L’Épopée aux alentours de 1830 : un genre mort ? La mort théorique de l’épopée résulte d’une triple condamnation : une condamnation nationale, « les Français n’ont pas la tête épique » ; mais aussi une condamnation historique, « les modernes n’ont pas la tête épique » ; et enfin une condamnation esthétique, « Voilà évidemment le poème épique condamné. […] Le poème épique nous apparaît donc esthétiquement comme un paradoxe » . Et pourtant nombre de publications voient alors le jour. Comment comprendre cet apparent paradoxe. Au carrefour de la poétique historique des genres, de l’histoire littéraire, et de l’herméneutique cette thèse entreprend de dépasser ce paradoxe en faisant de la mort de l’épopée l’origine d’un genre nouveau. La notion de deuil nous a permis de penser le lien entre la mort de l’épopée classique et la naissance de l’épopée des années 1830. Ce que nous prenions alors pour le crépuscule de l’épopée était en fait son aube, mais l’aube blafarde d’un genre en deuil. Le chant de victoire était devenu chant de deuil. L’œuvre de Quinet, père de la démocratie moderne, théoricien de la laïcité, défenseur des nationalités, mais aussi poète et théoricien de la littérature nous a servi de laboratoire d’étude pour comprendre la naissance de ce genre du tombeau de l’épopée classique.En effet, les épopées de Quinet portent en elles le deuil d’un genre perdu. D’une épopée en vers, on passe à une épopée en prose, mais à une épopée en prose qui dit la poésie du monde ; d’une épopée de l’étendue, on passe à une épopée « raccourcie », mais qui dit la complétude de l’être humain ; d’une épopée emplie de merveilles, on passe à une épopée qui porte le deuil du merveilleux, mais qui réenchante le réel ; d’une épopée nationale, on passe à une épopée qui porte le deuil de la patrie, mais pour mieux consolider la nation ; d’une épopée du combat, on passe à une épopée du débat qui dit le morcellement des consciences. / The epic around 1830: an extinct genre? The theoretical death of the epic results from a triple condemnation: a national condemnation, “les Français n’ont pas la tête épique [the French have no head for epic poetry]” ; but also an historical condemnation “les modernes n’ont pas la tête épique [modern men have no head for epic poetry]” ; and lastly an aesthetic condemnation, “Voilà évidemment le poème épique condamné. […] Le poème épique nous apparaît donc esthétiquement comme un paradoxe [And with that, the epic poem evidently condemned. […] The epic poem therefore appears to us, aesthetically, as a paradox]” .And yet, numerous publications spring forth at that time. How to understand this apparent paradox? At the crossroads of a historical poetics of the genres, of literary history, and of hermeneutics, this doctoral thesis endeavours to move beyond said paradox, by converting the death of the epic into the origin of a new genre.The notion of mourning has allowed us to conceive of the link between the death of the classical epic and the birth of the epic of the 1830s. What we held then to be the twilight of the epic was in fact its dawn, but the pallid dawn of a genre in mourning.Indeed the epic poems of Quinet are laden with the mourning of a lost genre. An epic in verse transitions into an epic in prose, but an epic in prose which tells the poetry of the world; an epic of expanse transitions into a “shortened” epic, but one that tells of the completeness of the human being; an epic filled with marvels transitions into an epic mourning the marvelous, but which reenchants reality; a national epic transitions into an epic mourning the homeland, but so as better to consolidate the nation; an epic of battle transitions into an epic of debate which tells of the splitting of consciences.

Essa pesquisa, a partir de construtos da Psicologia Analítica e Psicologia Arquetípica, apresenta uma reflexão teórica sobre vivências de perdas, concretas ou metafóricas, que ocorrem no cotidiano, as mortes simbólicas, seguidas de luto, um trabalho psíquico de desconstrução da presença e da reconstrução da ausência, um processo de transformação, experiências denominadas no senso comum como depressões. Tal termo é empregado, referindo-se aos afetos relativos a essas perdas, seguidas de suas elaborações, e não aos transtornos mentais classificados no Manual Diagnóstico e Estatístico (DSM) utilizado pela Psiquiatria. A observação dos assim chamados fenômenos da depressão e a reflexão sobre este tema na clínica particular da autora, motivaram a leitura sobre morte e luto na academia e na literatura, além da execução de uma amplificação mítico-simbólica dos conteúdos em filmes contemporâneos (Um Conto Chinês, Cisne Negro, Enrolados, O Show deve continuar e A partida). Compreender a depressão, para além da patologia psiquiátrica, como a noite escura da alma, uma descida ao mundo dos Ínferos, uma possibilidade de introspecção e um acesso ao mundo interno, uma oportunidade de autoconhecimento e uma vivência necessária às transformações de si mesmo nas diferentes etapas da vida, torna indispensável a ancoragem dessas experiências nos processos inconscientes arquetípicos constituintes de nossas psiques. Em cada filme, foi escolhido um personagem, que foi pareado com temas dos divinos gregos respectivamente, Crono, Deméter, Perséfone, Dioniso e Hades. O personagem do filme analisado ilustra um padrão dominante de comportamento referente à vivência de perda, diferenciando essas experiências vitais de transformação como expressões arquetípicas de diversos modelos de morte e luto simbólicos / This research, from Analytical Psychology and Archetypal Psychology constructs, presents a theoretical analysis about loss experiences, concrete or metaphorical, that occurs daily, the symbolical deaths, followed by mourning, a psychic work of presence deconstruction and absence reconstruction, a process of transformation; experiences known as depressions in the common sense. The term depression here refers to the affects related to those losses, followed by its elaborations, rather than to the disorders classified on the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) used by Psychiatry. The observation of the so called phenomena of depression and this theme analysis on authors private clinic have motivated the reading of the themes death and mourning in the academy and in literature, and the execution of a mythic-symbolical amplification of the contents in contemporary movies (Chinese Take-Out, Black Swan, Tangled, All That Jazz and Departures). To understand the depression, beyond psychiatric pathology, as a souls dark night, a journey into the Underworld, an introspection and internal world access possibility, a self-knowledge opportunity and a necessary experience for self-transformation over lifes different times, it is necessary to link these experiences to the archetypal unconscious processes constituents of our psychics. In each movie, a character was chosen and he/she was respectively paired to one of the following greek divine themes: Cronus, Demeter, Persephone, Dionysus and Hades. A character illustrates a dominant behavior pattern referring to loss experience, differentiating those vital transformation experiences as archetypical expressions of several symbolical death and mourning models

A prática do desaparecimento forçado foi adotada de forma sistemática e generalizada pelo Estado brasileiro durante a ditadura civil-militar (1964-1985) contra os opositores políticos do regime. Tal política consistiu na detenção ilegal, seguida da execução e da ocultação dos corpos. Em busca de noticias sobre seus entes, os familiares de desaparecidos políticos passaram a se organizar em associações, reivindicando o esclarecimento das circunstancias da morte, a localização e identificação os corpos e o julgamento dos agentes responsáveis. Passados mais de 40 anos, os corpos permanecem insepultos e sem identificação. A situação dos desaparecidos parece sempre retornar, mas sem se resolver completamente. Os marcos principais de discussões públicas acerca do tema foram a Lei de Anistia (1979), a abertura da Vala de Perus (1990), a promulgação da Lei dos Mortos e Desaparecidos (1995) e, mais recentemente, a instalação da Comissão Nacional da Verdade (2012). Portanto, as motivações da dissertação foram compreender como a busca pelo esclarecimento das mortes, o reconhecimento dos corpos e o julgamento dos acusados se articulam com a elaboração do luto dos familiares de desaparecidos políticos. A partir daí, abordo as características assumidas pelo luto de uma morte inacabada, sem materialidade e como os familiares mobilizam e transmitem a memória de seus entes, subvertendo o terror e o silêncio que lhes impuseram o Estado. Exploro assim como a continuidade da prática de desaparecimento forçado levados a cabo por agentes policiais-militares conecta passado e presente em um continuum de violações de direitos humanos, fazendo os interlocutores deste trabalho questionar sobre a efetividade da democracia nacional. / The practice of enforced disappearance was adopted by the Brazilian state against political opponents of the regime during the civil-military dictatorship (1964-1985) in a systematic and widespread way. This policy consisted of illegal detention, followed by execution and the concealment of the bodies. In search of news about the disappeared, relatives began to organize into associations, in order to demand the clarification of the circumstances around the deaths (locations and identifications of bodies) and the prosecution of those agents responsible. After more than 40 years, bodies remain unburied and unidentified. The issue of the disappeared always seems return, but never completely solved. The principal milestones of public discussions about this theme were the Law of Amnesty (Lei de Anistia - 1979), the opening of the Vala de Perus (a clandestine ditch were several unidentified bodies were found) (1990), the enactment of the Law of the Dead and Missing (Lei dos Mortos e Desaparecidos - 1995) and, more recently, the installation of the National Commission of Truth (Comissão Nacional da Verdade 2012). Therefore, the motivation of the thesis was to understand how the search for clarification around the circumstances of the deaths, the identification of the bodies and the trials of the accused are linked with the families of the disappeareds elaboration of mourning. From there, I discuss the characteristics assumed by the mourning of an unfinished death, a death without materiality, and how families mobilize and transmit the memory of their beloved, subverting the terror and the silence imposed on them by the State. Finally, I explore how the continuity of the practice of enforced disappearance still carried out by police and military agents today connects past and present in a continuum of human rights violations, inviting the reader of this study to question the effectiveness of the Brazilian democracy.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscila da Rocha Diodato Torolho.pdf: 1832802 bytes, checksum: 5f43bf343b08cca8b98a54bbae767099 (MD5) Previous issue date: 2011-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study investigates the psychic transformation that occurs in the process of widowhood for fathers. It focuses on how fathers comprehend the meaning of widowhood and how it can interfere with the individuation process in light of Analytical Psychology. Qualitative interviews were conducted with three widowed men between the ages of 30 to 56. In these interviews, the impact of widowhood on the relationship between the fathers and their children were examined; specifically how their lives changed since the death of their wives/mothers respectively. The mourning process influenced how these fathers function. The results suggest that the typical experience of these fathers is that they are living in extreme conditions, where they are solely responsible for their children. These widowers with children live in different states than other fathers whose wives have not died. These states develop in adverse conditions marked by the absence of a female figure. At the same time, they show potential and opportunities for reconnection with shadow contents that have been neglected and with the anima announcing new ways and possibilities in the individuation process. The understanding of how to be a father in widowhood can be seen as a situation of psychic vulnerability caused by loss, and transformation of the self-image caused by single parenthood. It is an unusual experience that allows the construction of their own ways of being themselves and with their children / O presente estudo teve como objetivo investigar as transformações psíquicas ocorridas no exercício da paternidade no processo de viuvez, bem como compreender os significados da viuvez para o homem que é pai e como ela pode interferir no processo de individuação, à luz da Psicologia Analítica. A partir das entrevistas de natureza qualitativa e desenhos realizados com três participantes adultos, com idade entre 30 e 56 anos, foram retratadas as condições de relacionamento com os filhos e a viuvez e as particularidades das características valorizadas para a nova vivência que se impõe, a paternidade singular. As condições enfrentadas pelo processo de luto influenciam a constituição do homem como pai e o desenvolvimento de seu modo de agir e exercer a função paterna. Os resultados sugerem que as experiências típicas da paternidade são vividas em condições extremas, onde ele é o único responsável pelos filhos. Estes pais viúvos vivenciam estados diferenciados dos comumente vividos e se desenvolvem em condições adversas, marcadas pela ausência da companheira e da figura feminina. Ao mesmo tempo, demonstram potencialidades a serem descobertas e oportunidades de reconexão com conteúdos sombrios, até o momento negligenciados e com a anima, anunciando novos caminhos e novas possibilidades em seu processo de individuação. A compreensão do modo de ser pai na viuvez, pode ser vista como situação de vulnerabilidade psíquica ocasionada pela perda, e de transformação da autoimagem ocasionada pela paternidade singular. Trata-se de uma experiência inusual, que permite a construção de modos próprios de ser consigo mesmo e com os filhos

Esta tese de doutorado busca fazer uma articulação entre conceitos da metapsicologia freudiana e sintomas da demência de tipo Alzheimer, como descritos pela neuropsicologia. A pesquisa levou a estudar a relação do idoso com seu corpo, durante o processo de envelhecimento, assim como o desenvolvimento do conceito de narcisismo por Freud e a implicação da estruturação deste para o surgimento das demências. Num segundo momento, seguindo os passos já trilhados por autores que levantaram a hipótese da relação entre o aparecimento do sintoma de perda de memória e a dificuldade na elaboração dos lutos, levantou-se a hipótese do sintoma de perda de memória como um mecanismo de defesa. A história subjetiva em relação ao complexo de castração define a maneira como o sujeito poderá lidar com a castração imposta pela aproximação do fim do Eu. Por fim, propôs-se uma leitura psicanalítica para as mudanças experimentadas pelo sujeito, desde o diagnóstico da doença de Alzheimer até o estágio avançado da doença. Nesse percurso, fica claro que, na fase inicial, o Supra Eu encontra-se abalado; na fase intermediária, são as funções do Eu que são atingidas até o ponto de nos encontrarmos diante de um sujeito sem um funcionamento egoico. É possível supor que, sem a possibilidade da sublimação ou da simbolização, as pulsões, sem representações que possam enlaçá-las, invadem o aparelho psíquico e o corpo do idoso, o qual já não se reconhece mais como um sujeito. Essa desintegração do Eu, à luz da metapsicologia, poderia ser compreendida como uma forma de mecanismo de defesa que protegeria o sujeito de entrar em contato com uma dor maior, ligada a uma história de lutos não elaborados e de traumas que seriam reatualizados no contato com os desafios do processo de envelhecimento / This doctoral thesis seeks to articulate concepts of Freudian metapsychology and the symptoms of Alzheimer\'s dementia as described by neuropsychology. The research led us to study the relationship that the elderly develop with their body during the aging process as well as the development of the concept of narcissism by Freud and the implication of the structure of this to the onset of dementia. In a second chapter, following the steps already taken by authors who raised the hypothesis of the relationship between the appearance of the symptom of memory loss and the difficulty in the elaboration of mourning, we hypothesized that the memory loss symptom can be understood as a defense mechanism. The subjective history of the castration complex defines the way in which the subject can deal with the castration imposed by the approximation of the end of life. Finally, we propose a psychoanalytic reading for the changes experienced by the subject from the diagnosis of Alzheimer\'s disease to the advanced stage of the disease. In this course, it is clear that in the initial phase, the Superego is shaken, in the intermediate phase, the functions of the ego are affected to the point of being faced with a subject without an egoic functioning. It is possible to suppose that without the possibility of sublimation or symbolization, the drives, without representations that can entail them, invade the psychic apparatus and the body of the elder who no longer recognizes himself as a subject. This disintegration of the ego, in the light of metapsychology, could be understood as a form of defense mechanism that would protect the subject from coming into contact with a greater pain, linked to a history of unprocessed mourning and traumas that would be awoken by the challenges of the aging process

A mortalidade na juventude ocorre, em sua maioria, por causas externas, não naturais, de forma violenta. Dentre as causas externas, os homicídios por armas de fogo são responsáveis por aproximadamente metade das mortes. Os Mapas da Violência revelam que, a cada três vítimas fatais de armas de fogo, duas eram jovens com idades entre 15 e 29 anos; 93,9% eram do sexo masculino e dois terços eram negros. As periferias das grandes metrópoles são os locais onde acontece a maioria dos homicídios. Apesar de os índices de violência estarem menores em São Paulo desde 1999, o mesmo padrão de distribuição etária, geográfica, racial e de gênero tem se mantido, e a proporção de mortes em decorrência de intervenção policial subiu de 5% em 2000 para 21% em 2014. São chamadas de mortes escancaradas as mortes violentas que ocorrem nas ruas sem chance de proteção ou preparo. Essas mortes são divulgadas pela mídia como mercadoria para atrair audiência. O objetivo deste trabalho é investigar, por meio de estudo de caso, as repercussões físicas, afetivas, econômicas, sociais, existenciais e religiosas da morte de um jovem negro morador de uma das periferias da cidade de São Paulo na vida dos sobreviventes. Os sobreviventes, ou vítimas ocultas, são as vítimas que não são reveladas numericamente pelas estatísticas, mas que têm seu cotidiano modificado pela violência extrema. Foram entrevistadas vítimas primárias sobreviventes e testemunhas do crime; vítimas secundárias pessoas que possuíam algum vínculo familiar, afetivo ou profissional com o morto; e uma vítima terciária que teve contato com a notícia do falecimento pela mídia. Como procedimentos, foram realizadas: observação participante, pesquisa documental e entrevistas abertas. A abordagem qualitativa foi adotada para coleta, compreensão e análise do material obtido. As repercussões físicas encontradas foram sequelas dos tiros, perda de peso, alteração do sono e crises de choro. Do ponto de vista afetivo, observou-se luto complicado, sentimentos de tristeza, angústia, medo, insegurança, revolta e impotência, além de sintomas de transtorno de estresse pós-traumático. No âmbito social, houve transformações no padrão de circulação e de convivência no bairro por causa da tristeza e do medo. Do ponto de vista econômico, as repercussões observadas foram a diminuição da renda com a perda do provedor e a impossibilidade de trabalhar pela necessidade constante de fuga por ser testemunha ou por medo de sair de casa no período noturno. No âmbito existencial e religioso, há o questionamento do sentido da vida e da morte, a fé traz conforto diante das perdas e do sofrimento, mas é, por vezes, questionada diante da tragédia. Foram relatados os preconceitos e as discriminações sofridos por moradores das periferias, que se expressam na maneira como se relacionam com o sistema de segurança público. A mídia é apontada como responsável pelo aumento da sensação de medo na população, gerando reações de isolamento, proteção e apoio a medidas repressivas. As principais ações identificadas para diminuir a mortalidade de jovens são a implantação de políticas públicas direcionadas aos bairros periféricos com a valorização da vida de seus moradores e mudanças no sistema de segurança pública, incluindo o policiamento comunitário e a justiça restaurativa / Youth mortality occurs, mostly due to violent external causes, not natural. Among the external causes, homicides by firearms are responsible for about half of the deaths. The Violence Maps show that in every three fatal victims by firearms, two were aged between 15 and 29, 93.9% were male and two-thirds were black. Most homicides happen in the outlying ghettos of large cities. Although the violence rates are lower in São Paulo since 1999, the same pattern of age, geographical, racial and gender distribution has remained and the proportion of deaths due to police intervention rose from 5% in 2000 to 21% in 2014. These are called gaping deaths, violent deaths that occur in the streets with no chance of protection or precaution. These deaths are disclosed by the media as a product to attract audience. The objective of this study is to investigate, through a case study, the physical, emotional, economic, social, existential and religious repercussions of the death of a young black resident of one of the outlying ghettos of São Paulo in the life of the survivors. The survivors, or hidden victims are the ones not revealed by the statistics, but have their daily routine modified by the extreme violence. Were interviewed: primary victims survivors and witnesses of the crime; secondary victims people who had any familiar, emotional or professional bond with the deceased; and one tertiary victim who had contact with the news of the death through the media. As a procedure, were performed: participant observation, documentary research and open interviews. The qualitative approach was adopted for collecting, understanding and analysis of the material obtained. Physical effects found were: after shot effect, weight loss, sleep disturbances, excessive crying. From the emotional point of view, there was: complicated grief, feelings of sadness, anxiety, fear, insecurity, anger and impotence, as well as symptoms of post-traumatic stress disorder (PTSD). In the social scope, there were changes in the circulation and living pattern in the neighborhood because of sadness and fear. From an economic point of view, the observed effects were: reduction of income due to the loss of the provider and the inability to work due to the constant need to escape for being a witness of the crime or fear of leaving the house at night. In the existential and religious scope, there is the question of the meaning of life and death, faith brings comfort when facing loss and suffering, but it is sometimes questioned when facing a tragedy. Prejudice and discrimination were reported by residents of the outlying ghettos, expressed in the way they relate to the public security system. The media is seen as responsible for increasing the sense of fear in the population, generating reactions of isolation, protection and support for repressive measures. The main actions identified to reduce mortality of young people are the implementation of public policies focused on the neighborhoods of the outlying ghettos with the appreciation of life of its residents and changes in the public security system, including community policing and restorative justice

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Ines Fernandez Rodriguez.pdf: 820112 bytes, checksum: e4295ae6b7096b94e82dfc951f20270b (MD5) Previous issue date: 2014-04-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The literature shows that family and patient (care facility) to receive a diagnosis of a disease that threatens the continuity of life, require actions for the prevention and relief of suffering, a look at the care unit, carefully for the current and prior to diagnosis , difficulties , problems in communication that contribute to conflict , factors that put stress on each stage of the disease process and the farewell relationship. Palliative care has actions that are based on management communication and emotions, a humanized care that integrates the advances of medical science for the physical well-being with interventions that are based on respect for individuality through listening, support and consider the process of anticipatory grief (RANDO, 2000), as an adaptive mechanism to promote opportunities for family and intimate, coping resources for protection in relation to complicated grief after death. Because it is an area of knowledge and practice that presents constant advances and reflections, we must delineate steadily emerging issues and their consequences. Here we present the aim of this work, using qualitative research to understand people's experiences and the subjective aspects of their experiences, aims to study the process of grieving adults in the family from the experience of anticipatory grief in a palliative care unit. Emphasis was placed on identifying aspects of anticipatory grief that can serve as a protective factor for development of post - death grief in different family members. For this goal to be achieved by two interviews open threads, allowing explore the issues and is essentially exploratory and flexible with each participant, the mother and sister of one patient who was treated in palliative care unit were performed. The results of these interviews indicate that interventions with this family were limited only to the proximity of death not taking into account other issues such as the representation of the patient in relation to the family and to each of its members, and to this day the participants a factor of risk for complicated grief. This study suggests that there is a need to extend the concepts of palliative care , as well as anticipatory grief, which consider important interventions aimed not only the proximity of death, but also diagnosis and disease process for a more complete approach with this population / A revisão da literatura mostra que família e paciente (unidade de cuidados) ao receberem o diagnóstico de uma doença que ameaça a continuidade da vida, necessitam de ações que visem à prevenção e alivio de sofrimento, um olhar para a unidade de cuidados, com atenção para a relação atual e anterior ao diagnóstico, dificuldades, problemas na comunicação que contribuem para conflitos, fatores que estressam cada etapa da doença e o processo de despedida. Os cuidados paliativos têm ações que se baseiam no manejo da comunicação e das emoções, um cuidado humanizado que integra os avanços da ciência médica para o bem estar físico com intervenções que se baseiam no respeito à individualidade por meio da escuta, apoio e consideram o processo do luto antecipatório (RANDO, 2000), como um mecanismo adaptativo com possibilidades de promover à família e aos íntimos, recursos de enfrentamento para proteção em relação ao luto complicado após a morte. Por se tratar de uma área do conhecimento e da prática que apresenta avanços e reflexões constantes, é preciso delinear com constância as questões emergentes e seus desdobramentos. Aqui se apresenta o objetivo deste trabalho que, utilizando pesquisa qualitativa para entender as experiências das pessoas e os aspectos subjetivos de suas vivências, visa estudar o processo do luto de adultos na família a partir da experiência do luto antecipatório em uma unidade de cuidados paliativos. Ênfase foi colocada em identificar aspectos do luto antecipatório que podem servir como fator de proteção para elaboração do luto pós-morte nos diferentes membros da família. Para que este objetivo seja alcançado foram realizadas duas entrevistas abertas por tópicos, o que possibilitou aprofundar as questões e é essencialmente exploratória e flexível, com cada participante, a mãe e a irmã de um mesmo paciente, que fora tratado em unidade de cuidados paliativos. Os resultados destas entrevistas indicam que as intervenções realizadas com esta família visaram apenas à proximidade da morte não levando em conta outras questões como a representação do paciente em relação à família e para cada um de seus membros, sendo este hoje para as participantes um fator de risco para o luto complicado. Este estudo ressalta que há a necessidade de se ampliar os conceitos de cuidados paliativos, assim como de luto antecipatório, que consideram de grande importância intervenções que visem não apenas a proximidade da morte, mas também o diagnóstico e o processo de doença para um enfoque mais completo junto a esta população

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruno Cervilieri Fedri.pdf: 577222 bytes, checksum: 0a90a6961857527ff3b2435b124fca99 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study was aimed at assessing, through psychotherapeutic session records and interviews, the differences in the mourning process of two mothers whose children were fatal victims of urban violence in the city of São Paulo. In psychotherapy sessions, it was found that some mothers had greater difficulty in dealing with the violent loss of their children in relation to other mothers, posing questions related to the possibility and impossibility of mourning. Therefore, two mothers who had differences in the relationship with the lost son were chosen: one in which the mother reapplied attention and interest in other activities and objects, rather than the mother who showed no interest in other elements and objects unless the lost son. To develop this point, studies of urban violence in the city of São Paulo, considerations about the place of the psychoanalyst in the assistance to victims of violence and the profile of the victims were raised, followed by studies related to death and dying as a way to demarcate social and inherent cultural aspects to the subject. Related traumatic neurosis studies were also performed according to the clinical examination of the case, from the Freudian notions of mourning and melancholy to the Winnicott s theory of personal maturation. From this study, it can be concluded that the possibility of dealing with the loss of a child is conditioned to emotional achievements related to the stage of concern, being the failure of this achievement related to the impossibility of the mourning process / Este estudo teve por objetivo verificar, por meio de registros de atendimentos psicoterapêuticos e entrevistas, as diferenças no processo de enlutamento de duas mães cujos filhos foram vítimas fatais da violência urbana, na cidade de São Paulo. Nos atendimentos psicoterapêuticos, verificou-se que algumas mães apresentavam maior dificuldade em lidar com a perda violenta de seus filhos em relação às outras mães, suscitando questionamentos ligados à possibilidade e à impossibilidade de realização do luto. Para tanto, foram escolhidas duas mães que apresentavam diferenças na relação com o filho perdido: uma em que a mãe voltou a aplicar atenção e interesse por outras atividades e objetos, em detrimento à mãe que não apresentou interesse por outros elementos e objetos a não ser pelo filho perdido. Para desenvolver essa questão, foram levantados estudos sobre a violência urbana na cidade de São Paulo, considerações sobre o lugar do psicanalista no atendimento às vítimas de violência, o perfil dessas vítimas, seguido de estudos relacionados à morte e ao morrer como forma de demarcar o aspecto social e cultural inerente ao tema. Também foram realizados estudos relacionados à neurose traumática, seguindo para a análise clínica do caso, desde as noções freudianas de luto e melancolia à teoria do amadurecimento pessoal de D. W. Winnicott. Desse estudo é possível concluir que a possibilidade de lidar com a perda de um filho é condicionada a conquistas emocionais relacionadas ao estágio do concernimento, sendo o insucesso dessa conquista relacionado à impossibilidade de realização da elaboração do luto

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco de Assis Carvalho.pdf: 2228129 bytes, checksum: e146ff562cf7539ccecad160df0c5142 (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / This work presupposes present the importance of the use of epitaphs in the cemeteries of São João Del Rei for the elaboration of mourning. Cemeteries where the epitaphs were collected reflect the romantic mentality of the eighteenth century and the imaginary in which they live. They were born from the confluence of a number of factors that cut across social, political and mental ordering, urbanization, the application of medical and hygienic discourses; consolidation of the bourgeoisie as the ruling class , the supremacy of individualism and the hegemony of the Catholic Church . Messages analyzed reveal key elements for understanding society and the relationships that develop between men facing death and mourning and memorial function have, to the extent that they convey memories and tributes to deceased. The interpretation of these messages reveals meanings and varied meanings and its method hermeneutics of Paul Ricoeur .The main focus of the research are the four cemeteries of Sao Joao del Rei / Este trabalho tem como pressuposto apresentar a importância da utilização dos epitáfios nos cemitérios de São João Del Rei para a elaboração do luto. Os cemitérios em que os epitáfios foram coletados refletem a mentalidade romântica do século XVIII e o imaginário no qual estão inseridos. Eles nasceram da confluência de uma série de fatores que perpassam a ordenação social, política e mental; a urbanização, a aplicação dos discursos médicos e higiênicos; a consolidação da burguesia como classe dirigente, a supremacia do individualismo e a hegemonia da Igreja Católica. As mensagens analisadas revelam elementos fundamentais para a compreensão da sociedade e das relações que se estabelecem entre os homens diante da morte e do luto e têm função memorial, na medida em que veiculam lembranças e homenagens aos falecidos. A interpretação destas mensagens revela significados e sentidos variados e tem como método a Hermenêutica de Paul Ricoeur. O foco principal da pesquisa são os quatro cemitérios de São João Del Rei

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Luzia de Souza Alencar.pdf: 1427461 bytes, checksum: 43dfa774fe54f4c2eccab9012d9a751a (MD5) Previous issue date: 2011-05-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Starting as of a clinical case which took place as a public health service, deaths of young residents from the suburbs was taken as a research subject, who were murdered anonymously, whose lives do not leave marks or records. Question showed by the grief of their mothers, women silenced by the social denial that the death of their children made them live a lost of their lives. With this report we show that the grief and death are social and political phenomena. The social determination of death, corresponding to the unequal distribution of life, prevails over the lost denial of those lives prematurely taken away. From the lives of these young people no one says ―they had a whole future ahead‖. Temporal dimension which correlates with the past history of black slavery in Brazil, updated with these deaths and the condition of being unable to cry and tell the loss incurred. Those are dried and silenced deaths which place the grieving of those mothers ―between two deaths‖, as Lacan analyzes the condition of Antigone, bricked alive by the public condemnation that rests upon her. There is a calculation which is possible to quantify the value of lives and based on it the recognition of loss of lives that were worth (were worth) being lived can be attached. Thus, there is an economic dimension of death and mourning that has a visitation with the ideological speech of death as sacred and natural. In our approach, we ve got the notion constructed by Freud (1917) in Mourning and Melancholia, which conditions the mourning to the recognition of the suffered loss which shows that death and loss are separate dimensions and with it we ask the place of mourning in a situation of violence, in cases with the victim was involved in some violent act denies the law and produces a second death, symbolic. In this perspective, this research enrolls in the theoretical and methodological place of psychoanalysis, but it has as a dialog field the social theory of Marx and the Walter Benjamin's formulations. In the name of what or who her son died is a question asked by a mother, an issue that shows the involvement of all. To silently watch the murder of the youth makes us complicit. This is not without a consequence. We choose the place of witness that all life and death need to stand at human place / A partir de um caso clínico que teve como lugar um serviço público de saúde, tomamos como objeto de pesquisa o luto por mortes de jovens moradores das periferias, assassinados anonimamente, cujas vidas não deixam marcas ou registros. Questão que se apresenta pelo luto de suas mães; mulheres emudecidas pela negação social de perda à morte de seus filhos. Com este recorte, evidenciamos que o luto e a morte são fenômenos sociais e políticos. À determinação social da morte, correlativa à distribuição desigual da vida, sobrepõe-se a negação de perda a estas vidas precocemente aniquiladas. Da vida destes jovens não se diz que ―tinham todo um futuro pela frente‖. Dimensão temporal com a qual correlacionamos o passado histórico da escravidão negra no Brasil, atualizado na produção destas mortes e na condição de impedimento de chorar e contar a perda sofrida. São mortes secas e silenciadas que situam o luto destas mães ―entre duas mortes‖, tal como analisa Lacan da condição de Antígona, emparedada viva pela condenação pública que sobre ela recai. Há um cálculo com o qual se quantifica o valor das vidas e é com base nele que se atribui reconhecimento de perda às vidas que valem(valiam) a pena serem vividas. Assim, há uma dimensão econômica da morte e do luto que é velada com o discurso ideológico da morte como sagrada e natural. Em nossa abordagem, tomamos a noção construída por Freud (1917) em Luto e melancolia, que condiciona o luto ao reconhecimento da perda sofrida o que evidencia que morte e perda são dimensões separadas , e com ela indagamos o lugar do luto em situação de violência nos casos que, com a justificativa de que a vítima estava envolvida em algum ato violento, se nega a lei e se produz uma segunda morte, no simbólico. Nesta perspectiva, esta pesquisa se inscreve no terreno teórico metodológico da psicanálise, mas tem como campo de diálogo a teoria social de Marx e as formulações de Walter Benjamin. Em nome de que ou de quem seu filho morreu é pergunta feita por uma mãe, questão que mostra a implicação de todos. Assistir silenciosamente ao assassinato de jovens nos faz cúmplices. Isto não é sem consequência. Escolhemos o lugar de testemunho que toda vida e morte necessitam para se situarem em lugar humano