Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-07-20T12:35:13Z No. of bitstreams: 1 472409 - Texto Completo.pdf: 2535729 bytes, checksum: 0954ecc98ba9bf696c33d269c011ef9f (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-20T12:35:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 472409 - Texto Completo.pdf: 2535729 bytes, checksum: 0954ecc98ba9bf696c33d269c011ef9f (MD5) Previous issue date: 2015-03-23 / The proposing investigation is agreed at study of the teaching of History and applicability of the Law 10.639/2003, above all Rond?nia. The object of the research is History book handed out by PNLD 2012. The main objective is to find what is the vision from Africa History and Afro-Brazilian Culture presented in the didactic History books and if this vision permits the applicability of Law. This way, the research dis divided in three parts. Firstly, it seeks to understand the path that became possible application of Law 10.639/2003 through the analyses of documents as National Curricula Parameter (Par?metros Curriculares Nacionais - PCNs) and orienta??es of Rond?nia Education Secretariat (Secretaria de Educa??o de Rond?nia - SEDUC). After analyses, it is discussed about indentity afro-rondoniense what it was built in intense migratory flow that it brings forth a identity crisis. Then it is made analyses of History books of the PNLD 2012 due to understand, if the Africa History and Afro-Brazilian Culture presented is capable to permit afro-rondoniense the recognition of their identity. Although, they presented a rich Africa, diverse and free from large stereotypes it is not possible to afro-rondoniense to recognize in it. Finally, the last part suggests a proposal to teach Afro-rondoniense History. / A investiga??o proposta est? convencionada ao estudo do ensino da Hist?ria e a aplicabilidade da Lei 10.639/2003, sobretudo em Rond?nia. Para tanto tem como objeto de pesquisa o livro did?tico de Hist?ria, distribu?do pelo PNLD 2012. O que se procura descobrir ? qual a vis?o da Hist?ria da ?frica e da Cultura Afro-brasileira est? apresentada nos livros did?ticos de Hist?ria e se essa vis?o permiti a aplicabilidade da Lei. Dessa forma, divide-se em tr?s momentos. Primeiramente busca compreender a trajet?ria que tornou poss?vel a viabilidade da Lei 10.639/2003 analisando documentos como os Par?metros Curriculares Nacionais (PCNs) at? as orienta??es da Secretaria de Educa??o de Rond?nia (SEDUC). Em seguida ? discutido sobre a identidade afro-rondoniense, contru?da numintenso fluxo migrat?ria que gera uma crise de identidade. ? feita a an?lise dos livros de hist?ria do PNLD 2012 para compreender, se a Hist?ria da ?frica e da Cultura Afro-brasileira neles contido, ? capaz de permitir ao afro-rondoniense o reconhecimento de sua identidade. Embora, apresentem uma ?frica rica, diversa e livre de grandes estere?tipos n?o ? poss?vel ao afro-rondoniense uma identifica??o, a parte final ? dedicada a sugerir uma proposta de ensino da Hist?ria afro-rondoniense.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Manoel Vitorino da Conceicao.pdf: 797833 bytes, checksum: c5164f528702b5d486afb89617846731 (MD5) Previous issue date: 2011-08-05 / This present thesis approaches dimensions of historical process that resulted in the approval of the federal Law number 10.639, at January 9, 2003, that deals with the mandatory of the introdution of History and African Culture and Black History and Culture in Brazil, in the curriculum of education system of public and private schools in this country. The main focus was the reflection about the paths that led to the law approval. This research tried to identify many legislative initiatives that happened before with similar purposes to the law in 2003 and the paths of elaboration of the law project, its due process and its approval in the Congress. Follow some of historical movements, during the XX century, like the education problems and claims that were put in the black movement meant delineate relations between the legislative process and the claims of the black movement / A presente pesquisa aborda as dimensões do processo histórico que resultou na aprovação da Lei federal nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que trata da obrigatoriedade da introdução de conteúdos de História e Cultura da África e de História e Cultura do Negro no Brasil no currículo do sistema de ensino da rede pública e privada do país. O foco central deste estudo foi a reflexão sobre os caminhos que levaram à aprovação da referida lei. Buscou-se identificar as diversas iniciativas legislativas anteriores com propósitos semelhantes à lei de 2003, bem como os caminhos de elaboração do projeto de lei e seu processo de tramitação e aprovação no Congresso Nacional. Acompanhar alguns dos momentos históricos nos quais, no decorrer do século XX, as questões da educação e das reivindicações sobre o ensino se colocaram nas lutas dos Movimentos Negros significou traçar relações entre o processo legislativo e as lutas desses Movimentos

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VanessaMunhoz.pdf: 8541545 bytes, checksum: 81af717f7b71b59ac209d287b4fcecc7 (MD5) Previous issue date: 2006-06-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation object is the cultural practice generically known as congada , comprehended here as popular Afro-Brazilian culture. The historic origin of this practice is related to the celebrations parades that used to take place when African kings were crowned in Brazil. Under the slavery system, the royal couple was selected among black brotherhoods. Many groups and communities still celebrate their ancestral past through the congada , a space to build and strengthen their social-cultural links, identity reconstruction and devotion. This research was developed around existing congada groups in the state of São Paulo. Through qualitative techniques, five groups were studied using a participating observation approach and life histories of their leaders were collected based on memory framework. The work is driven by the leader Silvio Antonio de Oliveira trajectory, who is still ahead of the only guard existing these days in the city of São Paulo. The main point raised in this research is the real meaning of being a congada membership, in Sao Paulo, nowadays. In other words, this paper tries to understand how this practice makes sense to the congueiros , how they reinvent their cultural repertory talking to other repertories and also how they rebuild their identities based on the collective memory / Esta dissertação tem como objeto uma prática cultural denominada genericamente por congada, compreendida aqui como cultura popular afro-brasileira. Tal prática tem uma origem histórica ligada aos cortejos festivos que ocorriam por ocasião da coroação de reis africanos no Brasil. Ainda dentro do sistema escravista, as eleições do casal real eram realizadas no seio de irmandades negras. Espaço de construção e fortalecimento de laços sócio-culturais, de devoção, e reconstrução identitária, inúmeros grupos e comunidades celebram sua ancestralidade através do congado na atualidade. Esta pesquisa se desenvolve em torno de grupos de congada existentes no Estado de São Paulo. Através de técnica qualitativa, cinco grupos foram acompanhados por meio de observação participante, e a partir do arcabouço teórico da memória, foram coletadas as histórias de vida de seus respectivos mestres. O recorte se dá a partir da trajetória de Mestre Silvio Antonio de Oliveira, mestre da única guarda existente na atualidade, na cidade de São Paulo. A questão central que se coloca nesta pesquisa é tentar apreender o significado de ser integrante de grupos de congadas, em São Paulo, na contemporaneidade. Dito de outra forma, essa dissertação tenta compreender como os congueiros dão sentido à sua prática, como ressignificam seu repertório cultural dialogando com outros repertórios, e ainda, como reconstroem suas identidades apoiada na memória coletiva

Esta tese apresenta uma análise sobre as transformações históricas nas religiões afro-brasileiras (Candomblé e Umbanda) em São Paulo e Maceió, no período 1970 a 2000. Procurou-se analisar tais transformações em suas relações internas e externas, dos terreiros e tendas entre si e com o ambiente social, político e econômico em que estavam inseridos. Foram identificadas como as transformações mais relevantes aquelas que dizem respeito: (1) às relações estabelecidas com os espaços e as instituições públicos, sagrados e profanos na grande cidade; (2) ao aumento da perseguição por parte das igrejas neopentecostais; (3) à folclorização das religiões afro-brasileiras; (4) aos conflitos internos a respeito do acesso aos segredos dos cultos e da transmissão dos conhecimentos mágico-religiosos; (5) às mudanças e adaptações realizadas nos rituais afro-brasileiros expressos como contradições entre tradição e a inovação litúrgica e o papel dos gêneros masculinos e femininos neles; e, (6) ao aumento de ações de valorização e resgate da memória e história da presença religiosa negra nesses locais. A ideia central defendida sobre tais transformações seria a de que a preocupação de suas lideranças com a perda ou a quebra do axé, ou seja, sobre a possibilidade de continuar a reprodução no longo prazo das religiões afro-brasileiras, não poderia ser compreendida sem levar em consideração os elementos estruturais das mesmas. A cosmovisão e a ideologia religiosa afro-brasileira constituíram-se no Brasil como recriações continuadas. Nelas as rupturas de processo, os confrontos e a luta política pela existência dos cultos, manteve uma criatividade renovadora das formas (estratégias) como essas religiões se estabeleceram e se mantiveram nos espaços urbanos no Nordeste e no Sudeste. Por outro lado, os processos de urbanização e modernização capitalista em São Paulo e Maceió tenderam a acelerar tais mudanças e a criar inseguranças sobre os modelos de culto que poderiam se adequar a esses ambientes. O estudo histórico de tais religiões deveria levar em conta as forças simbólicas e ideológicas expressas nas suas mitologias, como metáforas explicativas dos seus mecanismos de funcionamento religioso, construídos e reconstruídos continuamente. Por fim, ao se afirmar e refletir a historicidade das religiões afro-brasileiras espera-se contribuir para a criação de referências para o seu estudo e para a desconstrução da subalternização e das concepções racistas ainda prevalecentes na historiografia brasileira. / This thesis presents an analysis on the historical transformations in the afro-Brazilian religions (Candomblé and Umbanda) in São Paulo and Maceió, at period 1970 up to 2000. In it was looked to analyze such transformations in its internal and external relations, of the terreiros and tents between itself and with the social environment, economic politician and where they were inserted. Most excellent those had been identified as the transformations that say respect: (1) to the relations established with the spaces and the public institutions, sacred and profane in the great city; (2) to the increase of the persecution on the part of the neopentecostais churches; (3) to the folclorização of the religions afro-Brazilians; (4) to the internal conflicts regarding the access to the secrets of the cults and the transmission of the magician-religious knowledge; (5) to the changes and adaptations carried through in the rituals express afro-Brazilians as contradictions between tradition and the liturgical innovation and the paper of the masculine and feminine sorts in them; e, (6) increase of action of valuation and rescue of the memory and history of the black religious presence in these places. The central idea defended on such transformations would be of that the concern of its leaderships with the loss or in addition axé, that is, on the possibility of reproduction in long stated period of the religions afro-Brazilians, it could not be understood without taking in consideration the structural elements of the same ones, a time that the cosmovisão and the religious ideology afro-Brazilian, had consisted in Brazil as continued recreations. In them the ruptures of process, the confrontamentos and the fight politics for the existence of the cults, kept a renovator creativity of the forms (strategies) as these religions if they had established and if they manteram in the urban spaces north-eastern and the Southeast. On the other hand, the processes of urbanization and capitalist modernization in São Paulo and Maceio had tended to speed up such changes and to create unreliability on the cult models that could be adjusted to these environments. The historical study of such religions it would have to take in account the symbolic forces and ideological express in its mythologies, as explicative metaphors of its mechanisms of religious functioning, constructed and reconstructed continuously. Finally, to if affirming and reflecting the historicity of the religions afro-Brazilians one expects to constitute references for its study and the deconstructions of subalterniations and the racist conceptions still revilements in the Brazilian historiography.

Esta dissertação baseia-se na pesquisa etnográfica desenvolvida desde 2008 nas comunidades quilombolas de Capororocas e Olhos d´ Água, no município de Tavares, Rio Grande do Sul, entre os membros da Irmandade do Rosário de Tavares. O ritual do Ensaio de Promessa Quicumbi, performatizado por homens em dias de pagamento de promessas, em louvor a Nossa Senhora do Rosário, reconhecida localmente como a protetora dos negros, evoca através dos sons e da dança a memória da escravidão, oralmente transmitida. Essa manifestação religiosa afro-brasileira, semelhante ao sotaque das congadas, é marcada pelos cânticos, geralmente de cunho religioso, que ao longo de doze a quatorze horas são entoados com acompanhamento de tambores, recorecos e pandeiros. A sonoridade, fortemente marcada por versos e repetições, tem atualmente se configurado como marca diacrítica nos pleitos reivindicatórios territoriais e por reconhecimento. Os sons, performatizados no e através do corpo, narram e comunicam a presença negra e acentuam, através do canto e do ritmo, a ligação dos membros da Irmandade de Tavares com o divino, além de compor uma paisagem sonora que é indissociável do território por eles reivindicado. Dessa forma, busco compreender a multiplicidade de sentidos, através dos versos e gestos do Ensaio, assim como das experiências e memórias dos membros da Irmandade de Tavares, músicos e dançantes; e junto aos promesseiros e especialistas locais, os saberes, práticas musicais e agenciamentos que atravessam a performance do Ensaio. / This Master’s thesis is based on ethnographic research conducted since 2008 among quilombola communities Capororocas and Olhos d'Agua in the city of Tavares, Rio Grande do Sul, with the members of the Tavares Brotherhood. The Quicumbi Pledge ritual, performed by men in days of pledge payment in honor of Nossa Senhora do Rosário (known locally as protector of the black people), evokes through sounds and dance the memory of slavery, orally transmitted. This manifestation of African-Brazilian religion, similar to the congas accent, is strongly marked by singing, usually with religious overtones, and is sung with drum accompaniment of reco-recos and tambourines throughout twelve to fourteen hours. The sound, strongly marked by lines and repetitions, has now been configured as a diacritical mark in the land demand areas and by recognition. The sounds, performed on and through the body, tell and report the black presence and stress, through singing and rhythm, the link between the members of the Tavares Brotherhood and the divine. These sounds also compose a soundscape that is inseparable from the claimed land. Thus, I seek to understand the multiplicity of senses through text and gestures of the pledge ritual, as well as the experiences and memories of members of the Tavares Brotherhood, musicians and dancers, close to the people’s pledge and local experts, the knowledge, practices and musical assemblages that cross the performance of the test.

O presente estudo visa contribuir para o ensino da cultura e da história africana e afro-brasileira tendo como centro de sua reflexão e problematização a figura emblemática de Exu e suas representações em canções brasileiras. O estudo procura desconstruir a associação desse orixá/mediador com o demônio cristão, associação primeiro realizada pela Igreja Católica e hoje reapropriada por algumas Igrejas Neopentecostais ao tornar o Exu alvo preferencial de abjeção, valendo-se de sua figura para difundir intolerância e perseguição às religiões de matriz africana, manifestação do que hoje é conceituado como racismo religioso. Tornar acessível a todos a riqueza das culturas afro-brasileiras mediante as canções populares que falam do Exu, afastando dele a demonização e o preconceito, nos parece pedagogia estratégica para cumprir e estar de acordo com as Leis 10.639/03 e 11.645/08 e com o Parecer CNE nº 03/2004, que tratam das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Étnico Racial e o Ensino da História e da Cultura Afro-brasileira e Africana. Por meio de pesquisa bibliográfica, investigamos os entrelaçamentos da trajetória do símbolo de Exu e suas múltiplas representações com a trajetória histórica e sócio cultural do negro no Brasil. Partindo do levantamento realizado por Reginaldo Prandi (2005) e ampliando-o, elencamos canções brasileiras que tratam de Exu, compostas entre os anos de 1912 e 2018. Destacamos, entre elas, uma para cada representação de Exu que consideramos significativas, capazes de serem desenvolvidas em projetos pedagógicos, tais como Exu e o poder feminino ou Exu e a representação do malandro, realizando observações sobre aspectos textuais e musicais das mesmas. A escolha das canções como núcleos de reflexões sobre Exu se deu pelo reconhecimento da força mobilizadora da canção e por representar, cada uma delas, um aspecto diferente desse orixá no imaginário social. Os estudos de Silva (2000; 2007; 2012; 2015), Ortiz (1999), Pordeus Jr. (1993; 2000) e Lagos (2007) foram essenciais para o entendimento do símbolo Exu e suas interpretações no Brasil, bem como para as análises dos conteúdos dos textos das canções, produtos artísticos que espelham os contextos históricos e culturais em que surgiram, assim como os interesses mercadológicos enquanto produtos fonográficos. Tais análises foram feitas buscando identificar os indícios sociais e históricos capazes de detectar, na estrutura poética e musical das canções, as múltiplas faces assumidas por Exu. Dessa forma, apontamos Exu como elemento essencial na construção de uma efetiva educação antirracista, intercultural e decolonial e as canções como instrumento facilitador de sua concretização. / The present study aims to contribute to the teaching of African and Afro-Brazilian culture and history taking the emblematic figure of Exu represented in Brazilian songs as the center of this reflections and problematization. This study aims to deconstruct the association of this orixá with the Christian devil, association originaly made by Catholic Church. Today, this concept is reappropriated by some neopentecostal churches making Exu a particular target of abjection, using its figure to disseminate intolerance and persecution of African matrices religions, an expression that is considered today as religious racism. To offer wide accessibility to the richness of Afro-Brazilian cultures through popular songs that speak about Exu, pushing demonization and prejudice away, seems to be an strategic pedagogy to comply with Laws 10.639/03 e 11.645/08 and Legal Advice CNE n.º 03/2004, regarding the Curricular Guidelines to Racial and Etnical Education and Afro-Brazilian and African Culture and History Teaching. Through bibliography research, we could explore the historical intertwining of the trajectory of Exus symbol and its multiple representations with the historical and social cultural trajectory of black people in Brazil. Starting from the data collection made by Reginaldo Prandi (2005) and expanding it, we could list Brazilian songs that refer to Exu composed over the years of 1912 and 2018. We chose, among them all, one for each representation of Exu that we consider significant and able to be developed in pedagogic projects such as Exu and the feminine power and the representations of the malandro, making observations about the textual and musical aspects of these songs. The selection of these songs as nuclei of reflections about Exu was due to the recognition of the driving force of the song and the representations, made by each one of them, of a different aspect of the orixá in social imaginary. The studies of Silva (2000; 2007; 2012; 2015), Ortiz (1999), Pordeus Jr. (1993; 2000) and Lagos (2007) were essential to the understanding of Exus symbols and its interpretations in Brazil, as well as the analyses of the contents of songs lyrics, artistic elements that reflect historical and cultural contexts in which they arose, as well the market interests as phonographic products. Such evaluations were made in order to identify social and historical evidences capable of detecting, in the musical and poetical structure of these songs, Exus multiple faces. Therefore, we consider Exu as essential element in the construction of an effective anti-racist, intercultural and decolonial education, and the songs as facilitator instrument in its concretization.

Essa dissertação versa sobre a noção de arte afro-brasileira, tomando os principais estudos voltados à questão, exposições emblemáticas ao redor do tema e os contextos de fundação e expografia de duas instituições decisivas da área o Museu Afro-Brasileiro, em Salvador, e o Museu Afro Brasil, em São Paulo como meios privilegiados de acesso às disputas conceituais e políticas que a constituem. Subjaz ao entendimento geral do estudo que as dificuldades de conceituação dessa arte de muitos nomes negra, afrodescendente, afro-orientada, diaspórica, preta etc. e os distintos significados que lhe foram sendo atribuídos ao longo do século XX, se relacionam de maneira incerta, porém constante, com as ambiguidades que informam as relações raciais no Brasil. Os capítulos que compõem essa dissertação buscam se debruçar sobre esse mosaico de usos, interpretações e definições que dão corpo e sentido, ainda que instável, ao termo. Afinal, quando se faz ou se fala em arte afrobrasileira, do que se está falando e o que se está fazendo? Quando uma exposição ou museu são organizados em torno desse conceito, que critérios e entendimentos são por eles acionados e, por fim, também criados? / privileged means to access the conceptual and political disputes that constitute it studies and emblematic exhibitions on the subject, and the contexts of creation and expography of two decisive institutions of the area, the Museu Afro-Brasileiro in Salvador and the Museu Afro Brasil in São Paulo. It underlies this study that the difficulties of conceptualizing this many named Art - black, Afro-descendent, Afrooriented, diasporic etc. - and the multiple meanings given to it along the 20th century are related in an uncertain but constant way to the ambiguities of racial relations in Brazil. The chapters of this dissertation seek to explore the multiple uses, interpretations and definitions that give body and meaning, albeit uncertain to this notion. After all, when Afro-Brazilian Art is produced or talked about, what exactly is being produced or talked about? When an exhibition or museum are organized around the subject, what understandings and criteria are being used and also created?

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao adriana cultura visual.pdf: 8383035 bytes, checksum: 4b9b9841f5978386597591236a035c7e (MD5) Previous issue date: 2008-12-12 / The present work has themselves in the study of (re) significance of the heritage of religious and mythological deities in the african-Brazilian artistic production, with emphasis on the symbolic presence of the messenger Exu in the work of Mario Cravo Neto. In this research we seek to understand the artistic context African American and the various forms of Exu representation of the messenger, especially in contemporary photograph of the artist Mario Cravo Neto. We promote a dialogue between the mythology of the deities mainly the myths that narrates the stories of Exu, with the production of photographic series called Laróyè. This production about the African philosophy, where religion and art are not separate. The study focuses mainly on the connections that Mario Cravo Neto establish with the worship of deities, specifically the relationship between religiosity and imagery generated in the cosmology of gods Africans in Brazil and its constant changes in the face of artistic and religious diversity / O presente trabalho detém-se no estudo da (re)significação da herança religiosa e mitológica dos orixás na produção artística afro-brasileira, com ênfase na presença simbólica do mensageiro Exu na obra de Mario Cravo Neto. Nesta pesquisa buscamos a compreensão do contexto artístico afro-brasileiro e as diferentes formas de representação do mensageiro Exu, especificamente na fotografia do artista contemporâneo Mario Cravo Neto. Promovemos um diálogo entre a mitologia dos orixás, principalmente os mitos que narram as histórias de Exu, com a produção da série fotográfica denominada Laróyè. Esta produção elucida a filosofia africana, onde religião e arte não se separam. O estudo foca, sobretudo as conexões que Mario Cravo Neto estabelece com o culto dos orixás, especificamente as relações entre a religiosidade e a imagética gerada na cosmologia dos deuses africanos no Brasil e suas constantes transformações diante da diversidade artística e religiosa

Made available in DSpace on 2016-04-28T18:22:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvia Christina Monteiro de Oliveira.pdf: 892644 bytes, checksum: 28878daed70753fe1d4d80f79e194877 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / The present dissertation aims at questioning how teachers and students construct their ethnic/racial issues in the classroom through reading. The thesis focuses on the study of reading and interpretation of the rap in the form of Caetano Veloso poem, Slave Ship, and aims to contribute to the development of text reading and understanding. Moreover, it reflects on the situation of the students of African descent, seeking to reflect on the importance of the enforcement of law number 10.639.909/ 2003 at schools. As the type of text worked out in the research is literary and has many metaphors, and a large fraction of the public schools do not prepare their students for the skills and competencies needed in this kind of reading, I support the Cultural-Historical Theory (Vygotsky, 1934) and point out the importance of this support when it comes to reading as a social practice. Regarding methodological procedures, action research (Thiollent, 1982) was developed under a qualitative approach and was aimed at analyzing the actions of a teacher of Portuguese and her students over three reading classes. The instrument used for data generation was the recording of classes in which there was the "thinking together" process (Pontecorvo, 2005). The categories of linguistic analysis are proposed by Orsolini (2005), Pontecorvo (2005) and Kebrat Orechioni (2006). In data analysis I sought to discuss the pedagogical actions in the classroom in order to understand how teachers and students construct their ethnic/racial issues in reading lessons. The survey results allow to say that the actions of the researcher teacher - the practice of mediation and reading interaction- enabled the development of students as critical and reflective readers, and there was an appreciation of Afro-Brazilian Culture and History. Finally, this research allowed the researcher teacher to think about possible affirmative pedagogic action around the blackness in order to propose a school prepared to recognize and assimilate the diversity in school life and to provide students the opportunity to reflect critically on the ethnic/racial issues in the classroom / Este trabalho tem por objetivo questionar como professor e aluno constroem as questões étnico-raciais em sala de aula por meio da leitura. A tese está centrada no estudo de leitura e interpretação do rap em forma de poema, O Navio Negreiro, de Caetano Veloso, e tem como objetivos contribuir para o desenvolvimento da leitura e compreensão de texto, além de refletir acerca da situação do aluno afrodescendente visando à importância da aplicação da Lei 10.639 909/ 2003 nas unidades escolares. Como o texto trabalhado na pesquisa é de caráter literário e apresenta muitas metáforas e, grande parte das escolas públicas não prepara seus alunos para as habilidades e competências de leitura desse tipo de texto, me apoio na teoria sócio-histórico cultural (Vigotsky, 1934) e aponto a importância desse suporte no que tange à leitura como prática social. Com relação aos procedimentos metodológicos, a pesquisa ação (Thiollent ,1982) foi desenvolvida sob um enfoque qualitativo e teve como meta analisar as ações de uma professora de Língua Portuguesa e de seus alunos no decorrer de três aulas de leitura. O instrumento utilizado para a geração de dados foi a gravação de aulas nas quais houve o pensar em conjunto (Pontecorvo, 2005). As categorias de análise linguística são propostas por Orsolini (2005), Pontecorvo (2005) e Kebrat Orechioni (2006). Na análise de dados procurei discutir as ações pedagógicas em sala de aula a fim de entender como professor e aluno constroem as questões étnico-raciais nas aulas de leitura. Os resultados da pesquisa permitem dizer que as ações da professora pesquisadora na prática de mediação e interação de leitura possibilitaram a formação dos alunos como leitores crítico e reflexivos e, houve uma valorização da Cultura e da História Afro- brasileira. Por fim, esta pesquisa permitiu ao professor pesquisador pensar em possíveis ações afirmativas e pedagógicas em torno da negritude com o intuito de propor uma escola preparada para reconhecer e assimilar a diversidade no cotidiano escolar além de oferecer aos alunos a oportunidade de refletirem criticamente sobre nas questões étnico-raciais em sala de aula

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-08-23T12:42:18Z No. of bitstreams: 1 Rita de Cássia Rafael Gonçalves.pdf: 1249895 bytes, checksum: 0bc4482802c843a02672959199fd722e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-23T12:42:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rita de Cássia Rafael Gonçalves.pdf: 1249895 bytes, checksum: 0bc4482802c843a02672959199fd722e (MD5) Previous issue date: 2018-05-09 / The policies of racial equality promoted by the government with the objective of overcoming racism run counter to stereotyped concepts linked to social, economic and cultural issues fed year after year by a discourse of equality and opportunity for all. In this context, this study aims to analyze the insertion of Afro-Brazilian culture, starting with Law 10.639 / 2003, which makes it compulsory to teach Afro-Brazilian History and Culture in the country's schools. It is hoped that it contributed to repair centuries of silence regarding the contribution of men and women of this ethnic group in the construction of the country, in its multiple social and cultural aspects, collaborating to deconstruct the discourse of passivity on the part of the blacks, against barbarism and to emphasize the relentless struggle of this group for recognition and appreciation of their participation in the construction of this society. The research was carried out through bibliographical readings, with studies that show the participation of the Negro in the construction of the Brazilian society from its arrival to the the manual of the history guide of the National Book of the Didactic Book Program (PNLD) of 2017 was analyzed to understand some changes in the textbook on the Afro-Brazilian question. This work was concluded with the field research in some municipal schools, where a questionnaire was applied to the faculty and students, sectors of the Municipal Education Department and with the collaboration of the Afro-Brazilian Study and Extension Program (Proafro) of PUC Goiás, seeking reflections on the implementation of law 10.639 / 2003 in this municipality. / As políticas de igualdade racial promovidas pelo governo com o objetivo de superação do racismo esbarram em conceitos estereotipados, vinculados às questões sociais, econômicas, culturais, alimentadas ano após ano por um discurso de igualdade e oportunidade para todos. Nesse contexto, esse estudo tem como finalidade analisara inserção da cultura afro brasileira, tendo como ponto de partida a Lei 10.639/2003, que torna obrigatório o ensino da História e Cultura Afro-brasileira nas escolas do país. Espera-se que a mesma contribuía para reparar séculos de silêncio frente à contribuição de homens e mulheres deste grupo étnico na construção do país, em seus múltiplos aspectos sociais e culturais, colaborando para desconstruir o discurso de passividade por parte dos negros, frente às barbáries cometidas no passado, e enfatizar a incansável luta desse grupo por reconhecimento e valorização de sua participação na construção dessa sociedade .A pesquisa foi realizada através de leituras bibliográficas, com estudos que evidenciam a participação do negro na construção da sociedade brasileira desde sua chagada até os dias atuais;analisou-se o manual do guia de história do Edital do Programa Nacional do Livro Didático (PNLD) de 2017 para entender algumas mudanças no livro didático sobre a questão afro-brasileira. Conclui-se esse trabalho com a pesquisa de campo em algumas escolas do município, onde foi aplicado um questionário direcionado ao corpo docente e discente, setores da Secretaria Municipal de Educação e com a colaboração do Programa de Estudo e Extensão Afro-brasileira (Proafro) da PUC Goiás, buscando reflexões sobre a efetivação da lei 10.639/2003 nesse município.