingang dos Campos de Guarapuava, duas semanas depois os indígenas prepararam uma emboscada e lograram matar sete soldados de Botelho, o qual não teve outra opção a não ser retirar-se da região. Nesse sentido, refletimos sobre as formas de resistência indígena ante a invasão de seu território, bem como sobre a ideia do vazio demográfico , na qual a existência de grupos indígenas no atual estado do Paraná simplesmente é negada, reproduzindo-se o discurso de que essas terras eram desabitadas, até que os luso-brasileiros ou imigrantes de outros países viessem cultivá-las. Em relação a essa temática, são fundamentais como base teórica os estudos de Mota (1994) e Ribeiro (2002). Ao abordarmos as estampas de Miranda, dialogamos com os trabalhos de Belluzzo e Piccoli (2003), Amoroso (2003) e Sevcenko (2003), além do relatório do próprio Afonso Botelho sobre os acontecimentos da expedição (SAMPAIO E SOUZA, 1956), o qual é crucial para a compreensão dos desenhos de Miranda. Dos estudos fundamentais para a cultura, história e língua Kaingang destacamos os de Ambrosetti (1895), Baldus, (1937), Borba (1908), D‟Angelis (2002), Lima (1842), Mota (2009) e Veiga (2006). Por meio da análise das estampas, podemos dizer que a narrativa imagética de Miranda é um material de grande valor para a história do povo Kaingang, por meio do qual é possível refletir sobre o embate entre os colonizadores e os indígenas nos Campos de Guarapuava, notando-se a inconsistência da tese do vazio demográfico , bem como a resistência Kaingang à invasão de seu território

Esta dissertação tem o objetivo de analisar, de maneira sincrônica e diacrônica, o livro A carteira de meu tio de Joaquim Manuel de Macedo. Sincrônica no sentido de aproximar a obra à produção literária do período, compreendendo o discurso literário presente, que dialoga diretamente com o movimento romântico do início do século XIX. A atmosfera cultural do momento contribuiu muito para a produção do autor, mas sem perder de vista que ele possuía características peculiares, individuais. Diacrônico no sentido de compreender como esta obra também dialoga com nosso século e, portanto, permanece atual, tanto nos aspectos temáticos quanto nos aspectos composicionais. Ademais, não se perderá de vista o meio de difusão que veiculou a primeira versão da obra, o jornal. / This thesis aim to analyze synchronously and diachronically Joaquim Manuel de Macedos literary work A carteira de meu tio. Synchronic with the intention of approaching the text to its literary production of the period, comprising the literary speech that adresses directly the (Romantic Movement from the beginning of the XIX century) literary romance genre and the romanticism. The culture atmosphere of its time contributes to the writers production, without losing sight of his individuals characteristics. Diachronic in the sense of comprehending this literary work in the contemporary moment, therefore remaining meaningful nowadays, in the thematic and compositional aspects. Furthermore, the means for spreading that published the first version of the literary work, the journal (newspaper), will be part of the analysis.

Orientador: Ernesta Zamboni / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-27T15:28:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RibeiroJunior_HalferdCarlos_D.pdf: 7471546 bytes, checksum: e6083a77bb6ba646cb2a98f91e17490e (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: O tema principal da tese é a construção da identidade brasileira nos livros didáticos de História do Brasil de Joaquim Silva editados na dinâmica da reconstrução da Nação empreendida pela política do Estado Novo; o objetivo é analisar o modo em que ocorreu a construção dos nexos de sentidos sobre a identidade brasileira, segundo a interpretação histórica de Joaquim Silva em conformidade a Reforma Gustavo Capanema de 1942. O corpus documental é composto pela bibliografia sobre o tema, a legislação federal que regia o sistema de ensino secundário, documentos oficiais alocados nos arquivos CPDOC da Fundação Getúlio Vargas, da Companhia Editora Nacional, do Arquivo Nacional, e os livros didáticos de História do Brasil para o terceiro e o quarto ano do ensino ginasial de Joaquim Silva, publicados respectivamente em 1945 e 1946. Os fundamentos teóricos e metodológicos que sustentam a nossa análise estão relacionados à construção de representações de identidade, a história social do currículo, o livro didático e identidades, e a análise do discurso. Concluímos que a interpretação histórica de Joaquim Silva tinha como pressuposto a manutenção do Estado democrático pautado em uma estrutura jurídica que propiciava a transformação da sociedade, com condições de governar para o desenvolvimento e progresso da Nação, e o brasileiro idealizado era o cidadão trabalhador, patriótico e cristão, que não se curvava diante das dificuldades, mas que lutava com resignação e sobriedade para vencer os obstáculos da vida / Abstract: The main theme of the thesis is the construction of Brazilian identity in the Joaquim Silva Brazil¿s history books edited in the dynamics of reconstruction of the nation undertaken by the "Estado Novo" policy; the objective is to analyze the way on which the construction of the connections of meanings on the Brazilian identity, according to the historical interpretation of Joaquim Silva in accordance Capanema Reform in1942. The documentary corpus consists of the literature, the federal law that governed the secondary education system, official documents allocated at the CPDOC files from Getúlio Vargas Foundation, the Companhia Editora Nacional, the National Archives, and Joaquim Silva history books from Brazil of the third and fourth year of junior high school published respectively in 1945 and 1946. the theoretical and methodological foundations underpinning our analysis are related to the construction of identity representations, the social history of the curriculum, the teaching and identities textbooks, and discourse analysis. We conclude that the historical interpretation of Joaquim Silva had presuppose the maintenance of the democratic state ruled by a legal framework that promoted the transformation of society, with conditions to govern for the development and the progress of the nation, and the idealized Brazilian was the worker citizen, patriotic and Christian, who would not bow down before the difficulties, but struggled with resignation and sobriety to overcome the obstacles of life / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Portuguese

O presente estudo busca examinar a cinematografia de Joaquim Pedro de Andrade, e o papel decisivo da memória como seu maior impulso criativo, sobretudo a partir da inspiração fundamental de Rodrigo Melo Franco de Andrade, metáfora paterna e intelectual, a nortear sua trajetória de cineasta. Por meio da análise de sua cinematografia mineira, formada pelos filmes O padre e a moça (1965), Os inconfidentes (1972) e O Aleijadinho (1978), investigaremos os elementos formadores de toda sua obra, sempre calcada na observação da cultura e da literatura brasileiras, para uma tradução da identidade nacional, capaz de projetar Minas Gerais, não só como microcosmo do país, mas também como cenário universal. / This research aims to explore the cinematography of Joaquim Pedro de Andrade, and the decisive function of the memory like his main creative impulse, especially from the major inspiration of Rodrigo Melo Franco de Andrade, paternal and intellectual metaphor, orientating his trajectory of filmmaker. Through the analysis of his Minas Cinema (films based on culture of Minas Gerais), formed by the titles O padre e a moça (The priest and the girl), 1965; Os inconfidentes (The conspirators), 1972; and O Aleijadinho (The Aleijadinho), 1978; we will investigate the forming elements of all his work always based on the observation of Brazilian culture and Brazilian literature also, for a translation of the national identity, able to project Minas Gerais, not only like microcosm of the country (Brazil), but also like an universal place.