Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Simone Pereira Sarmento Quadros.pdf: 1941062 bytes, checksum: 81a75bff4ce7fa46f0f285bb666d20dd (MD5) Previous issue date: 2016-02-02 / To analyze the impacts of academic life in the religiosity of college students at the State University of Montes Claros Unimontes, in the areas of Exacts, Technology, Humanities, Biology and Health. Rationale: The State University of Montes Claros − Unimontes − is a major catalyst focus of montesclarense education and culture and does not have any indicator on the impact of the university in the students religiosity. Hypotheses: it was meaningful to question the impacts caused by the students admission at the university from the perspective of the following hypotheses: the impacts experienced by students as a result of a secularized academic life interfere with their religiosity; the students religiosity nowadays, at the university locus, seems individual and subjective, no longer tied to the principles of religious and family institutions; the impacts of college life in the students religiosity, by field of knowledge, take place in different ways and intensities, considering the three academic fields. Theoretical and methodological aspects: Given the characteristics of the original idea, the option was to perform a qualitative and quantitative research on a descriptive and exploratory approach with the help of library and field research. With regards to the written sources, we have chosen especially: Taylor (2010), Berger (1985; 2001), Hervieu-Léger (2005), Martelli (2002), Ribeiro (2009) and Pierucci (2000). For the field research we have made use of a questionnaire and a group interview with the technique of focal group. The place within the study was the Unimontes. The study has included 430 registered and frequent students at the courses of the fields of Exact and Technologic Sciences, Humanities, and Biological Sciences and Health. Results: statistically, the data has revealed that the admission at the university had not changed the religious affiliation but had changed the frequency at the church because of the demands of college life. There has been noticed the relativity of religious affiliation, brought about by the possibility of free choice as well as by the influences exerted by the academic environment which is characterized by the development of science and a critical and skeptical spirit / analisar os impactos da vida acadêmica na religiosidade dos universitários da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes, nas áreas de Exatas, Tecnológicas, Humanas, Biológicas e da Saúde. Justificativa: A Universidade Estadual de Montes Claros Unimontes − é um dos grandes focos catalisadores da educação e cultura montesclarense e não dispõe de nenhum indicador sobre o impacto da universidade na religiosidade dos acadêmicos. Hipóteses: foi significativo questionar os impactos provocados pela entrada dos acadêmicos na universidade, sob a perspectiva das hipóteses: os impactos vivenciados pelos universitários, em decorrência da vida acadêmica secularizada, interferem na religiosidade dos mesmos; a religiosidade do acadêmico de hoje, no locus universitário, apresenta-se individualizada, subjetiva, e não mais ligada aos princípios das instituições religiosas e da família; os impactos da vida universitária na religiosidade dos acadêmicos, por área do conhecimento, acontecem de formas e com intensidades diferentes, considerando-se os três centros acadêmicos. Aspectos teórico-metodológicos: Diante das características da ideia original, a opção foi realizar uma pesquisa qualitativo-quantitativa, numa abordagem de caráter descritivo e exploratório, instrumentalizado por pesquisas bibliográficas e de campo. Na pesquisa bibliográfica, foram priorizados alguns autores, dentre eles: Taylor (2010), Berger (1985; 2001), Hervieu-Léger (2005), Martelli (2002), Ribeiro (2009) e Pierucci (2000). A pesquisa de campo serviu-se de questionário e entrevista coletiva por meio da técnica de grupo focal. O espaço delimitado para a realização do estudo foi a Unimontes. Participaram do estudo 430 acadêmicos matriculados e frequentes em cursos dos Centros de Ciências Exatas e Tecnológicas, Ciências Humanas e Ciências Biológicas e da Saúde. Resultados obtidos: estatisticamente, os dados revelaram que o ingresso na universidade não alterou a pertença religiosa embora tenha alterado a frequência à igreja pelos compromissos assumidos na universidade. Verificou-se a relativização da adesão religiosa, pela possibilidade de livre escolha, bem como das influências exercidas pelo ambiente acadêmico, caracterizado pelo desenvolvimento da ciência, e por um espírito crítico e mais cético

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eduardo Cavalcante Oliveira Santos.pdf: 1742915 bytes, checksum: 6aba95da86f86b2ec7a7ff2e040f0b6f (MD5) Previous issue date: 2016-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Adventist colleges in boarding schools were created in Brazil, similar to the US model, in order to prepare "missionaries" to fulfill the "mission" of the Adventist Church Day, depriving students of the living "world "and offering them education and religious training associated with work in the field. A century has passed after the creation of the first Adventist boarding school in Brazil (1915-2015). The world and society have changed and the concept of education has also changed. But the regime of Adventist boarding schools and educational philosophy remained unchanged. This thesis presents a vast literature which provides a rich and detailed look at the history of the foundation of the pioneers boarding schools in Brazil, and on their educational philosophy and practice. In view of the growth in Adventist boarding schools in Brazil and identified actions, we realize that the leadership of the Seventh-day Adventist Church in Brazil is convinced that the maintenance of boarding schools is essential to meet the basic requirements of their educational philosophy, and is not willing to give up certain principles that judges are fundamental to fulfilling its educational mission. However, due to the demands imposed by social and educational changes in the postmodern condition, that same leadership realize that we live in a completely different world from where the foundations of Adventist Educational Philosophy were established, and therefore begins to allow and even promote some upgrades in the form of conducting the Brazilian Adventist boarding schools, approaching so with the reality that surrounds it / Os colégios adventistas em regime de internato foram criados no Brasil, à semelhança do modelo norte-americano, com o objetivo de preparar missionários para o cumprimento da missão da Igreja Adventista do Sétimo Dia, privando os alunos do convívio do mundo e oferecendo-lhes educação e preparo religioso associado ao trabalho no campo. Um século se passou após a criação do primeiro internato adventista no Brasil (1915-2015). O mundo e a sociedade mudaram e a concepção de educação também mudou. Mas o regime dos internatos adventistas e a filosofia educacional permaneceram inalterados. Esta dissertação apresenta uma vasta literatura que proporciona um olhar rico e minucioso sobre a história da fundação dos internatos pioneiros no Brasil, e sobre a sua filosofia e prática educacional. Em face do crescimento no número de colégios internos adventistas no Brasil e das ações apontadas, percebemos que a liderança da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil tem a convicção de que a manutenção dos internatos é fundamental para cumprir os requisitos fundamentais de sua Filosofia Educacional, e não está disposta a abrir mão de certos princípios que julga serem fundamentais para o cumprimento de sua missão educacional. Porém, devido às exigências impostas pelas mudanças sociais e educacionais na condição pós-moderna, essa mesma liderança percebe que vivemos num mundo completamente diferente daquele onde foram estabelecidos os fundamentos da Filosofia Educacional Adventista, e por isso, começa a permitir e até promover alguns atualizações na forma de se conduzir os internatos adventista brasileiros, aproximando-se assim com a realidade que o cerca

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Viana Ribeiro.pdf: 2444583 bytes, checksum: 3d9b7a260b5bc19cafed6935f41524e8 (MD5) Previous issue date: 2005-06-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho busca compreender as práticas de colecionadores e fãs sob a perspectiva de se constituírem em ações fortemente marcadas por consciência e intencionalidade, bem como, sob outro ponto de vista, perceber as relações entre esses espaços e a sociedade de consumo com a qual se encontram vinculados. Segundo essa perspectiva, as práticas dos mais diversos grupos de aficionados encontram-se marcadas por características de cálculo e racionalidade que em muito as afastam da idéia, muito presente no senso comum, de ações predominantemente compulsivas e passionais. Tal racionalidade e cálculo encontram-se ainda ligadas á construção consciente de espaços plenamente controláveis e satisfatórios, dentro dos quais seria possível o estabelecimento de um controle inexistente em outros espaços da vida social. Em função mesmo de seu caráter não mercantil e não institucional, bem como dessa intencionalidade e cálculo, as relações de fãs e colecionadores com os mais variados temas e objetos terminariam se constituindo em "centros de produção" de um conhecimento muitas vezes significativo e específico a respeito dos mesmos, reinterpretados, assim, sob outras perspectivas que não aquelas em função das quais foram industrialmente produzidos

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Viana Ribeiro.pdf: 2444583 bytes, checksum: 3d9b7a260b5bc19cafed6935f41524e8 (MD5) Previous issue date: 2005-06-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho busca compreender as práticas de colecionadores e fãs sob a perspectiva de se constituírem em ações fortemente marcadas por consciência e intencionalidade, bem como, sob outro ponto de vista, perceber as relações entre esses espaços e a sociedade de consumo com a qual se encontram vinculados. Segundo essa perspectiva, as práticas dos mais diversos grupos de aficionados encontram-se marcadas por características de cálculo e racionalidade que em muito as afastam da idéia, muito presente no senso comum, de ações predominantemente compulsivas e passionais. Tal racionalidade e cálculo encontram-se ainda ligadas á construção consciente de espaços plenamente controláveis e satisfatórios, dentro dos quais seria possível o estabelecimento de um controle inexistente em outros espaços da vida social. Em função mesmo de seu caráter não mercantil e não institucional, bem como dessa intencionalidade e cálculo, as relações de fãs e colecionadores com os mais variados temas e objetos terminariam se constituindo em "centros de produção" de um conhecimento muitas vezes significativo e específico a respeito dos mesmos, reinterpretados, assim, sob outras perspectivas que não aquelas em função das quais foram industrialmente produzidos

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-10-10T22:48:11Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MulherComerciariaSindicalismo.pdf: 4806228 bytes, checksum: 4e569c848d234b8cc2f9dfcb299f5c54 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2012-10-11T15:13:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MulherComerciariaSindicalismo.pdf: 4806228 bytes, checksum: 4e569c848d234b8cc2f9dfcb299f5c54 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-10-11T15:13:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MulherComerciariaSindicalismo.pdf: 4806228 bytes, checksum: 4e569c848d234b8cc2f9dfcb299f5c54 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação pesquisa a participação sociopolítica das comerciárias na direção do Sindicato dos Empregados no Comércio do Pará - SEC/PA fundado em 1926. Em 1954-1956 a primeira mulher assume uma diretoria seguindo-se hiatos dessa presença; 1963-1965 participam três mulheres e novo hiato; 1972-1984, quatro sindicalistas assumem o poder. Na atualidade são oito mulheres entre dezenove diretores, ao todo 116 homens e 18 mulheres na direção. Interessa avaliar os condicionantes dessa situação, supondo-se que a sub-representação feminina deve-se às atividades extra-profissionais e ao padrão cultural sexista persistente nas instituições. Baseado na análise de gênero bidimensional de Fraser, conclui-se que a baixa presença feminina no poder sindical articula-se a fenômenos explicitados nas respostas das lideranças sobre representações dos papéis masculino/feminino desmistificando a ideologia do trabalho feminino como apoio ao masculino. Embora sendo o espaço sindical masculino e nele transitem os dois sexos, urge criar condições paritárias numa junção classe/gênero pautando na agenda sindical demandas femininas, assim gênero faz diferença. / This dissertation research to social and political participation of business in the direction of the Trade Union of Employees of Pará - SEC / PA founded in 1926. In 1954-1956 the first woman takes a board according to presence of gaps; 1963-1965 involved three women and a new gap, 1972-1984, four union leaders take power. Currently eight are women between nineteen directors, in all 116 men and 18 women in direction. Appropriate to evaluate the constraints of the situation, assuming that the under-representation of women is due to extra-professional activities and the pattern continued in the sexist cultural institutions. Based on analysis of two-dimensional genus of Fraser, concluded that the low presence of women in trade union power is based on responses to phenomena out of leadership roles on representations of male / female demystify the ideology of women as support to men. Although the space union men and to pass the two sexes, need to create conditions in a joint junction class / gender agenda based on union demands female, so gender makes a difference.

Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-09-30T20:14:17Z No. of bitstreams: 2 dissertação - Naurinete Fernandes Inácio Reis - 2013.pdf: 3302404 bytes, checksum: 45f9f97edea25511b38bba0ccf4a3800 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-09-30T20:19:11Z (GMT) No. of bitstreams: 2 dissertação - Naurinete Fernandes Inácio Reis - 2013.pdf: 3302404 bytes, checksum: 45f9f97edea25511b38bba0ccf4a3800 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-30T20:19:11Z (GMT). No. of bitstreams: 2 dissertação - Naurinete Fernandes Inácio Reis - 2013.pdf: 3302404 bytes, checksum: 45f9f97edea25511b38bba0ccf4a3800 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-08-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Araguaia region, historically characterized by social and land conflicts, is today marked by the memory of the Guerrilla (1972-1975), since the changes occurring on the Araguaia lands as a result of this movement have wrought the need for organization of peasant movements who seek knowledge and recognition of historical experiences. The peasants of Araguaia, involved in a gunfight between The Communist Party of Brazil (PC do B) militants, who allegedly fought against the military dictatorship in the country and for the construction of a popular revolutionary government, and the military, who were supported by the ideological discourse of national defense and the ensuring of law and order, had their daily lives changed. In this sense, the present work has as its theme the social memory of the Araguaia Guerrilla, triggered at the boundaries of the regions of south and southeast of Pará, north of Tocantins (at the time, state of Goiás) and west of Maranhão and analyzes, through social memory, the perception of those involved, especially the peasants, on the Araguaia guerrilla and on the intervention of the same in peasant life. In this perspective, this study is aimed at understanding the fundamental elements of peasants‘ social memory on the Guerrilla as well as answering the following questions: What is the perception that the peasants had/have about the Guerrilla, about the armed forces in confrontation and their strategic political projects for the region and for the people? What motivations led the peasants to "contribute" to the Guerrilla or to fight against it? And how the memory of the Guerrilla works in peasants‘ everyday life? The methodological procedures used in this study consisted, besides the literature and documents, mainly on interviews with those who lived in the context of the Guerrilla. As a theoretical frame work we consider the assumption that the memory is socially constructed as a result of historical and social processes, being thus an active, selective, reflective and continuously constructed process. We were supported by the contributions of authors like Maurice Halbwachs, Frederic Charles Bartlett, Michael Pollak, Jacques Le Goff, Fernando Rosas and NildoViana, among others. Assuming that social memory should be analyzed taking into consideration its relationship with the historical and social conditions in which it is produced, the social memory was critically analyzed, which enabled us to confirm the hypothesis that the construction of memory on the Araguaia Guerrilla undergoes a process of dispute and conflict involving several forces and agents, and therefore that the perception of peasants on the Guerrilla is constructed from social determinations, as well as individual values and socially constituted feelings. Thus, it is configured as a space of contestation, resistance, meaning construction and class struggle. / A região do Araguaia, historicamente caracterizado pelos conflitos sociais e fundiários, é hoje marcada pela memória da Guerrilha (1972 a 1975), pois as transformações ocorridas nas terras do Araguaia em decorrência desse movimento têm forjado a necessidade de organização de movimentos camponeses visando o conhecimento e reconhecimento de experiências históricas. Os camponeses do Araguaia, envolvidos numa luta armada entre militantes do PC do B, que supostamente lutavam contra a ditadura militar no país e pela construção de um governo popular e revolucionário, e as Forças Armadas, respaldadas no discurso ideológico da defesa nacional e da garantia da lei e da ordem, tiveram seu cotidiano alterado. Neste sentido, o presente trabalho tem como tema a memória social da Guerrilha do Araguaia, deflagrada nos limites territoriais das regiões do sul e sudeste do Pará, norte do estado do Tocantins (à época, estado de Goiás) e oeste do Maranhão e analisa, através da memória social, a percepção dos envolvidos, notadamente dos camponeses, sobre a guerrilha do Araguaia, sobre a intervenção da mesma na vida camponesa. Nesta perspectiva, este estudo é direcionado para a compreensão dos elementos fundamentais da memória social camponesa da Guerrilha, bem como das seguintes questões: Qual a percepção que os camponeses tinham/têm da Guerrilha, das forças armadas em confronto, bem como dos respectivos projetos políticos estratégicos para a região e para a população? Quais motivações levaram os camponeses a ―contribuir‖ com a Guerrilha ou com o combate à mesma? E, de que forma a memória da Guerrilha atua no cotidiano dos camponeses hoje? Os procedimentos metodológicos utilizados nesse estudo consistiram, além da pesquisa bibliográfica e documental, principalmente, na realização de entrevistas com os que viveram e conviveram no contexto da Guerrilha. Como referencial teórico, parte-se do pressuposto de que a memória é construída socialmente, como resultados de processos históricos e sociais, consequentemente um processo ativo, seletivo, reflexivo e em contínua construção. Lançamos mão das contribuições de alguns autores, dentre o quais: Maurice Halbwachs, Frederic Charles Bartlett, Michael Pollak, Jacques Le Goff, Fernando Rosas, Nildo Viana, entre outros. Partindo do pressuposto de que a memória social deve ser analisada levando-se em consideração sua relação com as condições históricas e sociais na qual é produzida, a memória social foi analisada criticamente, o que nos possibilitou confirmar a hipótese de que a construção da memória sobre a Guerrilha do Araguaia passa por um processo de disputa e conflitos envolvendo diversas forças e agentes e, por conseguinte, a percepção camponesa da Guerrilha é construída a partir de determinações sociais, bem como de valores e sentimentos individuais constituídos socialmente. Dessa forma, a mesma se configura como espaço de contestação, de resistência, de construção de significados e de luta de classes.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-11-14T12:27:34Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antônio Braga de Souza.pdf: 3837923 bytes, checksum: b4aafbae10eb0febe70aba2f4e5413a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T12:27:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antônio Braga de Souza.pdf: 3837923 bytes, checksum: b4aafbae10eb0febe70aba2f4e5413a8 (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present doctoral thesis is a reflection on intersexuality in the face of the complexity of the Brazilian religious system markedly Christian. In this reflection diverse questions are raised, involving sexualities considered peripheral to the patriarchal system. These peripheral sexualities enter into political and academic debate, whether through the feminist movement, the LGBTQIA + collective, or the queer theory. The struggle for political rights in these segments has met with strong resistance from conservative sectors. In this sense a system reactive to the achievements of women, of the LGBTQIA + collectives, is identified in religions. The religions provide support to conservative sectors, which are organized in the institutional political scenario, intercepting advances in the area of human rights and enactment of the laity of the state. This research aims to provide subsidies to understand the increase in intolerance in Brazil, a country with high rates of fatal violence on LGBTQIA + collectives and on women, according to data presented in the thesis. At the same time, it also seeks to reshape the Brazilian cultural system from its peripheral position, with strong postcolonialist traits, in the face of the central European and North American neoliberal system / A presente tese de doutorado é uma reflexão sobre a intersexualidade diante da complexidade do sistema religioso brasileiro marcadamente cristão. Nessa reflexão questões diversas são suscitadas, envolvendo sexualidades consideradas periféricas ao sistema patriarcal. Essas sexualidades periféricas entram no debate político e acadêmico, seja através do movimento feminista, dos coletivos LGBTQIA+ e da teoria queer. A luta por direitos políticos desses segmentos tem encontrado forte resistência de setores conservadores. Nesse sentido identifica-se nas religiões um sistema reativo às conquistas de mulheres, dos coletivos LGBTQIA+. As religiões fornecem suporte a setores conservadores, que se organizam no cenário político institucional, interceptando avanços na área dos direitos humanos e na promulgação da laicidade do estado. Essa pesquisa visa fornecer subsídios para entender o aumento da intolerância no Brasil, um país com alto índice de violência fatal sobre coletivos LGBTQIA+ e sobre as mulheres, de acordo com dados apresentados na tese. Ao mesmo tempo, pretende também redimensionar o sistema cultural brasileiro a partir de sua posição periférica, de fortes traços pós-colonialista, diante do sistema neoliberal central europeu e norte-americano

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T13:25:49Z No. of bitstreams: 1 Leonardo Gonçalves de Alvarenga.pdf: 4157910 bytes, checksum: be4146a5ea8b48fbd97854f87cef76ae (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T13:25:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Gonçalves de Alvarenga.pdf: 4157910 bytes, checksum: be4146a5ea8b48fbd97854f87cef76ae (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / Baptists are Brazil's largest (traditional) evangelical church. The last IBGE census (2010) presented 3,723.853 million members, that is, within the category of "Evangelical Mission" church Baptists have 49%, almost half of evangelical churches. Why have Baptists grown more than other traditional churches? What is the socio-religious dynamic of this grouping and religious denomination? Who are Baptists and what is their relation to tradition? The purpose of this research is to understand, in order to unveil, the plots of the socio-religious dynamics of Baptists within a sociological perspective of religious transmission, taking as a starting point the data of the last four surveys that point both to an atypical growth in relation to other evangelical groups classified by sociology as "traditional" as for a slight numerical deceleration at the turn of the millennium. The socio-religious dynamic of Baptists can be understood from a few moments and key elements: a plurality accentuated by the autonomy of the churches; the priority given to an "aggressive" evangelization, albeit with traces of a strong American civil religion in the mid-twentieth century and in the early years of the second half of the twentieth century; the growth of Pentecostalism as a competitor and strong ally for the growth of Baptists on different fronts; the historical and social moment on which Brazil was going through the process of modernization and urbanization on the rise, as well represented in the case of Macaé-RJ after the installation of Petrobrás in the 1970s; the strategies of entrepreneurial and charismatic leaders, driven by the "imperative of change", which brought to their communities innovations and new means or "ways of believing", less concerned with continuing a "believing line" and more affectionate emotions and bricolages . Therefore, as reading the census numbers, there is nothing that can be called the "Baptist Church" in Brazil, but "Baptist churches" in Brazil / Os batistas são a maior igreja evangélica histórica (tradicional) do Brasil. O último censo do IBGE (2010) apresentou 3.723,853 milhões de membros, ou seja, dentro da categoria de igreja “Evangélica de Missão” os batistas tinham 49%, praticamente a metade das igrejas evangélicas históricas reunidas. Por que razão os batistas cresceram mais do que as demais igrejas tradicionais? Qual a dinâmica sociorreligiosa desse agrupamento e denominação religiosa? Quem são os batistas e qual a sua relação com a tradição? O objetivo dessa pesquisa é compreender, no sentido de desvelar, as tramas da dinâmica sócio religiosa dos batistas dentro de uma perspectiva sociológica da transmissão religiosa, tomando como ponto de partida os dados dos quatro últimos censos que apontam tanto para um crescimento atípico em relação aos demais grupos evangélicos classificados pela sociologia como “tradicionais” quanto para uma leve desaceleração numérica na virada do milênio. A dinâmica sócio religiosa dos batistas pode ser compreendida a partir de alguns momentos e elementos chaves: uma pluralidade acentuada pela autonomia das igrejas; a prioridade dada uma evangelização “agressiva”, ainda que com traços de uma religião civil norte-americana forte na metade do século XX e nos primeiros anos da segunda metade do século XX; o crescimento dos pentecostalismos como concorrente e forte aliado para o crescimento dos batistas em diferentes frentes; o momento histórico e social sobre o qual o Brasil atravessava com o processo de modernização e urbanização em alta, como bem representado no caso de Macaé- RJ após a instalação da Petrobrás na década de 70; as estratégias de líderes empreendedores e carismáticos, impulsionados pelo “imperativo de mudança”, que trouxeram as suas comunidades inovações e novos meios ou “modalidades de crer”, menos preocupados em dar continuidade a uma “linhagem crente” e mais afeitos as emoções e bricolages. Portanto, como leitura dos números censitários, não há nada que possa ser chamado de a “igreja batista” no Brasil, e sim de “igrejas batistas” no Brasil

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-06T11:52:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_EmbateVisivelInvisivel.pdf: 2629706 bytes, checksum: 5e151685bb6af3e70f6be32931d55922 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-05-05T14:11:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_EmbateVisivelInvisivel.pdf: 2629706 bytes, checksum: 5e151685bb6af3e70f6be32931d55922 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-05T14:11:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_EmbateVisivelInvisivel.pdf: 2629706 bytes, checksum: 5e151685bb6af3e70f6be32931d55922 (MD5) Previous issue date: 2010 / FIDESA - Fundação Instituto para o Desenvolvimento da Amazônia / A presente pesquisa objetiva analisar o uso que foi feito da violência, enquanto problema social, nos contextos jornalístico e político, a partir das matérias veiculadas no Jornal Nacional, da Rede Globo e nos discursos políticos dos candidatos à presidência da República, Geraldo Alckmin (PSDB) e Luiz Inácio Lula da Silva (PT), no horário eleitoral, denominado aqui de campanha eleitoral televisiva, das eleições de 2006. Como aportes metodológicos principais foram utilizadas as ferramentas de análise da hermenêutica e dos enquadramentos (frame analysis), com a intenção de desvelar esse olhar sobre a violência e fazer uma reflexão teórica sobre esse problema social no “pós-mídia”, termo designado nesta pesquisa para o processo de exacerbação da mídia e de sua inserção como instituição que constrói sentido da realidade para a vida das pessoas. O telejornal e a campanha eleitoral, analisados nos meses de agosto, setembro e outubro de 2006, foram tomados como importantes programas de referências na construção social da realidade. Constata-se que há uma superficialidade e homogeneização no tratamento desse problema social. / This research aims to examine the use made of violence as a social problem in journalistic and political contexts, from articles published in the Jornal Nacional, from Rede Globo and in political speeches of the candidates for president, Geraldo Alckmin (PSDB ) and Luiz Inacio Lula da Silva (PT), on the electoral timetable, here called television campaign, on the elections of 2006. As the main methodological contributions have been used the analysis tools of hermeneutics and frameworks (frame analysis), with the intention of revealing this focus on the violence and make a theoretical reflection on this social problem in the "post-media", a term known in this research as to the process of exacerbation of the media and its insertion as an institution that builds the sense of reality to people's lives. Television news and the election campaign, tested in August, September and October 2006, were taken as important programs of references the social construction of reality. It appears that there is a superficiality and homogenization in the treatment of this social problem.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-02-27T12:07:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_BrincarCoisaSeria.pdf: 4635548 bytes, checksum: 668085d7af0bc17e366c2d2a731e5670 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-05-06T17:17:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_BrincarCoisaSeria.pdf: 4635548 bytes, checksum: 668085d7af0bc17e366c2d2a731e5670 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T17:17:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_BrincarCoisaSeria.pdf: 4635548 bytes, checksum: 668085d7af0bc17e366c2d2a731e5670 (MD5) Previous issue date: 2008 / UEMA - Universidade Estadual do Maranhão / O trabalho investiga o brinquedo enquanto elemento da cultura material e simbólica objetivando discutir suas mudanças e significados na cultura da modernidade diante da globalização da indústria cultural. Foca essa discussão em quatro categorias de brinquedos: tradicional, industrial, regional e virtual, que atualmente compõem o ato de brincar. Tem como hipótese principal a assertiva de que há uma apropriação no brincar de valores, crenças, hábitos, ética, sistema de linguagem e materiais de uma dada cultura, na medida em que os brinquedos estão intimamente relacionados ao que está acontecendo na sociedade, suas ideologias e valores. E ainda que ao manusear um brinquedo a criança possui entre as mãos uma imagem que permite ações e manipulações em harmonia com as representações sugeridas pela indústria de bens culturais. Pensa o brinquedo na cultura da modernidade como um produto mercantilizado em que suas imagens, significados e simbologias são reflexos do olhar da sociedade para a infância. Utiliza como campo empírico do brincar, São Luís do Maranhão, como um lugar para perceber as mudanças, e como sujeitos da pesquisa, crianças de duas situações sócio-econômicas diferentes, pais de quatro grupos diversos, lojistas e artesãos. Utiliza como método o dialético e como tipo de pesquisa, a qualitativa. Apresenta como resultado a constatação de que o brinquedo na cultura da modernidade dispõe de um potencial de sedução produzido por um fetichismo do produto para o consumo, que é globalizado, com perfil, funções e significados para se adequar a todos os universos infantis dos diversos lugares; consequentemente enfrenta a inevitável característica de equilibrar o global e o regional. Conclui que a cultura da modernidade trouxe perdas e ganhos para o ato de brincar na passagem do modelo artesanal de produção para o industrial, no contexto moderno de pasteurização do “étnico”, do “original”, do “exótico”. Conclui ainda que as mudanças que percebemos no brinquedo nas últimas quatro décadas do século XX não estão limitadas a ele, mas a um sistema que foi instituído e que implica em transformação, concernentes à cultura popular infantil e, além disso, ao lugar da criança na cultura da modernidade. / This study searches toys as material and symbolic culture members aiming to discuss changes and meanings in modern culture before globalization of cultural industry. It focus this discussion in four categories of toys: traditional, industrial, regional and virtual, that nowadays make the act of playing. It is based on the affirmative that modern playing is fluid, quick and dislocated. People are only consumers in modern culture because toys are related to the things that happen in society, its beliefs, ideology, habits, ethics and system of language and values. So there is a disillusion about the world that operates in childhood through the toys. Children have in their hands an image that allows actions and manipulations in consonance with the representations suggested by industries of cultural possessions. It shows toys in this modern culture as a product and its images, senses and symbols are reflections of the perception of society about childhood. This study was done in São Luís, Maranhão, aiming to get the changes between two kinds of economical situations, parents of four different groups, shopkeepers and artisans. It is a qualitative research. Its results shows that toys nowadays have potential to seduce people to consume them, with senses and functions to fit all different places; therefore toys faces the problem of managing local and global characteristics. This study concludes that modern culture has brought loss and profit to the act of playing in the transition of the handiwork pattern to the industry work. It also concludes that changes we see in toys in the last four decades of the twentieth century are not restricted to them, but are restricted to a system that has been established and implies in changes in popular children’s culture, and moreover in the places of children in modern culture.