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郭思豪. / Thesis (M.A.)--香港中文大學硏究院中國語文學部. / Manuscript. / Includes bibliographical references (leaves 408-423). / Guo Sihao. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue yan jiu yuan Zhongguo yu wen xue bu. / 前言 --- p.1-3 / Chapter 第一章 --- 時代背景 --- p.4-5 / Chapter 第一節 --- 社會狀況 --- p.5-9 / Chapter 第二節 --- 學術風氣 --- p.9-12 / Chapter 第三節 --- 詩學潮流 --- p.13-33 / Chapter 第四節 --- 總結 --- p.34-38 / 附註 --- p.39-48 / Chapter 第二章 --- 生平 --- p.49-50 / Chapter 第一節 --- 鄉讀 --- p.50-60 / Chapter 第二節 --- 幕遊 --- p.61-70 / Chapter 第三節 --- 旅食京華　 --- p.71-78 / Chapter 第四節 --- 餘論 --- p.79-80 / 附註 --- p.81-87 / Chapter 第三章 --- 板本 --- p.88-102 / 附註 --- p.103-108 / Chapter 第四章 --- 淵源 --- p.109-111 / Chapter 第一節 --- 漢魏樂府 --- p.111-117 / Chapter 第二節 --- 六朝詩 --- p.117-125 / Chapter 第三節 --- 李白 --- p.125-160 / Chapter 第四節 --- 韓愈 --- p.160-170 / Chapter 第五節 --- 李賀 --- p.171-172 / Chapter 第六節 --- 李商隱 --- p.172-177 / Chapter 第七節 --- 宋詩 --- p.178-182 / Chapter 第八節 --- 時人影響 --- p.182-192 / Chapter 第九節 --- 結語 --- p.192-194 / 附註 --- p.195-212 / Chapter 第五章 --- 題材與內容 --- p.213-215 / Chapter 第一節 --- 山水 --- p.215-237 / Chapter 第二節 --- 弔古 --- p.237-246 / Chapter 第三節 --- 詠物 --- p.247-252 / Chapter 第四節 --- 題畫 --- p.252-257 / Chapter 第五節 --- 贈答 --- p.258-272 / Chapter 第六節 --- 離別 --- p.272-280 / Chapter 第七節 --- 懷人 --- p.280-289 / Chapter 第八節 --- 飲酒 --- p.289-297 / Chapter 第九節 --- 苦病 --- p.297-304 / Chapter 第十節 --- 愛情 --- p.305-313 / Chapter 第十一節 --- 感懷 --- p.313-327 / Chapter 第十二節 --- 餘論 --- p.327-329 / 附註 --- p.330-349 / Chapter 第六章 --- 修辭 --- p.350-351 / Chapter 第一節 --- 用字 --- p.351-353 / Chapter 第二節 --- 造句 --- p.353-367 / Chapter 第三節 --- 意象 --- p.367-376 / Chapter 第四節 --- 聲韻 --- p.376-379 / 附註 --- p.380-393 / Chapter 第七章 --- 評價 --- p.394-405 / 附註 --- p.406-407 / 參考書目 --- p.408-423

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本論文旨在比較分析朱子與李退溪之政治思想。論文內容共分五章十三節，茲簡述各章之重點如下： 第一章為導論：敘述研究動機與目的、研究範圍與方法。 第二章朱子的政治思想：探討重格物致知，以「大學體系」為本，主張重視民生問題、反和議以及天理實踐的哲人政治。 第三章退溪的政治思想：探討重倫理道德，以「聖學十圖體系」為本，主張重視人民之生命、和平睦鄰以及仁體實踐的仁者政治。 第四章比較朱子退溪政治思想的異同：特別著重在時代環境、文化背景等因素對二者政治思想所產生的影響。 第五章為結論：綜合探討和提出個人的研究心得。

本文旨在秉承歷史文化意識，深入歷史文化的脈絡，來研究與詮釋儒家內聖外王思想 ，進而結合時代環境，以「批判的繼承與創造的發展」精神，建構儒家內聖外王思想 的現代意義。除緒論、結論外，全文分為五章，共約八萬餘字。 緒論：從詩經、書經的「天命觀」，指出天或帝、君王與人民三者之間的關係，並以 三代聖王原初政規業跡的德治典範，敘述「聖王」思想的起源。 第一章：論述孔子的聖王思想。從孔子「仁」教的提出，而重建了三代聖王一貫相傳 的道統。進而剖陳「仁」、「禮」、「天」三概念之間的關連。仁、禮、天是孔子聖 王思想的重概念，而「君子」更是其聖王思想實踐的起點，如何透過道德的實踐，使 人從君子而趨於聖人，以完成圓滿的人格。 第二章：論述孟子的聖王思想。先論述人性向善論是孟子聖王思想的動力；身心合一 與天人合德的修養論則是整個道德實踐的進程；「仁心仁政」則是從內聖到外王的表 。 第三章：論述荀子的聖王思想。先論述荀子聖王思想的根源－「天」的概念；其次引 申其「君子」與「聖人」的意義及其對「人性」的詮解；進而申論荀子的「禮」論， 做為其聖王思想的展現與終結。 第四章：對先秦孔、孟、荀－系發展直到近代的儒家聖王思想，做一義理與結構的反 思。並結合時代環境，分別指陳其內在價值及缺陷，冀望連結傳統與現代，說明「返 本開新」的重要。 第五章：論述「內聖外王」思想的現代意義，以「創造的轉化」精神，詮釋吾人所建 構的聖王思想，藉以明說本文用心之所在。 結論：說明三民主義是儒家聖王思想的結晶，有其返本開新的意義，是我國從事現代 建設的重要典範。

本文探討陸賈政治思想，視其如何替大一統的漢帝國，提出理想的治理之道。著眼於有效統治又避免重蹈秦苛政之覆轍，在《新語》之中，陸賈由「仁義」出發，提出「德治」作為最佳之統治方式，達到儒家式「無為而治」的境界，以保國家長治久安。再者，為確保德治理想的落實，陸賈吸收道家與法家之思想與觀念，並援引陰陽家災異類應學說，充分表現出兼融各家的思想特色。 陸賈政治思想中的具體主張，圍繞「逆取順守」的基本立場，強調治天下時要「順守」與得天下之「逆取」所著重的方法不同。同時，陸賈對「士」之角色重新認知，體認士人須調整自身角色，鼓勵士人作好出仕的準備，而成為政治系統的一部份，協助統治。

南宋的張栻面對重知輕行的時代，與朱熹共同商討之間，完成此部《癸巳論語解》，希望藉由此書提升世人躬行實踐的精神，此用意符合宋儒講學的重點。筆者研究《癸巳論語解》心性義涵，如何透過行聖賢之言以回復天理，並達本心之良善，更是本研究想要表達的主題。由於張栻之學集合諸家之說，故依循建構張栻思想脈絡之演進，輯出《癸巳論語解》心、性、仁的相關言論，由此闡發其思想義涵，然後參酌張栻其他著作，以加強本研究主題之深度。本論文共分七章，內容架構如下： 第一章「緒論」，首先介紹研究動機、研究範圍、研究方法與前人研究成果之探討，最後則是闡述本論文主要的研究方法與內容架構。 第二章「張栻生平及其學術思想」，介紹張栻的生平與著作，分別從哲學思想與學術風格上分析其學術思想的特色所在。 第三章「《癸巳論語解》中『心』的思想義涵」，敘述二程至張栻心學演變的過程，並參考《張宣公年譜》與《朱子年譜》，針對張栻朱熹書信往來與會講內容加以整理，釐清張栻心學觀點裡中和問題的進程，進而統整《癸巳論語解》中「心」的解釋，分析張栻思索心的內涵與作用。 第四章「《癸巳論語解》中『性』的思想義涵」，除了敘述二程至張栻性論演變的過程，進而歸納《癸巳論語解》內對性的見解。 第五章「《癸巳論語解》中『仁』的思想義涵」，由於張栻仁學兼容諸家之說，因此首先闡述二程至張栻仁論的演變及張栻仁學思想的形成。再者，統整《癸巳論語解》內對「仁」的解釋，並參考張栻的〈仁說〉，具體呈現《癸巳論語解》中對「仁」思想義涵之闡發。 第六章「《癸巳論語解》中的工夫論」，闡述張栻涵養察識先後之觀點演進，統整《癸巳論語解》內對修養工夫的解釋，並敘述涵養工夫存在的重要性，然後介紹「居敬主一」、「格物致知」及「知行互發」的主張。 第七章「結論」，總結本論文對張栻《癸巳論語解》心性義涵的研究心得。

本論文分為五章。第一章為緒論，旨在說明研究的動機、目的以及方法。第二章討論中山先生的民生哲學。從民生哲學的思想淵源說起，並研究民生哲學的內涵，其根本在於人性的發揚，而民生哲學的展望則在於儒家仁學的落實。第三章說明馬克思的階級理論，其思想受社會主義思朝及德國哲學的影響，從而在唯物的基礎上產生階級思想，所有制是階級的成因，只有消滅階級、實行共產，才能復歸人的本質。第四章是民生哲學和馬克思階段理論的比較。由思想根源、人性內涵以及文化哲學的實踐等三個方面來說明。第一節剖析進化的與辯證的思維，並闡明人我關係之不同，再對馬克思理論之歷史定論主義傾向作一解析。第二節從人性上作一比較，分仁與社會性、互助與鬥爭兩個層面討論。第三節則從文化哲學上作一比較、強調人文精神與唯物化的約主義的差異，並歸結到共產主義幻滅現實。第五章結論。

本研究主要以宋代宰相呂夷簡（979-1044，1000進士）作為課題，主要是欲考察以呂夷簡在宋代的政治衝突，並以呂夷簡為中心分析呂夷簡當政時期的政治事件。慶曆3年（1043）呂夷簡是仁宗倚重的宰相，因病下台後，不久上台的是范仲淹。呂氏家族是北宋新興的大族，家族源流至早可追溯至唐末。宋初呂氏曾三代皆任宰執。呂夷簡年少任官有為、直言敢諫、勇於任事，不畏大臣，並對制度改革多有著墨。但是自從呂夷簡當上宰相之後，評價與前期反差極大。所以這篇研究主要是重新討論呂夷簡在北宋的政治過程，研究中我主要從宋真宗末年的政治動盪開始敘述，主要是想撰寫出呂夷簡當政前的政治情況。 其次，我也極力撰寫真宗晚期的鬥爭，這場鬥爭一直延續到仁宗即位之初。從中我主要想強調這個時期宋代除了太祖、太宗出身軍伍之外，真宗、仁宗都是透過制度的繼體守文的君主，真宗、仁宗在繼位上隱含著些許的不穩定。特別是在仁宗時期繼位之際，宋代除了面對第一次女主劉太后的垂簾聽政，當時的朝中大臣丁謂也透過先帝對他的喜愛，在真宗末年壟斷朝廷權力。在這汲汲可危之際，能夠行將救禦、防患於未然的大臣除了王曾外，那就是呂夷簡。 劉后掌權時王曾對劉后多所裁抑，很快就被貶出權力的中樞。呂夷簡曾協助王曾扳倒丁謂，在王曾離開朝廷之後，真宗末年留下來的老臣除了垂垂老矣的張士遜便是呂夷簡。因此，在本篇論文中我會特別討論呂夷簡的政治過程，也會將呂、范之間的爭論再度放在我的論文篇章中一併討論。

一、研究目的：試從圓仁日記「入唐求法巡禮行記」進一步了解唐代的社會，以及唐 代文化給予日本的影響． 二、文獻：以圓仁日記「入唐求法巡禮行記」為主，並參酌其他有關資料． 三、研究方法：從圓仁的日記□收集種種發生的事．分類而歸納成幾點，再現圓仁當 時在中國的生活．以叡山文庫所藏的足立喜六釋注，鹽入良道加以補訂，補注（日文 ）釋注本作為底本．故足立釋的原著，以東寺觀智院所藏的影印本（簡稱「東本」） 為底本，與諸本照對或嚴密的校訂，大都基於日本奈良國立博物館，小野勝年博士的 日文譯注本（簡稱「小野本」），因此關於原文的注，僅在足立譯與「小野本」不同 之處注記，其他全基於「小野本」． 四、研究內容：透過圓仁的日記，看當時的中日關係以及唐代中國的風俗儀式、官府 制度、政治措施、宗教、經濟問體等．第一章：圓仁法師的生平概略．第二章：中日 文化與遣唐史．第三章：圓仁與中國官員之交往．第四章：圓仁在唐所見的中國人生 活．第五章：圓仁所見的佛教．第六章：圓仁所見的唐代鎮壓佛教活動．第七章：圓 仁返日以後．第八章：結論． 五、研究結果：從日記與相關資料□得到了，我國歷來史家一些大都語焉不詳或忽視 的有關政治、經濟、宗教等的詳細資料．深理解了其日記具有廣泛的史料價值以及深 遠的歷史、文化影響，也同時對唐代社會多了一層認識，並對中日之間的關係多一層 了解．