Nos últimos anos, tem sido crescente a atenção dada à temática da fé e do enfrentamento diante da busca da conservação da vida frente a doenças que a ameaçam. Este estudo volta seu olhar para mães, cujos filhos passaram pelo tratamento do câncer, com o objetivo de compreender como enfrentaram a doença do filho e como se deu a manifestação da fé em seu discurso. O trabalho foi desenvolvido no Ambulatório de Curados do Serviço de Oncologia Pediátrica do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto USP e contou com a participação de sete mães, cujos filhos têm idade entre 3 e 10 anos e estão em fase final de tratamento de câncer. A estas foi feito um convite, com apresentação do Termo de Compromisso Livre e Esclarecido, e após sua concordância, iniciava-se uma entrevista a partir da seguinte questão norteadora: Gostaria que a senhora me contasse como foi estar passando por esta experiência com a doença de seu filho(a). Este estudo teve como base o método fenomenológico, e sua análise, a partir das entrevistas, foi construída seguindo os passos propostos por Martins e Bicudo (1989) revelando, através de convergências do discurso das mães, dez categorias temáticas. A compreensão das vivências das mães foi feita sob forma de diálogo com a literatura específica e, a partir daí pôde-se concluir que a maioria delas enfrentou a doença com uma postura mais ativa, implicando-se de forma determinada e confiante no tratamento e cuidado ao filho. Enfrentaram a doença como se estivessem numa luta contra a possibilidade de morte. Nesta busca pela cura do filho, as mães relataram o recurso da fé para adquirirem forças para esse enfrentamento e também para dar sentido e aumentar a esperança nos momentos de sofrimento que vivenciaram. A fé, para a maioria das mães, aparece como endereçada a Deus, através do Qual, acreditam ter recebido auxílio para lhes dar forças. A relação destas mães com Deus é permeada pela postura delas frente ao momento vivenciado e frente à vida, de modo que, mães que trazem consigo uma proximidade com a sua existência, tendem a enfrentar a doença de forma mais ativa e Este é requisitado nos momentos em que foge às possibilidades humanas da mãe conseguir a cura para o filho, ou na busca de um sentido para o momento. Em casos de distanciamento da existência, como o choque recebido pelo diagnóstico de câncer em seu filho, a mãe parece se perder em meio ao enfrentar, fazendo-o de maneira mais passiva, aguardando que Deus ou alguém venha a seu socorro. Além do auxílio de Deus, as mães também afirmaram receber diversos apoios de: família, vizinha, pessoas inesperadas e desconhecidas, Casa de Apoio, religião e equipe de profissionais da saúde. Tendo em vista os apoios buscados e recebidos, torna-se importante um cuidado cada vez mais apropriado levando em consideração as necessidades das mães de crianças com câncer. / In the past few years, theres been a great deal of attention paid to the issue of faith and coping to preserve life against threatening diseases. This study focuses on mothers, whose children had undergone cancer treatment, aiming at comprehending how they faced their childrens disease and at what point faith manifested and what role it played through its course. The project was conducted at the Ambulatório dos Curados of the Pediatric Oncology Service from Hospital das Clínicas of the Medical School of Ribeirão Preto USP with the participation of seven mothers, whose children were within a 3 to 10 years old range and are in the final stage of the cancer treatment. They were invited, with the presentation of a free commitment and acknowledgement Term, and after its consent, there was an interview having in mind the following key question: Id like to ask you, maam, how it felt to be going through this experience dealing with your childs disease. This study was based on the phenomenological method and, its analysis from the interview, was built according to steps established by Martins and Bicudo (1989) revealing, through the convergences of the mothers speeches, ten theme categories. The understanding of the mothers experiences was done as a dialog with specific literature and, from that point it was possible to conclude that most of them faced the disease having an active attitude, engaging themselves in a determined and confident way in their childrens treatment and care. They faced the disease as if they were in a battle against the odds of death. In the search for their childrens cure, the mothers reported the resource of faith to get strength for coping and also to have a sense of purpose and nurture their hope during the moments of suffering they experienced. Faith, for most mothers, appears as directed to God, from Whom they believe had received assistance to have enough strength. Their relationship with God is filled with their attitude towards the moment they lived and towards life itself, which means mothers who have proximity with their own existence tend to face the disease more actively and, He, is requested in the moments when the human possibilities of the mother to get a cure for her child run out or when they need to search for a reason. In cases where there is detachment of existence, as in the shock of receiving the cancer diagnosis, the mother seems to lose herself trying to face the situation, being more passive, waiting on God or someone to come and rescue her. Besides Gods help, mothers also state having received support from various sources: family, neighbors, unexpected people and strangers, support groups, religion and health professionals. Having in mind the types of support sought and received, it is really important to offer appropriate care taking into account the needs of mothers who have children with cancer.

Ao desenvolver nO Segundo Sexo análise existencialista sobre a condição da mulher ocidental, isto é, de sua formação, situação e caráter, Simone de Beauvoir parte de uma leitura ética das relações intersubjetivas que historicamente permitiram a constituição de códigos de feminilidade e que condicionam o estado atual da educação e dos costumes. Mais precisamente, a análise da autora sobre a mulher deve ocorrer a partir de compreensão dialética de sua condição histórica ou compreensão ética da ação do sujeito, entendido como Para-si, liberdade radical e incondicionada que se realiza precisamente por meio da ação de autoconstituição. Com efeito, a filosofia existencialista consiste numa filosofia do processo de subjetivação do sujeito, ou seja, processo existencial de constituição do próprio sujeito por meio de escolhas feitas pela liberdade vivida nas situações históricas. Assim, o que define de maneira singular a condição da mulher é o fato de que afirmar-se como sujeito contraria as exigências de sua situação. Aceitar-se, no entanto, como Outro é negar a reivindicação fundamental do sujeito que ela é e resulta na prática de condutas enredadas pela má-fé, isto é, práticas que visam dissimular a servidão em liberdade. Por consequência, com o esforço de pôr-se como Sujeito, que é sempre ético, existe também a tentação de constituir-se como objeto por meio da fixação do ser. É essa ambiguidade constituinte de todo existente que se traduz de forma específica na constituição do feminino quando na sociedade patriarcal se pretende que o homem responsabilize-se por justificar sua existência, de modo que não cabe a ela inventar seus próprios fins, mas aceitar o destino que lhe é dado de fora e que se caracteriza pela negação da liberdade. Desse modo, nosso propósito é compreender como a construção histórica do feminino se dá mediante a constituição de uma subjetividade que pretende se negar e ser negada enquanto tal e que, portanto, só pode dar-se no regime da má-fé / In developing of The Second Sex existencialist analysis about western womans condition, namely her formation, situation and character, Simone de Beauvoir leave of an ethical reading of intersubjective relations that historically enabled the establishment of codes of femininity and on which the current state of education and morals. More precisely, the analysis of the authoress about the woman must occur from dialectical understanding of her historical condition or ethical understanding of the action of the subject, understood as For-itself, radical and unconditional freedom that is realized precisely through the action of self-constitution. Indeed, the existentialist philosophy is a philosophy of subjectivity of the subject process, i.e., existential process of constitution of the subject through choices made for freedom lived on historical situations. So what defines a singular manner the status of women is the fact that assert itself as subject contradicts the requirements of her situation. Accept themselves, however, as another is to deny the fundamental claim of the subject that she is and results in the practice of entangled by bad-faith conduct, i.e. practices to conceal the bondage free. Consequently, with the effort to put yourself as a subject, which is always ethical, there is also the temptation to constitute itself as an object by setting the be. It is that constituent of all existing ambiguity which translates specifically in the constitution of the feminine in a patriarchal society where it is intended that man Blame yourself to justify their existence, so it is not for her to invent their own purposes, but accept fate given to it from the outside and that is characterized by denial of freedom. Thus, our purpose is to understand how the historical construction of female occurs by the formation of a subjectivity that intends to deny and be denied as such and therefore can only give up the scheme of bad faith

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tiago Rege de Oliveira.pdf: 998871 bytes, checksum: 0850e7df208077969090ba22bbe31976 (MD5) Previous issue date: 2012-03-08 / The researchaims toanalyze and presentthe establishment of Assembléia de Deus Church in Valedo Araguaia regionbetween 1955and 1968. It aims to demonstratehow this processis relatedto the context ofmigrationto the regionand howthe first missionarieswere insertedat this junctureas"migrants of faith."It presentsthe historical process of the cities formation of Aragarças/GO and Barra do Garças/MT, as well as themodernPentecostal movementand Assembléia de Deus Church. Writtenandpictorial documents, as well asthe methodof Oral Historyfor the collection ofpeople stestimonieswho participated in thisprocess were used as sources.The analysis resultsshow that the missionarieswho migratedto the region weremotivated by theirrepresentationsof faith andestablish, withtheir practicesand representations, the Pentecostalism in Valedo Araguaia region. / A pesquisa tem por finalidade analisar e apresentar o estabelecimento da Igreja Assembleia de Deus na região do Vale do Araguaia entre os anos de 1955 e 1968. Pretende demonstrar como esse processo está relacionado ao contexto de migrações para a região e como os primeiros missionários se inseriram nessa conjuntura enquanto migrantes da fé . Apresenta-se o processo histórico deformação das cidades de Aragarças GO e Barra do Graças MT, bem como do movimento pentecostal moderno e da Igreja Assembleia de Deus.Como fontes, utilizam-se documentos escritos e imagéticos, como também o método da História Oral para o recolhimento de depoimentos das pessoas que participaram desse processo. Os resultados das análises demonstram que os missionários que migraram para a região foram motivados por suas representações de fé e firmaram, com suas práticas e representações, o pentecostalismo na região do Vale do Araguaia.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUENE GONCALVES DOS SANTOS.pdf: 1685326 bytes, checksum: 697f9e237ddaa4a2f04f2c038c6bebab (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This paper aims to understand the popular practices of benzimento, against scientific knowledge. The practice of benzimento is a ritual of healing through faith, built from the symbolic universe, rich in detail and singularities. Our objective was to analyze the practice of healing from the office of faith healers. To this end, we will have the testimony ten healers; six of the cities of Pires do Rio and four in the city of Palmelo. Fundamental characters for the composition of this study, through their life stories and experiences with members benzeção revealed aspects of religious healing ritual. The cases observed during field work also seek to expose as other religious denominations are articulated by healers for the reworking of its therapeutic practices. / Este trabalho tem como proposta compreender as práticas populares do benzimento, frente ao conhecimento científico. A prática do benzimento é um ritual de cura por meio da fé, construído a partir do universo simbólico, rico em detalhes e singularidades. O nosso objetivo foi analisar a prática de cura a partir do ofício das benzedeiras. Para tanto, contaremos com o depoimento de dez benzedeiras; seis das cidades de Pires do Rio e quatro da cidade de Palmelo. Personagens fundamentais para a composição deste estudo, por meio de suas histórias de vida e experiências com a benzeção revelaram aspectos integrantes deste ritual de cura religiosa. Os casos observados durante o trabalho de campo procuram também expor como outras denominações religiosas são articuladas pelas benzedeiras, para a reelaboração de suas práticas terapêuticas.

[pt] Esta pesquisa analisa a relação entre fé e política no pensamento do teólogo e filósofo dinamarquês Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), tomando como base a sua obra ético-religiosa Temor e Tremor. A fé e a política, representadas pela união entre Igreja e Estado, foram temas amplamente explorados por Kierkegaard, que considerou essa forma de entrelaçamento como uma traição ao verdadeiro cristianismo. Sua crítica à cristandade assumiu um duplo movimento, atingindo Igreja e Estado, trazendo inevitavelmente à luz a necessidade de uma crítica religiosa dessas relações para o amadurecimento e aprofundamento da reflexão cristã. Entendemos que a obra Temor e Tremor apresenta a fé como um modo existencial de ser no mundo, opondo-se energicamente ao universo cultural, político e religioso do século XIX, encontrado nos círculos de pertencimento social e político do luteranismo dinamarquês. Realizando uma contextualização histórica do protestantismo no século XIX, a pesquisa procura demonstrar a crítica de Kierkegaard à teologia especulativa, concentrando-se em sua singular hermenêutica luterana do cristianismo (a existência cristã em virtude do absurdo), que se confrontou com os desdobramentos ético-políticos da filosofia e teologia hegelianas. A partir destes elementos o trabalho procura elucidar a delicada relação entre fé e política no pensamento religioso de Kierkegaard. / [en] This research analyzes the relationship between faith and politics in the thought of theologian and Danish philosopher Soren Aabye Kierkegaard (1813-1855), based on their ethical and religious work Fear and Trembling. Faith and politics, represented by the union of church and state, were widely exploited by Kierkegaard themes, which considered this form of interlacing as a betrayal of true Christianity. His criticism of Christianity took a double movement, reaching church and state, inevitably bringing to light the need for a religious critique of these relations for the maturing and deepening of Christian reflection. We understand that the Fear and Trembling presents faith as an existential way of being in the world, vigorously opposing the cultural universe, political and religious nineteenth century, found in the circles of social and political belonging of Danish Lutheranism. Performing a historic contextualization of the Protestantism in the nineteenth century, the research seeks to demonstrate the critical of Kierkegaard to speculative theology, focusing on your unique hermeneutics of the Lutheran Christianity (the Christian life because of the absurd), which was confronted with the unfolding, ethical and political of the philosophy and Hegelian theology. From these elements, the research seeks to elucidate the delicate relationship between faith and politics in the religious thought of Kierkegaard.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia Maria Carvalho Luz.pdf: 174478 bytes, checksum: 25ed4a58f829a7d29c5f3527844947a7 (MD5) Previous issue date: 2007-11-28 / This research is a qualitative study that has for objective to understand and to describe, from personal depositions, the religious faith lived deeply in the recovery of young in treatment of the chemical dependence. 4 interviews were made, those were written in form of 4 narratives and analyzed according to fenomenological method. The results allow to conclude that the religious faith lived deeply in the recovery of chemical dependents was important when it provided hope and force, so that the participants of this study searched its autonomy. The religious faith made possible, in 3 interviews, a direction for the life, a new form to see itself and the world. / Trata-se de um estudo qualitativo que teve por objetivo descrever e compreender, a partir de depoimentos pessoais, a religiosidade vivenciada no contexto da recupera??o de jovens em tratamento da depend?ncia qu?mica. Foram feitas 4 entrevistas, estas posteriormente foram escritas em forma de 4 narrativas e analisadas segundo o m?todo fenomenol?gico. Os resultados encontrados permitem concluir que a f? religiosa vivenciada na recupera??o de dependentes qu?micos foi importante na medida em que proporcionou esperan?a e ?nimo para que os participantes deste estudo buscassem sua autonomia perante a drogadic??o, sendo que em 3 entrevistas, a religiosidade possibilitou um sentido para a vida, uma nova forma de ver a si mesmo e o mundo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARISTELA PATRICIA DE ASSIS.pdf: 882311 bytes, checksum: 9eade36d437872491938461bf0d24d19 (MD5) Previous issue date: 2015-11-25 / This thesis aims to demonstrate the meaning of freedom in the Christian point of view and the resulting implications at community, the relations between faith, Christian freedom and service and furthermore how effected the practical application of that freedom. This work was based on Paul s letter written to the Galatians and Philemon where Paul substantiates the issue of Christian freedom. Christian freedom was analyzed conceptually and in their practice and experience in Galatians and Philemon in a context that prevailed slavery imposed by the Roman Empire. / Esta tese objetiva demonstrar o significado de liberdade cristã e as suas implicações na comunidade, as relações entre fé, liberdade e serviço e, ainda como se efetivou a aplicação prática dessa liberdade. Este trabalho se baseou na carta de Gálatas e Filemon onde Paulo fundamenta a questão da liberdade cristã na comunidade paulina. A liberdade cristã foi analisada conceitualmente e em sua prática e vivência na carta aos Gálatas e a Filemon em um contexto em que predominava a escravidão imposta pelo Império Romano.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARISTELA PATRICIA DE ASSIS.pdf: 2777127 bytes, checksum: 798c9a7bf3f644d3cbd7704f37756112 (MD5) Previous issue date: 2009-06-18 / This dissertation aims to demonstrate the meaning of freedom in the Christian point of view and the resulting implications of an independent Christian living in addition to demonstrating the relations between faith, Christian freedom, love and service. This work was specifically based on Paul s letter written to the Galatians and, more precisely, on the Gl 5, 1-14 pericope where Paul substantiates the issue of Christian freedom. With this work the author intends to analyze the Christian freedom, delimitating its practice and locating its experience, defining its concept and discussing its consequences and how to live it at community in those days when the slavery imposed by the Roman Empire predominated, in a scientific knowledge construction. / Esta dissertação objetiva demonstrar o significado de liberdade do ponto de vista cristão e as implicações resultantes de um viver cristão independente, além de demonstrar as relações entre fé, liberdade cristã e serviço. Este trabalho se baseou especificamente na carta de Paulo escrita aos gálatas e mais precisamente na perícope de Gl 5, 1-14 onde Paulo fundamenta a questão da liberdade cristã. Com este trabalho a autora pretende analisar a liberdade cristã delimitando a sua prática e localizando sua vivência, definindo seu conceito e discutindo suas consequências e como vivê-la na comunidade naqueles tempos em que predominava a escravidão imposta pelo Império Romano numa construção de conhecimento científico.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CELIA MORGADO VAZ.pdf: 992690 bytes, checksum: e92fa7065ae7b22de8fb2c750eedbf45 (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / The Psychic Function of Belief is a research undertaken in order to analyze the importance of belief for humans. It begins with an exploration of the theoretical foundations on the experience of believing, first, within the Sciences of Religion, then according to the vision of psychoanalysis. The theoretical foundation was taken from Freudian psychoanalysis and psychoanalysis Winnicottian not only from the look of theirs creators, as well as from contemporary s psychoanalysts. The second chapter focuses on the discussion about the representation of God in the human psyche, as psychoanalytic approach. The central themes are the illusion, that takes a completely different treatment by Freud and Winnicott, and the issues involved in the formation of identity and alterity, from both theoretical views.The third and final chapter is devoted to the psychic function of belief. It seeks toinvestigate the various types of assistance received by the individual who believes in God. In there, is made a brief analysis of the benefits and harmsimposedonto the individual who has a religious belief. At the end is taken a brief reflection about the non-religious belief. / A Função Psíquica do Crer é uma pesquisa empreendida com o objetivo de analisar a importância do crer para o ser humano. Inicia-se com uma exploração dos fundamentos teóricos sobre a experiência do crer, primeiramente dentro das Ciências da Religião e, depois, segundo a visão da Psicanálise. Tomou-se a fundamentação teórica fornecida pela Psicanálise Freudiana e pela Psicanálise Winnicottiana a partir não só dos olhares dos seus criadores, como também de psicanalistas contemporâneos. O segundo Capítulo foca na discussão a respeito da representação de Deus no psiquismo humano,conforme a abordagem psicanalítica. São temas centrais a ilusão, que recebe um tratamento completamente diferenciado por Freud e por Winnicott, e as questões envolvidas na constituição da identidade e da alteridade, a partir das duas concepções teóricas. O terceiro e último Capítulo é dedicado à função psíquica do crer. Procura-se nele fazer uma apreciação sobre os diversos tipos de ajuda que recebe o indivíduo pelo fato de crer em Deus. É feita uma breve análise sobre os benefícios e os malefícios recebidos pelo indivíduo que tem uma crença religiosa e, ao final, uma sucinta reflexão sobre o crer não religioso.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TEREZINHA DAS GRACAS LAUDARES.pdf: 315638 bytes, checksum: 4d8cdaf1e043fff4aef6b30be8d87427 (MD5) Previous issue date: 2007-02-28 / The present study was accomplished with objective of evidencing the transfer and the faith in the cure of psychosomatic diseases, in the religious and psychological context, standing out the religious languages. We presented two narratives of people's cases that looked for solutions for psychosomatic diseases. The first in the Universal Church of Kingdom of God (UCKG), and second in the Psychological Clinic. In both cases the transfer process was observed in the cure, for the religious illustration or for the therapist's illustration. / O presente estudo foi realizado com objetivo de evidenciar a transferência e a fé na cura de doenças psicossomáticas, no contexto religioso e psicológico, destacandose as linguagens religiosas. Apresentamos duas narrativas de casos de pessoas que buscaram soluções para doenças psicossomáticas. A primeira na Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), e a segunda no Consultório. Em ambos os casos observouse o processo transferencial na cura, seja para a figura religiosa ou para a figura do terapeuta.