論 文 摘 要 「男扮女裝」或「女扮男裝」一直是舞台上表演方式的一種，從古至今始終如此。然而在舞台上性別角色看似得以自由轉換之際，其實舞台下的性別角色編派卻是僵化的。生理性別、社會性別、情慾性別其實有著線性的關係。 本文希望理解現實生活中僵化的性別關係，如何創造、合理化、強化了演員在舞台上跨越性別的正當性，而所創造、合理化、強化的又是什麼樣類型的反串表演方式。 「反串」涉及的不僅是「男串女」或「女串男」的差別，還涉及到在什麼樣的戲劇情境、什麼樣的性別模擬方式下的「男串女」以及「女串男」。 「反串」的種類太多，因此很難窮盡觀察，但「歌仔戲」作為一個本土的「反串」劇種，其多變化的「變性」歷程足以提供思索台灣「反串」的起點，因為它不僅歷經了「男扮女」、「女扮男」時期，還經歷過了「男扮男、女扮女」。這種動態的過程可以提供思考「反串」的多樣型態如何因應著社會上的性別關係、劇種變化、表演體系或其它社會環境而改變，從而歸納出影響反串及其呈現的關鍵因素。 歌仔戲提供了思考反串成因及其樣態的起點，其它的反串舞台呈現則可以進一步過濾歌仔戲所提供的解釋，從而得出更具說服力的結論。 經由歌仔戲反串方式演變的探討，以及透過與其它反串方式的交互對照，本文於是得出了一張具歷史向度的反串圖像，同時把「男扮女」、「女扮男」的出現時機、搭配出現的戲劇類型做了清楚的交代。

No description available.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第22422号 / 工博第4683号 / 新制||工||1731(附属図書館) / 京都大学大学院工学研究科都市社会工学専攻 / (主査)教授 河野 広隆, 准教授 服部 篤史, 教授 山本 貴士 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy (Engineering) / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第19844号 / 地博第200号 / 新制||地||71(附属図書館) / 32880 / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科グローバル地域研究専攻 / (主査)教授 小杉 泰, 教授 藤倉 達郎, 准教授 長岡 慎介 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

付記する学位プログラム名: グローバル生存学大学院連携プログラム / 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第20491号 / 地博第210号 / 新制||地||75(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)准教授 古澤 拓郎, 教授 杉島 敬志, 准教授 安藤 和雄, 小林 繁男 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DFAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第24602号 / 工博第5108号 / 新制||工||1977(附属図書館) / 京都大学大学院工学研究科都市環境工学専攻 / (主査)教授 高岡 昌輝, 教授 米田 稔, 准教授 大下 和徹 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Philosophy (Engineering) / Kyoto University / DFAM

本研究用金融傳導的角度，從散裝海運產業切入，利用標普高盛商品指數、加權遠期運費協議指數、波羅的海運費指數、道瓊全球航運指數以及美元指數，以傳遞熵與BEKK-GARCH模型，探討2008年3月至2016年3月之散裝海運產業金融傳導因子，在多次金融危機中，散裝海運產業金融傳導因子的領先落後關係、短期報酬外溢效果與長期波動傳遞效果，以及對航運類股之影響。 本研究成果可從投資策略與經濟意涵兩方面呈現，在投資策略上，根據實證結果，在金融危機期間，資訊從道瓊全球航運指數流向波羅的海乾散貨運價指數，再流向加權遠期運費協議指數，代表股票市場領先運費市場，而運費市場又領先遠期運費協議市場，而每個期間的加權遠期運費協議指數對波羅的海乾散貨運價指數皆為正向顯著關係，波羅的海乾散貨運價指數與道瓊全球航運指數間皆為雙邊正向顯著關係，本研究建議預測波羅的海乾散貨運價指數的散裝海運產業業者與投資人，可以道瓊全球航運指數與加權遠期運費協議指數作為先行指標。 在經濟意涵方面，根據實證結果，金融危機期間，金融市場動盪程度提高，連帶影響散裝海運運價價格波動劇烈，使得散裝海運產業業者與投資人的避險需求提升，由於波羅的海乾散貨運價指數為散裝海運產業業者的每日報價，並非金融市場交易之結果，故散裝海運產業業者與投資人可以參考商品市場、股票市場、外匯市場及運費市場的資訊進行避險操作。

本文共分為六章十三節，全篇計十三萬餘言。第一章緒論，敘述本文研究 動機及撰寫旨趣。第二章關內漢人流移東北的由來與背景，文分三節；探 討清初東北招墾措施與封禁政策間的關係，遣戍制度的修訂與內地罪犯發 遣東北的情況，以及康熙中葉以後，因內地人口與土地分配比例的嚴重失 調，而促成華北人口往東北遷徙的過程。第三章自發性的人口流動，分為 三節；討論乾嘉時期東北地區厲行封禁的具體措施，華北流民犯禁出關的 途徑，與東北人口的增長情形。第四章強制性的人遷徙，文分四節；先就 發遣條例的更訂，來探究乾嘉時期遣戍政策之演變概況，並將遣往東北的 內地罪犯，依其性質區分為一般性案犯、洋盜案犯和秘密社會案犯等項， 加以說明。第五章移民在東北境內活動及其影響，分為三節；首先討論流 民與商賈在東北地區的土地經營，特產的採捕、走私，貿易活動的進行， 以及流人在配所的生活狀況與管理；且析述移民對東北經濟生活與文化生 活所產生的影響與衝擊。第六章結論，綜述本文研究心得，並概說乾嘉時 期關內漢人流移東北的意義及其作用。

本論文乃應用因素分析、卡方檢定、變異數分析來研究： 一消費者之餅乾消費和購買行為狀況，並分析其與有關背景資料的關係，藉以了解各 不同消費者，其消費狀況與購買行為是否有所不同。 二消費者對目前市場上主要品牌餅乾的評價。 三針對研究結果和問題，發表出適當的行銷策略。 第一章 緒論 第二章 消費行為理論及台灣餅乾市場概況 第三章 消費者背景及購買行為狀況之分析 第四章 消費者背景與購買產品之考慮因素分析 第五章 消費者對主要品牌餅乾之評價 第六章 行銷策略之發展 第七章 結論與建議

本篇論文主要目的在於探討宗教類非營利組織網路衛星頻道的功能，並以泰國法身寺《夢中夢》節目為個案，以資作為提升道德倫理教育及解決各國社會問題的參考。本文的研究問題分為兩者：一者是《夢中夢》節目有什麼樣的製作原則與方法？；二者是《夢中夢》節目如何把節目的影響力擴大到泰國社會去？ 本文採用參與觀察法 (participant observation)，筆者親身參與製作《夢中夢》節目，成為法身寺的工作人員(staff)，負責不同的工作項目。從西元2002年3月1日至西元2004年8月31日，共花了兩年五個月的時間來參與觀察《夢中夢》節目，從開始發展節目的階段到節目穩定的階段，才把自己所見所聞的資料作一番整理分析。本篇論文也盡量不採用佛教術語，希望能為一般讀者所接受，並能容易明瞭其內容。研究中發現： 一、《夢中夢》節目有什麼樣的製作原則與方法？ (一) 節目內容：《夢中夢》節目的內容符合了製作節目的五大原則：有明確的目標、創新、關連性、掌握時代潮流和訴求廣度。除此之外每一個原則中，也有自己的特點 。 (二) 製作管理：《夢中夢》節目的製作管理符合了製作節目的五大原則：給予節目人員參與節目的政策決定、符合觀眾的作息時間、固定的帶狀時間、連接安排吸引觀眾的節目、節目存量足以播出 。 二、《夢中夢》節目如何把節目的影響力擴大到泰國社會去？ (一) 節目的廣告活動：除了利用雜誌、宣傳單、海報和高速公路旁邊的大看板和網路作為廣告的工具，還請志工介紹親朋好友看《夢中夢》節目 。 (二) 節目的公關活動： 《夢中夢》節目推廣一些活動除了達到公關的效果：建立節目的形象和增加知名度之外，也能把節目的影響力擴大到社會去。 (三) 節目的促銷活動：利用研討會作為促銷活動，並設有促銷時段 。 本篇論文建議法身寺： 一、節目內容方面 (一) 明確的目標：把製作節目的原則和方法列印成《製作節目的手冊》。 (二) 創新：不斷地學習新科技，同時請實務界的科技顧問。 (三) 關連性：請願意公開姓名的個案主人來跟主持人作訪談，加強關連性的學習功能。 (四) 掌握時代潮流：成立「乾淨媒體社團」把這種新時代的潮流擴大影響到全國大眾媒體。 (五) 訴求廣度：成立「夢中夢節目觀眾的社團」讓新觀眾更感覺到節目對他和志工沒有差別的待遇。 二、製作管理方面 (一) 節目人員參與政策的決定：請實務界的廣電人士當作節目的顧問。 (二) 符合觀眾的作息時間和固定的帶狀時間：建議法身寺成立海外的轉播站。 (三) 連接安排吸引觀眾的節目：每個月應有創新的單元 (四) 節目存量足以播出：增加「佛教藝術團」專門畫畫的工作人員。 三、節目的廣告活動方面：增加網路廣告的數量與功能。 四、節目的促銷活動方面：建議法身寺灌輸新的觀念給志工：介紹節目即是法布施，如送一本好看的書給朋友看一樣。若推廣節目的情況還未提升應再研發新的管道來推廣節目，不要跟募款的管道重複。 最後，筆者認為《夢中夢》節目的特點是：一、給予“乾淨媒體”的定義，即是節目的六大原則；二、廣播節目激勵網路世界裡的善人能躍進到現實世界來顯示英雄的本質；三、推廣活動幫助現實世界的善人建起「善人關係網」；四、節目的內容不在於宣揚法身寺的名聲而在於提高全國僧團的地位，鼓勵觀眾每逢佛日(大約每七天)到家附近的寺院去護持僧團，使全國寺院團結牽手向前走、同心協力發展佛教事業。