FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta tese foca os domÃnios da devoÃÃo e da diversÃo em romarias neste inÃcio de sÃculo, considerando o processo de hierarquizaÃÃo de sentidos. A partir de contextos de interaÃÃes proporcionadas durante as romarias a Juazeiro do Norte, no CearÃ, o estudo indaga as perspectivas de continuidade e mudanÃa no conteÃdo das prÃticas romeiras. Entre as possibilidades de anÃlise dos fluxos religiosos nas CiÃncias Sociais, sÃo tomadas como escopo as noÃÃes de peregrinaÃÃo, turismo e festa como matrizes interpretativas das romarias alinhavando-as a narraÃÃes de experiÃncias dos participantes. Hà uma preocupaÃÃo no trabalho em demonstrar como as relaÃÃes entre o lugar, os eventos e as pessoas nas romarias, se constituem elementos indissociÃveis na compreensÃo do fenÃmeno. O conjunto das representaÃÃes que circulam sobre a romaria entre os seus participantes à apresentado atravÃs de dados produzidos com entrevistas, inquÃritos e observaÃÃo. A anÃlise abrange a identificaÃÃo das prÃticas tidas como legÃtimas das romarias, considerando as relaÃÃes entre o mito fundador, a cidade e os romeiros; e os elementos que apontam para novas significaÃÃes. Os resultados demonstram que embora as romarias tenham agregado ao longo do tempo outros sentidos alÃm do religioso, seu principal aspecto remissivo continua relacionado a instituiÃÃo do sagrado que se diferencia de outros repertÃrios simbÃlicos formais aos quais os praticantes recorrem quando querem marcar fronteiras internas de pertencimento. No universo dos indivÃduos que se classificam como romeiros em Juazeiro do Norte, a pesquisa aponta aspectos que indicam mudanÃas e permanÃncias nas prÃticas romeiras tradicionais. AlÃm disso, hà a constituiÃÃo de espaÃos diferenciados para atender a demanda de sociabilidade e diversÃo entre os participantes e suas implicaÃÃes na ressignificaÃÃo das romarias. / This thesis brings into focus devotion and diversion as seen in pilgrimages in the current century, taking into consideration the process related to the hierarchy of meanings. Beginning with interacting contexts found at pilgrimage scenario in Juazeiro do Norte, CearÃ, this study questions perspective for continuity and change within pilgrimage practices. Among possibilities related to analysis of religious movements by the Social Sciences, notions about tourism and festivity are taken as models for interpretation of pilgrimages attaching them to narratives of experiences by participants. There is a concern in this work to demonstrate how relations among place, events and people involved in the pilgrimages are bound into indissociable elements for apprehension of the phenomenon. The bulk of representations that circulate among participants of the pilgrimage is presented by means of data collected from interviews, questionings and observations. Analysis encompasses identification of practices taken as legitimate values for pilgrimages, taking into consideration relations among the founding myth, the city and the pilgrims, and elements that point to new meanings. The upshot demonstrates that in spite of accumulating through the years other meanings besides the religious one, pilgrimages maintain their major remissive aspect, namely, relating themselves to the institution of the sacred which differentiate them from other formal symbolic repertoires to which participants turn when they desire to demarcate internal limits of belonging. Within the universe of individuals who qualify as pilgrims of Juazeiro do Norte the research points to aspects that indicate change and continuity encompassing traditional practices of pilgrimages. Besides, there is formation of different spaces in order to serve a demand of sociability and diversion among participants and their contribution to re-signify pilgrimages.

A dissertação de mestrado a ser apresentada tem como foco a experiência da devoção a Nossa Senhora Aparecida. Desta maneira, desde 2010, faço trabalho de campo em Aparecida do Norte, cidade do interior de São Paulo, junto aos devotos de vários lugares do país, acompanhando a forma como se relacionam com a Santa Aparecida, fazendo promessas, romarias. Assim, dividi minha dissertação em duas partes, que são, porém, interligadas. Na primeira parte, faço uma etnografia de uma romaria à pé (100km) de São José dos Campos (SP) até Aparecida, à qual acompanhei. A segunda parte trata da circulação de objetos e palavras de devoção, estes que possuem agência e transformam mundos e curam pessoas. Em Ensaio sobre a promessa tenho como autores clássicos norteadores Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss. Tento entender a promessa muito além de uma forma direta da fórmula: dar, receber e retribuir. Ou seja, faço reflexões que me fazem pensar que entre estes verbos e ações transformadores, existem piscadelas, detalhes, mosaicos e muitas quinquilharias e inúmeras miudezas de coisas, sendo assim, foi preciso atentar para as fendas, os interstícios, os pontos crepusculares. Portanto, volto o olhar para a promessa enquanto circulação, movimento, passagem e espera. A promessa ou a graça não constituem um fim em si, o que mais me absorveu em campo foram os redemoinhos, os caminhos e os movimentos e toda a circulação de devotos, objetos, sacrifícios e palavras de fé. A circulação é o próprio motor da promessa, esta que só se estabelece na medida em que existem relações de intimidade entre Nossa Senhora Aparecida e seus devotos. Dessa forma, minha dissertação trata da experiência da devoção, da experiência do sensível, contando com muitas fotografias, músicas, contadores de histórias, amigos e estrada, pois a passagem e a estrada é o percurso mais longo, porém, mais certeiro para os que caminham com fé. E foi na estrada que eu comecei a vislumbrar que terríveis bons-espíritos me protegem, que eu quase nada não sei. Mas desconfio de muita coisa. Mas que fique claro, esta é uma etnografia, e que eu creio e não creio. Tem coisa e cousa... (Citações de João Guimarães Rosa, Grande Sertão Veredas, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001). / The research to be presented focuses on the experience of devotion to Nossa Senhora Aparecida. Thus, since 2010, I do fieldwork in Aparecida do Norte, a city in São Paulo, with devotees from many places in the country, watching how they make relation with Santa Aparecida, making promises, pilgrimages. So, I divided my research into two parts, which are, however, interrelated. In the first part: an ethnography of a pilgrimage on foot (100km) from São José dos Campos until Aparecida which I followed. The second part deals with the movement of objects and words of devotion that have agency and transform worlds and heal people. In \"Essay on the promise\", I have Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss like the guiding classical authors. I try to understand the promise far beyond a direct way of the formula: give, receive and give back.\" It means that I do reflections which make me think that between these transformers verbs and actions, there are winks, details, mosaics and many trinkets and numerous offal of things, so it was need to look for cracks, interstices, twilight points. So, I return my gaze to the promise while circulation, movement, passing and waiting. The promise or grace do not consist in an end in itself, what most absorbed me in the field were swirls, paths and movements and all circulations of devotees, objects, words of faith and sacrifice. The movement is the engine of promise, which only is established the extent that there are intimate relationships between Nossa Senhora Aparecida and his devotees. Thus, my work is about the experience of devotion, sensitive experience, with many photographs, music, storytellers, friends and the road, because the road crossing and the route is longer but more accurate for those who walk with faith. And it was on the road I started to envision what \"terrible good-spirits protect me\", \"I do not know almost nothing. But I suspect a lot\". But, be warned, this is an ethnography, and I \"believe and do not believe. Has thing and thing...\" (João Guimarães Rosa, \"Grande Sertão: Veredas\", Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001).

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-14T11:48:56Z No. of bitstreams: 1 DALVA PEDRO DA SILVA.pdf: 1327174 bytes, checksum: 605acddd4c46f1347f1d20c6b79f45fb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-14T11:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DALVA PEDRO DA SILVA.pdf: 1327174 bytes, checksum: 605acddd4c46f1347f1d20c6b79f45fb (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / The religious tourism stimulates the economy of several cities in Brazil and Portugal, with the majority of them located in the interior of the two countries. In view of this representation, the objective of analyzing the relationship between the economic aspects, such as the profit produced in sanctuaries, and the actual aspect of religious pilgrimages to the shrines of Fatima Portugal and Trinity Goiás Brazil. The research took a qualitative methodology and resorted to bibliographical research, in addition to numerous on-site visits. The thesis is structured in three chapters: the first dedicated to the concept and to the historical context of social tourism. The second sought to treat in depth of religious tourism in Trinidad and in Fatima. The third focused on specifically the study of the economic aspects of the pilgrimage to two shrines, such as the economic impact that religious tourism brings to both cities and their surroundings. / O turismo religioso estimula a economia de várias cidades do Brasil e de Portugal, sendo a maioria delas localizadas no interior dos dois Países. Tendo em vista essa representatividade, objetivou-se analisar a relação entre os aspectos econômicos, como o lucro produzido nos santuários, e o aspecto propriamente religioso das romarias aos santuários de Fátima Portugal e Trindade Goiás Brasil. A pesquisa assumiu um metodologia qualitativa e recorreu à pesquisa bibliográfica, além de numerosas visitas in loco. Adissertação está estruturada em três capítulos: o primeiro dedicado ao conceito e ao contexto histórico social do turismo. O segundo procurou tratar em profundidade do turismo religioso em Trindade e em Fátima. O terceiro focalizou especificamente o estudo dos aspectos econômicos da romaria aos dois santuários, como o impacto econômico que o turismo religioso traz para as duas cidades e seu entorno.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SELMA D ABADIA OLIVEIRA.pdf: 1098350 bytes, checksum: 24a25fb82223091ad3332d6b1abaea28 (MD5) Previous issue date: 2012-02-06 / The research examines why, in a highly centralized individual context, the pilgrims on pilgrimage seeking the reconstruction of the community experience, and to keep the responses to the individual needs of the faithful. We adopted for literature because it is a systematic process of knowledge construction based on books and documents, highlighting the interaction between individuals and the community in order to explain the motivations found by pilgrims in participation in pilgrimages. / A pesquisa analisa o motivo pelo qual, em um contexto fortemente centralizado no indivíduo, os romeiros buscam na romaria a reconstrução da comunidade experienciada, procurando manter nas respostas as necessidades individuais dos fiéis. Optou-se pela pesquisa bibliográfica por tratar-se de um processo sistemático de construção do conhecimento com base em livros e documentos, destacando a interação entre indivíduos e comunidade, visando explicar as motivações encontradas pelos romeiros na participação em romarias.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida de Castro.pdf: 3723700 bytes, checksum: c129883456c83e5992978cdf7dbc8c06 (MD5) Previous issue date: 2011-08-02 / This dissertation is the result of a research project on the pilgrimage of the ox-carts for the Divino Pai Eterno Party in Trindade Goiás, designed and carried out in urban space in the city of Inhumas, while starting and finishing point of the pilgrimage. The objective of this research work was to analyze the capacity of the pilgrimage of ox-carts for Trindade Party suit the socio-cultural changes resulting from the urbanization process. We worked mainly with the concepts of rurality, popular Catholicism/pilgrimage and urbanization. It was carried out a field research which included interviews with twenty pilgrims and the participating observation carried out during the pilgrimage of ox-cart to the Trindade Party on the way Inhumas Trindade, from June 23 to July 6, 2010. Being a typical practice of rurality, but practiced in urban space, the pilgrimage of the ox-carts become a dialogue and intersection space of urban with countryside. It is in the urban context marked by individualism and by a constant barrage of scientific-technological and social changes that a group of ox-carts pilgrims, residents of the city of Inhumas, seeks to take its rural ethos, living in the practice of the pilgrimage of ox-carts for the Trindade Party ideals intrinsic to rural life, they are: community and family. / Esta dissertação é fruto de um projeto de pesquisa sobre a romaria de carro de bois para a festa do Divino Pai Eterno em Trindade Goiás, pensada e realizada no espaço urbano, na cidade de Inhumas, enquanto palco de partida e chegada da romaria. O objetivo desse trabalho de pesquisa foi analisar a capacidade da romaria de carro de bois para a festa de Trindade de se adequar as mudanças sócio-culturais advindas do processo de urbanização. Trabalhamos principalmente com os conceitos de ruralidade, catolicismo popular/romaria e urbanização. Foi realizada uma pesquisa de campo que incluiu entrevistas a vinte romeiros e observação participante realizada durante a romaria de carro de bois para a festa de Trindade no percurso Inhumas Trindade, do dia 23 de junho a 06 de julho de 2010. Por ser uma prática típica da ruralidade, mas praticada no espaço urbano, a romaria de carro de bois se torna um espaço de diálogo, de intersecção do urbano com o rural. É no contexto urbano marcado pelo individualismo e por uma constante avalanche de mudanças científico-tecnológicas e sociais que um grupo de romeiros de carro de bois, moradores da cidade de Inhumas, busca assumir seu ethos rural, vivenciando na prática da romaria de carro de bois para a festa de Trindade ideários intrínsecos a ruralidade que são: comunidade e família.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Otavio Martins.pdf: 627917 bytes, checksum: aa97401db6b119fc346cd79fb3cdbd9c (MD5) Previous issue date: 2001-06-26 / O santuário, cercado por uma realidade diversificada é o centro das atenções. Por resguardar a imagem da Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo coroando a Virgem Maria, o santuário acolhe milhares de peregrinos que chegam de todos os cantos do Brasil e do mundo agradecendo benefícios recebidos e fazendo pedidos segundo necessidades diversas. A reprodução social é constatada na peregrinação entre o profano e o sagrado. Numa cultura familiar que resiste aos valores novos, mas que é influenciada e transformada. Num contexto da modernidade leva-se ao objetivo de tornarem-se evidentes os significados da tradição. Pela experiência do autor na prática e teoria no assunto religião torna-se plausível a escolha do tema: os peregrinos do Divino Pai Eterno e do objeto de estudo: os carreiros e a reprodução da tradição. O autor pertence ao grupo dos missionários redentoristas, uma congregação religiosa requisitada no final do século XIX na Alemanha para cristianizar as romarias em Trindade. Para obter-se uma compreensão mais abrangente e original do assunto delimitado realizou-se uma pesquisa participante. A coleta de dados foi obtida através da filmagem, fotografias e depoimentos Numa dinâmica de transformação os valores tradicionais se mantêm, até mesmo ameaçados pelas mudanças ocorridas e influenciados pelo capitalismo industrial que proporcionou o aparecimento de novas técnicas e uma pluralidade de valores novos. A peregrinação e a festa culminam no santuário, mostrando a sua realidade interna rica em símbolos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Crisolito de Sousa Lopes.pdf: 1806526 bytes, checksum: 1b080830e8736d8ac6c3c7d1c755b5ca (MD5) Previous issue date: 2007-12-17 / The popular Catholicism is considered a non-oficial way of religiosity. It is impregnated of strong elements for the official Catholicism. Among the great many ways of manifestation of the popular catholicism we recognize the pilgrimage. By studying the pilgrimage to the Senhor do Bonfim city is to comprehense a bit how manifest the popular Catholicism itself. By this pilgrimage we also want to study the relations of power existent among the agents that offer and handle the religiosity putting a question among the public and the private on the religion. A detail that makes the study of this pilgrimage different is the fact the saint at issue has a particular owner increasing the conflicts with the church. By the comprehension of this religions phenomenon we will use further as reading keys, the process of secularization of the society and the holy, the relation between religion and sacrifice plenty in question on the pilgrimages, a knowledge through the analytic categories of Weber and Durkheim and the knowledge of the pilgrimage as element of the memory and the imaginary. / O catolicismo popular é considerado uma forma não-oficial de religiosidade. Está impregnado de elementos estranhos ao catolicismo oficial. Entre as muitas formas de manifestações do catolicismo popular encontramos a romaria. Estudar a romaria ao Senhor do Bonfim é entender um pouco como se manifesta o catolicismo popular. Nessa romaria, estudaremos, também, as relações de poder existentes entre os agentes que ofertam e manuseiam a religiosidade, levantando a questão entre o público e o privado na religião. Um detalhe que torna o estudo dessa romaria diferente é o fato de o santo em questão ter um dono particular, seu Natalino, morador local, aumentando os conflitos com a Igreja. Na compreensão desse fenômeno religioso usaremos como chaves de leitura o processo de secularização da sociedade e do sagrado, a relação entre religião e sacrifício muito presente nas romarias, uma leitura das categorias analíticas de Weber e Durkheim e a leitura da romaria como elemento da memória e do imaginário.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-02-05T17:52:36Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Givaldo Ferreira Corcinio Junior - 2014.pdf: 1802420 bytes, checksum: f8aa41e908271931da578129731a3abb (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-02-05T18:48:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Givaldo Ferreira Corcinio Junior - 2014.pdf: 1802420 bytes, checksum: f8aa41e908271931da578129731a3abb (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-05T18:48:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Givaldo Ferreira Corcinio Junior - 2014.pdf: 1802420 bytes, checksum: f8aa41e908271931da578129731a3abb (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-06-05 / Ce texte raisonne, sur une regardé que se guide pour l’étudient de l'imaginaire bachelardien, sur l’élaboration de l’image de la fête du « Divino Pai Eterno » et du «pèlerinage de Carreiros de Damolândia à Trindade », stade du Goiás, par tons acteurs. La réflexion proposée ici assumée qui l’image de l'imaginaire de carreiros (personnes qui utilisent un ancien véhicule pour faire le pèlerinage entre la ville de Damolândia-GO jusqu’à la ville de Trindade-GO) se imposer sûr l’image véhiculée pour les moyens de communication de masse sur la fête et qui l’élaboration des images signifiantes par ces personnes, ainsi comme l’élaboration de sens comportée dans la cette opération, c’est une pratique capitale pour les acteurs de ces manifestations religieuses, divulguent ton regard sur la fête, sur lases relations interpersonnelles et sur lases relations entre l’humaine et la sacrée. Cette relation peut offrir l’articulation entre le quotidien et la sacralité évoqué dans le temps de la fête, de du pèlerinage et de ta préparation. Le travail présent voulait liste le sens à engendrer et le signe présenté dans l’image e dans lases narratives produit pour les acteurs de la fête. L’observation d’éléments présenté dans lases paroles et dans les pratiques de ces personnes pour construire un « assemblage indiciatique » qui possibilité réfléchir sur les interférences présentées dans ces élaborations est survenu de transformations techniques qui aient été présentées na pèlerinage dos carreiros de Damolândia et la diffusion d’un perspectif singulier de la sociabilité présenté dans ce quotidien qui advient de cette perception du monde. / Esse trabalho discorre, através de um olhar pautado pelos estudos do imaginário bachelardiano, sobre a elaboração da imagem da festa do Divino Pai Eterno e da Romaria dos Carreiros de Damolândia por seus atores. A reflexão proposta aqui assume que as imagens presentes no imaginário dos carreiros (indivíduos que utilizam carros de boi para fazer a romaria entre Damolândia-GO e Trindade-GO) suplantam as imagens veiculadas pelos meios de comunicação de massa sobre a festa e que a construção de imagens significantes por esses indivíduos, assim como a elaboração de sentidos comportada nessa operação, constitui-se numa prática capital para os atores dessas manifestações religiosas, difundindo seu olhar sobre a festa, sobre as relações interpessoais e as relações entre o par sagrado-humano. Tal relação oferece articulação entre seu cotidiano e a sacralidade evocada durante o tempo da Festa, da Romaria e de sua preparação prévia. O trabalho apresentado busca então elencar os sentidos engendrados e os signos presentes nas imagens e nas narrativas elaboradas pelos atores das festividades, recorrendo a observação dos elementos presentes nas falas e nas práticas desses indivíduos para construir então um conjunto indiciático que possibilite refletir sobre as interferências presentes nessas elaborações advindas das transformações técnicas que se fazem perceber na Romaria dos Carreiros de Damolândia e a difusão de uma perspectiva singular e na sociabilidade presente nesse cotidiano advindos desse olhar.

Através desta dissertação reflito possíveis compreensões de fé manifestas nos corpos dos devotos de Maria de Salette e em que medida esses corpos tornam-se espaço teológico. A pesquisa apresentada tem como um dos objetivos, estudar aspectos concernentes a corporalidade presente na Romaria de Nossa Senhora de Salette, realizada anualmente em um pequeno município, do Rio Grande do Sul, Marcelino Ramos. A aparição de Maria em La Salette na França ocorreu em 1846 tendo sido testemunhada por duas crianças trabalhadoras agropastoris. Em meu relato etnográfico trago algumas percepções, entre elas a relação entre corpos dos devotos com a imagem de Maria em que se configuram num mesmo espaço sagrado, o Fac-Símile da aparição, um espaço ritualmente constituído onde o sagrado "se manifesta". Aí ocorre a identificação sensorial, com a imagem sacra, o que parece ser mais um rito dentro da romaria. Essa identificação sensorial-corporal do devoto com a imagem de Maria se dá através do beijo, no abraçar, tocar as imagens, também nas imagens das testemunhas da aparição. A sacralidade não está centrada no objeto, mas na relação estabelecida. Na união com o sagrado, é através dos sentidos que se dá a identificação, a abertura e as possibilidades de aproximação e vivência de experiências místicas. O corpo é foco fundamental em qualquer relação, também na relação com o sagrado através das percepções sensoriais. Nesse sentido, lembro de Roberto da Matta, quando este diz que, procurando ver o corpo, vemos a alma e procurando ver a alma encontramos o corpo. / Through this dissertation I reflect on the possible understandings of faith manifested in the bodies of the devout followers of Maria de Salette and to what measure these bodies become a theological space. The research presented has as one of its goals, to study the aspects related to the corporality present in the Nossa Senhora de Salette Pilgrimage, which takes place annually in a small municipality of Rio Grande do Sul, Marcelino Ramos. The apparition of Maria in La Salette in France happened in 1846 and was witnessed by two shepherd children workers. In my ethnographic report I present some perceptions, among which is the relation between the bodies of the devoted with the image of Maria, which is configured within the same sacred space together with the Fac-Simile of the apparition, a ritually constituted space where the sacred "is manifest". There occurs a sensorial identification with the sacred image, which seems to be another ritual within the pilgrimage. This sensorial-bodily identification of the devoted with the image of Maria takes place through a kiss, or hug, or touching the images, including the images of the witnesses of the apparition. The sacredness is not centered in the object but in the relation established. In the union with the sacred, it is through the senses that the identification, the openness and the possibilities of approximation and living out mystical experiences occur. The body is the fundamental focus in any relationship and in the relation with the sacred as well, through the sensory perceptions. In this sense, we are reminded of Roberto da Matta, when he says that in seeking to see the body we see the soul and in seeking to see the soul we find the body.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2016-06-09T11:45:43Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Roberto Pereira Moura - 2015.pdf: 6458403 bytes, checksum: 97299d0934f7aa5b4e4213941ff6eaa4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-06-09T14:57:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Roberto Pereira Moura - 2015.pdf: 6458403 bytes, checksum: 97299d0934f7aa5b4e4213941ff6eaa4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-09T14:57:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcos Roberto Pereira Moura - 2015.pdf: 6458403 bytes, checksum: 97299d0934f7aa5b4e4213941ff6eaa4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-11-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / The pilgrimage of Santa Lucia is a Catholic manifestation held in the city of Porangatu since 2002. The community of Santa Luzia, responsible for organizing the party in honor of its patron saint, is one of the rural communities belonging to religious territory of the local Catholic Church. This study aims to understand how the pilgrimage of Santa Luzia, in their rituals and symbolism, contribute with formation of a territorial identity in the community that materializes. Religious territories of the Catholic Church are territorial delineations in which the clergy manages the religious services of the Catholic faith and to promote a religious identity in that territory. In terms of methodological procedures initially was devoted to literature review, to be used for journal articles, beyond texts published in conference proceedings, books, and Graduation texts. The documentary research also showed the deep need in the logical ordering of elements and facts. The field work was carried out through an ethnogeography associated with participatory research, with semi-structured interviews and questionnaires, also relying on oral history. Even though, the pilgrimage of Santa Luzia it was designed by an outsider to the community, has always been held by farmers in the community. As an invented tradition, this festival is already considered a heritage of the local community, responsible for generating feelings of belonging both for the party, as the territory of the community, where celebrate the celebration. It was possible to apprehend that the symbolic disputes for festive territory of the pilgrimage, the community of Santa Luzia seeks to impose their sense of party, trying to protect it from unholy practices, such as dances and drunkenness. It also highlights the fact that territorial identities in the community, built on a symbolic territory that sums up the collective memory of the group, are in Catholic territories its conformation. It became clear that the devoted prayers to the saints of each community family are important forms of sociability in the community and contribute to the formation of territorial identity in the locality. The celebration of Santa Lucia is responsible for articulating a set of symbolic elements that participated in the community's social construction. To be held every year, the religious celebration revives the past of the community and connects it to the present, in addition to making the best known community. Thus, three elements have been identified to contribute significantly to territorial identity in the community of Santa Luzia: institutionalized Catholic territories, prayers and pilgrimage. / A romaria de Santa Luzia é uma manifestação católica realizada no município de Porangatu desde 2002. A comunidade de Santa Luzia, responsável por organizar a festa em louvor a sua santa padroeira, é uma das comunidades rurais pertencentes ao território religioso da Igreja Católica local. Esse estudo tem como principal objetivo, compreender como a romaria de Santa Luzia, em seus rituais e simbolismos, contribui para a formação de uma identidade territorial na comunidade que a concretiza. Os territórios religiosos da Igreja Católica são delimitações territoriais nas quais o clero gerencia os serviços religiosos da fé católica além de promover uma identidade religiosa nesse território. Em termos de procedimentos metodológicos, inicialmente, dedicou-se a revisão bibliográfica, a utilizar-se de artigos de periódicos, textos publicados em anais de eventos, livros, além de textos de finalização de curso. A pesquisa documental também se mostrou de profunda necessidade na ordenação lógica de elementos e fatos. Os trabalhos de campo foram efetuados por meio de uma etnogeografia associada à pesquisa participante, com entrevistas e questionários semi-estruturados, contando também com a história oral. A romaria de Santa Luzia apesar de ter sido idealizada por um agente externo à comunidade, sempre foi realizada pelos moradores da comunidade. Como uma tradição inventada, essa romaria já é considerada um patrimônio da comunidade local, responsável por gerar sentimentos de pertencimento tanto pela festa, como pelo território da comunidade, onde celebram a festividade. Foi possível apreender que nas disputas simbólicas pelo território festivo da romaria, a comunidade de Santa Luzia procura impor seu sentido de festa, tentando resguardá-la de práticas profanas, como danças e bebedeiras. Ainda destacamos o fato de que as identidades territoriais na comunidade, construídas em um território simbólico que condensa a memória coletiva do grupo, encontram nos territórios católicos sua conformação. Evidenciou-se que as rezas devotadas aos santos de cada família da comunidade são importantes formas de sociabilidade na comunidade, além de contribuírem para a formação da identidade territorial na localidade. A romaria de Santa Luzia é responsável por articular um conjunto de elementos simbólicos que participaram da construção social da comunidade. Ao realizar-se todos os anos, a festa religiosa revigora o passado da comunidade e o conecta ao presente, além de tornar a comunidade mais conhecida. Assim, foram identificados três elementos a contribuírem de forma significativa com a identidade territorial na comunidade de Santa Luzia: os territórios católicos institucionalizados, as rezas e a romaria