本研究以公辦民營之另類學校宜蘭慈心華德福中小學為例，研究台灣另類學校家長教育選擇權意識之發展。研究方法以質性研究之深度訪談為主，探討家長教育選擇權意識發展歷程。並施以量化研究之問卷調查為輔，探究影響慈心家長教育選擇權之因素。 經研究者將訪談內容歸納整理後，將慈心家長教育選擇權意識發展歷程歸納為意識覺醒期、意識成形期、賦權增能期及意識分化期。 (一)意識覺醒期：受家長成長的省思及對目前教育的不滿與批判，喚醒家長意識到教育選擇權為其本應具有的權力。 (二)意識成形期：經過家庭協商以建立子女教育共識，並藉由對慈心老師的信任轉而信任華德福的教育。再經由對慈心華德福教育的參與，形塑家長的教育理念。 (三)賦權增能期：家長經由華德福教育的參與及社群成立，強化家長的共同理念，進而體驗到華德福教育的重要性，積極爭取慈心設立國中部。 (四)意識分化期：在孩子自主的自覺及家長責任的承擔下，對於社會價值觀的改變，讓選擇意識分化轉向選擇體制教育。但在多年參與華德福教育後的認同與滿意更堅定家長對慈心的教育理念，並將理念轉化為信念。 / The purpose of the study is to investigate the formation of parental awareness of educational choice, taking an alternative school in Taiwan, Ci-Xing Waldorf School, a private management of public school in Yilan County, as an example. In-depth interviews were conducted to examine the formation of parental awareness of educational choice, with the aid of questionnaire data analysis on the factors that affected parents’ educational choice. Based on the analysis of the interviews, we can divide the formation of parental awareness of educational choice into the following four periods: awareness raising period, awareness developing period, parental empowerment period and awareness differentiating period. (A)Awareness-raising period Impacted by the reflection upon parental growth and dissatisfaction with the current education, parents were awakened to realize the educational choice was their original basic choice. (B)Awareness-developing period Through family negotiation to reach children education consensus, faith in Ci-Xing Waldorf School education from trusting their teachers, and participation in Ci-Xing, parents gradually formed their education belief. (C)Awareness -empowering period From engaging in Ci-Xing Waldorf School affairs and setting up community, parents reinforced their consensus and actively sought to establish a junior high school after perceiving the importance of Waldorf education. (D)Awareness-differentiating period Under the influence of children’s self-consciousness raising, parent’s responsibilities sharing and change in social values, parents chose school system over diversifying beliefs. But thoughts turned into beliefs after years of participation in school, leading parents to content and identify with Waldorf School more.

@　「社區發展」（community development ）一詞，最先是由聯合國所 出的，其原始意義為：「一種經由全區人民積極參加與充分發揮其創造 量，以促進經濟、社會進步情況的過程。」（United Nations,1955 ）C 但一般的社區發展，多半是以科層組織為基本架構來推行，雖然較具效v ，但往往也流於繁複或保守。部分倡導傳播「文化中心論」（culture- entered theory）的學者建議以經驗共享、創造個人意義、建立社區價 □茖□N科層組織的運作。在此情況下，傳播媒介便負擔了促進資源、經 蟡甈y及共享的功能。@ 社區發展過程中所運用的傳播方式往往是多元的 ，而且無論是其形式 B內容或功能，都和主流媒介有明顯的不同。社區劇 場是社區發展的一個Ф膚峖﹛A也有其特定的角色及功能。但台灣遲至一 九九二年三月才出現釧T定場所、建制人員的社區劇場──台北市民生社 區的「民心劇場」，洏x灣劇場運動在九○年代初產生了另一種新形態。 它除了有其文化的角漵M功能外，也附帶或隱合社區傳播的功能，因為劇 場在社會中具有促進為吨峆堨葹茪H與社會連帶關係的功能，因此似乎應 該更關切它在整個社|的傳播網路中所扮演的角色，及存在位置的意義。@ 其次，我們亦可從「另類媒介」（alternative media），探討社區 @ 場的意義。除了相對於主流媒介外，另類媒介還有幾個值得注意的特徵 A 例如：它們是社區行動和組織的使用工具，它們本身就是行動者，並期瘥 鈳迣y改變；另類媒介的設立便是要草根性的投入，故歡迎民眾參與；早 怢膃野蒆鶪]賦有使命，其目的在促成社會改革。就此觀點而言，社區劇 場是是透過表演藝術的形態來進行社會改革的幫炰梒插A由於表演藝術所 具有的凝聚力及感染力，使它們和所處的社區 c成一種動態的生態關係， 只要他們基於這幾個特徵運作，自然會在經驗嬤氶B意見交流、資訊傳佈 、意義建構等層面上扮演某種特定的角色。 @ 以國內現有的研究成果來 看，對於社區傳播的研究似乎少有人涉獵， t類媒介的研究也有待開發， 而社區劇場是九二年才出現的文化現象，尚憐足鬲膍s者注目的焦點。但 上述三者之間，卻隱約有個脈絡可將其予以窸s，那便是：在社區內，透 過某種形式的媒介來進行社會連帶，可促使懋|變革。若將此一論述具體 化，便是：在社區內，透過社區劇場這種另□C介，可以促進社區發展。 故本研究試圖由這個角度出發，將社區劇場欓陞t類傳播媒介，探討其在 社區傳播中的角色、功能、及定位。

台灣的教育發展在特殊的升學主義與威權管理主義的長期宰制下，始終無法脫離僵化的惡性循環，而許多教育上的社會運動便是此長期打壓與不滿下的直接反擊，於是逐漸地有一群人們不滿意於如此的教育制度，開始了體制外的教育進行，提供了與體制學校相當不同的整體校園環境，實驗了較大幅度的教育改革方案；當中，北市自主學習實驗計畫更是以體制內的改革之姿，從事所謂的自主學習，帶來了有別於傳統的學習模式。 　　本研究即是透過實驗班學生的眼睛，他（她）們的學習世界來探討此一學習歷程的變遷，並試圖瞭解與發現，在「自主學習」的教育情境中，學生自我賦權的展現之可能條件。並且藉由北市自主實驗計畫，而更近一地探討另類教育對台灣教育所具有的啟示。 　　在本研究中，研究者是採用質性研究方法，資料採集的方式為F. Schutze的敘述訪談法，而資料分析則是採取Moustakas對於超驗現象學方法的應用。 　　我們發現，自我賦權是依據每個人的獨特性，具有著多元的可能面貌。亦即不同的賦權具備著不同的要素，其呈現方式是繽紛多樣的。我們必須去欣賞不同個體所表現的特殊性，而此特殊性的展現，則是需要相當與適當的環境來培養；如同另類教育所帶來的不同面貌一般，我們可以說另類教育，即是在尋找各種教育的可能性。 　　另類教育所具有的意義是強調「關係」的重要，不論是人與人、人與自然關係，皆是在彼此綿密的關係網絡中才有朝向更正確發展的可能，且重視關係亦是對於差異的認同，是擁抱多元並鼓勵參與，讓每個個體不僅發出聲音，並進一步地能為自身命名；當個體感受到受尊重，並且敢於發出自己的聲音，不怕異於他人時，民主的社群才有可能被突顯出來。如此，另類教育所扮演的積極角色，是對現今的傳統學校產生擾動與演化的壓力，提供教育多元的選擇，促進台灣教育朝向更豐富的面向開放。

隨著歐洲十七世紀啟蒙運動的發展，歐洲人深信人類在運用理性之下，社會是會趨向進步；而藉著教育的助力，社會的不良現象會被革除。但是傾向成人本位或課程本位的教育模式，學習者的主體性被忽視；不同於一般的教育觀點，二十世紀初蒙特梭利提出兒童本位的教育模式，希望透過教育讓生命趨向自由。從當前「另類教育」之觀點來看，蒙特梭利的教育思想重視學習主體與深刻反省教育歷程，雖然時空移至現今的台灣社會，仍有值得借鏡之處。本研究採取歷史研究法中的文獻分析法，藉由對蒙特梭利原典之詮釋，進行其自由思想的教育意涵的探討。 全文透過其思想淵源「實際施教的經驗」、「學術的背景」、「教育哲學的思潮」、「宗教的背景」與「個人的特質」五個面向的背景說明，探究蒙特梭利教育思想建構中的「兒童觀」與「教育藍圖」，進而從學習主體於教育歷程中發展與學習需要的角度，闡述出蒙特梭利教育理論中「選擇、發展、獨立與社會性」的自由思想之教育意涵，並從「預備適當的環境」、「提供適性的工作」、「創造社會性的生活」與「培養教師的精神」四個範疇論述蒙特梭利教師如何實踐自由教育思想，啟迪兒童智慧與潛能。 最後，在關照蒙特梭利全人發展觀下，以「人的未確定性—希望v.s.等待」、「人的自我完成性—創造v.s.陪伴」、「人的依他起性—覺醒v.s.啟迪」的人類圖像，闡述學習歷程中兒童與教師的角色，並透過教育倫理學的進路研析蒙特梭利自由思想的教育啟示。 關鍵字：蒙特梭利、自由、另類教育 / With the development of Enlightenment in Europe during the 17th century, the Europeans believed that the society would make progress and the illiteracy would be eliminated under the use of human rationality. Besides, the badness of our society would be reformed with the help of education. However, the adult-based or curriculum-based education ignored the subjectivity of learners. Montessori had a different viewpoint that the pattern of education must be children-based. She hoped that education would make life tend towards freedom. In light of the viewpoint of “alternative education” nowadays, she stresses on the learning subjectivity and the reflection of educating process. Although being in different time and space, it is still referable to us. The researcher takes literature review in historical research as the method of this study in order to have a comprehensive understanding of Montessori’s Freedom education by interpreting her masterpieces. In this article, the researcher inquires the respect towards children and the educational blueprint constructed by Montessori through the illustration of the five elements of her origin of thoughts including the experience of teaching, the background of academic training, the ideological trend of philosophy of education, the background of her religion, and her personal traits. Then, elaborate the educational meanings of Freedom including choice, development, independence, and social through the educational process. In addition, discuss how Montessori teachers practice freedom in education and inspire children’s intelligence and potential through the four categories as follow: preparation of proper environment, providing of adaptable task, creation of social life, and fostering teachers’ spirits. In the end, in light of Montessori’s holistic development, the researcher expounds the roles of children and teachers in learning process according to the human portraits of “uncertainty of human – hopes versus waiting”, “self-constructuon of human – creation versus companion”, and “independency of human – awakening versus enlightening”. And study the educational inspiration of Montessori’s Freedom education through the access of educational ethics. Key words: Montessori、freedom、alternative education

本研究採行塊莖思維為研究取徑探勘台灣另類／獨立媒體的新聞實踐。考量到時間限制且本研究不以發掘台灣另類／獨立媒體的群像為研究目的，研究者選擇以《上下游新聞市集》新聞部門為研究案例，藉由參與觀察法、深度訪談法深描上下游新聞如何產製報導、歷經哪些轉變、內部如何互動等與新聞產製有關的面向，並從「與變共處」的塊莖生成觀點，檢視其「以變為常」的新聞實踐面貌與生成。 研究發現，上下游新聞會隨著組織人事流動、讀者閱讀習慣改變、內容市場競爭等內外情境變動而調整組織編制與報導產製模式，但因內部成員對於調整方向與幅度未能協商出共識，內部衝突因而日增。對此，上下游新聞目前試圖藉由共同守門模式以及制度化的組織運作降低內部衝突發生機會。 再者，從上下游新聞與域外物的互動經驗可以發現，臉書等社群平台是上下游新聞重要的消息來源與露出管道，對上下游新聞的報導產製影響重大。 另一方面，隨著組織受到各種內外情境變動的刺激，上下游新聞成員逐漸展現各自對於媒體角色定位的見解差異，成員紛紛在突破疆域界線的分裂點上，表明自己如何認知媒體角色定位，並由此開創不同於以往的新聞實踐樣貌。 / This thesis takes the notion of rhizome as a research approach to explore the journalistic practices of alternative media in Taiwan. Considering time limitation and the purpose of this research, the researcher adopts the methods of depth interview and participable observation to examine the journalistic practice of research object in this thesis—“News & Market.” At the same time, the researcher looks into journalistic practices via Deleuze and Guattari’s notion of “rhizome” and “becoming.” According to the study, along with the context change, News & Market constantly adjusts its organizational structure and the way it produces news. However, since journalists cannot often reach an agreement altogether, the organizational conflicts would gradually increase. For now, News & Market manages to reduce the possibilities of organizational conflicts through the ways of “joint gatekeeping production mode” and “institutional operation of the organization.” Moreover, the study indicates that social media platform, taking the example of Facebook, has a huge influence on the news production of News & Market. At last, because of the growing influence of context change, the journalists of News & Market show different cognition on their role positions. When there is the time of different points of view, the journalists would cross the border to provide different ideas and develop the journalistic practices that are different from the past.

近年來台灣社會中健康商品與療法種類繁多，健康似乎成為了全民追求的目標。疾病型態的轉變，使得慢性病較急性病更為困擾大眾。然而正統醫療對於慢性病較難有效治療、易引發副作用以及醫病關係的疏離，使得強調自然、無副用的另類醫療的發展迅速，而芳香療法即是另類醫療深入民眾生活的最佳例證。許多芳香療法衍生商品於市場上流通，業者並於媒體中傳遞健康為個人責任，並塑造出人人都需接受治療的氛圍，亦間接造成醫療領域的擴張現象。這種促使大眾對於健康的追求，卻漸漸淪為資本主義商業體系下謀利的意識型態，而媒體亦成為傳遞商品化意識型態的場域。 媒體報導為影響民眾健康資訊的重要來源，因此本研究選擇新聞報導中對於對於芳香療法多所著墨者做為分析對象，來探討現今社會中另類醫療的媒體再現、醫療化與健康商品化的現象。首先，本研究將整理健康與疾病的定義，以及正統與另類醫療的特點；再來，將對於醫療化、健康促進與商品化做一文獻探討，且以符號學為分析方法，探究芳香療法新聞報導中的另類醫療特質如何再現，以及其外延意義、內涵意義與迷思。最後，本研究更進一步地剖析文本中所蘊涵的醫療化與商品化意識型態，藉此提醒大眾於閱讀媒體中健康相關訊息時，能有更警覺與批判之意識。

人權觀念是人類文化的重要價值，歷經長遠的演化過程，如今成為維護世界和平、人類尊嚴的普世價值。然而，人權觀念必須藉著學習、傳承而普遍推廣，是以「教育」即扮演著關鍵性的角色。時至今日，人權教育的推動被認為是建構一個尊重人類價值的人性化社會，所必須且迫切需要的實踐途徑，因此人權教育現今已納入正式課程的一環，並積極的全面推動於校園中。然而，在小學階段的傳統體制內學校，仍受到管理主義的影響，使得人權教育的推動受到侷限，而校園裡普遍存在許多不利人權教育發展的因素，這些均將導致人權教育的推動不易。 倘若傳統體制內學校，累積了那麼多阻礙人權教育發展的因素，那我們是否可在其他不同型態的教育場域裡，找到不同的參照？基於上述種種緣由，本研究以質性研究的方式，將研究的主軸鎖定在：從關心人權教育的議題出發，試圖從另類的教育場域裡，尋找不同的教育參照。 種籽學苑，一所迷你又異於體制內教育型態的另類學校，他們對我們的價值，就是提供一個另類的想像、營造一個新的故事。而新的故事提供一個不同的思考基準點，這樣的差異，刺激我們從盲目的生活中覺醒。從種籽的經驗裡，我們可看出一個校園人權文化的建立，其實是需要具備一些理念上的堅持與確認，及校園整體制度及條件上的配合，而這些條件均可提供我們作為突破實踐人權教育困境的出路：一、相信人的價值；二、反省生命的勇氣並積極加以改變；三、教師間同儕團體的互動與支持；四、小班小校提供人權文化實踐的條件。如果我們相信教育能為人帶來希望、轉變與夢想，那麼另類的對照就像一面明鏡，讓長久以來封閉的教育型態與系統，得到改變與轉化的機會。

80年代間，國內的主流流行歌曲，主要分為國語和臺語兩種類型，青少年市場的國語歌曲多著墨於風花雪月，臺語類則沿襲東洋味在悲情歌調中打轉。透過文化產物可以反映出社會變貌，87年開始，國內的政治、社會環境丕變，本土文化抬頭，流行音樂市場中出現了批判現實的另類音樂創作，部份臺語歌曲也出現了新風貌。歐美的流行音樂市場，發展成為大型的唱片集團公司和小型的獨立公司並立的局面，前者握有大部分的市場。提起這兩者，往往分別和主流、非主流扣聯在一起；主流和非主流，又分別代表著同質化的音樂風格和另類的創新音樂風格。 　　國內雖然沒有形成本地的龐大音樂集團，而水晶唱片公司也是本地唯一走另類生產路線的公司，兩種不同訴求的生產策略，分別有不同的行銷方法以及和媒體互動的關係。 　　唱片業和廣播電臺、電影、電視和報章雜誌等傳播媒體關係密切，本文探討唱片業和媒體之間如何運作，共同形塑流行音樂的面貌，以及近年間流行音樂市場的變化，具有那些社會文化意涵。 / In 1980s, main-stream popular music in Taiwan divided into Mandarin and Taiwanese songs two genres. The former focusing on teenagers market most sings about love and personal feelings, and the other follows Japanese color expressing sadness tone. Since 1987, the political and social environment of Taiwan has been greatly changing, with locol culture status arising, there emerging some alternative popular music. 　　Within west countries' popular music markets, major syndicate companies hold most markets and independent companies share the rest. Major and independent companies respectly remind of homogeneous and alternative music styles. Two kinds of production strategies also appear in Taiwan popular music market, where exist different relations between communication media and record companies. 　　This paper concerns Taiwan popular music market since the late 1980s till 1994, analysing the changes and their social meanings.

另類學校處於升學主義與考試中心的價值洪流中，不時地被添上許多莫須有的帽子，例如「另類學校畢業生沒有競爭力」、「另類學校是貴族學校」、「有問題的學生才需要另類教育」等罪名，這些問題必得由教育的主體─學生來發聲，根據他們的體驗與視角，來摘除上述種種對於另類教育的汙名。此外，為了探究不同體制的學校教育如何影響學生的自我形構，本研究嘗試以敘說研究的方式，來探究一位跨越教育體制畢業生的生命故事，從而瞭解其自我調適的歷程與自我形構的因素。自我形構是一個動態的未完成狀態，人的一生不斷的調整自我內在與外在環境至一個和諧的狀態，因此，外在環境對於自我形構的影響甚鉅，而對學生的自我形構而言，學校教育的環境便是一大重要場域。研究發現，開放自由的教育理念與方式培養學生建立較具正面與積極的自我圖像，而較保守封閉的教育理念與方式會使得學生對於自我圖像失去想像力空間，而創造性變得比較狹隘。藉由兩種教育體制的對照與激盪，不僅碰撞出教育本質之應然所在之處，同時也為另類教育學提供另一種論述基礎。 關鍵字：另類教育、全人中學、敘說探究、自我 / Alternative schools are usually misunderstood by people surrounded in the mainstream of credentialism, such as non-competitiveness, exclusive schools only for nobles or problem-maker students. In order to answer these questions raised above, it should be spoken by the narrative of students who had studied in a mainstream school and an alternative school to get rid of rumors. The purpose of the research is to deliberate the process of the self construction of students in different educational system of schools. Self construction is an ongoing process, and people would adjust constantly between inner self and outside environment to achieve a status of harmony. Therefore, school environment is one of the most important places for students. It finds that students grow positive self images easier in open and liberal school environments. On the contrary, students have lower imagination and creativity to their self images in conservative and closed school environments. The research is not only remind people what education is, but also provide a narrative for alternative schools. Keywords: alternative school, Holistic school, narrative, self

2002年慈心華德福實驗小學以公辦民營小學在宜蘭縣創立，集結了創校者、教師、家長與宜蘭縣政府教育局各方力量的投入，才得以成就華德福教育方案由托兒所向上延伸至小學。在整個創校及爭取公辦民營的奮鬥史中，當時1999年草創初期有五位家長，願意在寄讀學籍之條件下，讓自己的子女接受小學階段的華德福教育實驗。家長們從探詢與公立學校合作的可能性，向縣府進行遊說爭取公部門的教育資源，到籌措基金成立人智學基金會辦學的種種行動中，充分體現了民主社會中家長教育選擇權的行使。本研究從參與辦學行動的五位家長中，選擇其中核心參與者，從生命史觀探究其家長教育選擇權意識之形塑歷程，即家長在何種生命經驗之促發下做出將孩子送至另類學校就讀的選擇。       本研究採德國社會學者F. Schütze發展之「敘述訪談法」採集個案口述傳記資料，並以其所提出之理論建構分析方案，進行敘述內涵意義的理解與詮釋，透過敘述文本之再建構，闡述出文本主體「邁向開展生命的實踐道路」之家長教育選擇權意識形成圖像。個體家長教育選擇權意識之形成動態歷程：符應學校教育之學習規範－抗拒囤積式學校教育結構－批判馴化式學校教育－尋求解放教育與覺醒，刻劃成長於威權戒嚴時期社會體制下，學校教育體制仍呈現高度政治化和技術化基本性格之社會個體，如何超越社會體制壓迫結構及與社會他者連結的生命融入過程，即生命主體在行使家長教育選擇權，為其下一代選擇能提供並滋養生命健康成長的教育方案之歷程中，尋獲與世界及社會他者共存共融之智慧；社會系統中所存在移植至歐洲文明的華德福教育，所形構之身心靈全人發展人類圖像，及「成人之美」之教育圖像，引領著關注社會教育體制如何改善的批判生命主體之覺醒，體察乃回歸教育本質的探究，開展內在對每個生命及人類圖像的理解與敬畏，方能朝向開展生命的理想教育實踐道路上行進。       本研究個案揭示了社會教育體制的轉化，有賴社會個體成員對教育之政治性本質及其所存在的意識形態運作之覺醒，且教育工作如未能回歸至教育專業倫理價值理性典範的探究，而僅求之於技術理性典範的追求，將難以生發形成具轉化性意義的教育改造工程。實踐另類教育之社會場域，之於意欲教育改革之社會個體而言，乃是一生命學習及增權賦能的社會學習平台，其扮演著建構轉化社會教育體制有機網絡之前線基地的角色。