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La bière et la terre : l'attachement au lieu à travers les microbrasseries québécoisesMajeau, Antoine 11 1900 (has links)
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Roche, papier, relique : une approche biographique et comparative de la consécration des images de Bouddha en BirmaniePorquet, Julien 01 1900 (has links)
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«C’est des déchets, tu peux juste te nourrir avec ça!» : ethnographie du Dumpster Diving à MontréalTanguay, Gabrielle 12 1900 (has links)
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Habiter et aménager l'espace au Nunavik : le rôle de la mobilité dans l'appropriation sociale et culturelle de l'environnement bâti du village d'AupalukCroteau-Deshaies, Dominic 01 1900 (has links)
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Le khap tai dam, catégorisation et modèles musicaux. Etude ethnomusicologique chez les Tai des hauts plateaux du Laos.Lissoir, Marie-Pierre 27 April 2016 (has links)
Cette thèse étudie le chant "khap" de l’ethnie des Tai Dam du Laos à partir de la notion de modèle musical. Abordé au travers du concept de la pertinence, son principal objectif est la mise en lumière des compétences liées au chant, c’est-à-dire des connaissances abstraites nécessaires à l’interprétation et la catégorisation du chant. Fil rouge de ce travail, c’est au départ de la notion de modèle que sont construits les différents chapitres. Partant d’une considération d’ordre musical, sont mis au jour les mécanismes de transmission du chant, les rapports entre tons parlés et chantés, ainsi que les différents mécanismes de catégorisation musicale et identitaire. La thèse montre l’imbrication de chacun de ces aspects et la pertinence de la mobilisation de plusieurs disciplines dans la réalisation de cette recherche :musicologie, anthropologie et linguistique. C’est dans une perspective intégrant les points de vue étiques et émiques et par le développement d’une méthodologie adaptée aux particularités du sujet que sont discutés les différents axes de la recherche. / This research studies the singing named "khap" of Tai Dam ethnic group in Laos, through the notion of musical model. Its main objective, approached with the concept of relevance, is to highlight the competences linked to the singing, that is to say the abstract knowledge needed for the interpretation and the categorisation of "khap Tai Dam". The principle of musical model is the common theme of this research, and is the starting point of every chapter. Starting from musical considerations, this PhD highlights the mechanisms of musical transmission, the relationships between spoken and musical tones, as well as the different mechanisms of musical categorisation and identity categorisation. This work shows the interweaving of every of those aspects and the relevance of using different disciplines: musicology, anthropology and linguistic. The different lines of this work are approached with a perspective mobilizing etic and emic perspectives, and follow a methodology adapted to the specificities of the topic. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Mitología y ritualidad guerrillera insurgente en Colombia : el imaginario político del Movimiento 19 de abril, M-19Lopera Realpe, Laura Maria 10 1900 (has links)
Depuis la deuxième moitié du XXe siècle, la Colombie se trouve submergée dans un
conflit interne permanent qui s´étend pour plus de cinquante ans. Dans celui-ci convergent des
divers acteurs armés : l`armée colombienne, les groupes paramilitaires et la guérilla, qui jouent
un rôle central dans la définition du conflit et de la réalité sociale et politique du pays. Pourtant,
l’image que chacun se fait autant du conflit que d’eux-mêmes dépend de l’interprétation que
chacun donne aux faits et à la manière dans laquelle ils se perçoivent en intervenant dans la
construction de cette réalité. Ainsi, avec le but d’indaguer dans l’interprétation d’une partie des
acteurs du conflit, et cherchant faire un apport à la compréhension de cette période de l`histoire
de la Colombie, une approche à l`imaginaire insurgé du Movimiento 19 de Abril, M-19, est ici
proposé. Ce groupe étant l’une des guérillas les plus actives dans le pays, étant donné la
magnitude de ces opérations armées, est aussi l’une des premières à établir depuis seize ans
d’activité militante, des accords avec le gouvernement de la Colombie, signant un accord de
paix et se transformant finalement en parti politique (1990). Pour ce faire, des récits des exmilitants
de l’organisation s’incluent dans l’investigation afin de que ceux-ci apportent, depuis
ses perspectives, à une meilleure compréhension et à la reconstruction de l’histoire du pays ; de
cette façon on peut comprendre aussi ce qui les a amenés au soulèvement en armes et sa vision
du monde. Dans la quête de faire connaître ses propositions et ses interprétations de ce qui se
passait dans l`époque en Colombie, le M-19 déploie des actions et des discours, avec lesquels
fait allusion aux ressources symboliques et matérielles afin de se représenter en tant que groupe
insurgé et exprimer ainsi, ses dénonciations, ses propositions et ses interprétations de la réalité.
C’est à partir de ces éléments que l’on peut constater l’existence d’une narrative insurgent ainsi
que certaines pratiques encadrées dans les rites de passage. C’est donc à travers l’analyse de ces
rites qui marquent les transformations internes du groupe, ainsi qu’à travers la reconstruction du
mythe insurgent, compris en termes d’un réseau discursive construit à partir du langage, des
symboles et des pratiques avec lesquelles les ex-militants se souviennent des années actives dans
la guérilla, qu’une approche à l’imaginaire du M-19 peut se faire. / During the second half of the XXth Century, Colombia was submerged into a permanent
internal conflict that has extended for much of half a century. In such conflict, there are different
converging armed actors: The Colombian army, the guerrilla and paramilitary groups, who have
played a significant role defining the conflict and the social and political reality of the country.
However, the image each one creates of it and of themselves, depends profoundly on the
interpretation that each one makes of the facts, as well as on the way in which they picture
themselves intervening in the construction of this reality. Thus, aiming at getting insight of the
interpretation of this reality made by one of the groups in the conflict, while contributing at the
same time at understanding further this historical moment in Colombia, a study of the insurgent
imaginary of the Movimiento 19 de Abril, M-19 is proposed. The M-19 was one of the most
active guerrillas in the country due to the scope of its operations and one of the first that, after
16 years of militancy, establishes accords with the central government, signing a peace
agreement and finally, becoming a political party (1990). In order to proceed, accounts from the
organization`s ex militants are the main source of information integrated in the research so that
they can contribute, from their perspective, to better understand and reconstruct the history of
Colombia, and in this way, understand what led them to raise in arms and their vision of the
world. In the search to make public their proposals and their interpretation of what was
happening in Colombia during that time, the M-19 deploys several actions and discourses in
which they make reference to symbolic and material resources in order to establish themselves
as an insurgent group; and to express in this way, their demands, their proposals and their
interpretations of the reality. From these elements, the existence of an insurgent narrative as
well as of certain practices framed in what is known as rites of passage can be ascertained. Thus,
It is through the analysis of these rites that mark the internal transformations of the group, as
well as through the reconstruction of the insurgent myth –understood here in terms of a
discursive patchwork composed by the language, the symbols and the practices through which
the ex-militants recall their active years in the guerrilla- that an approach of the collective
imaginary of the M-19 can be made. / A partir de la segunda mitad del siglo XX, Colombia se encuentra sumegida en un
conflicto interno permanente que se extiende por más de medio siglo. En él, convergen
diferentes actores armados: ejército, paramilitares y guerrilla, que juegan un rol principal en la
definición del conflicto y de la realidad social y política del país. Pero la imagen que cada cual
se hace de este y de sí mismos depende de la interpretacion que cada cual da de los hechos y de
la manera en que ellos se ven interviniendo en la construcción de dicha realidad. Con el fin de
indagar en la interpretación de una parte de los actores del conflicto y aportar en la comprensión
de este periodo histórico en Colombia, se propone aquí realizar un acercamiento al imaginario
insurgente del Movimiento 19 de Abril, una de las guerrilas más activas dada la magnitud de
sus operativos y un de las primeras, que tras 16 años de militancia, logra entablar acuerdos con
el gobierno, firmar la paz y transformarse a un movimiento político (1990). Para hacerlo, se
incluyen los relatos de ex militantes de la organización para que, desde su perspectiva, aporten
a un mejor entendimiento y a la reconstrucción de la historia del país y así comprender qué los
llevo al alzamiento armado y cuál era su visión de mundo. En la búsqueda de dar a conocer sus
propuestas e interpretaciones de lo que estaba ocurriendo en Colombia en esa época, el M-19
despliega diferentes acciones y discursos, en donde hace alusión a recursos simbólicos y
materiales para representarse como grupo insurgente y expresar así sus denuncias, sus
propuestas y sus interpretaciones de la realidad. A partir de estos elementos se constata la
existencia de un relato insurgente y de ciertas prácticas que se enmarcan dentro de lo que se
conoce como ritos de paso; a través del análisis de estos ritos que marcan las transformaciones
internas del grupo y de la reconstrucción del mito insurgente, entendido como un entramado
discursivo construido por el lenguaje, los símbolos y las prácticas con los que se reviven los
años en la guerrilla, se hace un acercamiento al imaginario colectivo del M-19.
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Les Rastafaris : dans les poumons de l'hégémonie : matérialisme symbolique d'une négation idéologiqueRenaud-Grignon, Geoffroy 12 1900 (has links)
Ce travail explore la culture rastafarie au travers de sa structuration symbolique abordée depuis trois manifestations culturelles significatives : les assemblées Nyabinghi, les chants cérémoniels et le langage Iyaric. J’ai cherché à étudier la manière dont s’était constitué le complexe symbolique rastafari à travers l’Histoire jamaïcaine et ses multiples cultures de résistances. J’avais pour objectif d’aborder le symbolisme depuis un cadre matérialiste, c’est- à-dire d’attester que le symbolisme est à la fois déterminé et déterminant, que l’Histoire le façonne tout comme il façonne l’Histoire à son tour. La culture rastafarie, se positionnant en rupture avec l’ordre établi, fut un lieu de recherche et d’analyse fertile à une anthropologie du matérialisme symbolique.
J’ai appuyé ma démarche sur un séjour de recherche en Jamaïque au cours duquel j’ai fréquenté diverses communautés rastafaries, tant au sein de lieux rituels qu’aux carrefours d’interactions entre les adhérants rastafaris et des non-rastafaris.
Ma recherche est guidée par un cadre d’analyse abordant la culture depuis l’idéologie, les contres-hégémonies et l’hétérotopie de même que sur la dialectique de la reconnaissance. Ces théories offrent des éléments d’analyse permettant de discuter plus en profondeur des données collectées autour de trois lieux symboliques : assemblées rituelles, chants cérémoniels et construction d’un langage. / This work explores Rastafari culture through its symbolic structuration, focusing on three cultural manifestations of significance: Nyabinghi Assembly, Ceremonial Chants and Iyaric language. I have sought to study the way Rastafari’s symbolic order establishes itself through Jamaican History and through multiple cultures of resistance. My objective is to study symbolism from a materialist perspective, namely showing that symbolism is both determined and determinant, that History shapes just as it is shaped by History. Rastafari culture, making a break with the established order, proved to be a fertile context for the research and analysis of a symbolic materialist approach in anthropology.
I have grounded my approach in a yearlong Jamaican research residency where I socialized with various Rastafari communities, both in rituals spaces and at the crossroads of interaction between Rastafari adepts and ordinary Jamaicans. This stay reasserted to me the importance of guiding this research with a theoretical framework allowing to grasp particularities in the cultural dynamics involved while at the same time enabling bridges with other cultures of resistance through a given universalism.
A framework addressing culture through ideology, counter-hegemony and heterotopia as much as recognition’s dialectic had guided this research. These theories allow deeper analysis and discussion concerning the collected data of three symbolic spaces; ritual assembly, ceremonial chants and the construction of a language.
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The Orphic Lyre : Music and Μουσική in the Rites of OrpheusSaunders, Tyler 12 1900 (has links)
Pour les Grecs de l’antiquité, la religion était indiscernable du reste de la vie quotidienne – au point que dans la polis, le concept d’une « division de la religion et de l’État », comme il est connu aujourd’hui, n’existe pas. La musique, ou l’idée grecque de μουσική, fonctionne de même, comme faisant partie intégrale de leurs rites et, par extension, de leur façon de vie; c’est-à-dire la musique et la religion deviennent une idée centrale à leur identité culturelle. Plusieurs de cultes civiques, comme par exemple le culte dionysiaque, utilisaient toujours la musique dans leurs rites – beaucoup d’exemples existent en antiquité qui montrent le rôle de la musique dans la pratique du culte, comme les images sur les vases et les murales, les hymnes, etc. L’orphisme, ou le culte qui utilisaient les écritures qui venaient prétendument du musicien légendaire Orphée, diffèrent des autres rites civiques dans la façon qu’il y en a des aspects plus ou moins obscurés. Il n’y a pas beaucoup d’information sur leurs rites hormis des écritures comme le papyrus de Derveni, un poème orphique qui détaille une théogonie pareille à celui d’Hésiode et les hymnes orphiques, qui changent la façon qui l’orphisme était vu dans le deuxième moitié du 20ème siècle. Ce mémoire va donc utiliser ces sources pour découvrir le rôle de la musique dans les rites orphiques en antiquité tout en faisant des comparaisons entre l’orphisme et les traditions établies des autres cultes civiques. En regardant aussi l’utilisation des instruments et les autres conventions ritualistes, ce mémoire va découvrir le rôle d’orphisme dans la polis grecque. / For the Greeks in Antiquity, religion was indiscernible from the rest of their daily lives – so much so that within the polis, the concept of a “separation between church and state”, in the way it is known today, did not exist. In this same realm of thought, music also functioned in a much similar way, an integral part of their religious ceremonies and, by extension, their way of life; through this, their music and religion became central to their idea of cultural identity. Many civic cults, such as the cult to Dionysus, utilized music to its fullest effect – many examples that detail the role that music played in their cult worship survive from antiquity, which vary from images found on vases and murals to hymns and other ritual texts. Orphism, or the cult which utilized writings said to have been passed down by the legendary musician Orpheus, differs from many other religious groups around Greece in that many aspects of it remain wrapped in an enigma. Not much is known about the specific cult practices outside of a few writings and inscriptions, including the Derveni papyrus, an analysis of an Orphic poem outlining a theogony similar to that of Hesiod, and the Orphic Hymns, both of which which are changing the way scholarship on these practices has been viewed through the years. This thesis will, therefore, use these sources in order to discover the role that music played in the cult rituals of Orphism during this period while also making comparisons between Orphism and the established traditions of other civic cults. Taking into account the utilization of instruments and other ritualistic conventions, this thesis hopes then to uncover Orphism’s overall role in the Greek polis.
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Un espace pour la langue : les institutions religieuses et le maintien des langues d’héritage à MontréalRaux-Copin, Adèle 12 1900 (has links)
Le transfert linguistique est un grand défi contemporain touchant tout particulièrement les langues
d’héritage, qui courent le risque d’être remplacées par les langues majoritaires ou dominantes en
contexte migratoire (Fishman 2006, 1968). En effet, l’institutionnalisation d’une langue officielle
affecte inévitablement l’emploi des autres langues, y compris celles des communautés immigrantes
allophones. Les cours de langues d’héritage cherchent à pallier le transfert à travers l’enseignement
explicite de la langue, souvent axé sur une variété standard de celle-ci. Or, cette socialisation
linguistique formelle et prescriptive n’entraîne pas toujours une attitude positive envers les langues
d’héritage, puisque les apprenants sont demandés de les « performer », plutôt que les employer en
tant que moyen de communication (Meek 2010, Das 2008).
Notre étude se focalise sur le rôle des institutions religieuses dans le maintien des langues
d’héritage à Montréal. Nous démontrons que les lieux de culte fondés par et rattachés à une
communauté immigrante ouvrent des espaces où la relation entre langue et identité n’est pas fixe,
précisément parce que le but des activités et événements n’est pas la langue en tant que telle. Étant
donné que la langue n’est pas la cible mais le médium, ces institutions fournissent des conditions
propices aux interactions en langue d’héritage. Ce mémoire est basé sur notre terrain
ethnographique dans cinq églises à Montréal, chacune caractérisée par une conceptualisation
différente de la relation entre la langue et la religion, et reliée à une communauté immigrante
allophone distincte. Notre recherche démontre l’importance des institutions affleurant des
communautés immigrantes elles-mêmes dans le maintien linguistique. / Language shift from heritage languages to dominant, national languages among immigrant communities has been an important object of study in the sociology of language (Fishman 2006, 1968). The institutionally stabilized and ideologically sanctioned hegemony of the national language inevitably affects the use of all other languages, including those of allophone immigrant communities. Heritage language programs attempt to stay language shift by explicit language instruction often itself focused on a standard variety of the heritage language. However, explicit language socialization does not always foster a positive attitude towards heritage languages, since learners are solicited to “perform” linguistic competence, rather than use them as a means of emergent quotidian communication (Meek 2010, Das 2008).
My study focuses on the role of religious institutions in maintaining heritage languages in Montreal. I show that places of worship founded by and linked to an immigrant community generate spaces where the relationship between language and identity is not over-determined, allowing for flexible and heterogeneous engagements with the heritage language. The focus of activities in religious settings is geared towards fostering a sacred community, not language instruction per se. Such settings, in which language is not the goal but the medium of collective activity, provide conditions favourable to interactions in heritage language. This thesis is based on our ethnographic field research in five churches in Montreal, each characterized by a different conceptualization of the relationship between language and religion, and each linked to a distinct allophone immigrant community. My research shows the importance of institutions that emerge from immigrant communities in language maintenance.
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DU DEDANS AU DEHORS. Connexions à partir d’un espace public d'une ville multiple :Ajacẹ́, Xọgbonú, Porto-Novo (Sud-Bénin)Tassi, Sara 16 December 2019 (has links) (PDF)
La présente recherche s’intéresse à la notion d’espace public dans les villes d’origine précoloniale du Sud-Bénin.À partir d’un travail de terrain dans la région de Porto-Novo, elle se focalise sur la dimension concrète de cette notion. Elle interroge les formes spatiales qui y sont associées et la manière dont ces dernières se transforment en interaction avec des pratiques, des discours, des normes. L’hypothèse suggère que ces formes spatiales peuvent fonctionner comme des indices. Leur qualification permet d’investiguer les manières dont la notion d’espace public – forgée dans l'histoire des sciences sociales européennes – a été interprétée, digérée, détournée dans des contextes où les principes d’aménagements européens ne sont que partiellement opérants (quartiers d’origine précoloniale, lieux sacrés, ). Concrètement, la recherche trouve son origine dans un constat :aujourd’hui à Porto-Novo, le terme espace public désigne des espaces aux statuts très divers, dont un grand nombre sont directement rattachés aux maisons familiales. Cette constatation nous a poussé à construire la thèse à partir de mouvements d’aller-retour entre l’intérieur et l’extérieur des maisons familiales. Dans ces mouvements, une attention particulière est accordée aux détails concrets. Ces derniers sont ici appréhendés comme des traces, des indices de la manière dont une pluralité d'êtres cohabitent dans un même espace. Chaque élément permet alors de faire émerger des rapports de continuité et de discontinuité autres que ceux suggérés par la proximité spatiale ;des rapports qui engagent à dépasser les limites conventionnelles du quartier, du tissu historique ainsi que de la ville administrative.Pour ce faire, la thèse s’appuie sur un travail situé de relevé et d’écoute en action. Ce qui implique une contamination entre les outils propres aux architectes et urbanistes (le dessin d’architecture, principalement) et ceux qui relèvent d’autres champs disciplinaires tels que la géographie, les sciences sociales, etc. C’est par le biais de cette contamination que la présente recherche tente de problématiser le concept moderne de ville et de rejouer les oppositions binaires qui l’accompagnent (public/privé, sacré/profane.). / Doctorat en Art de bâtir et urbanisme (Architecture) / info:eu-repo/semantics/nonPublished
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