第一章 緒論 第一節 研究動機與目的 第二節 研究範圍 第三節 研究流程 第四節 研究方法暨研究限制 第二章 中共經濟發展的歷程──鄧小平對外經濟開放政策之前時期 第一節 中共十一屆三中全會之前經濟路線總論 （一）、1949年至1952年：國民經濟恢復期 （二）、1953年至1957年：「一五」計劃時期 （三）、1958年至1962年：「二五」計劃時期 （四）、1961年至1965年：調整時期 （五）、1966年至1970年：「三五」計劃時期 （六）、1971年至1975年：「四五」計劃時期 （七）、1976年至1980年：「五五」計劃時期 （八）、小結 第二節 中共主要的經濟發展模式與路線 （一）、史達林模式 （二）、毛澤東模式 （三）、鄧小平路線 第三章 鄧小平時期的對外經濟開放 第一節 鄧小平時期對外經濟開放的策略 第二節 鄧小平時期對外經濟開放政策的形成 （一）、經濟特區的設置 （二）、沿海港口城市的開放 （三）、沿海經濟開放區的設立 （四）、沿海經濟發展戰略的提出 第四章 國際資本輸入對中國大陸空間經濟的影響 第一節 外資與經濟發展 第二節 中共引進外資的階段與方式 （一）、中共引進外資的階段 （二）、中共引進外資的方式 第三節 各主要國家╱地區投資的產業偏好與區位選擇 （一）、各主要國家╱地區投資的產業偏好 （二）、各主要國家╱地區投資的區位選擇 （三）、台商在中國大陸 第四節 經濟特區、沿海開放城市及沿海經濟開放區之成效檢視 （一）、經濟特區之成效檢視 （二）、沿海開放城市之成效檢視 （三）、沿海經濟開放區之成效檢視 第五節 國際資本輸入對中國大陸社會的衝擊 （一）、諸侯經濟──區域經濟關係的紊亂與衝突 （二）、收入分配不均 （三）、社會控制的鬆動 （四）、功利主義、貪贓枉法盛行 第五章 結論──對中國大陸改革開放的回顧與前瞻

本文在研究工會運動上，係採取另一種途徑，就是探討工會運動的策略，我們將它 的範圍限定在解嚴後，就是１９８７年至１９９０年之間。我們以這段時間來探討 工會運動的策略演變，是因為它正是工會運動的萌芽與興盛期，這是研究的最佳時 機。 工會運動的主要目標，就是謀求工會與會員最大的福利，其次才是尋求社會公義或 社會改革。因此，就策略的意涵而言，如何動員各項資源，調整與環境的互動關係 ，以達成目標，才是主要的重心。 於是，我們探討了以下各面向： 一．工會本身的組織因素； 二．外部環境的影響作用； 三．策略管理及策略選擇；及 四．工會運動策略的發展過程。 工會運動的目的，就是希望以集體力量來獲取勞方之最佳利益。而策略就是為了解 決此一利益問題。 我們獲致的結論，認為隨政治開放、勞動意識昇高、經濟高度發展及社會多元化交 互激盪下，工會採取的策略亦隨時間演變而調整。

本論文的主要目的，是在探討臺灣原住民社會文化變遷的過程及相關問題。 本文的重點既在臺灣原住民的社會文化變遷上，立論的理論基礎便是原始部落社會 的改變過程，在此一概念上，有兩個不同的面向可用來闡明並幫助我們釐清間題： 一是世俗化的觀點，二是涵化的想法；前者是社會學上的概念，用來說明內部特質 的轉變，後者是人類學上的名詞，用來說明文化接觸對部落社會所帶來的影響。 研究發現，我們可以神聖性來作為臺灣原住民原始社會的指涉，其社會變遷的過程 就是神聖性解體的開展及浮現，而在神聖性全部的特性解體成部分且私人化的性質 後，原住民社會就由於喪失主體性，不再能對外界的挑戰作出反應，於是在外力干 涉下，原住民社會的發展無法在傳統基礎上開展，遂出現了異化之情形。

探討目睹兒童之社會工作處遇模式的目的在於： 一、 瞭解國內針對目睹兒童的處遇服務現況，包含評量的方法與內容、處遇目標、處遇方法與內容、理論依據、處遇評估等。 二、 探究社會工作者提供目睹兒童處遇服務時，本身的處遇價值與原則、工作者的角色與功能。 三、提供目睹兒童的處遇現況與社會工作者處遇之建言。 研究者採用質化研究之方法，以個別深度訪談法蒐集資料，總共訪談四個民間社福機構的五位目睹兒童社工。研究發現可分為兩大要點： 一、目睹兒童社工主要是以生態系統觀點作為評量方式與內容的基礎。 二、目睹兒童的社會工作處遇模式共有五種：優勢復元模式、社會支持網絡聯繫模式、創傷輔導模式、家庭支持模式、以及研究者認為最佳的綜融模式。 研究者根據研究發現，分別提出法令與政策、實務工作與機構之建言： 一、法令與政策 (一)目睹兒童須長期且精深的協助 (二)拓展目睹兒童的資源 (三)規劃初級與二級預防的目睹兒童處遇策略 二、實務工作 (一)關懷目睹兒童：發展間接的行動倡議，以及促進直接服務的成長 (二)目睹兒童的社會工作處遇模式：資源整合；婦保社工與目睹兒童社工的合作；目睹兒童處遇服務的成效評估之方法 三、機構：培養社工與施暴者一同工作的技巧 / The study is to investigate the social work treatment model in witnessed children. As far as the study is concerned, there are 4 goals the research would like to explore: 1.To understand the social work treatment in witnessed children, including the assessment method and content, treatment goal, treatment method and content, treatment theory, and treatment evaluation. 2.To explore the characters of social workers, including their values, principles, roles and functions. 3.To propose suggestions for the social work treatment of witnessed children services. The study employed qualitative method of in-depth interview to collect data; furthermore, applying semi-structured interviewing method to gather data. All information were from 4 participants who came from 5 different social welfare institutions. The major findings were divided into two parts as below: 1.The social workers of witnessed children is based on eco-system for assessment. 2.The social work model in witnessed children includes strength recovery model, social support network association model, trauma counseling model, family support model, and comprehensive model which researcher believes the best model based on the finding of this study. According to the findings, the researcher proposed below suggestions from “law and policies” and “practical work”: 1. Law and policies (1)Provide long-term and extensive treatment assistance. (2)Expand the resources of witnessed children. (3)Develop the primary prevention and second prevention. 2. Practical work (1)Care about witnessed children: advocating the concept of witnessed children, and encouraging the development of practical services. (2)The social work treatment model in witnessed children: resources integration; the cooperation of female social workers and social workers of witnessed children; Develop the method of how to evaluate treatment. 3. Institution: Develop the method which enables social workers to work with perpetrators.

本研究主要以都市山胞為研究對象，探討其代間、代內流動的情形。由於都市山胞是 由山地原居地外移至都市，欲探討其社會流動則需考慮－遷移－此－背景因素，所以 ，本研究以Blau and Duncan 地位取得模型為雛型，加上因遷移所產生的變數－遷移 年數、離鄉前後的職業，來討論地位取得模型。我們以路徑分析來檢視都市山胞地位 取得過程中各變項的關聯性。 本研究的主要研究發現簡述如下：遷移至都市中的原住民其流動的憑藉是依賴教育， 教育的影響力大於家庭背景的影響力。教育對早期職業取得有顯著的影響力，而後來 的職業地位取得則受到早期職業經驗的強大影響，教育的影響逐漸減少。山胞遷移至 都市後，其流動情況下佳，大多數人未產生流動，一直在都市社會底層中游走，向上 流動者僅為少數，足見遷移至都市並未對山胞造成流動的有利條件。

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在一個鼓勵創造性的環境中，個體的創造性容易被培養；而在一個貧乏且多方限制 的環境中，個體社會化的程度愈深，其創造動機與表現也愈會受到損害。本研究主 要目的即在探討家庭環境中，家庭背景、父母的休閒與知性文化活動、父母的教養 方式、家庭的設備、以及子女的創造與知性文化活動等因素與子女創造性的關係； 並且更進一步了解家庭環境變項對於子女創造性之相對重要性為何。 本研究係根據台北市仁愛、敦化、弘道、景美、木柵、東湖等六所國中一年級的學 生463 人於「拓弄思圖形創造思考測驗（甲式）」、「拓弄思語文創造思考測驗（ 乙式）」、「威廉斯創造傾向量表」，以及受試子女的父母各463 人於「家庭環境 量表」上所填答的資料進行迴歸分析與區別分析。其研究結果如下： （一）在家庭背景方面： 1.性別不同，在子女威廉斯創造傾向的總分上並無差異，但在好奇性與想像力的表 現上，有顯著差異。在好奇性的表現上，男生優於女生；在想像力的表現上，女 生優於男生。而在拓弄思圖形思考總分、圖形獨創力和語文獨創力上，男生的表 現皆優於女生，且有顯著差異。 2.家庭背景變項，包括出生序、家庭型態、以及家中子女數，對子女的創造性則未 具顯著差異。 3.父母親教育水準不同，除了父親與子女的昌險性和想像力之間沒有顯著差異外， 對子女在威廉斯創造傾向的表現上，皆有極顯著的差異。並且教育水準愈高，子 女的表現也愈佳。另外在圖形和語文創造思考能力上，只有母親的教育水準對子 女語文變通力會造成顯著差異。 （二）在父母的休閒與知性文化活動方面： 1.父母的休閒活動與子女的創造傾向方面，只有父親的休閒活動與女生的好奇性有 顯著關聯；而父母的休閒活動對子女的圖形、語文創造思考皆不具預測力。 2.父親的知性文化活動與男生的創造傾向總分、好奇性和女生的想像力有正向顯著 關聯；母親的知性文化活動與男生的創造傾向總分、好奇性、挑戰性、和語文變 通力有正向關聯，但對女生的創造傾向和創造思考則不具預測力。 （三）在父母的教養方式方面： 1.父母對創造性活動的鼓勵並無法預測男生的創造傾向與創造思考；而父親對創造 性活動的鼓勵與女生的創造傾向皆有正向關聯，母親對創造活動的鼓勵則只有與 女生圖形流暢力有正向關聯。 2.父親對子女創造性活動的評價，與男生的創造傾向總分和冒險性有負向關聯，此 外與創造思考皆無關聯。 3.父、母對子女知性文化活動的鼓勵分別與男生的冒險性、好奇性有正向關聯；而 父親對知性文化活動的鼓勵卻與女生的創造傾向、想像力、挑戰性有負向關聯， 另外，母親對知性文化活動的鼓勵則與女生的圖形流暢力有負向關聯。 4.父親給予子女的獨立度方面只有與男生的想像力有負向關聯；在創造思考方面則 均無關聯。 5.父親給予子女自由表達意見的程度，與女生的挑戰性有正向關聯；而母親給予子 女自由表達意見的程度，與女生的創造傾向總分、挑戰性、圖形思考亦有正向關 聯；而此向度與男生的創造傾向、創造思考則皆無關聯。 （四）在家庭的設備方面： 1.有利於創造性的設備與男生的好奇性有正向關聯；與女生的創造傾向、圖形變通 力、圖形獨創力以及語文變通力亦有正向關聯。 2.家庭一般的設備皆無法預測子女的創造傾向與創造思考。 （五）在子女的創造與知性文化活動方面： 1.男生的創造活動與其想像力、圖形思考、圖形變通力和各項語文思考能力有正向 關聯；女生的創造活動與其創造傾向的五種分數、圖形獨創力、語文思考、語文 流暢力、以及語文變通力有正向關聯。 2.男生的知性文化活動與其創造傾向、好奇性、想像力有正向關聯；女生的知性文 化活動則與其各項語文思考能方有顯著關聯。 （六）家庭環境變項對於子女創造性之相對重要性 1.以父親為主的家庭環境變項： (1) 在創造傾向方面－ 對男生而言，以父親對男生知性文化活動的鼓勵負向之區別能力最強，父親的知性 文化活動次之，其餘依次為父親對男生創造活動的期望（負向），父親的休閒活動 ，男生的知性文化活動，父親給予男生的獨立度（負向），以及家庭的一般設備。 對女生而言，以父親對女生文化活動的鼓勵負向之區別能力最強，女生創造活動次 之，其餘依次為父親對女生創造活動的鼓勵，有利於創造性的設備，父親對創造活 動的期望，父親給予女生自由表達意見的程度，家中一般的設備，以及父親的休閒 活動。 (2) 在創造思考方面－ 對男、女生而言，以父親為主的家庭環境變項均無法有效區別高低創造思考組。 2.以母親為主之家庭環境變項： (1) 在創造傾向方面－ 對男生而言，以母親對男生知性文化活動的鼓勵負向之區別能力最強，其餘依次為 母親的知性文化活動、以及有利於創造性之設備。 對女生而言，以女生的創造活動之區別能力最強，其餘依次為母親對女生創造活動 的鼓勵（負向），母親對女生創造活動的期望，以及母親給予女生自由表達意見的 程度。 (2) 在創造思考方面－ 對男生而言，以男生的創造活動之區別能力最強。 對女生而言，以女生的創造活動之區別能力最強。 本研究根據以上的研究結果，再作進一步的討論，並對研究上的限制、研究意涵、 以及後續之研究提出討論與檢討。

近年來，由於新韋伯論者及新衝突論者各自堅守其有關社會階級概念的研究旨趣，而 有著相當不同的實證論點。本研究擬以行政院主計處出版的“中華民國七十五年台灣 地區家庭收支暨個人所得分配調查”為主要的資料來源，自其中抽取父子同在勞動力 市場之二千九百一十二戶為研究樣本，並據取韋伯和新韋伯論者有關社會階級概念的 論點，嘗試自共同流動機會的階級定義式，實證探討子職業流動的社會階級結構，以 期瞭解職業類別項與社會階級間的劃歸態勢（MAPPING MANNER），進而解析社會階級 流動的訊息。 歸結而言，本研究主要的研究目的有四： （一）試圖瞭解父子職業流動的社會階級結構。 （二）試圖瞭解職業類別劃歸社會階級的態勢。 （三）探討職業類別項劃歸社會階級之態勢，是否存在著“邊際職業”的劃歸態勢。 （四）分析社會階級間的流動機率或相對流動機會。 基於上述的研究目的，本研究擬採用 CLOGG（１９７７）之隱性結構模型（LATENT S TRUCTURE MODELS） 的分析方法，實證探討父子職業流動在共同流動機會上所呈現的 社會階級結構，以釐清職業類別項與社會階級的劃歸態勢，並深入探討社會階級間的 流動機率，進而解析社會階級流動的模式，期能對現實社會有所瞭解，並提供相關研 究之參考，或作為跨時和跨國研究之基礎。

「孝道」是中國文化的主要特色之一，在傳統一農業為主的經濟生活中，家庭是中國 社會內最重要的運作單位，為維繫家庭的和諧、團結與延續，晚輩必須傳宗接代、奉 養父母、隨侍父母而不遠遊，乃有孝或孝道的發展。 隨著時代的變遷，社會結構已由農業轉變為工商業型態，吾人因有與趣了解：生活於 現代的人們如何定義孝道？其對孝道變遷的知覺為？又，其如何歸因個人孝行，對未 來孝道的持續有那些具體建議？ 本研究由現象學派的角度出發，針對居住於城鄉的不同家庭類型（包括核心家庭、折 衷家庭與擴展家庭）成員，進行深入訪談，蒐集第一手資料。事後則依受訪者之陳述 ，進行歸類分析，獲得以下結論： １．受訪者一致認為「順從」是孝道的主要內涵，然而對「順從」的解釋，依個人所 扮演的角色而有差異。 ２．今日孝道受到工商社會型態、小家庭型式、親子間關係的改變、傳播媒介的普遍 、社會風氣之開放……等因素的影響，已有顯著變化：例如由絕對性轉為相對性，由 獨益性轉為互益性，由單一性而多樣性……等。 ３．個人之所以有孝行（或不孝行為）的產生，原因包括：對父母養育之恩的回報、 因果循環、個人個性與父母做法、外在環境因素的影響等。 ４．孝道在現代社會仍是重要的。原因包括：恩情回報、因果循環及對孝道功能的肯 定，使孝道能繼續維持的方法則有：加強家庭教育與學校教育、發揮大眾傳播媒介的 力量、改善社會風與制定有效之相關法律。

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