醫療旅遊，一種旅遊業中的利基市場，目前愈來愈受到全球的注意。 當年因為亞洲金融風暴的影響，一些亞洲國家的私立醫院幾乎不再有 病患光顧，於是另覓客源，開創了國際觀光醫療的新局面。至今，這 種新興行業正蓬勃發展且具有莫大潛力。造就這種局勢的原因主要為 歐美國家某些手術的等待時間過長，高昂的醫療費用，一些第三世界 國家醫療品質的提升，以及全球化的自然演進趨勢。 本論文以質性研究為主，初級資料由深入訪談的問答中取得，次級資 料則使用既有的資源，大量資訊由研究學術文獻、書籍、報章雜誌以 及網路搜尋的方式蒐集而得。 本論文分為以下幾個部分：研究台灣是否具備發展醫療旅遊的競爭力， 亞洲國家醫療旅遊發展概況及各別優勢及特色，在亞洲地區中發展旅 遊醫療，且具競爭優勢的醫療機構之一為泰國康民醫院，以4C架構研 究泰國康民醫院發展觀光醫療的成功因素，然後以對本地政府及醫療 機構的建議為結論。 / Medical tourism, a niche market of tourism, is a concept that is getting more attention nowadays. Actually, medical tourism in Asia is brought on in the aftermath of the Asian Financial Crisis, that lets first private hospitals in some Asian countries to seek alternative revenue sources. The business of medical tourism is thriving nowadays and with great potential. Factors contributing to this phenomenon include long waiting lists for certain surgeries and costly healthcare in some advanced countries, improvements on health care standards in the third world, and the natural progression of globalization. The study was primarily performed by qualitative methods. Primary data was obtained by the answers from some questions via the in-depth interview; secondary data was obtained through the use of existing sources , large quantities of information were obtained through academic articles, books, newspapers, magazines and the internet. The structure of the thesis is divided in several parts: 1) This paper sets out to examine the competency of developing medical tourism in Taiwan in terms of cost and quality. 2) Figure out the status of medical tourism industry in Asian countries, and sort out the salient points and features of each one. 3) One of the established medical tourism destinations with strong medical and tourism capabilities is Bumrungrad Hospital International in Thailand, the effective factors for attracting medical tourists to this hospital were then determined via 4C structures. 4) The thesis was concluded as certain recommendations were given for Taiwan government and local hospitals.

「戰略文化」是戰略研究的文化途徑，主要是認為一國的歷史、文化、意識形態等內在生成的條件會影響該國決策精英的思想、觀念、認知，從而影響、導致該國在一段較長時期內具有基本一致的戰略偏好，進而做出與他們觀念認知相符合的戰略行為，此可為理解中國對外戰略認知與行為，提供一個文化觀點的研究途徑或理論解釋。 本論文借用美國學者江憶恩（Alastair Iain Johnston）對「戰略文化」的分析，實際考究兩漢與隋唐對外來威脅的認知、用武的態度、和戰的立場與偏好，發現古代中國王朝具有對外壓制的戰略偏好，與江憶恩認為中國是強勢現實主義（parabellum）戰略文化的觀點一致；但本論文認為，造成這樣的結果，主要是受到為儒家提倡與擁護的「天下觀」理念之影響所致。 「天下觀」理念是中國周朝思想家們對於爭奪及治理天下領土、政權及民心的思想或觀點，他們以推動及維護「中原王朝主導的天下秩序（中原天子為天下唯一主宰，外邦族皆應臣服）」為核心價值，並透過型塑「禮治等級制度」推動「以夏變夷」，外部勢力若悖於該一文化結構，就視同破壞天下秩序，視同是對中原政權的安全威脅，武力在此情況下就被賦予了「誅暴平亂」的道德化與除罪化的工具意義而被允許使用。在「天下觀」理念影響下的中原君臣，會認為最大的不安全感來自於一個不臣服且實力又大的外部政權，因此對外以壓制、凌駕、征服來袪除他們的不安全感，此即構成封建中國對外用兵、崛起稱霸的戰略文化邏輯。 / The main purpose of this paper is to pursuit the reason of the ancient China’s rising and its triggering a war toward foreign threat. By analyzing the perception of the use of force of the Han, Sui,Tang Dynasties when dealing with the external threat, this paper, using the approach of the strategic culture analysis by the American scholar Alastair Iain Johnston , has found that the strategic culture of ancient China had a coercive preference toward the external threat, which is consistent with the conclusion of Johnston that the strategic culture of China is parabellum(realpolitik). This paper indicates that such preference was affected by the “Tianxia discourse”(a thought toward the world) of the ancient Chinese. “Tianxia discourse” mainly acclaimed by the Confucianism is a paradigm of how the Chinese emperor dominates “the world”. In” Tianxia discourse”, the ideal subject of the national strategy should establish or maintain the unipolar structure of “Li(禮) hierarchy system ”.In other words, the world order must under control by the Chinese emperor, any regimes that try to rebel this structure is regarded as a threat to the Empire. In order to maintain this order, the use of force is allowed and necessary. Through “Tianxia discourse”, we can well understand the strategy and behavior of the empire, knowing the logic of the use of force when it faces an external threat and discovering the reason of the ancient china’s expansion.

本研究旨在探討國民中、小學教師智慧與幸福感相關情形。本研究透過閱讀文獻、分析與建立研究理論架構後，以問卷調查法進行研究調查。問卷調查樣本以台灣地區北區、中區、南區、東區之國民中、小學教師為研究對象，共抽樣1000人，樣本回收742份，回收率74.2%；完全剔除遺漏值後，可用樣本為628份，可用率62.8%。研究工具包含自編之「國民中、小學教師智慧調查問卷」、採用古婷菊所編擬之「國民中、小學教師幸福感調查問卷」。 本研究統計方法為描述性統計、Cronbach’s α信度係數、驗證性因素分析、t考驗、單因子變異數分析、皮爾森積差相關分析、多元逐步迴歸分析、典型相關分析分析等方法進行分析討論後，獲致研究發現，並據此得出以下十點結論： 一、教師智慧內涵包含了反思、先知先覺、情感調節、開放、幽默、知行合一、豐富多樣的經驗、利益平衡。 二、教師幸福感內涵包含了正向情緒、樂觀、生活滿意與工作成就。 三、男性教師自評智慧得分高於女性教師，而幸福感得分男、女性頗為一致。 四、教師教育程度是影響教師幸福感的重要因素：碩士班（包含博班）畢業之教師較師範大學（教育大學）畢業之教師自評幸福感高。 五、擔任不同職務是影響幸福感的重要因素：教師兼主任幸福感受高於其他教師。 六、教師智慧及其八個因素與幸福感及其四個因素呈現正相關，教師智慧愈高，則幸福感受愈強。。 七、教師智慧對幸福感具有中度預測力，而且以利益平衡最具有預測力。 最後，依據研究結果，提出對教育行政機關、學校、教師及後續研究之具體建議。 / The main purpose of this study is to probe into the relationship between teachers’ wisdom and psychological well-being. A survey was conducted by using the Teachers’ Wisdom and Psychological Well-being Questionnaire in this study. One thousand questionnaires were distributed to the northern, middle, eastern and southern areas of Taiwan. At last, 628 valid questionnaires were obtained and used for the analysis in this study. The data obtained was analyzed by descriptive statistics, Cronbach’s α coefficient analysis, confirmative factor analysis, t-test, one-way ANOVA, Scheffé posteriori comparison, Pearson’s product-moment correlation, multiple regression and canonical correlation analysis. The major findings were as follows: 1. Components of the teachers’ wisdom include reflection, foresight, emotion-regulation, openness, humor, combination of knowledge and practice, diversified experience, and the benefits balance. 2. Components of the teachers’ psychological well-being include positive affection, optimism, life satisfaction, and the sense of work achievement. 3. Male teachers have higher scores in the survey of teachers’ wisdom than female teachers, while male teachers get almost the same scores in the survey of teachers’ psychological well-being as the female teachers do. 4. The education level is an important factor that affects teachers’ psychological well-being. In the survey of teachers’ psychological well-being, teachers with Master degrees get higher scores than those with bachelor degrees. 5. The teachers’ positions affect their psychological well-being. In the survey of teachers’ psychological well-being, teachers who are also administrative leaders in their school have higher scores than others. 6. There is positive correlation between teachers’ wisdom and psychological well-being. For teachers, the higher their wisdom is, the stronger their sense of well-being will be. 7. Teachers’ wisdom can predict psychological well-being moderately. Among dimensions of teachers’ wisdom, ‘benefits balance’ predicts it better and more precisely than other dimensions. Based on the research results, the researcher proposes some suggestions for educational administrative agencies, schools, teachers, and further studies.

「忠孝觀」在中國的政治與社會有著重要的地位。「忠」明顯地表現在士人政治倫理上，即所謂的君臣關係。「孝」為倫理道德實踐的起點，即所謂父子關係，且可推廣至一切倫常關係。忠與孝分別用來判別士人在政治與家庭裡的道德實踐作用，也成為個人品德操守的評判標準。本來是兩種不同的道德觀念，卻在專制體制的引導下，幾度混同，使得士人必須對忠孝的先後、輕重來做出抉擇，不同時代下的政治與文化面貌不同也使「忠孝觀」有所改變。 東漢到魏晉，是一個由統一到分裂的時代，在這樣的時代忠孝觀的矛盾衝突族繁可見，君父先後的問題也屢屢被提及。玄學的發展，儒道的會通、名教與自然的融合，使得「忠孝觀」不再沿循前代的原則，而有了不同的闡釋與抉擇。 本文從魏晉的政治發展與學術演變的脈絡下，對士人的「忠孝觀」做一深入研究辨析，以呈現魏晉時期「忠孝觀」的整體樣貌。

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本研究探討不同宗教信仰(佛教、基督教與無宗教信仰)者之價值觀念與人際衝突處理方式(妥協、整合、退讓、逃避、競爭)的傾向。研究方式採問卷法，受試者均為有工作或有工作經驗者，計無信仰者140人，佛教信仰者112人，基督教信仰者117人，研究工具為羅氏(Rokeach)價值問卷，內存-外鑠宗教取向量表(intrinsic–extrinsic religious orientiation)，組織衝突處理量表(ROCI-II)。 本研究結果發現宗教信仰與部份衝突處理方式有關係，在採取競爭方式上無信仰的人比有信仰的人更偏好競爭方式，整合方式上有信仰者比無信仰者更偏好採取；退讓方式上，佛教徒比無信仰者、基督教徒更加偏好採用。宗教信仰與價值觀有相當大的關係，價值觀與性別、年齡、教育程度、主修科系、工作年資等也有一些相關。有宗教信仰與無宗教信仰者對價值觀的重視程度，在八個價值因素中有七個顯著不同，僅在「開明擔當」因素上相同；不同宗教信仰者，即佛教與基督教信仰者之間僅在一個因素上不同，即對「幸福成熟」之重視程度不同。 價值觀與衝突處理方式間有相關存在，且兩者的相關情況，在有宗教信仰和與無宗教信仰的群體中十分不同；在無信仰的人中，兩者間的相關只出現在一個情形，即採用退讓方式與重視寬容慈愛之價值觀因素有相關，然而在有宗教信仰的人中，則是每一衝突解決方式均和特定價值觀因素有相關。 此外，若依Allport之內存-外鑠宗教取向，亦即依不同信仰動機將有宗教信仰者加以分類，本研究發現不同宗教信仰類型者，在基督教中差異很大，在佛教中差異則較小，不同宗教信仰類型的人其重視的價值觀及衝突處理方式也不太相同。本研究最後針對各研究結果提出說明與討論，並提出未來之研究方向。 第一章 緒論……………………………………………… 1 第一節 前言……………………………………………… 1 第二節 研究動機與目的………………………………… 2 第二章 文獻探討…………………………………………10 第一節 人際衝突…………………………………………10 第二節 價值觀與人際衝突處理 ……………………… 19 第三節 宗教信仰與人際衝突處理………………………26 第四節 研究架構與研究假設……………………………44 第三章 研究方法…………………………………………47 第一節 研究樣本及施測程序……………………………47 第二節 研究工具…………………………………………50 第四章 研究結果…………………………………………55 第一節 人際衝突處理方式………………………………55 第二節 價值觀……………………………………………63 第三節 價值觀與衝突處理方式…………………………77 第四節 宗教信仰、價值觀與衝突處理方式……………80 第五節 研究結果摘要……………………………………86 第五章 研究討論、研究限制與建議 ………………… 89 第一節 研究討論 ………………………………………89 第二節 研究限制 ………………………………………98 第三節 建議 ………………………………………………100 參考文獻 …………………………………………………104 中文部份 …………………………………………………104 英文部份 …………………………………………………107 附錄 ………………………………………………………110 附錄一 施測問卷……………………………………… 111 價值觀量表……………………………………………… 112 生活事件因應量表……………………………………… 113 基本資料及信仰態度量表：佛教 ………………………114 基本資料及信仰態度量表：基督教 ……………………115 基本資料及信仰態度量表：無信仰者 ………………… 116 附錄二 佛教重要觀念之補充說明………………………117 附錄三 最重要與最不重要之五個價值觀項目…………121 附錄四 價值觀量表之排序平均數及百分評比 平均數摘要表………………………………………………123 附表1 無宗教信仰者與不同類型宗教信仰 者目的價值之排序平均數 ………………………………123 附表2 無宗教信仰者與不同類型宗教信仰 者目的價值之百分評比平均數 …………………………123 附表3 無宗教信仰者與不同類型宗教信仰 者工具價值之排序平均數 ………………………………124 附表4 無宗教信仰者與不同類型宗教信仰 者工具價值之百分評比平均數 …… ………………… 124 附表5 有無宗教信仰者目的價值之排序平 均數 …………………………………………………… 125 附表6 有無宗教信仰者目的價值之百分評 比平均數 ……………………………………………… 125 附表7 有無宗教信仰者工具價值之排序平 均數 …………………………………………………… 126 附表8 有無宗教信仰者工具價值之百分評 比平均數 ……………………………………………… 126 / This study investigated the differences of values and the use of conflict-handling behaviors (compromising, accommodating, competing, collaborating, avoiding) among three groups including non-religious, Buddhist, and Christian. The data was collected from the 373 subjects who were employed. The instruments used in this study were Rokeach Values Survey, Intrinsic-Extrinsic Religious Orientation, and Rahim Organization Conflict Inventory-II. The results indicated that in the use of conflict-handling behavior, the non-religious subjects used more “competing” behaviors and less “collaborating” behaviors than the religious subjects did. Buddhists used “accommodating” more frequently than non-religious and Christian subjects. Besides, “education” was the most related variable to conflict-handling behaviors. In general, the higher educated subjects used more “compromising” and “collaborating” behavior, and less “avoiding” and “accommodating” behaviors. There was significant correlation coefficient between religion and values. A modicum of correlation between values and sex, age, education, major and seniority were discovered. Almost all values were different between the religious groups and the non-religious group. There was high correlation between values and conflict-handling behaviors in the religious groups, and low correlation in the non-religious group. The religious subjects were further categorized by I-E scale, and the relationship between values and conflict-handling behaviors were not quite different between the Buddhist subgroups but there were very different between Christian. Elucidation for all effects and suggestions for future studies were also included.

根據馬克思主義對戰爭的傳統看法，資本主義國家之間為爭奪世界資源，世界大戰是無可避免的。但第二次大戰後，資本主義國家間並未發生大戰，反而社會主義國家間紛爭不斷。一九八五年六月步中共中央軍委召開擴大會議，鄧小平重新評估國際形勢，認為世界大戰短期之內不可能爆發，但各國為追求獨立自主的政治、經濟路線，區域性衝突將日益增加，在此背景下，共軍內部對其長期以來所遵循的馬克思主義戰爭觀，展開了一連串再認識的活動。馬克思主義戰爭觀，指的是列寧、毛澤東在其本國進行革命、戰爭式與其他國進行戰爭時，對馬克思學說的應用與詮釋。事實上，馬克思對於戰爭本質及基本規律等問題，並沒有一套完整的理論，但列寧在其俄國革命戰爭的實踐中，以馬克思的階級理論，倚造出一套對戰爭起源、根源、目的、性質及消滅等問題有完整答案的戰爭觀；而中共的戰爭觀，則可說是完全承襲自列寧。因此，中共戰爭觀的轉變，有很大成份是對列寧革命戰爭理論的揚棄，其目的在為現代戰爭的發生找到合理的解釋，並為其未來軍隊建設打好理論基礎。長期以來，毛澤東的軍事思想幾乎就等同於中共的軍事思想。由於戰爭觀的轉變，中共開始將其軍隊任務與作戰側重方向放在應付未來「局部戰爭」的威脅上，加以現代戰爭對武器裝備、人員素質及作戰方式等不斷地提出新的要求，這自然會對中共根據內戰經驗形成的毛澤東軍事思想產生衝擊。中共對毛澤東軍事思想的修正，表露出它在堅持共黨專政的同時，亟欲使其軍事思想更能符合現代戰爭的要求。

本文係從與考績相關理論之探討著眼，研究我國公務人員考績制度的問題，希能透過理論的啟迪，歸納出理想型考績制度的模式、中心思想、指導原則及考績制度應達成之目標與功能，俾作為改進現行考績制度之指南。在現行考績制度之檢討上，本文除對現制作一說明外，為瞭解現制形成的原因，故摘要比較與舊制的關係，以歸納出現制的特色，並剖析其得失與施行的限制，作為改進的依據。復以全國最高人事主管機關--銓敘部曾於八十四年召開全國人事主管會報時，提出擬議修訂考績法的內容，其中固有頗多創見及銳意改革的意圖，惟其主要興革意見並未獲與會各級人事人員支持，仔細研議結果，亦發現若干難以契合之處，爰一併納入討論範圍，希能找出因應的對策。在考績制度的範圍上，為全面瞭解公務人員考核事宜，故本文除將公務人員考績制度納入研討範圍外，亦將若干與公務人員考核有關之人事制度列入討論範圍。最後，根據筆者多年實務經驗及相關理論之研究結果，研提落實考績制度之方向與作法，並於結論中研提具體實施步驟及相關人事制度應遵守之原則，希對公務人員考績制度之健全發展有所裨益。

據衛生署疾病管制局的統計資料顯示，在1998年時，共有四百多位重症病例，其中74位死亡。至此之後，每年都有相關的重症病例及死亡人數傳出。因此，每年到了流行的高峰期，政府相關單位即透過各種管道來傳遞腸病毒的相關知識，然而，這真的促使學童家長正視疾病發生的可能性嗎？ 　　在Weinstein的一系列研究中發現，人們有一種傾向，那就是在經驗不幸的事物時，我們會有所謂不切實際的樂觀。傳統上，對於上述現象的產生，大都僅從心理學層面來做探討。但研究者認為這樣的解釋過於單純，因為其並沒有進一步考慮到，健康資訊在傳遞的過程中，可能因為傳播管道的不同及個人間不同的社會人口特徵，而造成不同的個人對此健康資訊的解讀有差異，並影響其對健康風險的評估。 　　因此，本研究想探討的是，腸病毒相關的健康資訊在透過不同的傳播管道傳遞時，如何影響學童家長來評估家中學童的健康風險？是否有所謂樂觀化偏誤現象出現？學童家長及學童間，不同的社會人口特徵，像是學童家長的性別、.學童家長的教育程度、學童本身是否曾罹患腸病毒，及學童本身的健康狀況，是否也會影響學童家長對健康風險的評估？是否有所謂樂觀化偏誤現象出現？ 　　從實證資料中發現，在自覺健康風險層面上，受大眾傳播管道影響的學童家長較受人際傳播管道影響的學童家長高。從這其實可以看出，大眾傳播媒體在提醒學童家長注意腸病毒問題時，的確有很大的功效。但受大眾傳播管道影響的學童家長，在評估家中學童的健康風險時，確實存在樂觀化偏誤現象，這也證實了Tyler所說的，大眾傳播媒介僅對評估他人風險有影響，但在評估己身的風險上，大眾媒介就顯得較無影響力。而學童家長的教育程度，及學童本身是否曾罹患腸病毒等社會行為層面，研究者證實教育程度愈高的學童家長，其自覺健康風險程度愈低，其樂觀化偏誤現象也愈明顯。這證實過去研究所指出的，高教育程度者或許對許多議題都自認為自己是專家，容易低估他人對訊息的判斷力，並因而認為他人比自己容易被傳播訊息說服。家中學童曾罹患腸病毒者，雖有較高的自覺健康風險，但也出現了所謂的樂觀化偏誤現象。

在近幾年來，政府積極推廣台灣觀光產業並開放中國大陸遊客來台。由於景氣復甦以及兩岸簽ECFA後，往來將更密切。國際品牌看重兩岸旅遊與台灣的經濟市場，因此台北國際觀光飯店市場戰雲密佈。在面臨快速變遷的環境之下，人才的需求與日俱增，在人才的戰爭中，如何吸引、發展及留任人才，以維持組織竸爭力，成為人才管理備受討論的原因之一 為此，本論文利用個案研究法，透過文獻資料分析與深度訪談的方式進行研究，並選擇A國際大飯店房務部主管做為研究個案，以探討國際觀光旅館主管流動率與學習發展之關係，並進而探討A國際大飯店學習與人才發展制度的完善性，以及房務部主管在學習發展上對組織的期待。讓組織在面對競爭力的狀況下，可以滿足員工在本身職涯規劃上的需求，進而達到人才留任與組織發展的雙重效益。