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421	La femme et le droit du Ve au VIIe siècle : le Code théodosien et ses suites / Women and law between the 5th and the 7th century : the Codex Theodosianus and its effects Débourdeaux Salles, Frédérique 29 November 2014 (has links) La femme des débuts de l'Empire romain jouit d'une autonomie certaine. Nous nous sommes demandé ce qu'il en advenait lorsque la civilisation romaine était confrontée à l'installation durable de populations germaniques sur son sol. Nous nous sommes donc penchée sur cette époque charnière des Ve - VIIe siècles. Comment les dispositions législatives afférentes aux femmes, héritées du Code Théodosien évoluent-elles lorsque les rois barbares promulguent à leur tour une législation écrite ? Pour peser l'impact d'une mesure législative sur la société, nous nous sommes appuyée sur les témoignages d'auteurs contemporains, et nous avons confronté la lettre des textes législatifs aux formulaires des praticiens. Pour mesurer l'influence chrétienne sur les constitutions impériales et sur les textes germaniques, nous nous sommes attachée à lire les pères de l'Eglise et les décisions conciliaires. Nous avons tenté de saisir les raisons qui avaient incité à l'adoption de telle mesure. Nous avons voulu établir s'il était possible de parler « des droits de la femme », de l'Empire romain aux royaumes burgonde, franc, wisigoth et ostrogothique. Il apparaît que le droit romain est le fil conducteur qui permet de passer de l'Empire aux royaumes barbares sans cassure définitive. Il modèle le nouveau visage de la femme dans ces sociétés désormais germano-romaines. La fusion des populations passe par le droit et par l'imprégnation de la société des moeurs romaines. Bien sûr, quelquefois, les coutumes germaniques persistent. Nos législations vont puiser parfois dans le terreau fécond de la pensée chrétienne. Nous nous sommes efforcée dans notre étude de cartographier ces courants. / At the beginning of the Roman Empire era Women enjoyed a certain degree of autonomy. We wondered how it evolved when Roman civilisation had to face the durable installation of Germanic populations on its lands. We undertook to study the turning-point during the 5th to the 7th century. How did legal provisions regarding women, which were derived from the Codex Theodosianus, evolve when Barbarian kings decided in turn to enact written laws? To evaluate the impact of legislative measures on society, we have drawn upon the comments of contemporary authors and compared the text of legal dispositions with practitioners' forms. In order to measure Christian influence on imperial constitutions and on Germanic texts, we read the Fathers of the Church and conciliar decisions. We tried to grasp the reasons for the adoption of particular measures. We have attempted to examine whether it is possible to refer to "women's rights", from the Roman Empire to the Burgundian, Frankish, Visigoth and Ostrogoth kingdoms. Roman law appears to be the common thread which links the Empire to the Barbarian kingdoms, without breaking. It shaped the way women were considered in societies which had become Romano-Germanic. Law and societies' permeation by Roman mores contributed to the merging of peoples. Some Germanic customs obviously survived. Legislation sometimes drew on the fertile ground of Christian thought. We have attempted, in our research, to map these currents. Femme Empire romain Code théodosien Royaumes germaniques Loi des Wisigoths Loi des Burgondes Loi Salique Loi ripuaire Bréviaire d'Alaric Loi romaine des Burgondes Edit de Théodoric Code d'Euric Mariage Dot Succession Patrimoine Woman Roman Empire Theodosian Code Germanic kingdoms Visigothic Code Lex Burgundionum Salic law Lex Ripuaria Breviary of Alaric Lex Romana Burgundionum Edict of Theodoric Code of Euric Marriage Dowry Succession Heritage
422	La réception du théâtre d’Aristophane dans la littérature grecque de l’époque impériale / The reception of Aristophanes’s theatre work in Greek literature of the Roman period Lebon-Samborski, Émilie 06 December 2019 (has links) La comédie d’Aristophane est abondamment reçue et réécrite par la littérature grecque de l’époque impériale. À partir de l’histoire de la transmission des pièces, rarement rejouées entre leur création et les deux premiers siècles de notre ère, mais diffusées et réinterprétées par différents canaux, iconographiques ou textuels, la thèse étudie la place et le rôle de ce théâtre dans le paysage culturel du Haut-Empire, et plus spécifiquement chez les prosateurs grecs. Le statut de ce théâtre paraît de prime abord problématique : il est souvent entouré de silence, voire d’un blâme théorique, surtout quand on l’oppose à Ménandre ; mais les écrivains, dans des genres et des formes très variés, se le sont pleinement approprié. De nombreux enjeux caractérisent la réécriture des comédies : enjeux historiques et linguistiques, grâce à l’ancrage des textes dans un contexte et une langue attiques et à la réserve de realia que représentent les comédies et qui contribuent à instaurer et affermir l’hellénisme des pépaideumenoi de l’Empire ; enjeux moraux et comiques, notamment par la satire et la parodie ; plus largement, des enjeux poétiques et rhétoriques : ce théâtre est devenu un vecteur reconnu d’images et un garant de créativité et d’autorité. Deux études de cas portent sur des auteurs emblématiques de la période, Plutarque de Chéronée et Lucien de Samosate : les usages qu’ils font de la référence aristophanienne sont protéiformes et marqués par une grande ambiguïté, que cette thèse tente d’élucider. / The reception of Aristophanes’s comedy in the Greek literature of the Roman Empire is extensive. Based on the history of transmission of the comedies, which from their creation to the the first two centuries AD were rarely performed on stage but spread and re-interpreted by different means, whether iconographic or textual, this dissertation studies the place and role of this theatre in the cultural landscape of the Roman Empire, specifically in the work of Greek prose writers. The status of this theatre seems at first sight quite problematic: it is rarely mentioned and if mentioned it is spoken of with theoretical disapproval, yet the writers, in various literary genres and forms, fully appropriated it. The rewriting of the comedies is at stake on many levels: on the historic and linguistic levels, in the light of how these texts are anchored in the Attic context and language, and the stock of realia they contain, which contributes to demonstrating the "pepaideumenoi"‘s hellenism in the Empire; on the moral and comic levels, too, as well with satires and parodies; and to a larger extent on the poetic and rhetorical levels, this theatre becomes a conveyor of images and guaranteeing creativity and authority. Two case studies were presented here about emblematic writers of the imperial period, Plutarch of Chaeronea and Lucian of Samosata: they make protean and ambiguous use of the reference to Aristophanes, that this dissertation attempts to clarify. Aristophane (vers 445-380 av. J.-C.) Comédie Ancienne Réception Littérature grecque ancienne Haut-Empire romain Aristophanes (c. 445-380 BC) Ancient Comedy Reception Ancient Greek Literature Roman Empire Plutarch of Chaeronea (c. 45-125 AD) Lucian of Samosata (c. 125-192 AD) 880.09
423	Analyse empirique et théologique du principe de la participation active dans deux communautés rituelles montréalaises Bokossa, Damien 04 1900 (has links) La présente thèse a pour principal objectif l’analyse empirique et théologique de la participation active (PA) des pratiquants dominicaux au sein de deux communautés montréalaises catholiques romaines. Les débats portant sur l’objet de l’étude sont encore ouverts eu égard aux récentes réappropriations religieuses des contemporains et aux nouveaux modes culturels. Cette thèse se penchera succinctement sur le sens historique de ce principe, pour ensuite privilégier l’évolution contemporaine des discussions. Ce sont, tout particulièrement, les catégories de participation théologale, externe, interne, communautaire et d’expérience liturgique qui constitueront le cadre d’observation qualitative de cette étude. La notion de PA est en pleine évolution depuis la réforme voulue par Vatican II. En s’appuyant sur des postures théologiques récentes, cette thèse vise à savoir comment les différents paramètres de la PA sont perçus et vécus chez certains pratiquants. Du point de vue pastoral, cette thèse prend appui sur ce courant théologique pour interroger les manières de faire participer les pratiquants pour leur faire vivre authentiquement le mystère eucharistique en s’inspirant notamment des perspectives patristiques. Elle procède aussi à l’étude de l’expérience liturgique des pratiquants suivant les traces de Join-Lambert et de Jean Séguy. Ces théologiens ont traité des problématiques liées au champ émotionnel de la liturgie, Séguy le subordonnant au rituel régulé et rationnel dans le Catholicisme romain. Tout en faisant état des dissidences théologiques concernant cette notion, sujet à controverse, cette thèse conclut que les réformes conciliaires ont eu des impacts positifs sur la pratique liturgique. Elle indique que la participation liturgique paraît moins envisagée sous l’angle d’un rapport implicatif, que d’un rapport électif à la liturgie dominicale. Exprimant des attentes à la fois rituelles rationnelles et rituelles émotionnelles, les pratiquants recherchent davantage l’expérience d’une rencontre personnelle avec Dieu, alors que certains valorisent l’assemblée elle-même. Ensuite, la thèse révèle les enjeux liés au défi ministériel. Surgit la question de la centralité de la figure du prêtre, à l’heure de la synodalité en Église. / The main focus of this thesis is the empirical and theological analysis of the active participation (AP) of Sunday churchgoers in two Roman Catholic Montreal communities. Debates on the object of the study are still open in view of the new religious reappropriations of contemporaries and new cultural modes. This thesis will briefly examine the historical meaning the notion of AP, to then focus on the contemporary evolution of the debate. It is, in particular, the categories of external, internal, community participation and liturgical experience that will constitute the qualitative observation framework of this study. The concept of PA is in full evolution since the reform desired by Vatican II. Based on recent reflections, this thesis aims to know how the different parameters of AP are perceived and experienced by some practitioners. From a pastoral point of view, this thesis is based on this theological current to question the ways of involving practitioners in order to make them live authentically the Eucharistic mystery by drawing inspiration in particular from patristic perspectives. It also proceeds to the study of the liturgical experience of practitioners following in the footsteps of Join-Lambert and Jean Séguy, theologians who have dealt with issues related to the emotional field of the liturgy, Séguy subordinating it to regulated and rational ritual in Catholicism. While noting the theological disagreements concerning this controversial notion, this thesis concludes that the conciliar reforms have had positive impacts on liturgical practice. It indicates that liturgical participation seems less envisaged from the angle of an implicative relationship, than of a selective relationship to the Sunday liturgy. Expressing both rational ritual and emotional ritual expectations, practitioners seek more the experience of a personal encounter with God, while just some value the assembly itself. Then, the thesis reveals the issues related to the ministerial challenge. The question of the centrality of the figure of the priest arises at a time when synodality in the Church is being considered. Eucharistie Liturgie dominicale Catholicisme romain Participation active Réforme liturgique Inculturation Formation liturgique Mystagogie Communauté Ministères Religion populaire Rationalité Emotionnel Eucharist Sunday Liturgy Roman Catholicism Active participation Liturgical reform Inculturation Liturgical formation Mystagogy Ministries Popular religion Rationality Emotional Community Theology / Théologie (UMI : 0469)
424	Romulus, Quirinus et Victoria : la construction d’un destin collectif à Rome entre 338 et 290 av. J.-C. / Romulus, Quirinus and Victoria : construction of a collective destiny in Rome between 338 and 290 B.C. Vé, Karlis 22 November 2014 (has links) La période entre 338 et 290 av. J.-C. fut un tournant pour Rome, car elle vit la soumission des Latins et la défaite des Samnites, ce qui permit à l’Urbs de devenir la première puissance italique. On assista donc à l’avènement d’un impérialisme romain. Se pose alors la question de l’idéologie d’État de cette Rome en transition. Comme cette expansion fut accompagnée par la construction, à Rome, de dix nouveaux temples, souvent dédiés à des divinités nouvelles, et que toute divinité exprimait une idéologie, il nous a semblé possible de reconstituer, dans ses grands traits, cette idéologie d’État grâce aux nouvelles divinités et leurs sanctuaires. Nous avons donc choisi d’analyser deux nouveaux temples : celui de Quirinus et celui de Victoria. Le choix de Quirinus s’explique par le fait que ce dieu avait, on l’a montré, déjà été assimilé à Romulus ; quant à Victoria, on l’a choisie pour trois raisons : elle était une déesse de la victoire ; son temple fut élevé au-Dessus du Lupercal, au cœur même de la « Rome de Romulus » ; grâce aux fouilles de P. Pensabene, on peut reconstituer son sanctuaire. Puis, on a analysé les deux temples et leurs divinités à travers les concepts (cadre social de la mémoire, mémoire collective) issus de la sociologie de M. Halbwachs. On a ainsi constaté qu’à travers ces temples, l’élite dirigeante avait diffusé auprès du peuple une nouvelle identité collective affirmant le caractère exceptionnel de Rome et contenant l’idée d’une expansion illimitée de l’Urbs. Cette création d’une identité romaine impérialiste se fondant sur Romulus et la religion en général, on peut l’interpréter comme la construction d’un destin collectif pour Rome. / The period between 338 and 290 B.C. saw a sea change for Rome, because the subjugation of the Latins and the defeat of the Samnites allowed her to become the main italic power, and witnessed the advent of a roman imperialism. In this context arises the problem of the state ideology of this Rome in transition. As this expansion was accompanied by the construction of ten new temples in Rome, frequently consecrated to new deities, each of them expressing a specific ideology, we thought it possible to reconstruct the new state ideology through an analysis of the deities and shrines in question. So, for our study, we chose two new temples, those of Quirinus and of Victoria. Quirinus because of his assimilation to Romulus, Victoria because she was a deity of victory; her shrine was built above the Lupercal, at the heart of the “Rome of Romulus”; and because her temple can be reconstructed thanks to the excavations of P. Pensabene. Then we analyzed the two temples and their godheads through concepts (social frame of memory; collective memory) taken from the sociology of M. Halbwachs. In this way we came to the conclusion that, through these two shrines, the ruling élite had tried to communicate to the common people a new collective identity promoting the exceptionality of Rome and her unlimited powers of expansion. This construction of an imperialistic roman identity being based on Romulus and the religion in general, one can interpret it as construction of a collective destiny for Rome. République romaine Guerre latine Guerres samnites Religion romaine Politique romaine Romulus Quirinus Victoria Énée Temples Palatin Lupercal Lupercales Casa Romuli Identité romaine Impérialisme romain Destin collectif Mémoire collective Cadres sociaux de la mémoire Lieux de mémoire M. Halbwachs Roman Republic Latin war Samnite wars Roman religion Roman politics Romulus Quirinus Victoria Aeneas Temples Palatine Lupercal Casa Romuli Roman identity Roman imperialism Collective destiny Collective memory Social frames of memory Realms of memory (lieux de mémoire) M. Halbwachs 937
425	Construire la parole des dieux : les rites mantiques et leurs agents dans les grands sanctuaires oraculaires du monde grec aux époques hellénistique et romaine Lesgourgues, Manfred 10 1900 (has links) Co-tutelle avec l'Université Paris-Nanterre / La pratique de la divination en Grèce ancienne est un phénomène bien connu du grand public, qui l’associe au personnage emblématique de la Pythie de Delphes. Inspirée par Apollon, cette prophétesse délivrait ses oracles en répondant aux questions que lui posaient les fidèles et l’on trouve dans de nombreux textes anciens le déroulement des consultations du dieu résumé sous la forme de deux affirmations complémentaires : « le fidèle a demandé » et « le dieu a répondu ». Pourtant, on ne saurait réduire la pratique divinatoire qui prenait place dans les sanctuaires oraculaires à un tête-à-tête entre deux personnes. Loin de se limiter à un agent inspiré, le personnel sacerdotal des sanctuaires oraculaires était nombreux et se trouvait mobilisé dans des rites complexes pour permettre de mettre en communication le monde des hommes avec celui des dieux. C’est à la diversité de ces agents et à la manière dont leurs interactions permettaient qu’advienne la parole divine qu’est consacré ce travail. Dans une première partie, sont étudiés les agents qui participaient aux rites mantiques des sept sanctuaires oraculaires les mieux attestés du monde grec aux époques hellénistique et romaine : celui de Zeus à Dodone, d’Apollon à Didymes, Claros et Delphes, celui de Trophonios à Lébadée, d’Amphiaraos à Oropos et de Glykon à Abonoteichos. Chaque sanctuaire est l’objet d’un chapitre dans lequel sont considérés, un à un, tous les agents, humains ou non, qui prenaient part au rituel afin de reconstituer les rites d’interrogation du dieu dans leur spécificité. Dans un second temps, cette pratique est pensée de manière transversale comme une pratique institutionnelle qui mobilisait des acteurs distincts à trois niveaux différents : celui de la cérémonie, du rituel et de l’échange verbal. / Divination in ancient Greece is a well-known phenomenon, often associated with the emblematic character of the delphic Pythia. Inspired by Apollo, this prophetess delivered her oracles by answering the questions asked to her, and in many ancient texts the oracular consultations are summarized in the form of two complementary statements: "a man asked" and "The god has answered". However, the practices that took place in the oracular sanctuaries can’t be reduced to a tête-à-tête. Far from being limited to an inspired agent, the priestly staff of the oracular sanctuaries was numerous and took part in complex rites to enable the world of men to be put in communication with the gods. This work studies the diversity of these agents and the way in which their interactions allowed the divine word to come out. In the first part, we study the agents who participated in the rites of the seven oracular sanctuaries best attested in the Greek world in the Hellenistic and Roman times: the shrine of Zeus in Dodona, Apollo in Didyma, Claros and Delphi, Trophonios in Lebadeia, Amphiaraos in Oropos and Glykon in Abonoteichos. Each sanctuary is the subject of a chapter in which all the agents, human or not, who took part in the ritual are taken into consideration, in order to reconstitute the rites of questioning the god in their specificity. In a second part, this practice is thought more broadly as an institutional process who associated distinct actors at three different levels: the ceremony, the rite and the verbal exchange. oracles sanctuaires agents sacerdotaux prêtres prophète prophétesse institution religieuse religion grecque divination enthousiasme inspiration Grèce continentale Asie Mineure hellénistique romain Delphes Dodone Didymes Milet Claros Lébadée Oropos Abonoteichos Apollon Zeus Amphiaraos Trophonios rite greek religion greek sanctuaries sacerdotal agents priest prophet prophetess religious institution enthousiasm inspiration Greece Minor Asia Hellenistic Roman Delphi Dodona Didyma Miletus Lebadeia ritual pythie pythia
426	Aspects de la représentation de l'autre dans les romans grecs et les Métamorphoses d'Apulée / Aspects of the representation of the other in the Greek novels and The Metamorphoses of Apuleius Vieilleville, Claire 12 December 2015 (has links) Les romans grecs et les Métamorphoses d’Apulée – même si les modalités sont différentes pour ce dernier – sont des fictions en prose qui fonctionnent autour de topoi auxquels la figure de l’Autre n’échappe pas. Bien que le monde grec soit alors radicalement différent de ce qu’il était au Ve siècle avant J.-C., période à laquelle l’identité grecque est construite par opposition à la figure du barbare, les romanciers qui prennent la plume à partir du Ier siècle avant notre ère utilisent un certain nombre de stéréotypes hérités de l’époque classique, alors mise à l’honneur par le mouvement de la Seconde Sophistique. Il s’agit d’étudier dans le détail certains éléments de la représentation de l’Autre pour déterminer qui il est, comment il se comporte, ce qui le constitue en Autre. Puis, à partir de cette esquisse, nécessairement incomplète, d’évaluer ce que cette représentation peut induire sur l’image de l’identité grecque à l’époque impériale, par le jeu de miroir que F. Hartog a décelé dans l’œuvre d’Hérodote. Une première partie est consacrée aux rapports entre l’homme et l’animal ainsi qu’à l’image de la sauvagerie, ce qui permet d’explorer les bornes romanesques de l’humanité. La seconde partie s’attache à des éléments que l’époque classique a plus particulièrement mis en avant pour distinguer les Grecs des non-Grecs : le critère de la langue, l’art de faire la guerre et le discours politique qui est tenu sur les institutions barbares. La troisième partie étudie la place des dieux et des pratiques religieuses dans la définition de l’Autre. J’espère ainsi contribuer à la compréhension du genre romanesque et des représentations culturelles de l’empire « gréco-romain ». / The Greek novels and The Metamorphoses of Apuleius, even if it is in different terms for the last, are prose fictions which are based on topoi, and the figure of the Other is one of them. Although the Greek world was radically different of what it was in the fifth century BC, time during which Greek identity is contructed as opposed to the figure of the barbaros, the authors of novels, who wrote from the first century BC onward, used some stereotypes inherited from classical period, which was celebrated by the Second Sophistic movement. The aim of this thesis is to study in detail some elements of the representation of the Other to determine who it is, how he behaves, what makes him other. Then, from this sketch, necessarily incomplete, to evaluate what this representation says about the image of Greek identity in the imperial age, according to the play of the mirror detected by F. Hartog in the text of Herodotus. The first part of the thesis is dedicated to the relationship between man and animal and to the image of savagery, in order to explore the novelistic limits of humanity. The second part concentrates on elements that classical period had particularly insisted on to promote the distinction between Greeks and non-Greeks : the linguistic criterion, the way to make war, and the politic discourse on the barbaric institutions. The third part study the place of the gods and of religious practices in the definition of the Other. I hope to contribute to the understanding of novel genre and of cultural representations of the « greco-roman- empire ». Littérature ancienne Littérature grecque Littérature latine Roman Roman grec Métamorphoses Apulée Autrui Étranger Seconde Sophistique Empire Romain Éthiopiques Éphésiaques Callirhoé Leucippé et Clitophon Héliodore Xénophon d’Éphèse Chariton Longus Achille Tatius Sauvagerie Guerre Langue grecque Dieux Dieux orientaux Religion Identité Altérité Ancient literature Greek literature Latin literature Novel Ancient novel Greek novel Metamorphoses Apuleius Other Stranger Second Sophistic Roman Empire Ethiopian Story Aithiopica Ephesian Story Ephesiaca Daphnis and Chloe Leukippe and Cleitophon Heliodorus Xenophon of Ephesus Chariton Longos Achilleus Tatios Savagery War Greek langage Gods Oriental gods Religion Identity Alterity

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