Como a experiência estética pode ampliar as condições de escuta, leitura e compreensão do mundo? O objetivo desta pesquisa é trazer à luz o campo da criação artística como analogia da construção sensível do ser humano e a constituição de sua visão de mundo. Espera-se poder refletir sobre como o trabalho artístico se relaciona com processos subjetivos, conduzindo à transformação de aspectos psicológicos. Tomaremos a abordagem do Construtivismo Semiótico-Cultural em Psicologia como possibilidade de mediação de um diálogo entre Artes Cênicas e Psicologia, para a compreensão de processos e modos híbridos de criação, com o intuito de poder contribuir com procedimentos que abarquem estratégias de intervenção em Psicologia. Utilizaremos como material empírico os registros da atividade artístico-pedagógica do pesquisador que atua como artista-orientador do Programa Vocacional da Prefeitura da cidade de São Paulo. A forma de análise dos resultados prezará pela compreensão do acontecimento artístico em sua interdependência e interrelação com a pessoa e inserida dentro de seu campo social. São feitas reflexões sobre os procedimentos do processo de criação que envolve a elaboração de protocolos, depoimentos, entrevistas, ações culturais, construção de cenas como produtos artísticos que aparecem, ressoam e ressignificam a vida cotidiana. Consideramos que a experiência vivida da criação artística funde-se a uma pessoa também em construção, que vivencia, num espaço-tempo codificado, outras possibilidades e relações, percebe no advento do artifício sua incompletude como potencialidade latente de reinventar sua própria realidade / How can aesthetic experience enhance the conditions of listening, reading and understanding of the world? The objective of this research is to bring to light the field of artistic creation as an analogy of the sensitive construction of human being and his/her worldview constitution. It is expected that we can reflect on how the artistic work relates to subjective processes, which leads to the transformation of psychological aspects. We will take the approach of Semiotic- Cultural Constructivism in Psychology as the possibility of mediation of a dialogue between Performing Arts and Psychology, in order to understand of processes and hybrid forms of creation, intending to being able to contribute to procedures that cover strategies of intervention in Psychology. As empirical material, we will use the researchers who works as a tutor-artist in the Vocational Program of the city of Sao Paulo artistic-pedagogical activity records. The form of analysis of the results will focus the understanding of the artistic happening in its interdependence and interrelationship with the person, and inserted within his/her social field. We reflect on the procedures of the creation process that involves the elaboration of protocols, testimonies, interviews, cultural actions, and the construction of scenes as artistic products that appear, resonate and resignify day-to-day life. We consider the lived experience of artistic creation merges with a person who is also under construction, who experiences, in a codified space-time, other possibilities and relations, perceives in the advent of artifice his/her incompleteness as latent potentiality to reinvent his/her own reality

Com base nos pressupostos teóricos da Análise do Discurso pecheuxtiana, esta tese busca a construção da noção de corporeidade discursiva ao analisar os modos de dizer do sujeito no entremeio das línguas materna e estrangeira. Nesta pesquisa, entende-se a língua pelo viés de sua materialidade, isto é, pressupõe-se sua organização para se tomar a ordem da língua na sua relação com a história. Ao mesmo tempo, há o pressuposto de que o sujeito é constituído pela língua(gem) e interpelado ideologicamente. Portanto, trata-se de um sujeito com um duplo processo simultâneo de identificação, sendo um da ordem do ideológico e outro pelo viés da inscrição do sujeito em uma materialidade linguística. Nesta perspectiva, esta pesquisa apresenta como o sujeito em processo de identificação com uma língua estrangeira transforma os modos de dizer, fazendo com que haja movimentação nas redes de significação estabelecidas pela língua primeira. Tal processo possibilita ainda identificar uma alternância na postura subjetiva, ou seja, um movimento de estranhamento do sujeito diante de aspectos socioculturais e históricos presentes na língua outra. Para fins de análise, são tomadas sequências discursivas de narrativas de sujeitos em processo de identificação com mais de uma língua (materna e estrangeira). Os resultados apontam para a presença de aspectos socioculturais e históricos nos modos de dizer das línguas, além de mostrar como se dá uma reconfiguração subjetiva pelo processo de inscrição do sujeito em outra materialidade linguística. Com isso, é possível afirmar que há uma corporeidade discursiva da língua porque cada língua se apresenta ao sujeito com modos de dizer próprios, constituídos a partir de determinadas condições de produção. Por conseguinte, ao se inscrever em uma língua para dizer, o sujeito imprime a sua singularidade, fazendo com que haja uma corporeidade discursiva do/no sujeito. / Based on the theoretical assumptions of Michel Pechêux’s Discourse Analysis, this thesis seeks the construction of the discursive corporeity as a notion, mainly when it analyzes the ways of saying of subjects in between the mother tongue and foreign language. In this research, the language is understood through its materiality, that is, it presupposes its organization to think the order of the language related to the history. At the same time, there is the assumption that the subject is constituted by the language and is also put under an ideological interpellation. Therefore, this is related to a subject with a double simultaneous process of identification, the one through ideology and the other one through the inscription in a linguistic materiality. In this way, this research presents how the subject in process of identification with a foreign language changes the ways of saying, causing movements in the nets of signification, established by the first language. Such process also enables to identify a changing in the subjective posture, which is a subject’s movement caused by the estrangeness based in sociocultural and historical aspects present in the other language. For the analysis, discursive sequences of subjects’ narratives in the process of identification with more than one language (maternal and foreign) are taken. The results point to the presence of socio-cultural and historical aspects in the ways of saying of the languages, as well as they show how a subjective reconfiguration occurs through the process of inscribing the subject into another linguistic materiality. Thus, it is possible to say that there is a discursive corporeality of the language because each language presents itself to the subject through specific ways of saying, and these ways of saying are constituted from certain production conditions. Consequently, the subject imprints his/her singularity by inscribing himself/herself in a language to say and this produces the existence of a discursive corporeality of the and in the subject.

Com base nos pressupostos teóricos da Análise do Discurso pecheuxtiana, esta tese busca a construção da noção de corporeidade discursiva ao analisar os modos de dizer do sujeito no entremeio das línguas materna e estrangeira. Nesta pesquisa, entende-se a língua pelo viés de sua materialidade, isto é, pressupõe-se sua organização para se tomar a ordem da língua na sua relação com a história. Ao mesmo tempo, há o pressuposto de que o sujeito é constituído pela língua(gem) e interpelado ideologicamente. Portanto, trata-se de um sujeito com um duplo processo simultâneo de identificação, sendo um da ordem do ideológico e outro pelo viés da inscrição do sujeito em uma materialidade linguística. Nesta perspectiva, esta pesquisa apresenta como o sujeito em processo de identificação com uma língua estrangeira transforma os modos de dizer, fazendo com que haja movimentação nas redes de significação estabelecidas pela língua primeira. Tal processo possibilita ainda identificar uma alternância na postura subjetiva, ou seja, um movimento de estranhamento do sujeito diante de aspectos socioculturais e históricos presentes na língua outra. Para fins de análise, são tomadas sequências discursivas de narrativas de sujeitos em processo de identificação com mais de uma língua (materna e estrangeira). Os resultados apontam para a presença de aspectos socioculturais e históricos nos modos de dizer das línguas, além de mostrar como se dá uma reconfiguração subjetiva pelo processo de inscrição do sujeito em outra materialidade linguística. Com isso, é possível afirmar que há uma corporeidade discursiva da língua porque cada língua se apresenta ao sujeito com modos de dizer próprios, constituídos a partir de determinadas condições de produção. Por conseguinte, ao se inscrever em uma língua para dizer, o sujeito imprime a sua singularidade, fazendo com que haja uma corporeidade discursiva do/no sujeito. / Based on the theoretical assumptions of Michel Pechêux’s Discourse Analysis, this thesis seeks the construction of the discursive corporeity as a notion, mainly when it analyzes the ways of saying of subjects in between the mother tongue and foreign language. In this research, the language is understood through its materiality, that is, it presupposes its organization to think the order of the language related to the history. At the same time, there is the assumption that the subject is constituted by the language and is also put under an ideological interpellation. Therefore, this is related to a subject with a double simultaneous process of identification, the one through ideology and the other one through the inscription in a linguistic materiality. In this way, this research presents how the subject in process of identification with a foreign language changes the ways of saying, causing movements in the nets of signification, established by the first language. Such process also enables to identify a changing in the subjective posture, which is a subject’s movement caused by the estrangeness based in sociocultural and historical aspects present in the other language. For the analysis, discursive sequences of subjects’ narratives in the process of identification with more than one language (maternal and foreign) are taken. The results point to the presence of socio-cultural and historical aspects in the ways of saying of the languages, as well as they show how a subjective reconfiguration occurs through the process of inscribing the subject into another linguistic materiality. Thus, it is possible to say that there is a discursive corporeality of the language because each language presents itself to the subject through specific ways of saying, and these ways of saying are constituted from certain production conditions. Consequently, the subject imprints his/her singularity by inscribing himself/herself in a language to say and this produces the existence of a discursive corporeality of the and in the subject.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:03:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jussara.pdf: 3289353 bytes, checksum: ad28478a2395e5f09b3cb9b3166f8df7 (MD5) Previous issue date: 2012-05-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis discusses the concept of contemporary dance as event and realization of an experience in which life is intensified and transformed into a single space-time. Thus, the contemporary in dance is not determined by chronological factor, but as a suspended art where past, present and future crosses each other. The work is composed of different analytical essays. Its parts are offered as movable possibilities of combination, portions that are intertwined, flowing movements. It is a relational and transitory map of doings and sayings related to dance, in which, mainly, the arguments of Gilles Deleuze, Félix Guattari, Giorgio Agamben, Josette Feral and José Gil are essential. The first part is dedicated to problematize different corporealities: identifies games with the variation and plasticity of the body, such as attempts to produce new modes of perception and affection. In this sense, it presents the method Percepção Física, developed by director Alejandro Ahmed with Grupo Cena 11 Cia. de Dança. And also discusses performances of dancers and coreographers such as Eduardo Fukushima (SP) and Micheline Torres (RJ), whose bodies are permanently conceived as a becoming-other. Next, dance is investigated from a theoretical perspective of theatricality, that is, dance is understood as an artistic act that transform reality and violation of ordinary life. It is considered that theatricality results from dynamic perceptions the look that links the observed, either subject or object, to an observer, and only thus, gives rise to fiction. To search for different possibilities of action in the contemporary scene, creations capable of producing surprising effects related to the habitual, as well, displacements and deviations, are analysed. Artists and companies such as Vanilto Lakka (MG), Erika Rosendo (SC) and Cena 11 are considered / Esta tese discute a noção de dança contemporânea como acontecimento e realização de uma experiência em que a vida é intensificada e transformada num tempo-espaço único. Sendo assim, o contemporâneo na dança não é determinado por um valor cronológico, mas como arte suspensa em que passado, presente e futuro se atravessam. O trabalho é composto por diferentes ensaios analíticos. Suas partes se oferecem como possibilidades móveis de combinação, porções que se interpenetram, movimentos que circulam. Trata-se de um mapa relacional e transitório de fazeres-dizeres ligados a dança, em que, principalmente, os argumentos de Gilles Deleuze, Félix Guattari, Giorgio Agamben, Josette Feral e José Gil são imprescindíveis. Um primeiro momento é dedicado a problematizar diferentes corporeidades: identifica jogos com a variação e plasticidade do corpo, como tentativas de se produzir novos modos de percepção e afecção. Neste sentido, apresenta uma pesquisa do método Percepção Física, desenvolvido pelo diretor Alejandro Ahmed junto ao Grupo Cena 11 Cia. de Dança (SC). E, ainda, discute atuações dos intérpretes e criadores Eduardo Fukushima (SP) e Micheline Torres (RJ), cujos corpos são pensados de modo contínuo como devir-outro. No espaço seguinte, a dança é investigada a partir da perspectiva teórica da teatralidade, ou seja, a dança é compreendida enquanto ato artístico de transformação do real e violação do cotidiano. Considera-se que a teatralidade resulta de dinâmicas perceptivas - do olhar que une um observado, seja sujeito ou objeto, a um observador, e somente assim, faz emergir a ficção. Para pesquisar diferentes possibilidades de ação da contemporaneidade na cena, criações que fabricam efeitos de estranhamento em relação ao familiar, bem como, deslocamentos e desvios, são analisadas. Artistas e grupos como Vanilto Lakka (MG), Erika Rosendo (SC) e Cena 11 são considerados

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TerezaCBC.pdf: 424229 bytes, checksum: f07d7ab6a9b85eaf2646b82168574522 (MD5) Previous issue date: 2005-10-07 / The present study comes from inquietudes of an investigative posture assumed by a Physical Education Graduation Professor, before her educative action with undergraduate teachers. The research was done with 16 (sixteen) Kindergarten and Elementary School teachers, who teach at public schools. The referred teachers are undergraduate students of the Graduating Normal Course at Superior Educational Institute President Kennedy, in Natal/RN. The analysis and discussion of the intertwining of knowledge, within the four Pillars of Education, at the Fountain of Knowledge , is a metaphor, especially created for this study, as for its epistemological and methodological structure, guiding all the investigative process. It provided to show up the repercussion of bathing and drinking these humanizing waters of a pedagogical practice that values the Being, aiming his self-transcendence. The conclusions obtained were the following: 1) The professor, while bathing himself in the Fountain of Life Knowledge, reflects his personal and professional life, recalling feelings and emotions that through time were forgotten, but as they were remembered and lived again, impulse people towards humanity. 2) While bathing himself at the Fountain of Life Knowledge, the professor realizes he is awoken to humane knowledge, caring about his practices, which he develops in the classroom. Practices he considers the learning of knowing, of doing, of living together, and of learning how to be, having and integrated form on the Being. 3) When the worries about the developing of the Being exist coming from the undergraduate teacher there is a practice the shows up the web of corporeity knowledge knowing how to play, how to create, how to feel, how to think, and how to humanize. 4) The presence of the professional of Physical Education, with knowledge and experience of the budgets of corporeity, is essential in the process of graduating the Kindergarten and first years of Elementary School undergraduate teacher, for he, the former, has a huge responsibility as to the learning and developing of the educational process the humanizing developing of the Being In a proposal of education that occurs through the whole life. 5) The Professional of Physical Education has positions to conquer, for the existent gap in the educational process, as for the understanding of the body and of corporeity in the perspective of totality, urges to be modified in name of another mankind, with full humanity / O presente estudo ? oriundo de inquieta??es de uma postura investigativa assumida por uma Professora Formadora de Educa??o F?sica, perante sua a??o educativa com professores em forma??o. A pesquisa foi realizada com 16 (dezesseis) professores de Educa??o Infantil e anos iniciais do Ensino Fundamental que lecionam em Escolas da Rede P?blica de Ensino. Os referidos professores s?o alunos do Curso Normal Superior do Instituto de Educa??o Superior Presidente Kennedy , Natal/RN. A an?lise e discuss?o do entrela?amento dos saberes atrav?s dos quatro Pilares da Educa??o, na Fonte dos Saberes da Vida, met?fora especialmente criada para este estudo como estrutura epistemol?gica e metodol?gica norteadora de todo processo investigativo, propiciou evidenciar a repercuss?o do banhar-se e do beber nessas ?guas humanescentes de uma pr?tica pedag?gica que valoriza o Ser, rumo a sua autotranscend?ncia. As conclus?es apontadas pelo estudo foram as seguintes: 1) O professor, ao banhar-se na fonte dos Saberes da Vida reflete acerca de sua vida, pessoal e profissional, resgatando sentimentos e emo??es que ao longo do tempo foram sendo esquecidos , mas que ao serem relembrados e vividos os impulsiona para a humanesc?ncia. 2) Ao banhar-se na fonte dos saberes da vida, o professor reconhece que ? despertado para os saberes humanescentes, passando a ter uma preocupa??o com a pr?tica que desenvolve em sua sala de aula. Pr?tica que considera o aprender a conhecer , aprender a fazer , aprender a conviver e aprender a ser de forma integrada no Ser. 3) Quando existe, por parte do professor em forma??o, a preocupa??o com o desenvolvimento do Ser, h? uma pr?tica que evidencia a teia dos saberes da corporeidade saber brincar , saber criar , saber sentir , saber pensar e saber humanizar-se . 4) A presen?a do profissional da Educa??o F?sica com conhecimento e viv?ncia dos pressupostos da corporeidade, ? de fundamental import?ncia no processo de forma??o de professores do Ensino Infantil e anos iniciais do Ensino Fundamental, pois ele tem uma grande responsabilidade no desenvolvimento de uma educa??o para o desenvolvimento humanescente do Ser, em uma proposta de educa??o que ocorra ao longo de toda a vida. 5) O profissional de Educa??o F?sica tem um espa?o a conquistar, pois a lacuna existente no processo educacional em rela??o a compreens?o de corpo e da corporeidade na perspectiva da totalidade, urge ser transformada em nome de uma outra humanidade, plena de humanesc?ncia

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TerezaLF_TESE.pdf: 3041091 bytes, checksum: d65c032c08e1827ba95c3e7e8cfd08d3 (MD5) Previous issue date: 2003-05-30 / In the passage of life, the labyrinth of songs and corners are propitious ways for a better comprehension, perception and incorporation of learnings that emerge from our subjectiveness in a magic caught by senses. Eyesight, taste, hearing, touch and smell in communication with the world, put us in front of cultural diversities. The ludicity accumulated by experiences promote the flow of hilarious and concrete discoveries that express themselves in work and leisure demonstrations. Such reflections emerge indicators to the problematic construction centralized in the incorporation of cultural experience knowledge to the formation process and professional interventions in this rule and area. From this significant problematic, aiming to deepen studies, we favored leisure as field of investigative production in full expansion. This, for sure, was an exercise of qualification that guided us through meander of education and made us dip into studies about the corporeity. A research in which the scenery was painted and constructed with the complicity of the culture lived with shine, colors, rhythm and drummings of one of the most present cultural cycles: carnival. Recognized as a stimulant for beauty, participation, socialization, and helped us to enter in the essence of gestures and expressions of corporeity, to think, elaborate and socialize a critic-scientific knowledge which, appropriating from the rhythm of colors, of sounds, of tonalities, of senses and of meanings impregnated in the web of life. All these things seduced the researcher, making imagination flow amid ludic-creative dialogues with the imaginary of researchers creation and production in the rule and area of leisure, education and corporeity. Option that made us outline as objective to investigate and interpret how leisure teachers-researchers, from their studies, researches and interventions, locate and incorporate the knowledge from cultural experience to the formation process and intervention of professionals in this rule and in this area, emphasizing the contributions from this knowledge to fence and qualify this praxis. So, as living each cultural scenery, each epistemological contribution was feeding the production with images of the different versions of the Brazilian breedings, creating and raising expectations and new discoveries and newcomers. With the seriousness of a scientific study, we lived an xxiii academic experience with complex intensity, rigor and coherence, eliminating, step by step, the risks and limitations always present in a work of this magnitude. However, we weren t, even for one moment, alone. Our epistemic regard always maintained mediated by the principles of a methodological approach - the Etnomethodology, that while central guide provided us clues to unveil the lived world by our people-playful , in a universe of 15 members, that allowed themselves to comprehend, comment, analyze. This way, grasping the object in interactions arised and provoked by narrative interview, it was systematically dialected by (re) interpretation of images and formulations of people-playful, enriched by their beliefs, myths, conceptions and rituals inherent to knowledge from cultural experience, which each one attuned with Brazilian and international history, in a mixture of senses echoed from songs and tales. Inspired in drummings and percussions, clothing and choreographies of gestures and expressions, in mixtures produced in unit interactions in the multiplicity shown as necessary requests to the totality of life, with ludicity the rescue of the past, the conquest of present and the construction of future was the axle guide. This rich process of scientific creation made us realize that is possible qualify and empower the praxis in the rule and area of leisure incorporating the knowledge from cultural experience. What also becomes possible is the recuperation of objective revolutionaries and changing conditions of praxis itself with the view of strengthening and triggerment of vital elements in the rule and area of leisure. We also reaffirm that from this praxis emerge elements necessary to human formation in plenitude, by the appropriation of knowledge that guide the facing of challenges of a complex and plural world that valorize education, corporeity and leisure / Na travessia da vida, os labirintos dos cantos e recantos s?o vias prop?cias para melhor compreender, perceber e incorporar ensinamentos que afloram a partir de nossas subjetividades numa magia captada pelos sentidos. A vis?o, o paladar, a audi??o, o tato e o olfato em comunica??o com o mundo, nos colocam frente ?s diversidades culturais. A ludicidade acumulada pelas experi?ncias que promovem o fluxo de descobertas hilariantes e concretas, que se expressam nas manifesta??es do trabalho e do lazer. Tais reflex?es afloraram indicadores para a constru??o da problem?tica centrada no incorporar do saber da experi?ncia cultural ao processo de forma??o e interven??o de profissionais nesse dom?nio e nesse campo. Desta problem?tica significativa, visando e aprofundar estudos, privilegiamos o lazer campo de produ??o investigativa em plena expans?o. Este, com certeza, foi um exerc?cio de qualifica??o que nos conduziu pelos meandros da educa??o e nos fez mergulhar nos estudos sobre a corporeidade. Uma investiga??o em que o cen?rio foi pintado e montado com a cumplicidade da cultura vivida com o brilho, as cores, o ritmo e os batuques de um dos ciclos culturais mais presentes o carnaval. Reconhecido como estimulante ? beleza, ? participa??o, ? socializa??o, nos ajudou a adentrar no ?mago dos gestos e express?es da corporeidade, para pensar, elaborar e socializar um conhecimento cr?tico-cient?fico que, apropriando-se do ritmo das cores, dos sons, das tonalidades, dos sentidos e dos significados impregnados na trama da vida. Tudo isso seduziu a pesquisadora, fazendo fluir a imagina??o em meio a di?logos l?dico-criativos com o imagin?rio da cria??o e produ??o de estudiosos no dom?nio e do campo do lazer, da educa??o e da corporeidade. Op??o que nos fez delinear como objetivo analisar e interpretar como professores(as)- pesquisadores(as) do lazer, a partir de seus estudos, pesquisas e interven??es, situam e incorporam o saber da experi?ncia cultural no processo de forma??o e interven??o de profissionais nesse dom?nio e nesse campo, enfatizando as contribui??es desses saberes para potencializar e qualificar essa pr?xis. Assim, ao viver cada cen?rio cultural, cada contribui??o epistemol?gica foi alimentando a produ??o com imagens das diferentes vers?es das mesti?agens brasileiras, gerando expectativas e cultivando novas descobertas e revela??es. Com a seriedade de um estudo cient?fico, vivemos uma experi?ncia acad?mica com intensidade complexa, xxi rigor e coer?ncia, eliminando, passo a passo os riscos e as limita??es sempre presentes em uma tarefa desse porte. Mas n?o estivemos, nem por um s? momento, sozinhas. Nosso olhar epist?mico manteve-se sempre mediado pelos princ?pios de uma abordagem metodol?gica a Etnometodologia, que enquanto guia nucleadora nos proporcionou pistas para desvelar o mundo vivido de nossos atores-brincantes, num universo de 15 integrantes, que se permitiram compreender, comentar, analisar. Assim, apreendendo o objeto em intera??es surgidas e provocadas pela entrevista narrativa, foi sistematicamente dialetizado pela (re)interpreta??o das imagens e das formula??es dos atores-brincantes, enriquecidas por suas cren?as, mitos, concep??es e ritualiza??es inerentes ao saber da experi?ncia cultural, que cada um sintonizou com a historicidade brasileira e internacional, numa mistura de sentidos ecoados dos cantos e contos. Inspiradas pelos batuques e atabaques, indument?rias e coreografias dos gestos e das express?es, em misturas produzidas nas intera??es da unidade na multiplicidade manifesta como inst?ncias necess?rias ? totalidade da vida, com ludicidade o resgate do passado, a conquista do presente e a constru??o do futuro foi o eixo norteador. Este rico processo de cria??o cient?fica nos faz reconhecer ser poss?vel qualificar e potencializar a pr?xis no dom?nio e no campo do lazer incorporando o saber da experi?ncia cultural. O que torna-se poss?vel, tamb?m, recuperar as condi??es objetivas revolucion?rias e transformadoras da pr?pria pr?xis com vista no fortalecimento e desencadeamento dos elementos vitais ao dom?nio e ao campo do lazer. Reafirmamos tamb?m que desta pr?xis afloram elementos necess?rios ? forma??o humana em plenitude, pela apropria??o de conhecimentos que orientam o enfrentamento dos desafios de um mundo complexo e plural, que valoriza a educa??o, a corporeidade e o lazer

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IsabelCASRN_TESE_capa_ ate_pag93.pdf: 3436787 bytes, checksum: 6a7f97533ac4a7e79efea2cd5f9d7109 (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / autoforma??o maternal: cen?rios de uma educa??o vivencial humanescente apresenta a pesquisa realizada com gestantes e seus filhos com idade de at? um ano de vida, da comunidade de Barreta, situada no munic?pio de N?sia Floresta/RN, acompanhados pela equipe de estrat?gia sa?de da fam?lia. A problem?tica se prende ?s fragilidades na concep??o de uma pr?tica educativa humanescente que vise o cuidado integral do bin?mio m?e e filho. Constituindo assim a garantia ao direito da m?e ter uma gesta??o saud?vel e da crian?a de viver uma inf?ncia feliz. Objetivando descrever e interpretar como o desenvolvimento das viv?ncias integrativas de educa??o em sa?de, contribui para o processo de autoforma??o maternal. Partindo deste pensamento de uma pr?tica educativa humanescente, optou-se pelos seguintes pressupostos: a pedagogia vivencial humanescente (CAVALCANTI, 2006) e seus princ?pios. Estes estar?o, durante a pesquisa, relacionados ? teoria da complexidade (MORIN, 2005), ? teoria autopoi?tica (MATURANA; VARELA, 2001), ?s abordagens transdisciplinares (MORAES, LA TORRE, 2008), bem como aos princ?pios do SUS. A pesquisa, de abordagem qualitativa, adota princ?pios da pesquisa-a??o, utilizando as seguintes ferramentas: a observa??o participante existencial; a escuta sens?vel; a fotorreportagem; pr?ticas corporais transdisciplinares e as viv?ncias l?dicas integrativas. O laborat?rio se deu na Unidade B?sica de Sa?de de Barreta. Os encontros foram desenvolvidos atrav?s de experi?ncias vivenciadas, nas quais foram abordadas a autoimagem e autoestima, a modelagem, a natureza e o corpo, a Shantalla e as pr?ticas integrativas complementares em sa?de. As viv?ncias experenciadas permitiram um olhar sens?vel sobre as emo??es e sentimentos, resultando na corporaliza??o da sensibilidade, ludicidade, criatividade e reflexividade, contribuindo no processo de autoforma??o maternal humanescente

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArtemisaAS_DISSERT_Pag1_ate_pag80.pdf: 3092024 bytes, checksum: 84093abb355c05bcb8f86787cc620cc3 (MD5) Previous issue date: 2010-09-30 / In order for this study to be developed, the central goal on our investigation was defined as analyzing and interpreting the aesthetical experiences meanings lived by singers-educators in the human formation. The interest for the aesthetical experience theme was built from my own experience for the last twelve years as a member of the School of Music Madrigal, the oldest group in the State Federal University, created for research and cultural extension with structural perspective which brings closer teachers, students and the outer community that comes from different social realities to face the challenge of combining the ability of singing, the corporeity involvement and the aesthetical experiences meanings. This paper points out the understanding of art as perceptive expression of human emotions, such as the creation of existential demand, the restructuring of oneself and the constructions which shape beauty. We seek a dense contribution of new challenges to the peculiar demand of human potential in terms of sensibility repertoire, of involvement, of expectation in magnifying the possibilities and the human and social competences. In the formation human process, we find a living field blooming with natural artistical possibilities, experimenting emotions and feelings shared in collective life, and bringing out impulses to unexpected ludic creation, establishing a powerful aesthetical ambience which highlights the symbolic and imaginary with the deepening of rich ludopoiese properties in several meanings. From the guiding principles of etnophenomenology we find structural and indispensable perspectives which contemplate values, desires, archtype images and ideas that impress originality and fertility to the study. On this path we understand the abundance of living moments of intense commitment, acquaintance, challenges, reunions and connections that stand out from fundamental aspects to freedom, autonomy, creativity and new discontinuities. This acknowledgement brings us closer to the enlighted fullness which makes us humans / Para o desenvolvimento deste estudo definimos como objetivo central de nossa investiga??o analisar e interpretar os significados das experi?ncias est?ticas vivenciadas por cantoreseducadores no processo de forma??o humanescente. O interesse pelo tema da experi?ncia est?tica foi constru?do a partir de minha pr?pria experi?ncia h? doze anos como cantora do Madrigal da Escola de M?sica, grupo de extens?o mais antigo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, um espa?o criado para a pesquisa e extens?o cultural com perspectiva estrutural que aproxima docentes, discentes e comunidade externa oriundos de diferentes realidades sociais para o desafio de combinar a habilidade do canto coral, o envolvimento da corporeidade e os significados de suas experi?ncias est?ticas. Este estudo aponta para o entendimento de arte como sendo express?o perceptiva de emo??es humanas, como cria??o de exig?ncia existencial, de reestrutura??o de si e de constru??es que d?o forma ? beleza. Busca-se uma contribui??o densa de novos desafios ? exig?ncia peculiar do potencial humano em termos de repert?rio de sensibilidades, do envolvimento, da expectativa em ampliar as possibilidades e as compet?ncias humanas e sociais. No processo de forma??o humanescente, encontramos o campo fecundo para usufruir possibilidades art?sticas espont?neas, experimentar emo??es e sentimentos partilhados na vida em grupo, provocar impulsos para cria??o l?dica inusitada, estabelecer uma ambi?ncia est?tica potencializadora que evidencia o simb?lico e o imagin?rio com o aprofundamento das propriedades da ludopoiese ricas em significados diversos. A partir de princ?pios norteadores da etnofenomenologia encontramos perspectivas estruturantes e indispens?veis que contemplam valores, desejos, imagens arquet?picas e ideias que imprimem originalidade e fecundidade ao estudo. Nesse percurso compreendemos a abund?ncia de momentos vivenciais de intenso comprometimento, conviv?ncia, desafios, reencontros e conex?es que despontam em aspectos fundamentais para a liberdade, autonomia, criatividade e novas descontinuidades. Esse reconhecimento nos aproxima da plenitude luminosa para humanescer

The body has been the object of investigation of several areas of knowledge, which have been considering the diversity of approaches and scientific matrices on the concrete human actions manifested in its corporeity. If the foundation of existence is in the bodily interactions between men, one seeks to understand the perceptions about the individual's body and the other as alterity. In Basic Education, however, the human body is presented as a set of systems and organs that relate in an anatomophysiological way, mainly in Science Teaching, a discipline that emphatically studies the human body, but does not work the body dimension as the essence of a being / Being in the world. In indigenous communities and schools, teachers are faced with the difficulty of articulating scientific knowledge with the traditional ones of the community, which compose the culture and strengthen the identity of the indigenous people. Facing these constraints, therefore, this study is justified, which aims to analyze the conceptions about the body manifested by the students of the 8th grade elementary school of the Xokó indigenous school, establishing relations with Science Teaching. This is a qualitative study, using documentary research and case study. As data collection procedures, we used the semi-structured interview, the questionnaire and technical the free recall through drawing and textual expression. For the analysis of the data obtained, we used the discursive textual analysis, from the perspective of Moraes and Galiazzi (2013). In the search for understanding the context, the theoretical contribution Hall (2005, 2006) was used; Le Breton (2002, 2007); Grando (2004, 2009); Fleuri (2003); Silva (2000), among others. The results point out that in the students drawings and speeches, the body is perceived in its lived dimension, as an extension of oneself to the world, especially as regards the experience of corporal practices proper to the indigenous community, still revealing the tribal collectivity (running, swimming, play, dance), with meanings already different from the original assumptions and ancestors. Although students do not possess a holistic understanding of the body, perceiving it in all its concrete, historical-cultural and social complexity, their statements demonstrate that they recognize the body as the experiential instrument of socialization and experimentation of the world. On the other hand, given the influence of the school curriculum, notably in the teaching of science, in the training of students, the content body is presented from a perspective centered only on anatomical and physiological aspects, collaborating so that indigenous students, To construct a hybrid conception that mixes this lived body with a fragmented and reductionist conception, thus marking the ways of being / being of the Xokó adolescents. / O corpo tem sido objeto de investigação de diversas áreas do conhecimento, que vêm considerando a diversidade de abordagens e matrizes científicas sobre as ações concretas humanas manifestas em sua corporeidade. Se o fundamento da existência está nas interações corpóreas entre os homens, busca-se compreender as percepções sobre o corpo do indivíduo e do outro enquanto alteridade. Na Educação Básica, todavia, o corpo humano é apresentado como um conjunto de sistemas e órgãos que se relacionam de maneira anatomofisiológica, principalmente no Ensino de Ciências, cuja disciplina enfaticamente estuda o corpo humano, mas não trabalha a dimensão corporal como essência de um ser/estar no mundo. Em comunidades e escolas indígenas, os professores deparam-se com a dificuldade de articular os conhecimentos científicos aos tradicionais da comunidade, que compõem a cultura e fortalecem a identidade do povo indígena. Diante desses condicionantes, justifica-se, portanto, esse estudo, ao analisar as concepções sobre corpo manifestadas pelos alunos do 8º ano do Ensino Fundamental da escola indígena Xokó, estabelecendo relações com o Ensino de Ciências. Trata-se de um estudo de abordagem qualitativa, utilizando-se da pesquisa documental e do estudo de caso. Como procedimentos de coleta de dados, recorreu-se à entrevista semiestruturada, ao questionário e à técnica da evocação livre através de desenho e da expressão textual. Para análise dos dados obtidos, foi utilizada a análise textual discursiva (ATD), na perspectiva de Moraes e Galiazzi (2013). Na busca por compreender o contexto, utilizou-se como aporte teórico Hall (2005, 2006); Le Breton (2002, 2007); Grando (2004, 2009); Fleuri (2003); Silva (2000), entre outros. Os resultados apontam nos desenhos e discursos dos alunos como o corpo é percebido em sua dimensão vivida, como extensão de si mesmos para o mundo, principalmente quanto à vivência de práticas corporais próprias da comunidade indígena ainda reveladora da coletividade tribal (correr, nadar, brincar, dançar), com significados já distintos dos pressupostos originais e antepassados. Ainda que os alunos não tenham expressado uma compreensão holística do corpo, percebendo-o em toda a sua complexidade concreta, histórico-cultural e social, as suas falas demonstram que reconhecem o corpo como o instrumento vivencial de socialização e experimentação do mundo. Em contrapartida, dada a influência do currículo escolar, notadamente no ensino de Ciências, na formação dos alunos, o conteúdo corpo é apresentado a partir de uma visão centrada apenas nos aspectos anatomofisiológico, colaborando para que os alunos indígenas, sujeitos desse estudo, construíssem uma concepção híbrida que mescla esse corpo vivido a uma concepção fragmentada e reducionista marcando, por conseguinte, os modos de ser/estar dos adolescentes Xokó. / São Cristóvão, SE

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-04T18:53:40Z No. of bitstreams: 1 ricardoferreiralopes.pdf: 21783775 bytes, checksum: d202d27c32690c024b328c305f3f6b79 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-04-05T11:17:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ricardoferreiralopes.pdf: 21783775 bytes, checksum: d202d27c32690c024b328c305f3f6b79 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-05T11:17:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ricardoferreiralopes.pdf: 21783775 bytes, checksum: d202d27c32690c024b328c305f3f6b79 (MD5) Previous issue date: 2017-12-18 / PROQUALI (UFJF) / Esta tese tem por objetivo investigar possíveis alternativas estratégicas para o ensino do desenho de observação na arquitetura e urbanismo à luz da Fenomenologia da Percepção. Constata-se uma significativa mudança no pensamento e no comportamento das novas gerações de alunos ingressantes nas universidades, inseridas em uma cultura cada vez mais tecnológica e imagética, afetadas incessantemente por imagens visuais. As experiências vivenciais necessárias ao amadurecimento cognitivo estão se fundindo à velocidade e simultaneidade. A mudança no paradigma representacional implica em novas atitudes no âmbito da docência do ensino superior, o que incide no exercício de reflexão sobre outros caminhos para o ensino desta competência. Em oposição ao pensamento representacionista, argumenta-se a favor de um ganho cognitivo no aprendizado do desenho, ao promover atividades que primam pela produção de “imagens multissensoriais”, i.e. tomadas tanto na sua dimensão do sensível, quanto no campo da interpretação e da construção de novos significados possíveis. Emerge, pois, um desenho proveniente de sensações mediadas pelo corpo, memória e imaginação, sem se limitar à representação do quadro perspectivo abstrato, exterior e unicamente compromissado com a realidade visiva. Com efeito, priorizou-se por uma conduta de suspender preconceitos estéticos nos discentes, entendendo que estes, naturalmente associam a prática do desenho ao compromisso de descrição gráfica mimética do real. O desenho é compreendido como um meio dinâmico e ativo de se afetar, interagir e construir um sentido de mundo. A metodologia adotada envolve uma revisão teórica, histórica e filosófica, bem como estabelece uma análise fenomenológica, a partir de discursos apreendidos por meio da pesquisa-ação. A fim de confrontar o ensino do desenho tradicional com a abordagem pretendida, algumas experiências foram realizadas na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Juiz de Fora (FAU-UFJF), Minas Gerais-MG, Brasil. Por fim, são aventadas algumas proposições embasadas na abordagem proposta, de forma direcionar os alunos para uma visão mais sensível em relação aos espaços arquitetônicos, urbanos e paisagísticos. / This thesis aims to investigate possible strategic alternatives for the teaching of observational drawing in architecture and urbanism in the light of the Phenomenology of Perception. It is noticed a significant change in the thinking and behavior of the new generations of students entering universities, inserted in an increasingly technological and imagetic culture, incessantly affected by visual images. The lived experiences necessary for cognitive maturation are merging with speed and simultaneity. The change in the representational paradigm implies new attitudes in the scope of higher education teaching, which focuses on the exercise of reflection on other ways to teach this competency. In opposition to Representationalism thinking, it is argued in favor of a cognitive gain in drawing learning by promoting activities that focus on the production of "multisensory images", ie. taken both in their dimension of the sensitive and in the field of interpretation and construction of possible new meanings. Thus, a drawing emerges from sensations mediated by the body, memory and imagination, without limiting itself to the representation of the abstract perspective picture plan, external and only committed to the visual reality. In fact, it was prioritized by a behavior of suspending aesthetic prejudices in the students, understanding that they naturally associate the practice of drawing with the commitment of mimetic description of the real. Drawing is understood as a dynamic and active way of affecting, interacting, and building a sense of the world. The methodology adopted involves a theoretical, historical and philosophical revision, as well as it establishes a phenomenological analysis, from discourses seized through action research. In order to compare the teaching of traditional drawing with the intended approach, some experiments were accomplished at the Faculty of Architecture and Urbanism of the Federal University of Juiz de Fora (FAU-UFJF), Minas Gerais-MG, Brazil. Lastly, some propositions based on the proposed approach are raised, in order to direct the students to a more sensitive view in relation to the architectural, urban and landscape spaces.