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本創作主要為基於習慣、記憶、生命記錄理念而開發的應用程式，希望以眾多的行動應用為基礎，藉由本創作主動提醒的機制，讓使用者更容易回想過去的記憶、再次體驗重遊的經驗和感受，並試圖了解使用者在經由提醒下的影響。 本創作為實作於iPhone上App，使用Objective-C程式語言撰寫，稱之為「iRemind」。實驗結果的三e指標、介面使用經驗皆有達到實驗所設定的目標，結果發現，大多受測者滿意本創作的設計與功能，也滿意本創作提出主動提醒的概念，認為有助於回憶事件，而且覺得是有趣的。但頻繁的提醒記憶會影響使用者在體驗過程的愉悅性，在主動提醒機制上，需要符合使用者需求進行相關設計，因此最後本文有提出幾項建議與設計作為參考。 / This research developed an application based on the concept of people’s habits, memories, and life-logs. We not only hoped that users can recall their memories or re-experience the feeling of their travels easily by the mechanism of active reminder, but also wanted to realize the effect on users. The system was implemented on iPhone, so we used Objective-c as primary language. And we named it “iRemind”. The “3-E indicators” of the experiment results and interface of user experience all achieved the desired goal. Most of users approved iRemind’s design, function and the concept of the active reminder, and they believe it also helps them recall past events. Besides, they think it’s interesting. But when it reminds too frequently, the enjoyment of user experience will be reduced. Therefore, the mechanism of active reminder design should consider users’ needs. In the end, we proposed some suggestions for future improvement.

本篇論文以沙特之自由哲學思想為中心，探究其中「主體」、「自由」、「選擇」、「行動」與「負責」的概念，並就其內容與生命教育問題進行考察。沙特的自由哲學以其存有學為基礎，他將存有分成兩個類型：「在己存有」與「為己存有」。「在己存有」為現象之存有，其存在出自於偶然，不具 被動或能動性，是一種僵化、固態的存有，因此沙特主張「在己存有」是「在己的」、「是其所是」以及「存在」的。「為己存有」則是意識的存有，它是動態、具意向性的存有。「為己存有」具「否定性」、「時間性」與「超越性」三項特色。沙特主張人之存有即是「意識的存有」，是「為己存有」。至於「為他存有」則是「為己存有」在意識到「他者」的存在時，自我因他者之注視而被客體化與異化的另一種存有形式。在早期沙特的思想中，他主張他者的存在是對「為己存有」的威脅，兩者間呈顯出敵對與衝突的關係；至中晚期之後，沙特對他者與「為己存有」的關係漸轉而主張「相互主體性」，認為兩者仍有共融共存的可能。 從存有觀出發，沙特的自由哲學以其對存有的論述為基礎。沙特主張：「自由」藉由存有而得以呈顯，「自由就是人之存有」。而本身就是自由的人能夠不斷地選擇與行動，其行動的判準就是自己。然而自由地選擇與行動意味著人無可逃避地要為選擇與行動的結果負責，沙特主張人不僅要為自己負責，更要為全體人類負責，因此人所要承擔的責任是無比重大的。「絕對的自由」、「無其他判準可依憑的行動」、「無可逃避的重大責任」交織成「為己存有」所擁有的自由，但沙特認為「為己存有」也往往因此而感焦慮，進而逃避自由。 本論文主張，生命教育的重要性在喚醒人們本真地面對自身之存有，更能在體悟自身為自由、獨一無二的存有時，勇於為自由的選擇與行動結果承擔責任。因此生命教育的首要在為人之存有描繪建立一人類圖像，此包括了「人之未確定性」、「人(主體)的自我完成性」、「人自我完成的依他起性」。此外，也要打破人之恐懼面對自身之自由而產生的盲從與附合主義，鼓勵人們擁有「生之勇氣」，勇於抉擇與負責，並敢於面對、承擔其命歷程中可能有的挫折絕望。也唯有如此，人才是自己創造自己，自己描繪出屬於自己的世界的意義。

隨著科技的進步，為我們人類的生活帶來了極大的益處，但相對的也有些副作用產生，這些科技引發了新的倫理議題，或是將原本就存在的倫理議題擴大了。資訊倫理就是一個很好的例子，資訊倫理並非現今獨有，自古代開始就存在著，而是因為科技的進步，造成資訊大量的流動，促成資訊倫理議題日益增加。 在資訊倫理受到重視後，許多學者紛紛提出各類的資訊倫理議題，其中以Mason所提出之PAPA議題—隱私權、精確性、財產權與接近與使用的權利最廣為人所知。此四個議題在資訊的生命週期中的每個階段(獲得、處理、儲存、擴散與使用)都有可能發生，這就可能形成了資訊倫理的困境。 與民間組織相比，政府掌握著龐大且詳盡的民眾個人資料，一旦外洩出去恐怕所造成的傷害數倍於民間組織，而近年來，政府組織層出不窮的資料外洩事件，也使得民眾質疑政府的能力。本研究採用健保局為研究對象，並以PAPA議題與同儕影響力之觀點來分析健保局維護民眾個人資料安全的情形。

国立情報学研究所で電子化したコンテンツを使用している。

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「中年轉換」係指發生於個體40歲至60歲之間內在與外在的轉變，中年轉換期帶給中年女性的種種轉變是危機還是轉機，中年轉換對女性的意義為何，以及中年女性的自我構成如何與個人經驗、生活事件與外在環境相互型塑，尚待本土研究釐清。研究者帶著對「中年女性」的好奇，開始一段認識中年女性的旅程，並在此呈現兩位中年女性的生命史。 研究者發現，在「中年」這個面向，兩位受訪者的「中年」可能是心理年齡、心理階段而非單純是生理成熟驅動的生理階段。其次，兩位受訪者並未將中年轉換視為中年危機或者中年轉機，而是將其視為生命事件的其中之一。 研究者也發現，在「自我」這個面向，社會與文化脈絡有其重要性，兩位受訪者的自我構成無論偏向獨立我或者相依我，其跟生活環境、關係緊密度與生命主題而有相當的關連，因此從「關係」的角度看自我的發展對女性而言可能是重要的。其次，研究者發現，中年的自我統整不一定是統整為單一整體，中年的自我統整可以是個體對多元自我的一統整性認識，「我」可能是單數，可能是複數，也可能持續不斷生成。 除了呈現兩位女性的故事，本研究也呈現年輕研究者對於「研究」本身的省思，並誠實記錄研究框架的建構與解構歷程。 / Mid-life transition means a series of psychological and physical changes occurring during one’s middle age. How women make sense of it and how it intertwines with women's personal experiences, life occurrences and surroundings are the main interests of this research. After searching through the life stories of Ms. Chou and Ms. Kao, with regard to the mid-life subject, it's found that life occurrences, rather than merely physical changes, drive their life stages to transit. 2 interviewees both see mid-life transition as one of the many events among life occurrences instead of a crisis or a turning point. It's also unfolded that, with regard to the construct of self, discussion on social and cultural contexts is evidently important. The self - "independent" or "interdependent" - actually intertwines with surroundings, relatedness and life themes. Secondly, it's also revealed that the integrated self at mid-life stage can be one integrated self, or an integrated acknowledgment of the fact that, one's self can involve many dimensions and the dimensions can still be growing. In addition to the life stories of Ms. Chou and Ms. Kao, this research also documents the introspection of a young researcher. This is also a truthful documentation of the construction and de-construction of a research framework.

在以往探討非財務性績效指標與財務績效指標關係的相關文獻中，大多以品質、顧客滿意度、瑕疵率及準時送達率為主，甚少討論顧客生命週期時間（customer lifetime）。本研究主要探索顧客生命週期時間與顧客獲利力的關係、顧客生命週期時間的影響因素與多重通路的相關議題。 本文以一家大型電視購物業的公司為個案，64,632名顧客30個月的交易資料為樣本，實證結果發現：（一） 顧客生命週期時間與顧客獲利力的關係為正向關係。（二）顧客的交易金額與顧客生命週期時間呈正向關係；平均間隔購買時間、自有品牌與耐久財對顧客生命週期時間的關係為反向關係；退貨次數與顧客生命週期時間是U字形關係。（三）自電視購物通路所取得的顧客，未來的顧客生命週期時間會較短，但自型錄通路所取得的顧客則會較長；來自電視通路的顧客利潤顯著高於其它通路。（四）使用多重通路的顧客其顧客生命週期時間顯著高於單一通路的使用者，但顧客利潤則顯著低於單一通路的使用者。 / Non-financial measures have been widely advocated and adopted, such as quality, customer satisfaction, defective rate, and on-time delivery rate. However, empirical research has little focus on customer lifetime. This study explores (1) the relationship between customer lifetime and customer profitability; (2) the determinants of customer lifetime; (3) the impact of multi-channel shopping on customer profitability and customer lifetime. Using 64,632 customers level data (30 months) from a large TV Shopping company, this study finds: (1) the relationship between customer lifetime and customer profitability is positive; (2) customer transaction amount is positively related to customer lifetime duration; average interpurchase time, private brand, and durable goods are negatively related to customer lifetime duration; the relationship between customer’s return frequency and customer lifetime is U shape; (3) the customer lifetime duration of TV channel customers is shorter than that of other channel customers, but the customer profitability of TV channel customers is larger than that of other channel customers; (4) the customer lifetime duration of multi-channel customers is longer than that of single channel shoppers, but the customer profitability of multi-channel customers is less than that of single channel customers.