京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第22868号 / 文博第850号 / 新制||文||697(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻 / (主査)教授 吉井 秀夫, 准教授 下垣 仁志, 准教授 向井 佑介 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DGAM

本文旨在探討中華文化分流支派中之巴蜀文化，其發展與流衍之情形，藉以窺探我中 華文化形成之經過，亦所以窺知我古代文化百花競放、多彩多姿之景況，及其萬流歸 宗之發展，因而形成我中華文化豐富內涵之歷史發展。前段首明巴蜀民族之由來，以 探尋其文化之根源；中段則論春秋戰國之巴蜀及其文化，以明其政治背景與文化內涵 ；末言秦漢之巴蜀，由其政治形式之改變及文化之發展，以論巴蜀由一獨立文化，而 與中原文化交流，終而化歸於中原文化之經過。文凡五章，約十萬言。各章大要如下 ： 第一章：緒論。首明研究動機，以見研究之旨趣；次言研究方法，以見研究之經過及 其之重心，末語研究之期望，以知本研究之旨意。 第二章：巴蜀釋名及其民族之由來。先說巴蜀名義，再尋□其民族之源流，以明巴蜀 民族之由來與發展。 第三章：春秋戰國之巴蜀。先說春秋戰國巴蜀之政治、並其與楚、與蜀之關係，以及 其疆域變遷之情形：再明春秋戰國之政治、並其與楚、與秦之關係，以及其疆域變遷 之情形；由之以知春秋戰國巴蜀之政治背景。 第四章：春秋戰國之巴蜀文化。首輸春秋戰國巴國之生活習俗、藝術與技術、語言文 字、音樂舞蹈等；末論春秋戰國蜀國之生活習俗、文學藝術、水利技術、音樂舞蹈等 ；及其與楚文化之關係；因以知其文化之內涵及發展。 第五章：秦漢之巴蜀。先明有秦一代，巴蜀既歸秦後，其政治、經濟與文化之改變與 發展及巴蜀對秦之貢獻；後論有漢巴蜀政治、經濟與文化之發展，及其對漢之影響與 貢獻；藉之以明巴蜀由一獨立之文化，而與中原文化交流，終而同化於中原文化之經 過。 附錄：檢討。（對本文寫作之總檢討。）春秋戰國巴蜀年表。文物圖表。

第一章由左傳原為編年體製，以證其比附於春秋。第一節由杜預所說師春篇卜筮事 次第證之。第二節由管子大匡篇敘齊事用左傳為說證之。第三節由史記孔子世家誤 推孔子年歲證之。第四節由史記宋微子世家紀年之誤證之。第五節由史記十二諸侯 年表編年來由證之。 第二章由諸書引徵，以證左傳為解經而作。第一節由先秦文獻稱左傳為春秋證之。 第二節由劉歆以前文獻引述左傳解經文字證之。 第三章由資料分析，以證左傳其書早已流傳。第一節，由先秦西漢文獻引述左傳證 之。第二節，由傳授源流證之。第三節，由左傳預言之合與不合證之。 第四章劉欽偽竄左傳辨疑條述，此章先考明左傳在劉歆時代流傳情形，以證劉歆不 可能偽竄左傳，次一一條列前人疑劉歆偽竄左傳之說，而考辨其說能否成立。

張家山漢簡《奏讞書》收錄了二十二則司法案例。其中，戰國以至秦漢的二十則案例具備判決文書的條件，很可能是當時司法審判的真實記錄；其由各地郡縣向中央呈報而來，內容涉及逃亡、通姦、殺人、瀆職及財產犯罪。這些「正式案例」與兩則非正式的「春秋事例」一同收編成冊，與漢初的法制建設存在不可忽視的聯繫關係。 《奏讞書》呈現戰國秦漢司法審判機關的運作實況，以及中央、地方官署的法律推理。又由於全書是漢初有意收編的結果，故也間接展示出選編者在法制上的取捨標準。案中展現出當時普遍的司法共識，以及共通的審判原則，由是成為官吏的參照、效法對象。有鑑於這些案例在司法實務上的參照價值，其與漢代法源體系中的「決事比」、「故事」應有一定程度的關連。 本文以《奏讞書》二十二則案例為研究對象，由字詞的註譯的基礎工作出發，逐一掌握、分析各則案件的審斷推理過程，繼而並歸納出全部案件的共通特點。在此之外，也進一步釐清「正式案例」與「春秋事例」的法源效力。在相關研究尚在發展階段的此際，本文結合法學與史學的研究方法，對《奏讞書》提出全面性的分析。

第一章,貴生思想的確立.由歷史觀來處理呂書的治國理念.第二章,貴生思想的政治理想.問題的處理由國家演進的歷程切入.第三章,貴生思想的形上基礎.從呂書的宇宙觀角度切入.第四章,呂氏春秋的人觀.從精氣神討論人的身體結構.第五章,嗇其大寶,討論如何愛惜精神.

本篇論文以《春秋繁露》為主軸，透過比較「先秦儒學」與「黃老思想」兩大面向開展論述，圍繞著核心議題 —「君權」，希冀探究《春秋繁露》如何使獨尊儒術成為可能。《春秋繁露》代表著政治思想，「獨尊儒術」意味著現實政治，一方面，現實的政治迫使思想內涵的轉變，為了見容於統治者，不得不汲取他家的優點以為所用；另一方面，在政治思想的成功整合後，便影響了現實政治，改變了指導方針。 漢武帝即位後，政治上大一統時代已經來臨，由於漢承秦制，因此，不可避免地意味著專制政治的成形。然而，秦帝國的覆轍，使漢王朝不可能公開擁抱法家，但在政治權力不斷集中於君王的情形下，以「君上虛靜無為」為當時指導思想的黃老學漸漸地無法配合武帝對內對外的統治需要。儒學的政治思想是以君主作為政治運作的重心，而好有為、貴等差、明尊卑、力主尊王攘夷等論述，對於鞏固政權是極有幫助。然而，先秦儒學的部分思想內涵卻與君權存有潛在的緊張關係。 為了得君行道，董仲舒轉化了先秦儒學與君權有所衝突的部分，特別是關於「忠君」與「君臣關係」的主張，以期適應專制體制。而如此轉變的啟發，恰恰來自於黃老學的相關概念；《春秋繁露》一方面借用黃老轉化先秦儒學，另一方面吸收黃老而超越之，形成一個全新的思想體系。於是，儒家邁入了實然的政治殿堂，並定為一尊，影響了爾後兩千多年的帝制中國。

第一章緒論。分二節：第一節政治背景，第二節學術風尚，以見當時之學風與惠棟之 關係。 第二章惠棟之生平考。分三節：第一節惠棟之先世，第二節惠棟之經歷，第三節惠棟 之交遊考，以見其一生之梗概。 第三章惠棟之家學與著述考。分二節：第一節惠棟之家學，第二節惠棟之著述考。 第四章惠棟之易學。分六節：第一節引言，第二節易例探述，第三節周易述探述，第 四節易漢學探述，第五節周易本義辨證探述，第六節結語。 第五章惠棟之尚書學。分四節：第一節引言，第二節古文尚書考探述，第三節與閻若 據古文尚書疏證比較，第四節結語。 第六章惠棟之禮學。分四節：第一節引言，第二節明堂大錄探述，第三節禘說探述， 第四節結語。 第七章惠棟之春秋左氏學。分四節：第一節引言，第二節左傳痡註詁訓略例，第三節 左傳補註缺失，第四節結語。 第八章惠棟之九經古義學。分四節：第一節引，言第二節九經古義要義敘述，第三節 九經古義缺失，第四節結語。 第九章結論。總論惠棟治學特色及得失。

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本論文旨在探討宋儒孫復等八家春秋尊王之思想，計分一冊五章，約十三萬字。其旨 要略述如下： 序 第一章 宋儒春秋學之先導–唐代春秋學。本章主旨在說明唐人啖助、趙匡、陸淳三 家，釋經兼采三傳，開宋儒棄傳言經之風氣。 第二章 宋儒春秋尊王思想之形成 第一節 思想淵源–理學之興起與道統之承繼 第二節 政治背景–藩鎮割據與中央集權 本章分思想、政治兩方面探討宋儒春秋尊王思想之產生原因。 第三章 北宋春秋尊王思想之代表人物 第一節 兩宋春秋學概述 第二節 孫復及其春秋尊王發微 第三節 王皙及其春秋皇綱論 第四節 孫覺及其春秋經解 第五節 蕭楚及其春秋辨疑 本章旨在以人物為主，著述為輔，分別探討北宋春秋學家尊王行道之思想。 第四章 南宋春秋尊王思想之代表人物 第一節 胡安國及其春秋傳 第二節 高閌及其春秋集註 第三節 陳傳良及其春秋後傳 第四節 趙鵬飛及其春秋經筌 本章亦以人物為主，著述為輔，探討南宋春秋學家尊王攘夷之思想。 第五章 結論

《鼎峙春秋》是奉乾隆皇帝的命所創造的作品.本劇本,以元明以來流傳的三國演義故事為題材,僅在清代宮廷裡所演出的劇本。 清代極為崇拜關公,而關公到了《鼎峙春秋》呈顯出最完美的形象. 本論文將關公的一生分為七個時段來探討鼎峙春秋中的關公如何被描述, 其中發現本劇作家透過關公的一生突顯出忠義精神和善惡報應思想,以此教導民眾. 本論文雖然不足的地方很多,希望研究關公的學人有所幫助. / 《Ding Zhi Chun Qiu》 was made by the order of Qian Long the Emperor of the Ch'ing dynasty. It’s a play only performed at Court. And it’s about the story in the period of the Three Kingdoms which has been one of the people’s favorite subjects since Yuan-Ming Dynasty.The people of the Ch'ing dynasty were more devoted to worship Gwangong than any other times. Therefore, the Gwangong who is a main character of 《Ding Zhi Chun Qiu》 is described as the most perfect person whose image is handed down from generation after generation.This paper divided the life of GwanGong into 7 periods based on the important historical trace, and watched how GwanGong’s story was described in《Ding Zhi Chun Qiu》. I was able to find out that the writer had intention to enlighten the people by highlighting a loyalty spirit and right and wrong retribution thoughts through Gwangong in the process. Although this paper has some insufficient points, but I hope this paper would be helpful to those who study Gwangong.