Thesis (MComm (Industrial Psychology))--University of Stellenbosch, 2010. / ENGLISH ABSTRACT: The aims of this study were to explore the relationships between narcissism, workplace aggression (WA) and emotional intelligence (EI), as well as to determine whether EI plays a moderating role in the relationship between narcissism and WA. A non-experimental research design (i.e. exploratory survey study) was used to explore the relationships between the three constructs. Narcissists are described as individuals who have a grandiose sense of self-importance or uniqueness, where they exaggerate their special talents and achievements. They are typically prone to rage, shame, inferiority, and humiliation when they are criticized by others (American Psychiatric Association, 2000). WA was defined as the efforts by individuals to harm others with whom they work, or have worked, or the organisations in which they are currently or were previously, employed (Neuman & Baron, 1997a). EI was defined as the capacity to effectively perceive, express, understand and manage emotions in a professional and effective manner at work (Palmer & Stough, 2001). A convenience sample of 134 academic (permanent and temporary) and support staff (middle and upper level) of two tertiary educational institutions within the Western Cape participated in the research. The Greenberg and Barling (1999) WA scale (that measures aggression towards colleagues, subordinates and supervisors), the Narcissistic Personality Inventory (NPI, Raskin & Hall, 1979) and the Genos Emotional Intelligence Inventory (Gignac, 2008) were administered. Weak significant negative relationships were evident between EI and each of the dimensions of WA. This indicates that higher EI is associated with a decreased propensity to engage in verbal aggressive behaviours. EI may enable individuals to apply better coping mechanisms and display more appropriate emotional reactions to events which may induce aggressive behavior. It was, furthermore, hypothesized that a significant negative relationship exists between EI and narcissism. Contrary to the expectation, a significant weak positive relationship emerged between the NPI and EI. It was also found that significant positive relationships emerged between six of the seven dimensions of EI and narcissism. The findings may indicate that individuals with a fragile high self-esteem (overt narcissists) may also be 'emotionally intelligent'. Individuals with high levels of narcissism may use emotional regulation strategies to manage their own and other's emotions in order to maintain their fragile self esteem. No significant relationship emerged between the NPI (total score) and any of the aggression subscales. This result may be due to methodological limitations (e.g. restriction of range) or the absence of an ego-threat eliciting cue in the questionnaire, which may have attenuated the results. However, two significant positive relationships emerged between the NPI dimensions of Entitlement and Exploitiveness with the Verbal Aggression towards a colleague subscale. Due to the fact that no significant relationship between narcissism (total score) and WA emerged in this study, the proposed hypo that EI moderates the relationship between narcissism and WA, could not be investigated. The limitations of the study and recommendations for future research were discussed. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Die doelwitte van hierdie studie was om die verband tussen narsisme, werksplekaggressie (WA) en emosionele intelligensie (EI) te ondersoek, asook om te bepaal of EI 'n modererende rol speel in die verband tussen narsisme en WA. 'n Nie-eksperimentele navorsingsontwerp (dit is, 'n verkennende studie) is gebruik om die verbande tussen die drie konstrukte te ondersoek. Narsiste word beskryf as individue wat .n grootse gevoel van eiebelang of uniekheid het. Hulle oordryf hulle spesiale talente en prestasies. Wanneer ander hulle kritiseer, sal hulle gewoonlik geneig wees om woedend te word en skaam, minderwaardig of verneder te voel (American Psychiatric Association, 2000). WA word gedefinieer as die pogings van individue om die mense saam met wie hulle werk, of gewerk het, of die organisasie waar hulle tans werk, of voorheen gewerk het, skade aan te doen (Neuman & Baron, 1997a). EI word gedefinieer as die vermoe om emosies op 'n professionele en doeltreffende manier in die werkplek waar te neem, uit te druk, te verstaan en te beheer (Palmer & Stough, 2001). 'n Geriefsteekproef van 134 (permanente en tydelike) akademiese personeel en (middel- en bovlak-) steundienstepersoneel van twee tersiere opvoedkundige instellings in die Wes-Kaap het aan die navorsingsprojek deelgeneem. Greenberg en Barling (1999) se WA-skaal (wat aggressie teenoor kollegas, ondergeskiktes en toesighouers meet), die Narsistiesepersoonlikheid-inventaris (NPI, Raskin & Hall, 1979) en die Genos Emosionele-intelligensie-inventaris (Gignac, 2008) is gebruik. Beduidende swak negatiewe verwantskappe tussen EI en elk van die dimensies van WA is gevind. Dit dui daarop dat 'n hoer EI geassosieer word met 'n afname in die neiging om in verbale aggressiewe gedrag betrokke te raak. EI kan individue in staat stel om beter hanteringsmeganismes te gebruik en meer gepaste emosionele reaksies te toon op gebeure wat tot aggressiewe gedrag kan lei. Daar is in die studie aangevoer dat 'n betekenisvolle negatiewe verband tussen EI en narsisme bestaan. Teen alle verwagting is'n betekenisvolle swak positiewe verband tussen die NPI en EI na vore gekom. Daar is ook bevind dat daar betekenisvolle positiewe verbande tussen ses van die sewe dimensies van EI en narsisme bestaan het. Die bevindings kan daarop dui dat individue met 'n brose hoe selfbeeld (openlik narsistiese individue) ook 'emosioneel intelligent' kan wees. Individue met 'n hoe mate van narsisme kan emosionele beheerstrategiee gebruik om hulle eie en ander se emosies te beheer om so hulle brose selfbeeld te handhaaf. Geen betekenisvolle verband tussen die NPI (totaal telling) en enige van die aggressie-subskale het na vore gekom nie. Hierdie bevinding kan dalk toegeskryf word aan metodologiese beperkings (soos beperkte omvang) of die afwesigheid van 'n stelling in die vraelys wat bedreiging vir die ego ingehou en die uitkoms kon verswak het. Twee betekenisvolle positiewe verbande is egter gevind tussen die NPI-dimensies Aanspraak en Uitbuiting en die subskaal Verbale Aggressie teenoor 'n kollega. Weens die feit dat geen noemenswaardige verhouding tussen narsisme (totale punt) en WA in hierdie studie gevind is nie, kon die voorgestelde hipotese dat EI die verband tussen narsisme en WA modereer nie ondersoek word nie. Die beperkings van die studie en aanbevelings vir toekomstige navorsing word bespreek.

La présente thèse vise à réfléchir sur les actions éducatives qui ont pour but de promouvoir la « sociabilité démocratique » - l’une des directives actuelles de la scolarisation au Brésil - à partir de l’investigation sur les impasses relatives au lien fraternel et de l’affirmation selon laquelle l’école peut être comprise en tant que d ispositif sociétal impliqué dans ce que nous appelons « socialisation du narcissisme ». Pour ce faire, trois lignes de travail sont développées. La première, consacrée aux vicissitudes des fratries, part du débat établi entre Einstein et Freud en 1932 sur les « puissantes forces psychologiques » qui agissent dans le sens d’entraver le rêve d’une vie commune moins marquée par la haine et par la ségrégation. L’objectif ici est de reprendre ce débat et de reconstituer le mythe freudien de l’origine de la culture pour soutenir que l’approfondissement d’une éthique fraternelle exige que nous prenions en compte l’antagonisme insurmontable sur lequel la relation entre semblables est basée La deuxième ligne de travail cherche à récupérer dans les théories de Claude Lefort et Cornelius Castoriadis certaines notions qui nous aident à comprendre ce qu´ implique, pour l'expérience politique de l´Occident, l'invention démocratique. La troisième ligne de travail, enfin, cherche à mettre en évidence le caractère nécessaire de la participation du semblable dans le processus de subjectivation de l’être humain. Si dans un premier moment Freud nous a aidé à constituer un cadre de références pour l’interprétation des ambivalences et de la fragilité du lien fraternel, l’objectif maintenant est de montrer comment le conflit du sujet avec son semblable peut être compris à travers l’analyse des processus identificatoires requis dans ce processus de subjectivation. Pour cela, nous faisons recours à l’essai Le stade du miroir, de Lacan, et à quelques écrits de l’écrivaine brésilienne Clarice Lispector. / Esta tese busca refletir sobre as ações educativas que têm como fim a promoção da “sociabilidade democrática” – uma das diretrizes da escolarização no Brasil. Parte-se, para isso, de uma reflexão sobre os impasses relativos ao laço fraterno e da afirmação de que a escola pode ser compreendida como um dispositivo societário implicado com o que denominamos, na companhia da psicanalista Maria Rita Kehl, de “socialização do narcisismo”. Três linhas de trabalho são, para isso, requeridas. A primeira, dedicada à investigação dos impasses do laço fraterno e às vicissitudes das fratrias, tem como ponto de partida o debate estabelecido entre Einstein e Freud, em 1932, sobre os “fatores psicológicos de peso” que atuam no sentido de dificultar – ou até mesmo de inviabilizar – o sonho de uma vida em comum menos marcada pelo ódio, pelos preconceitos e pela segregação. O objetivo, aqui, é recuperar esse debate e reconstituir o mito freudiano da origem da cultura para dele extrair uma diferença que aparece em filigranas no pensamento de Freud: se a horda primitiva nos remete a uma massa de indivíduos indiferenciados entre si porque subjugados à violência e ao autoritarismo do pai primevo, a comunidade fraterna, por outro lado, remete-nos a relações sociais mediadas pela autoridade da Lei simbólica e, por isso, marcadas pela rivalidade e pela agressividade entre semelhantes Como pensar, então, o aprofundamento de uma ética fraterna quando afirmamos que as relações numa fratria são atravessadas por um antagonismo constitutivo e, por isso, intransponível? A segunda linha de trabalho busca resgatar das teorias de Claude Lefort e de Cornelius Castoriadis algumas noções que nos ajudam a compreender o que implica, para a experiência política do Ocidente, a invenção da democracia. Na terceira linha de trabalho, finalmente, destaca-se o caráter necessário da participação do semelhante no processo de subjetivação do rebento humano. Se num primeiro momento o estudo das obras socioantropológicas de Freud ajudou-nos a constituir um quadro de referências para a interpretação das ambivalências e da fragilidade do laço fraterno, o objetivo agora é mostrar como a conflitiva do sujeito com o semelhante pode ser compreendida por meio da análise dos processos identificatórios requeridos nesse processo de subjetivação. Para isso, realizo um mergulho simultâneo no ensaio O estádio do espelho como formador da função do eu, de Lacan, e na obra A paixão segundo G.H., da escritora Clarice Lispector. / The aim of this thesis is to reflect upon educational actions whose purpose is to promote “democratic sociability” – one of the directives of schooling in Brazil – from the investigation on the impasses related to fraternal bond and the assertion that school can be understood as a societal system associated with what we call the "socialization of narcissism". For this, two lines of work are being developed. The first one, dedicated to the investigation on the impasses of fraternal bond and the vicissitudes of phratries, starts from the debate between Einstein and Freud in 1932 on "psychological factors of weight" that act in the sense of hindering the dream of a life in common less marked by hatred and segregation. The aim here is to recover this debate and reconstitute the Freudian myth of the origin of culture to support that the further development of a fraternal ethic requires that we take into account the insurmountable antagonism on which the relation among fellow creatures is based The second line of work seeks to rescue from the theories of Claude Lefort and Cornelius Castoriadis some notions that help us to understand what the democratic invention implies for the political experience of the West. As to the third line of work, what is sought is to highlight the necessary character of the participation of the fellow creature in the process of subjectivation of the human being. If, at the beginning, the study of Freud's socio- anthropological works helped to provide a framework of references for the interpretation of ambivalences and the fragility of the fraternal bond, the objective is now to show how the conflict of the subject with the fellow creature can be understood through the analysis of the identifying processes required in this process of subjectivation. In order to achieve this, the essay Le stade du miroir by Lacan and some writings by Clarice Lispector are used.

The article addresses the associative link between reason and the promise of happiness set in the illuminist ideology and questions their influence on the construction of the contemporary subject. Reflecting on the process of subjectivity and its impact in the field of otherness, it is proposed that the logical reason does not recover the truth of the subject. Psychoanalysis is presented as a key resource for reflection on the human suffering at present, given that the prevalence of diseases linked to narcissism reflects a kind of distancing of the subject inrelation to himself. Modernity, which waved opportunities for freedom emphasizing desire as a force of change, loses room to a postmodern culture that prioritizes having over being. / El artículo aborda la asociación entre razón y promesa de felicidad establecida en el idearioiluminista y cuestiona sus influencias en la construcción del sujeto contemporáneo. Reflexionando sobre el proceso de subjetivación y sus efectos en el campo de la alteridad,se propone que la razón lógica no recupere la verdad del sujeto. El psicoanálisis se presenta como recurso fundamental para una reflexión sobre el sufrimiento en la actualidad, dadoque el predominio de patologías ligadas al narcisismo traduce una especie de distanciamientodel sujeto en relación a sí mismo. La modernidad, que señalaba posibilidades de libertad al destacar al deseo como fuerza transformadora, pierde espacio frente a una cultura posmoderna que prioriza el tener en relación al ser.

In this dissertation I investigate the intrapsychic make-up of rage-type offenders and explore the psychodynamics of the act of murder itself The dissertation begins with a discussion on the defining features of the act of rage-type murder. I then consider the role of personality characteristics and psychopathology in individuals who have committed such offences. With the basic features of the offender and act itself outlined, the following section reviews key areas of debate regarding the psychodynamics of violence and the intrapsychic make-up of the rage-type murderer. I first explore the nature of aggression as debated in psychoanalysis and conclude that the views expressed are often unn,ecessarily polarized regarding the origins of aggression and suggest that the specifics of particular types of aggression require consideration in order to assess their intrapsychic nature. The specifics of rage and violence are discussed with this in mind. In the second chapter of this section I develop a number of intrapsychic dimensions to be used in understanding how different types of violence are constituted. Psychodynamic contributions towards understanding rage-type murder, as a specific form of violence, are then discussed. Following this review, a number of directive ~uestions are formulated regarding (1) the intrapsychic dimension of rage-type murder; (2) the pJ;esence of the borderline personality in such offender~ and its intrapsychic nature; and (3) the_ specific psychodynamics that lie behind what is argued to be a defensive act of murder. A multiple case study approach, using nine imprisoned rage-type offenders, is used to further explore the above issues. Court summary reports, the Thematic Apperception Test and the Psychoanalytic Research Interview comprised the research material, with particular emphasis placed on the interview material. The interview is approached from a psychoanalytic perspective and I develop some theoretical, technical and analytical guidelines to try to broaden Jhe use of psychoanalysis in the research domain. Findings of the research reveal a specific kind of defensive organization that is characterized by a constellation of object relations that I term the 'narcissistic exoskeleton'. I suggest that these findings best fit the description of a particular kind of borderline personality organization typified by apparent 'normality'. Other prominent aspects of the dimensions of violence observed in these cases include: (1) a poor representational capacity; (2) an interactional style characterized by uncontainable projective exchanges between victim and offender; (3) a collusive primary object relationship combined with the absence of an internalized 'third object'; (4) a 'two-faced' superego structure; (5) the internalization of traumatic experience that has become associated with a bad object system; (6) phantasies of restoring ideal good in external objects alongside conscious fantasies of annihilation. Within the context of these factors the intrapsychic events that lead to the act itself are discussed. It is found that a collapse of the 'narcissistic exoskeleton', the intrusion of the bad object system and the unbearable shame that this evokes in the offender are prominent features of what culminates in an act of explosive rage and projective identification. Some of the implications of my research are briefly discussed in the concluding chapter.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo tem por objetivo evidenciar a articulação entre produção de subjetividade e religiosidade contemporânea. Especificamente, pretende-se colocar em relevo a prática do sacrifício tal como proposta pela Igreja Universal do Reino de Deus e como esta prática sacrificial se articula com o modo de existência (subjetivação) que se produz na contemporaneidade. A metodologia que dá suporte ao estudo baseia-se na genealogia de Foucault/Deleuze. A pesquisa genealógica permite-nos (des)construir o sentido do sacrifício levando-nos a perceber que o mesmo resulta de uma composição de forças que entram em relação. Ou seja, as transformações de sentido que se dão na noção de sacrifício guardam implicação íntima com os diversos processos de subjetivação que são produzidos em diferentes configurações sociais. Neste sentido, a pesquisa genealógica permite-nos ver, também, que a lógica sacrificial em que se assenta o modo de subjetivação, próprio da configuração social capitalista (e globalizada) é o que dá condições de possibilidade para uma experiência religiosa tal como a proposta pela Igreja Universal do Reino de Deus. A mesma força motora que impulsiona e reforça a economia capitalista, a cupidez (entendida como ambição, voracidade e cobiça), sustenta também a sua lógica sacrificial e legitima a proposta iurdiana de sacrifício que se oferece como remédio para lidar com a experiência contemporânea da vergonha. A vergonha é uma das manifestações mais bem acabadas do narcisismo reativo. Não alcançar o padrão ideal, socialmente produzido de sucesso econômico, felicidade, poder e bem-estar físico e emocional faz a subjetividade sentir-se envergonhada. Em função disto, podemos afirmar que a subjetividade hoje, experimenta muito menos culpa e muito mais vergonha. Por essa razão defendemos a tese de que a prática do sacrifício (como proposta pela IURD) encontra-se estreitamente vinculada ao narcisismo no modo como este é experienciado na contemporaneidade. E a experiência de narcisação reativa, própria da contemporaneidade, é condição e essência da prática do sacrifício iurdiano. O estudo do narcisismo e sacrifício contribui com a reflexão teológica atual porque, ao colocar em relevo as forças de narcisação que compõem o modo de subjetivação e as práticas sacrificiais na contemporaneidade, denuncia o triunfo das forças reativas. O narcisismo reativo expressa-se pelo fechamento do indivíduo à alteridade e pela busca de seus próprios interesses, efetivando-se, desse modo, a conservação, adaptação e reprodução da pobreza mesma de existência. Assim, um desafio que se coloca à teologia contemporânea, e que emerge do presente estudo, diz respeito à necessidade de uma reflexão teológica que contemple as forças ativas de narcisação, pois nelas encontramos o gérmem da criação e da afirmação da vida. A potência de criação é ativada quando o cuidado de si não se desvincula do cuidado do outro. As forças reativas empobrecem a vida e podem até mesmo destruí-la, pois capturam o desejo e se voltam para si mesmas e para o próprio interesse. Mas as forças ativas afirmam a diferença (não a desigualdade), o cuidado de si e do outro e fazem da diferença um objeto de alegria e de afirmação. / The subject of this study concerns the relationship between the production of subjectivity and contemporary religiosity. More precisely the study focuses the sacrificial proposal offered by Universal Church of the Kingdom of God (UCKG) and how this sacrificial practice is related to the mode of existence (subjectivation) produced in our contemporary society. The methodology of the study is based on the genealogy of Foucault/Deleuze. The genealogical approach enables the (de)construction of the meaning of sacrifice and makes possible to conceive it as the result of a composition of interacting forces. In other words, the transformations of meaning, carried by the notion of sacrifice, have an intimate implication with the different processes of subjectivation which are produced in different social configurations. In this sense, a genealogical research enables us to see that a sacrificial logic, where the mode of subjectivation takes place in the capitalist (and globalized) configuration, presents conditions of possibility for a religious experience such as it is offered by UCKG. The cupidity, as a driving force that strengthen the capitalist economy, understood as ambition, voracity and avariciousness, animates the sacrificial logic which supports the capitalist structure and at the same time legitimize the proposal of sacrifice offered by UCKG. Such proposal presents itself as a remedy to deal with the contemporary experience of shame. The shame is one of the manifestations mostly inherited in reactive narcissism. The ideal pattern socially produced expressed by economic success, felicity, power and physically and emotionally wellbeing, is far away to be fully obtained and makes the subjectivity feeling ashamed. Therefore, the subjectivity today develops much less guilt and much more shame. For this reason, I defend the thesis that the practice of sacrifice (as presented by UCKG) fits itself directly to the narcissism as experienced in our contemporary society. And this experience of reactive narcissism, produced nowadays, is the condition and essence of the praxis of the UCKG. The study of narcissism and sacrifice contributes to an actual theological reflection. Since it gives attention to the forces which composes the mode of subjectivation and the sacrificial practice in the contemporary society, this study makes a denouncement of the triumph of reactive forces. The reactive narcissism expresses itself in a closure of the individual to the alterity and to the seeking of its selfish interests and produces, in this way, the conservation, adaptation and the reproduction of the same poorness way of existence. Thus, a challenge for contemporary theology points to a necessity to develop a reflection which considers the active forces of narcissism as the seed of creation and the affirmation of life. The potential of creation is activated when the care of the self does not deviate from the care of the other. The reactive forces of narcissism make life poorer and could destroy life, because they turn themselves to themselves and to their self interest. But the active forces affirm the difference (not inequality), and the care of the self and the care of the other, and make from the affirmed difference an object of joy and affirmation.

[pt] A origem desta dissertação se fundamentou na clínica com amputados numa Instituição de Reabilitação, onde a experiência corporal possui um lugar de destaque. A psicanálise estabelece um outro estatuto para o corpo, distinguindo-se do saber médico, que ultrapassa a dimensão orgânica/biológica, especialmente, quando forja o conceito de pulsão. Por seu desamparo inicial, o bebê humano depende de uma alteridade capaz de auxiliá-lo na construção de uma fronteira corporal através do seu investimento libidinal na criança. Esse outro, além de marcar eroticamente seu corpo de forma a delinear os circuitos pulsionais, fornece-lhe uma experiência de existência contínua e uma imagem identificatória que servem para o desenvolvimento do Eu e para a apresentação de um campo objetal possível. Determina ainda uma matriz simbólica que marca este corpo como desejante e falante. Diante dos destinos pulsionais possíveis, a experiência da perda invoca a capacidade de recriação através do trabalho de luto. O luto é a operação de recolhimento dos investimentos libidinais dos objetos perdidos, a fim de que possam ser novamente investidos. Esta pesquisa aborda uma perda peculiar: a de parte do corpo. A experiência da amputação impõe um remanejamento narcísico que resulta numa outra forma de experimentar o corpo na sua condição erógena e, por conseguinte, o mundo. Contudo, a experiência corporal também apresenta uma dimensão coletiva. É preciso reconhecer que a modernidade trouxe, com a Revolução Industrial, algo inovador na experimentação do corpo. Os avanços tecnológicos fizeram do corpo uma forma híbrida. O corpo como híbrido é, a um só tempo: natureza, técnicas, ciência, economias pulsionais, inconscientes e discursos. É assim que o uso da prótese pode ser pensado. / [en] This Essay is originated from a clinical experience with amputated people in a rehabilitation institution, where the corporeal experience has a great importance. Psychoanalysis establishes a place for the body which must be distinguished from the place it has in medical science, bypassing the organic/biological dimension, especialy because of the drive (Trieb) concept. Because of its helplessness, the human baby depends on some adult libidinal investment to construct a body-frontier. The adult, besides erotically marking its body, drawing the drive circuits, is necessary to allow a continuous experience of existence, and an image for identification, which serves the Ego and the object field development. This adult also helps in the construction of a symbolic matrix that shall make this body a desiring and speaking one. Among many drivedestinies, the experience of a loss requires the capacity of recreation through the work of mourning, which consists in taking back the libidinal investments from the lost objects to be able to invest them later in other objects. This research is about a peculiar loss: a body part. The experience of amputation requires a narcissistic reorganization which permits a new way of experimenting the body in its erogenous condition and, as a consequence, also the world. Nevertheless, bodily experience has, as well, a collective dimension. We must recognize that modernity brought, with the Industrial Revolution, something new to body experience. The technological advances made a body that is a hybrid form. The hybrid body is, at the same time: nature, techniques, science, drive economies, unconscious and discourse. This is how the prosthesis should be considered.

Schreber, one of Freud’s most renewed clinic cases, mentioned in Memoirs his hypochondriac crises in a moment that preceded the triggering of his psychosis. His hypochondriac ideas were expressed by softened brain complaints, emaciation ideas, feeling of imminent death, etc. About Schreber, Freud suggests that there is an intimate relationship between hypochondria and psychosis when he says that hypochondria is for paranoia as well as anguish is for neurosis. Thus, this work’s aim is to investigate hypochondria into paranoia considering hypochondria as something related to psychosis. Therefore, a theoretical study has been made, grounded into the psychoanalysis. The methodological route is characterized by the hypochondria and psychosis concepts investigation from psychoanalytical texts, having as main references Sigmund Freud and Lacan’s works, as well as psychoanalysts works which investigate this theme nowadays. Fragments of “Schereber’s case” are used to illustrate this investigation. From this research, was found that there are approaches between hypochondria and psychosis since the classical psychiatry. Philippe Pinel, William Cullen, Jules Cotard, Bénedict Augustin Morel, and François Boissier de Sauvages even sketched this relationship between them. According to Freud, hypochondria manifests in very tough and distressing body sensations and may relate to hysteria, obsessive neurosis and paranoia. The approach between hypochondria and psychosis were described during Freud’s elaboration about narcissism. Schereber’s hypochondria demonstrates a narcissistic inflation because presents a repression of the libido of me, which delimits a very singular way of libidinal investment. It is concentrated into a bodily organ, expressing a psychotic corporal phenomenon. The results also show that hypochondria as an elementary and corporal phenomenon, characteristic of psychosis, that might precede the psychosis triggering. About this matter, researching the small evidences, expression suggested by Jacques-Alain Miller, provides an orientation to the differential diagnosis and treatment. Thus, hypochondria’s identification as an evidence might help in the differential diagnosis: in the case of neurosis it shows as an enigma possible to be interpreted, and in psychosis case It manifests a finding into the address dimension. / Schreber, um dos mais notáveis casos clínicos de Freud, mencionou nas Memórias sua crise de hipocondria em um momento que antecedeu o desencadeamento de sua psicose. Suas ideias hipocondríacas eram expressas a partir de queixas de amolecimento cerebral, ideias de emagrecimento, sentimento de morte eminente, etc. A propósito de Schreber, Freud sugere que há uma íntima relação entre hipocondria e psicose quando afirma que a hipocondria está para a paranoia assim como a angústia está para a neurose. Este trabalho tem como objetivo analisar a hipocondria, considerando sua relação com a psicose. Para tanto, foi realizado estudo teórico, fundamentado na psicanálise. O percurso metodológico foi caracterizado pela investigação dos conceitos hipocondria e psicose a partir dos textos psicanalíticos, sendo as principais referências os trabalhos de Sigmund Freud e Jacques Lacan, assim como os trabalhos de psicanalistas que investigam sobre o tema na contemporaneidade. Fragmentos do “caso Schreber” são utilizados para ilustrar esta investigação. A partir desta pesquisa, verificou-se que existem aproximações entre hipocondria e psicose desde a psiquiatria clássica. Philippe Pinel, Willian Cullen, Jules Cotard, Bénedict Augustin Morel, Le Cat e François Boissier de Sauvages já esboçavam esta relação. Para Freud, a hipocondria se manifesta em sensações corpóreas muito penosas e aflitivas, e pode se relacionar com a histeria, a neurose obsessiva e a paranoia. As aproximações entre hipocondria e psicose foram descritas quando Freud elaborou seu trabalho sobre o narcisismo. A hipocondria de Schreber demonstra uma inflação narcísica por apresentar um represamento da libido do eu, o qual delimita uma forma muito peculiar de investimento libidinal. Esta se concentra no órgão, no corpo, expressando um fenômeno corporal psicótico. Os resultados evidenciam ainda a hipocondria como fenômeno elementar e corporal, característico da psicose, que pode anteceder o desencadeamento psicótico. A este respeito, a pesquisa dos pequenos indícios, expressão sugerida por Jacques-Alain Miller, fornece uma orientação para o diagnóstico diferencial e tratamento. Neste sentido, a identificação da hipocondria como um indício pode auxiliar no diagnóstico diferencial: na neurose, apresenta-se como um enigma passível de interpretação, e na psicose, demonstra uma constatação na dimensão do endereçamento.

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Made available in DSpace on 2016-06-02T20:13:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1664.pdf: 1412286 bytes, checksum: b87d9cd23fb55100ccd62dee62decb5a (MD5) Previous issue date: 2007-08-09 / Financiadora de Estudos e Projetos / This work aims to show how the relationship between social psychology and individual psychology is thought about in Freudian theory. It broaches the issue separating nature and culture, which is dealt with in Freudian discourse as fundamental to the makeup of the subject. Along these lines, we highlight two psychoanalytic concepts that surround the problem: narcissism and identification. The theory of narcissism in its intersubjective dimension provides the basis of examining the opposition between these psychologies and a metaphysiological foundation of social bonding, and therefore, of the very makeup of culture in the Freudian perspective. Beginning with the preliminary analysis of Freud s entry into the discussion of phylogenesis, we go through a discussion of the theory of narcissism through which the death instinct takes the stage. We then discuss this concept in its essential dimension - aggressiveness considering the context of reformulations in the psychic apparatus. Finally, we discuss the conception of the psychoanalytic subject as a potential enemy of civilization , of culture as produced by unconscious and irreconcilable conflicts; and the social and individual psychologies as mutually constituting each other / Este trabalho tem como propósito mostrar como a relação entre psicologia social e psicologia individual é pensada na teoria freudiana. Insere-se na elaboração da problemática entre a natureza e a cultura, tratada no discurso freudiano como fundamental para a constituição do sujeito. Para tanto, destacamos dois conceitos psicanalíticos que circunscrevem o problema: narcisismo e identificação. A teoria do narcisismo em sua dimensão intersubjetiva fornece a base de questionamento de uma oposição entre essas psicologias e o fundamento metapsicológico do vínculo social e, portanto, da própria constituição da cultura, na perspectiva freudiana. Partindo da análise preliminar da entrada de Freud na discussão da filogênese, passamos por uma discussão da teoria do narcisismo pela qual entra em cena a pulsão de morte. Discutimos, então, esse conceito em sua dimensão essencial a agressividade , considerando o contexto de reformulações no aparelho psíquico. Por último, discutimos a concepção do sujeito psicanalítico como "inimigo em potencial da civilização , a cultura como produzida por conflitos inconscientes e inconciliáveis e as psicologias individual e social como sendo mutuamente constituídas

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:04Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-09-18Bitstream added on 2014-06-13T19:24:21Z : No. of bitstreams: 1 teixeira_mar_dr_assis_parcial.pdf: 96951 bytes, checksum: f66995be484123e095f185a88cdf2f95 (MD5) Bitstreams deleted on 2014-12-01T14:49:46Z: teixeira_mar_dr_assis_parcial.pdf,Bitstream added on 2014-12-01T14:50:24Z : No. of bitstreams: 1 000707199.pdf: 1530807 bytes, checksum: 27475537407895ab5cc190298d73408e (MD5) / Tendo em vista a crescente importância dos estados depressivos na atualidade, e a conjuntura de relativa falta de consenso em torno do assunto no meio psicanalítico, esta pesquisa tem como objetivo explicitar os fundamentos que permitiram a formulação da teoria da melancolia apresentada no artigo Luto e melancolia (FREUD, 1917[1915]). Tratou-se, aqui, de analisar a formação da teoria freudiana da melancolia a partir de seus fundamentos, a fim de fornecer elementos conceituais mais precisos que contribuam a clarificar os problemas existentes em torno do assunto. A metodologia deste trabalho baseou-se na leitura, pesquisa e análise textual e conceitual do tema delimitado, nas obras selecionadas por meio de levantamento bibliográfico. O trabalho revelou que os fundamentos da teoria freudiana da melancolia são estabelecidos sobre um tripé formado pelo modelo etiológico das neuroses de transferência, pela aplicação de tal modelo às neuroses narcísicas (por meio da formulação do conceito de narcisismo e seus derivados) e pelo diálogo de Freud com seus discípulos, que contribuíram diretamente para construção de uma série de elementos que conformaram as proposições freudianas. Frente a isso, a teoria freudiana da melancolia está situada no entrecruzamento de um caminho teórico e clínico que leva das neuroses de transferência às neuroses narcísicas, e que culmina no estabelecimento da segunda tópica do aparelho psíquico. Os resultados desta pesquisa mostram que a formulação de Luto e melancolia, além de se dever ao desenvolvimento teórico da teoria freudiana, resultou, também, dos diálogos e intercâmbios advindos das contribuições teóricas entre os psicanalistas da época, e que possivelmente as divergências atuais podem ser o reflexo dos debates ocorridos naquele período. Finalmente... / From a consideration of the increasing importance of depressive states of mind today, and the finding of relative lack of consensus on this topic in the psychoanalytic milieu, this research proposes to recover the theoretical context that allowed the formulation of the melancholy’s theory presented in the article Melancholy and Mourning (FREUD, 1917[1915]). It is to analyze the foundations of Freud's theory of melancholia, in order to provide more accurate conceptual elements that contribute to clarify the problems that exist around the subject until today. The research methodology is based on reading and textual and conceptual analysis of the subject delimited in selected works from a bibliographical review. The study revealed that the foundations of Freud's theory of melancholia are set on a tripod formed by the etiological model of the transference neuroses, by applying this model to the narcissistic neuroses (through the formulation of the concept of narcissism and its derivatives), and by the dialogue between Freud and his followers, who have directly contributed to the construction of several elements that have shaped the Freudian propositions. Faced with this, it seems that the Freudian theory of melancholia lies at the intersection of a theoretical and clinical path that leads from transference neuroses to narcissistic neuroses, and culminating in the establishment of the second topical theory of the psychic apparatus. The results of this research show that the formulation of Mourning and Melancholia is due to the theoretical development of Freudian theory, and also resulted from the dialogues and exchanges between theoretical contributions coming from the psychoanalysts of his time, and the current controversies reflect the discussions that occurred during this period. Finally, it is expected that this research offers elements... (Complete abstract click electronic access below)