本文主要討論在社會運動組織內部如何維繫長期運作，並試圖透過內部行銷理論切入，探討組織如何留任志工以及達致內部共識。過去內部行銷與社會運動組織結合的討論較少，因此，本研究以亞洲地區最大規模同志遊行作為個案，試圖建構出社會運動組織內部行銷執行要點。 本研究採用深度訪談法，了解主辦單位「同志遊行聯盟」在2013年第11屆遊行中，採取了什麼管理策略，並從不同職務、參與經驗的志工分享中，找出尚未解決的問題。 研究發現，隨著組織規模擴大以及成員組成結構改變，造成內部面對志工流失以及溝通不良的問題。「溫和／激進」、「嘉年華／草根」的走向固然是同志運動當中出現的路線拉扯，但志工離開的主因還是因為新舊志工彼此關係疏離，加上組織認同及對運動脈絡認知產生落差，因此增加了摩擦機會。在衝突沒有辦法透過回饋機制反應的情況下，志工無法從活動參與中滿足其情感動機以及工作成就感，便中途離開或放棄留任。 志工是社會運動重要的資源。從內部行銷內涵來看，組織應設計出符合成員期待的「產品」。「認同」作為動員社會運動參與的要素，本研究提出在抗爭目標外，組織也應將如何加強成員「個人」以及「組織」之認同納入其營運策略考量 / This research explores how the social movement organization operates in order to form the internal agreement and to retain volunteers’ participation. As there is little research on internal marketing and social movement organizations, this research employs Taiwan LGBT Pride, the biggest LGBT movement in Asia, as a case to construct knowledge on how internal management is implemented. The study adopts both in-depth interviews and participation observations as the research methods to collect data. The volunteers of the 11st Taiwan LGBT Pride were interviewed; in addition, the researcher of this study also joined the organization as a participant, tried to identify problems and to understand how things were organized in the Taiwan LGBT Pride Organization. This research found out that, due to the changing organizational structure and organizational expansion, Taiwan LGBT Pride Organization has failed to retain its volunteers and to form an internal agreement. Orientation of “radical/temperate” or “carnival/grassroot” may be unavoidable in LGBT movements, but this research reveals that the difficulty to retain volunteers results from the aloof relationship between senior volunteers and new comers. Additionally, there is a gap between organizational identity and the understanding of the context in this social movement. From the perspective of internal marketing, organizations should view its members as internal customers; however, the findings of this research indicate the volunteers of Taiwan LGBT Pride Organization did not fulfill neither their needs of being loved nor participation achievement. Hence, there is no feedback mechanism to express the disappointment and this leads to the high volunteer turnover. Volunteers are seen as the major resources in social movements. ‘Identity’ becomes an important element for social movement participation. This research proposes that how to enhance individual and organizational identify must be taken into account as one of the operational strategies in the social movement organization.

自1990年代起，台灣政府與社會在面對新移民女性與移工，大批進入台灣境內的現象開始感到焦慮，一方面由於當時政府與民間團體對於相關議題處於相當陌生的階段，另一方面也由於台灣的特殊的國家認同問題，造成台灣社會除了在不同種族、階級的外籍配偶與移工所產生歧視與壓迫的對待之外，對於為數眾多的大陸配偶抱持著敵對的態度，使得這些在台灣社會邊緣化的族群一直無法享有基本的人權保障。「移民/住人權修法聯盟」(簡稱:移盟)於2003年11月正式成立並以爭取婚姻移民權益為其主要訴求，本研究側重於移盟發動入出國及移民法(簡稱:移民法)修法運動過程的觀察，並透過訪談當時參與修法運動過程的行政、立法部門人員與移盟成員，呈現出三方互動的動態過程。 本研究以社會運動三大理論:動員結構論、政治機會結構與構框理論做為分析修法運動的觀察角度。入出國及移民法於2007年11月經立法院三讀通過，移盟所主張的家暴條款、反歧視條款、禁止婚姻媒合商業化、鬆綁外國人參加集會遊行、保護人口販運被害人等內容被納入移民法內容中。雖然目前移民法在永久居留權內容、正當法律程序的餞行與部分法律內容的規範上尚有改善的空間，但移盟在2003年起所發動的移民法修法運動仍可被視為是台灣新移民運動中的成功典範。因為移民法修法運動所代表的不僅是將台灣移民法推向一個相對保障移民/移工人權的法律之外，更是台灣社會中第一個充分展現外籍配偶主體性的社會運動，並為台灣後續的新移民運動奠定重要的運動基礎與拓展更寬闊的運動空間。

伊斯蘭教入華一千三百多年來，其顯著的適應性與適應能力在歷史進程中獲得彰明。其一為其對於他文化—中國文化的適應力，中國穆斯林成為中國儒文化與伊斯蘭文化的雙重載體，於此乃擴充了伊斯蘭於中國發展延續的可能時空。其二為其振聾發聵的適應動能，每當伊斯蘭勢衰受挫時，中國穆斯林總會發起文化復興運動以振衰起敝。中國穆斯林文化復興運動與伊斯蘭教的適應性實為一體兩面，欲深究中國伊斯蘭教或穆斯林史，此議題不能不探。 迄今為止，中國伊斯蘭教／穆斯林史上曾出現三波穆斯林文化復興運動的高潮—第一波為明末清初「學人寥落、經文匱乏」、「慨道不大著、教恐中湮」之際所起的回回「文藝復興」；第二波為清末民初國勢不振，民族自信低沈之時，作為中國新文化運動一環所起的「穆斯林新文化運動」；第三波為一九七Ο與八○年代之際飽經反封建鬥爭與文革宗教壓抑後的宗教低迷氣氛中所起的「穆斯林文化復振運動」（筆者所稱）。值得留意的是，此三波文化復興運動均藉由改良式伊斯蘭教育為途徑與內涵以竟其功—第一波：經堂教育，第二波：新式回民教育，第三波：新時期多元化伊斯蘭教育（筆者所稱）。其中第三波由當代回族主導、正方興未艾推進中的「穆斯林文化復振運動」，事關中國伊斯蘭教與穆斯林少數民族未來發展前景，但學界卻尚未有人深入探究，因此筆者乃率先投入此十分重要且有幸躬逢其時的課題研究中，並以位居當代中國穆斯林文化復振運動核心且居領導地位的蘭州地區作為研究場域。 「文化復振／復興運動（revitalization movement）」乃指文化在不斷適應其境遇的變遷歷程中的一種特殊的文化動理現象。最早提出「復振運動」一詞的安東尼．華萊士（Anthony Wallace）為其所下定義是「社會成員的一種蓄意的、有組織的、有意識的努力以建構更滿意的文化」； 並指出復振運動非罕見現象，而是人類歷史上反覆出現的特徵，同時具有深遠的歷史意義。當代蘭州穆斯林文化復振運動即符合上述定義與界說，並且屬於復興運動中的「本土運動」類型。在林頓（Ralph Linton）的定義中，本土運動乃指兩個文化接觸時，某一文化的部分成員因外來文化的壓力，企圖保存或恢復其傳統文化的若干形相之有意的及有組織的行動。 易言之，本土運動即為文化接觸變遷衝擊下所產生的一種重整反應；此種反應則常因接觸的屬性、不同的文化結構與特殊的處境而有各種不同的表現，而這些不同的表現乃是藉以瞭解文化歷程最重要的材料。 以伊斯蘭文化為本的穆斯林社會可說是中國大社會中的小社會，以「本土運動」的視角，研究「社會中社會」及其文化對外來文化的重整反應，自具有重要而特殊的現實意義與學術意義。 本論文乃以蘭州市為經，以當代「穆斯林文化復振運動」為緯，以回族伊斯蘭教育（即復振運動的主要路徑與內涵）—為觀察核心，自民族學視閾來探究回族伊斯蘭教育多元變遷與發展的特色和意義，並自其展變遞演中分析回族的社會文化適應問題，並以此為視窗進而分析西北都市回族「族」、「教」邊界消長、族群意識與認同之動態變遷與內在意涵—從中釐清與詮釋當代蘭州穆斯林文化復振運動與回族伊斯蘭教育之間的互動理路與意義及其前景；也再一次梳理伊斯蘭與穆斯林民族在中國社會中的適應機制、功能與角色。 伊斯蘭教育積極尋求適應不斷變遷的社會文化場景的主要目的，往往在於促進穆斯林文化的振興，進而促進族群意識的強化、鞏固族群內部的認同，並進而促進穆斯林族群的發展。回族主導的蘭州新時期多元化伊斯蘭教育跨越不同性別、年齡、職業、階層與地域，帶動了當地穆斯林文化復興的熱潮，而其若與歷史上的經堂教育、新式回民教育相較，則明顯掌握了新優勢—其型式、途徑、內涵與參與者均更為多元，也擁有新條件（回族的族、教雙重身分、意識與認同）與新資源（新科技與新媒體），但卻也存在威脅與隱憂—穆斯林群體內部的衝突、官方對宗教發展的疑慮以及復振運動理想與現實的落差等。此外，從歷史視角進一步觀察蘭州回族伊斯蘭教育的變遷，可發現其呈現「與時遷移，應『境』變化」的適應意義；歷史上與當代的蘭州穆斯林在不同歷史階段中不同「身分」的轉換與變遷（回回／回民／回族）下所開展的伊斯蘭教育均為結合了「傳統內涵」與「當代特色」的文化適應的產物。 在今日蘭州回族新時期多元化伊斯蘭教育的各個場域—伊斯蘭教經學院、新式經堂教育、伊斯蘭精銳與基層女學、各類社區阿文教育班、民族幼兒園、穆斯林民辦刊物、穆斯林網站與穆斯林圖書館等均可見伊斯蘭與穆斯林民族再一次展現文化復興、振衰起敝的適應企圖與能力，而筆者試圖釐清的不僅是穆斯林文化復振前景的走向，更重要的是，從中歸納分析「本土運動」視角下回族等穆斯林族群的文化變遷與重整動能、機制、歷程與社會文化適應機轉。

本研究的目的在於以2014-2016年的兼任助理勞動權益運動作為案例，探討社會運動內部的具體訴求、行事風格、時勢判斷等差異，其背後是否反映了一些更根本的歧異。進而檢視兼任助理運動中有哪些路線與策略，各是反映著什麼樣對運動、群眾、國家的理解與想像。希望將往往消耗了參與者熱情的運動內部爭辯，轉化為比較積極、甚至可能有助於運動實踐的路線辯論。 本研究先回顧了19世紀末到20世紀初的歐洲社會主義路線辯論，以及1980年代末至1990年代初的台灣學生運動路線辯論，從中學習如何進行路線辯論。接著依據兼任助理運動的時程分期，以運動中的重大分歧為肌理，歸納成幾種對於運動不同的態度，再將抽象化、概念化。針對兼任助理運動的路線辯論，本研究透過訪談來呈現運動者的實作選擇、傾向特定實作的原因，及其背後對於運動的想像，並以「反資本主義──爭勞工權利」、「爭勞工權利──反資本主義」、「爭學生權利」、「爭生活權益」等四種路線進行詮釋性的對話。 「反資本主義──爭勞工權利」與「爭勞工權利──反資本主義」路線皆以「爭勞工權利」為短期目標，「反資本主義」為長期目標；前者會優先重視長期目標，後者較常為了短期目標而牴觸長期目標，或是因太投入而忘記長期目標。「爭學生權利」與「爭生活權益」路線從經驗出發，前者較在意抽象權利，而兩者皆希望改善學生助理的勞動待遇與生活條件，不會以抽象價值來排除特定運動手段以「實用性」為主要考量。 / Using the campaign of university part-time assistants for labor rights between 2014 and 2016 as a case, this thesis discusses to what extent do internal differences in concrete demands, style of work, judgement about objective situations and others inside a social movement reflect more fundamental differences. Furthermore, this thesis seeks to explore what kinds of lines and strategies there are in the part-time assistants’ campaign, and how they correspond to different understandings and imaginations of the movement, the masses, and the state. This analysis is done in the hope that internal disagreements can develop into more proactive and productive debates about political lines of a social movement. I start with exploring the elements and characters of political line debates by reviewing crucial debates in the European socialist movement in late 19th to early 20th century and in the Taiwanese student movement in the 1980s. Then, I divide the part-time assistants’ campaign into different periods. Major disagreements emerged in those periods are summarized into several different attitudes toward the movement. These are further abstracted and conceptualized into different lines inside the movement. I focus on choices on practical issues, reasons for such choices, and their imaginations of the movement as a whole in my interview with activists. Based on those differences, I divide the interviewees into four distinct tendencies: “anti-capitalist labor rights,” “labor-rights anti-capitalist,” “student rights,” and “rights in daily lives.” Those tendencies are engaged in intermittent dialogues with each other, and they become visible through proper interpretations. Both “anti-capitalist labor rights” and “labor-rights anti-capitalist” tendencies see the struggle for labor rights as short-term goals and the struggle against capitalism as the long-term objective. The latter, however, is more willing to sideline the long-term objective in exchange for gains in immediate short-term goals. The “student rights” and “rights in daily lives” tendencies base their activism on daily experiences of part-time student-workers. The former is more concerned with abstract political rights than the latter, but both see themselves as pragmatists in seeking to improve the labor and living conditions of their constituency. Besides, both “student rights” and “rights in daily lives” tendencies are not willing to exclude certain means for campaign based on abstract political principles.

Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第16842号 / 工博第3563号 / 新制||工||1539(附属図書館) / 29517 / 京都大学大学院工学研究科マイクロエンジニアリング専攻 / (主査)教授 松原 厚, 教授 松久 寛, 教授 西脇 眞二 / 学位規則第4条第1項該当

基隆港市1980年代後期經濟衰退，以及台灣青年面臨崩世代的情境，基隆都市治理失能如同台灣發展的縮影，全球化下艱困的大環境，讓青年世代無法追求「大幸福」而轉向「小確幸生活」，看似微小的幸福，卻也是個體能動性的所在；青年對於國家施政的不滿，透過新媒體串聯，興起2014年318太陽花運動，新世代青年開始展開行動，訴求返鄉或在地紮根，醞釀政治上的第三勢力和青年參政風潮。 2014年基隆老中青三代文史工作者集結，展開C23行動聯盟抗爭運動，訴求保留西二三碼頭倉庫，要求經濟與文化發展並存。而後基隆各青年團體相繼成立，依持他們的秉性、習癖和握有的各類資本，依照旨趣分別關注在政治、文史、新公民運動等面向，將台北的現代性發展、社運精神帶回基隆操練，像是基隆青年陣線的民主小草青年參政的政治實驗；黑鳶之都與基隆青年陣線的許梓桑古厝打掃運動，以行動介入，翻轉地方空間，舉辦梓桑文化祭與「影．響．台．灣」活動；雞籠霧雨則關注地方文史和社會議題，深具批判意識的犀利文筆，持續展開新文史運動；阿普蛙工作室形塑的「新公民運動」，誓言立足基隆，創辦社會企業，走入學校、團體與社區，目標形塑寰宇主義的世界公民，不斷積累社會資本，在都市或台灣各地社區不斷行動，是進行社區(會)場域的改造與復興的「遊戲世代」。 基隆青年的都市改造運動，間接促使2014年民進黨籍林右昌市長的當選，而基隆青年都市改造運動持續與「新政治」的交互影響。最後，本研究認為「世代共融」乃是尋覓理解台灣都市新政治的解藥。 / Since the economy of Keelung city had declined in the latter mid of 1980’s, the youth in Taiwan is now experiencing the situation of the “declined generation”.(崩世代) In 2014, through the connection of new social media, the youth had took the streets and stepped forward defending the importance of local development in Taiwan, which is called “the Sun Flower Movement”. In this study, one can see how the trend of youth participation was formed, and the path of “the third power” in politics to be deliberated. In 2014, the culture workers from every ages in Keelung gathered together for the movement of C23 action, fighting for reservations of the west no.2 and no.3 wharf warehouse and asking for the coexistence between economic and cultural development. And lots of youth people groups have sprung up in Keelung since then, bringing back into Keelung the essence of modern developments and social movements in Taipei. These youth people groups, such as Keelung Youth Front(基隆青年陣線), KeelungRain(雞籠霧雨), and Wa’s up studio(阿普蛙工作室), etc., have different dispositions, habiuts and capitals, and they have divergent interests in political, cultural, new civil movement fields. The youth people group in Keelung give rise to the youth movement of urban renaissance in Keelung, and it also indirectly contributes to the rotation of ruling parties in Keelung. The youth movement of urban renaissance is continuously interacting with the “new politics”. This article considers that “the integration of ages” is the key to understanding the new politics in cities of Taiwan.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(情報学) / 甲第18414号 / 情博第529号 / 新制||情||94(附属図書館) / 31272 / 京都大学大学院情報学研究科知能情報学専攻 / (主査)教授 乾 敏郎, 教授 石井 信, 教授 熊田 孝恒 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Informatics / Kyoto University / DGAM

本論文は、メキシコのチアパス州で1994年に蜂起したサパティスタ民族解放軍が25年にわたって運動を継続させてきた要因について、社会運動論の観点から考察したものである。運動の流れを理解するために、まず運動前史、蜂起後の経緯、2003年に行われた運動方針の転換を網羅的に記述している。その後運動が国内外で支持を得た要因をフレーミング論から論じ、サパティスタ運動が継続し得たのは運動体内部と外部の二重フレーミングがあったためであると指摘した。 / The zapatista army of national liberation, which is a group of indigenous people in Chiapas and declared a war against the federal government of Mexico in 1994, is known as the guerrilla using words, not arms. In this article I analyzed why they have suceeded in keeping struggle more than 25 years. First I have descibed the history of Chiapas, how this movement was born and developed. And I analysed why people in the world got to support them using flaming analysis. As conclusion, I pointed out the double flaming of the zapatista movement. / 博士(グローバル社会研究) / Doctor of Philosophy in Global Society Studies / 同志社大学 / Doshisha University

本文在研究工會運動上，係採取另一種途徑，就是探討工會運動的策略，我們將它 的範圍限定在解嚴後，就是１９８７年至１９９０年之間。我們以這段時間來探討 工會運動的策略演變，是因為它正是工會運動的萌芽與興盛期，這是研究的最佳時 機。 工會運動的主要目標，就是謀求工會與會員最大的福利，其次才是尋求社會公義或 社會改革。因此，就策略的意涵而言，如何動員各項資源，調整與環境的互動關係 ，以達成目標，才是主要的重心。 於是，我們探討了以下各面向： 一．工會本身的組織因素； 二．外部環境的影響作用； 三．策略管理及策略選擇；及 四．工會運動策略的發展過程。 工會運動的目的，就是希望以集體力量來獲取勞方之最佳利益。而策略就是為了解 決此一利益問題。 我們獲致的結論，認為隨政治開放、勞動意識昇高、經濟高度發展及社會多元化交 互激盪下，工會採取的策略亦隨時間演變而調整。

一、目的：解嚴以后，國內勞工運動一時風起雲湧，新聞工作者也於民國七十七年在 高雄市成立第一家大眾傳播業職業工會；其后臺北市有七家報紙、中廣與三家電視公 司也先后成立產業工會。這些平日以「準專業」自居的新聞從業人員為何組織工會？ 現況如何？目前是否遭遇困難？未來的發展方向為何？ 二、文獻：探討新聞從業人員的問題，有個人專業化與集體專業化兩種研究取經；前 者自1964年美國的麥克里與華里發展「專業化量表」后，已有諸多研究成果；惟后者 則少有學者進行系統研究。本文即藉此集體專業化取經，以新聞從業人員組織工會進 行初探。 三、方法：由於文獻有限，本文一方面以同列「準專業」地位之工程師與教師為例， 說明「準專業」工會成敗的原因為何？另一方面，國外新聞工會之成立經年，本文 集英國、美國、西德與新加坡新聞工會之成立經過、成立宗旨、組織架構與現況等資 料，提供國內參考。另外，本文亦藉民國七十七年進行之「制定新聞記者法可行性研 究」之調查資料，說明在新聞工會普遍成立之前，新聞從業人員對工會之態度，并藉 深度訪談了解目前國內新聞工會的現況與遭遇的問題。因此，本文的研究方法系以文 獻整理為主，問卷調查與深度訪談為輔。 四、結果：由各國新聞工會發展的歷史，可知工會初期乃以經濟條件之改善為主要目 標，其后則致力於提升專業素質、提供專業訓練、促進報業內部民主化等專業化目標 。國內新聞工會目前仍停留在經濟條件之改善的階段，而新聞從業人員的自覺與共識 及資方對工會的認知，則是未來國內新聞工會能否順利成長的關鍵。