Benjamin Gastineau, dont l’oeuvre se situe entre 1845 et 1880 a été à la fois auteur de théâtre, de romans et de contes, d’articles de journaux et de traités d’histoire et d’analyse et de critique sociale. Héritier de la philosophie des Lumières et lié à des groupes socialistes et républicains, Gastineau considère son écriture comme un moyen pour atteindre le peuple et pour l’élever en suivant les principes de la morale bourgeoise. Seulement grâce à cette éducation le peuple, selon Gastineau, pourra un jour refaire la Révolution et rétablir des conditions favorables pour toute la société, où la justice, la liberté et le bonheur soient garantis. Cette étude permet alors d’une part de mener une enquête sur la diffusion du savoir par des articles de journaux et par des œuvres visant à toucher un public populaire ; d’autre part elle permet de considérer l’engagement politique de cet écrivain à partir de son opposition au coup d’Etat de Napoléon III, en passant par la Commune de Paris et jusqu’à son activité incessante pour la cause des communards, lors de son exil bruxellois. De plus Gastineau prend position contre les privilèges et les abus de l’Eglise de Rome et montre comment les femmes en sont les victimes privilégiées. Le rôle de la femme est à insérer dans un discours beaucoup plus vaste de critique sociale touchant au diable, aux croyances remontant au Moyen Age et à la dégradation des mœurs. C’est en ayant acquis une liberté intellectuelle et matérielle et en se libérant des contraintes dues à la religion que les hommes pourront s’acheminer vers l’avenir : un avenir matériel, symbolisé par le chemin de fer qui mène les hommes au delà du monde contingent, vers l’acquisition de nouveaux espaces, réels et imaginaires et d’une nouvelle réalité à édifier sur des principes de paix, justice et liberté. / Benjamin Gastineau’s work was written between 1845 and 1880. Gastineau wrote some theatre pieces, long and short novels, historical and social essays, and newspaper articles. He was influenced by Enlightenment philosophy and connected with Socialist and Republican thinkers. Gastineau considers his writing as a way to join people, and to give him an education, on following the principals of bourgeois moralism. Only in this way, people – he says – will have the possibility one day to make French Revolution again, and establish favourable conditions for the whole society, where justice, freedom and happiness could be guaranteed for everybody. Our work permits, thus, on the one hand, to investigate on diffusion of knowledge though newspaper articles and works written for popular readers. On the other hand, it permits to consider the political engagement of this writer, since the coup by Napoleon the 3th, passing through the Commune of Paris, and until his defence of the Communards when he was exiled in Brussels. In addition, Gastineau express his position against the abuses and the corruption of Roman Church and shows how women are its main victims. The rule of woman in XIX society takes part of a larger speech concerning social critics and including hell, medieval faith and the degradation of habits. As men have obtained intellectual and material freedom against the obligations impositions caused by religion that men could keep on walk together towards future; a material future represented by railway journey that takes men all over the acquisition of new spaces, real as well as imaginary ones, and of a new reality to build on following principals of peace, justice and freedom.

Au carrefour de l'éthique, du politique, de la noétique et de la métaphysique, la notion de kamāl (perfection, excellence) est fortement présente dans la philosophie arabe médiévale : elle est présente dans les écrits d'un al-Fārābī (870-950) ou d'un Miskawayh (932-1030), comme condition de bonne gouvernance et de bonheur. Elle constitue un sujet de prédilection dans les salons littéraires ou dans les lieux de rencontres entre intellectuels dans le Bagdad du Xe siècle, comme l'atteste l'ouvrage d'al-Tawḥīdī (932-1030) intitulé « Du plaisir et de la bonne compagnie ». C'est à la fois cette réflexion commune sur la notion d'excellence et l'apport propre de chacun des auteurs de ce siècle spécial qu'est le Xe siècle que ce travail de thèse se propose de développer. Sur le plan historique, il cherchera à apporter des éclairages sur les milieux intellectuels de l'époque, et à faire ressortir les affinités qui existaient entre des auteurs très connus comme al-Fārābī, et d'autres moins connus et moins étudiés comme Ibn 'Adiyy, philosophe chrétien, élève de Fârâbî et auteur d'un livre intitulé la réforme de l'éthique, ou comme al-'Amīrī, auteur d'un livre fondamental sur le bonheur. sur le plan théorique, il cherchera à dégager l'articulation entre la notion d'excellence et des notions aussi présentes chez les penseurs de cette époque telles que les notions de bonheur, de bien, de justice… cette réflexion se déploiera suivant trois axes extrêmement solidaires, mais dont la distinction permettra d'étudier, à chaque fois, la notion d'excellence, à partir d'un angle différent et selon des critères singuliers : un axe éthique, un axe politique et un axe noétique. / The concept of kamāl– perfection, excellence- is deeply ingrained in the medieval arabic philosophy, it is a concept at the crossroads of ethics, politics, noetics and metaphysics. This concept is present in the writings of someone like Al-Fārābī-870-950 or someone as Miskawayh -932-1030 and it appears as a prerequisite for good governance and happiness. It is also the most favoured theme of talks in the literary saloons or in places gathering intellectuals in Baghdad in the Xth century. This is revealed by the book of al-Tawḥīdī -932-1030- named Charming and Delightful company (pleasure of speaking in the court society).This work is at the same time a reflection on the concept of excellence and on what all the authors of this unique century have brought of interesting in this field.It is this matter that this PHD is exploring.On a historical plan, the purpose is to shed light on the intellectual milieu in this century and on the bonds between very famous authors like al-Fārābī and others less reknowned and less studied like Ibn Adiyy who was a Christian philosopher (student of al-Fārābī) and who wrote a book named “the reform of ethics” or other authors like al-Amīrī who wrote a very important book on happiness.On a theoretical plan, this work will try to unravel the links between the concept of excellence and other very important concepts which were the objects of work for thinkers of that century like happiness, goodness, justice…This reflection is built on three very important axes close one to another and at the same time distinct, the study of which will enable to shed light on the concept of excellence from different perspectives and on basis of particular criteria.The axes directing the present work are therefore the following: Ethics, politics,noetics.

Mon sujet de thèse a porté sur les nombreuses figures du couple dans l’œuvre romanesque et théâtrale de Jean Giraudoux. La lecture des œuvres de cet auteur m’a conduit naturellement vers cette problématique. Nous retrouvons dans les pièces de théâtre et dans les romans, différentes représentations du couple qui questionnent la relation conjugale. Les personnages mis en scène par Giraudoux cherchent à déconstruire la représentation traditionnelle et à imposer de nouveaux rapports. Ma thèse reprend tous ces enjeux et se présente en trois parties. La première offre une vue assez large sur la notion de couple. J’y traite notamment de la question des origines et je reviens sur les influences qui ont pu marquer notre auteur. Cette partie définitionnelle a été capitale pour circonscrire notre problématique mais aussi pour évoquer la culture de l’écrivain. Dans cette partie, j’interroge aussi le langage du couple, j’y analyse le discours ainsi que les mots qui ont tendance parfois à se transformer en véritable maux. Enfin, dans cette partie, j’évoque la relation de l’altérité en montrant ses points d’application au sein du couple. Dans la deuxième partie, la réflexion se précise, j’analyse essentiellement la rupture du couple, les facteurs déclencheurs. Par ailleurs, pour comprendre la déroute que vit le couple, il était nécessaire de revenir au contexte de l’époque. En effet, la relation classique entre l’homme et la femme a subi un changement dû à un mouvement d’émancipation féminine accentuée par la fin de la seconde guerre mondiale. L’adultère se lit alors dans tous les comportements. Après avoir été conçu mentalement, il est revendiqué par les femmes qui entendent mettre fin à toutes les supercheries. Je m’interroge aussi dans cette partie sur la position même de l’auteur qui est quelquefois ambigüe. En effet si Jean Giraudoux est un fervent féministe, c’est aussi un écrivain conservateur qui pense que la guerre des sexes ne peut aboutir. La position de Giraudoux est donc beaucoup plus nuancée que celle d’un Margueritte, par exemple. Dans la troisième partie, j’élargis ma problématique à la question du bonheur qui est aussi une thématique intrinsèque à celle du couple. Je montre qu’il y a tout d’abord dans l’œuvre un conflit entre le plaisir et le bonheur. Ce dernier est une pure façade qui accule les personnes à vivre ensemble. Les hommes sont d’ailleurs particulièrement attachés à leur bonheur, ils se l’arrachent comme du gibier. La femme quant à elle, fière et digne, se moque et se détourne de ce bonheur fait de prosaïsme et célèbre un art de vivre qui se fonde sur la jouissance totale. Elle abroge le système de valeurs revendiqué par les hommes qui veulent notamment en faire une figure sacrificielle. L’œuvre est à ce titre iconoclaste à plusieurs niveaux, elle bouscule les repères traditionnels et rend compte de nouveaux comportements qui sont un écho des mutations que connaît la France à cette époque. / My thesis focused on the figures referring to the couple in the romantic and theatrical work of Jean Giraudoux. Reading the works of this author has naturally led me to conduct this study. We find in the plays and novels, different representations of the couple who question the relationship. The characters portrayed by Giraudoux seek to deconstruct the traditional representation of the couple, and to impose new reporting figures. My thesis takes all these issues, and it is presented in three parts: The first part provides a broad view of the concept of torque. It deals with the question of origins and come back on the influences that have marked our author. This definitional part was crucial to define our problem but also to evoke the culture of the writer. In this section, I also questioned the language of the couple, I analyze the speech and words that sometimes tend to turn into a real pain. Finally, in this section, I mentioned the relationship of otherness showing his application points within the couple. In the second part, thinking becomes clearer, I analyze essentially marital breakdown and the triggers. Moreover, to understand the rout that saw the couple, it was necessary to return to the context of the time. Indeed, the classical relationship between man and woman has undergone a change due to a female emancipation movement accentuated by the end of the Second World War. Adultery, then reads in all behaviors. After being mentally conceived, it is claimed by women who intend to end all frauds. I also wonder in this part of the same position of the author is sometimes ambiguous. Indeed, if Jean Giraudoux is a staunch feminist, is also a conservative writer who thinks the war between the sexes cannot succeed. Giraudoux's position is much more nuanced than that of Marguerite, for instance. In the third part, I expanded my problem to the question of happiness, as it is also intrinsic to the couple's theme. I show that it is first implemented in a conflict between pleasure and happiness. The latter is a pure facade which Corners people to live together. Men are also particularly attached to their happiness, they tear off like a game. The woman on the other hand, proud and dignified, mocks and turns that happiness is prosaic and celebrates a lifestyle that is based on the total enjoyment. It repeals the system of values claimed by men who want to make such a sacrificial figure. The work is as such iconoclastic several levels, it upsets the traditional benchmarks and realize new behaviors that are an echo of the changes experienced by France at that time.

Cette thèse étudie Germinal et Au Bonheur des dames d'Émile Zola sous l'angle de l'histoire économique, de l'économie industrielle et du marketing. Elle cherche à déterminer ce que ces deux romans nous apprennent sur le fonctionnement des entreprises de la seconde moitié du XIXe siècle, et comment ils préfigurent l'actualité économique de la fin du XXe et celle du début du XXIe siècle. Les entreprises fictives de Zola sont non seulement représentatives des firmes réelles de l'époque, mais de plus elles rappellent certaines caractéristiques et stratégies de nos entreprises contemporaines. Par ses talents, l'extrême précision de sa méthode de recherche, son approche résolument différente de celle d'un historien de l'économie et son étonnante modernité en ce début du XXIe siècle, Zola rend la lecture de ces deux œuvres essentielle aux historiens de l'économie et aux économistes. La comparaison détaillée entre les entreprises fictives de ces romans et les réalités de l'industrie houillère et du commerce de détail de cette époque témoigne de leur véracité historique. Cette étude vise aussi à établir un parallèle entre les entreprises fictives de Zola et celles d'aujourd'hui en s'appuyant sur leurs caractéristiques et pratiques respectives en termes d'économie industrielle et de marketing. Enfin, cette thèse tente de discerner ce qui, dans le discours de beaucoup d'économistes contemporains sous-entend que l'origine des faits et pratiques économiques étudiés ici ne date que de quelques décennies.

本文旨在以現代消費的眼光重新閱讀左拉的小說《婦女樂園》。論文主要分為三個部份，即透過作者對於時間、空間以及女性人物的描寫，分析小說中所蘊涵的消費社會特性，並以《婦女樂園》為消費社會之前奏作結。 / Cette recherche est une redécouverte du roman zolien, Au Bonheur des Dames, sous l’angle consommatoire. Elle se divise en trois parties et s’articule autour de trois aspects de l’écriture romanesque de Zola : la description du temps, de l’espace et des personnages féminins. Faisant preuve des grands éléments caractéristiques d’une société de consommation, cette étude conclut l’œuvre comme une représentation du prélude de l’ère de consommation.

Cette thèse de doctorat mène une réflexion sur les mobilités juvéniles périurbaines sous l’angle de « l’entre-deux », terme caractérisant à la fois les espaces périurbains et la jeunesse. Comment la jeunesse vit-elle une localisation résidentielle, choisie par les parents, et se déplace-t-elle dans ces espaces peu densément peuplés et faiblement desservis par des transports en commun ? Quel rôle jouent les contextes périurbains dans la construction identitaire des jeunes ? L’étude menée, à partir de trois lycées généraux et technologiques situés dans les franges de l’agglomération parisienne en proie à un mouvement de périurbanisation plus ou moins ancien, a consisté à interroger une population lycéenne périurbaine par le biais de méthodes qualitatives (85 entretiens) et quantitatives (1522 sondés en ligne). Développant un ancrage différencié à l’espace habité dans lequel la maison individuelle tient une place centrale, les jeunes adoptent une multitude de stratégies pour s’émanciper des contextes périurbains. Ils combinent les ressources des entre-deux pour s’affirmer en tant qu’individu, y compris dans le cadre de la socialisation secondaire marquant cet âge. Ils y trouvent ainsi leur bonheur, bien qu’ils cherchent souvent, de manière plus ou moins réaliste ou réalisable, à sortir de ces espaces. Ces bricolages spatiaux les amènent à développer une motilité (Kaufmann, 2002) plus importante que celle des jeunes urbains. En revanche, à l’heure de s’inventer une vie adulte, ce n’est pas tant l’espace périurbain qui apparaît comme un obstacle à leur projet que les ressources sociales, financières ou culturelles de leur famille. Malgré tout, les contextes périurbains, parce qu’ils font territoires, sont des lieux où les jeunes projettent volontiers leur vie future, même si, pour certains, l’attraction urbaine ou de l’étranger est plus forte. / The ‘‘space-in-between’’ refers to any specified situation or space characterizing an intermediary and transitional state. This paper aims at exploring the notion of “space-in-between” through the themes of mobility and the youth living in the periurban fringes of the Great Paris. How does the youth live the residential choice of theirs parents and move to those median zone between rural and urban areas where public transit is deficient? What role have the periurban fringes in the building of the youth identity? Across this research, led in three public high schools located in the periurban fringes of the Great Paris, 85 young spoke about their mobilities and 1522 answered a questionnaire. Become oneself ask to move alone, to explore new spaces without parents but with peers, so these young people combine a lot of means to leave these spaces (walking, hitch-hiking, car-sharing, taking school buses for shopping and so on). Developing a specific link with the periurban areas where the home could be perceived as a special place, these young people live happily and do not consider themselves as ‘‘prisoners’’ in their territories. Nevertheless, they try to going out of them: going to parties, meeting other young people in the night clubs, meeting their friends as they want, practising sport and cultural leisures, and moving anywhere without asking their parents to drive them. At the time to become an adult, when they want to follow high education currucula, if they don’t choose the same way that urban and rural students, it seems that financial ressources and capacities to move are central in their choice. Some of them want to live in big cities or in foreign countries but most of them imagine them living the perurban edges where they had grow up. So the periurban fringes seem, as territories, the ‘place to be’! / El « espacio de transición » es una situación o un espacio que se caracteriza por ser intermedio.Aquella idea de intermedio interesa a los geografos en sus investigaciones sobre el espacio periurbano. Este proyecto , como continuidad de un precedente trabajo de investigaciones (Ser joven en el periurbano de SENS. ¿ Qué movilidades para los alumnos del instituto JANOT ? ; Catherine DIDIER-FEVRE, Máster 2 investigaciones, 2011. 229 páginas), intenta explorar la noción de « transición » a través de las movilidades. Si el término periurbano se define por un espacio de transición (noción aparecida con la instalación de la población en una extensión de la zona urbana) entre dos contrapuestos : espacio urbano y espacio rural, el de la juventud responde también a la noción de « espacio de transición ». En efecto, la juventud es la transición entre la desaparición de las claves de la infancia y la construcción de nuevos modelos. Es un tiempo de experiencias.Mientras « el periurbano sigue siendo el espacio de la juventud en una sociedad envejeciéndose : es el único espacio donde encontramos más de 3 jóvenes para con 2 mayores», muy pocas cosas fueron escritas sobre la juventud del periurbano. Aquella idea de las movilidades de la juventud es nueva. Tener en cuenta la edad de los habitantes de un espacio definido es fundamental para entender las relaciones de ellos con su territorio. Hasta ahora sólo los mayores o los niños pequeños preocuparon a los geografos del periurbano. Al investigar sobre los jóvenes del periurbano una se pregunta :¿Qué relaciones viven los jóvenes con el territorio periurbano al vivir una movilidad singular ?

Des recherches actuelles ont montré que l'efficacité des dirigeants concerne l'humanité. En raison des connaissances différentes de la nature humaine occidentale et orientale ; il y a une différence significative de tous les genres de dirigeants. Par rapport au sens l'humanité de Ptolémée de l'Ouest avec l'individu comme le centre, la nature humaine est de Galileo dans le contexte de la culture orientale qui souligne la relation étroitement liée entre l'homme et la société. Comme le soleil est au centre de la galaxie, le chef dans les relations sociales est dans le noyau. Sur cette base, nous avons proposé Sunshine Leadership dans le contexte de la culture chinoise. Nous avons fait une enquête en deux étapes de 635 membres de l'équipe de marketing direct de la Chine. Dans la première étape, on a parlé face à face par des entretiens, de responsabilité, d’expérence sur les dirigeants et de la distance de pouvoir. Les analyses de facteur d'exploration et de facteurs de confirmation montrent que Sunshine Leadership est un concept claire de Leadership, comprenant: un sentiment de bonheur, montrer l'exemple, des relations et apporter un changement radical à l'état de choses existant. Ensuite dans la deuxième phase, on explore comment Sunshine Leadership influencer sur la satisfaction et l'engagement de l'Organisation par les influences sur la relation d'échange des membres. Les résultats montrent que c'est une bonne variable pour la prévision de comportement du personnel. Cette étude s'étend de la recherche de la théorie de la direction et fournit une perspective interculturelle et le cadre pour comprendre comment les scénarios de l'Organisation impacter l'efficacité de la direction par l’interaction avec des caractéristiques individuelles. / Previous studies have shown that Leadership effectiveness is bound up with personality. Because of the significant differences between the East and the West in human nature, there are also great differences in the styles of leadership. Compare to a Ptolemian view of human nature, which is deeply rooted in Western cultural, The Chinese concept of personality more closely resembles a Galiean view of human nature, which recognizes that the individual is embedded in a social network. Just as the sun is the center of the galaxy, leadership is at the heart of the social network. In this way, we have proposed and constructed a sunshine leadership model from the point of view of Chinese Taoism and Confucian culture. A two-phase survey data were collected from 625 Chinese direct-selling employees. In the first survey, the focal employee was asked to provide information about sunshine leadership, Including felt obligations, expectations to leader, and power distance orientation. Consistent with predictions, a simulation study is conducted using the SPSS 15.0 EFA and CFA programs. The EFA results obtained four factors. The CFA results also fit the hypothesized four factor structure model for all methods. Both results showed that the sunshine leadership was an distinctive construct which consists of four dimensions: Guanxi, Happiness, Character and Hold-Crisis. In the second survey, we further examined the influence of sunshine leadership on employee job satisfaction and organizational Commitment mediated by Leader-member exchange(LMX). The results show that the sunshine leadership is a good predictor of employee's work behavior，which had positive effects on both job satisfaction and commitment. Our Research extends theory of leadership by providing a cross-cultural perspective and framework to understanding how organizational context may interact with individual dispositions to affect the effectiveness of leadership in China. Implications for practice and future research are discussed.

Cette thèse cherche à connaître le bonheur tel que Bobin conçoit et projette dans son œuvre. Pour ce but, l’approche bachelardienne nous a servi à définir dans l’œuvre de Bobin un élément symbolique pour le bonheur : la flamme. Pour traiter la question du temps et sa complexité, très liée à notre question principale, les réflexions de Bachelard, de Bergson et de la physique moderne sur le temps sont prises en référence ainsi que la « logique du contradictoire » (de Lupasco). Les images plus attachées à l’intellect sont analysées suivant les travaux d’Henry Corbin et définies comme « images-corps-réalités ». Elles témoignent d’un regard mystique chez Bobin. Une tendance vers la géopoétique pour acquérir l’Unité du monde s’ajoute aussi à ce regard. Et une langue d’« anima/animus » et un processus de la production du sens, « hélice du sens », interviennent pour traduire l’intransmissible en fragments. Cela rend l’écriture de Bobin « fragmentaire », ce que nous avons désigné comme un nouveau genre : « poésie-prose » mystique. / This thesis looks at happiness as perceived and shown in Christian Bobin's works. For this purpose, we used the approach of Bachelard to define Bobin’s symbolic element of happiness: the flame. To deal with the problem of time and its complexity, involved in our main problem, we applied theories of Bachelard, Bergson and those of modern physics, as well as the “logic of the contradictory” (of Lupasco). The images associated with intellect are analyzed based on Henry Corbin's works and are defined as “image- body-reality”. They testify of a mysticism which tends to “geopoetic” and the Unity of the universe. A language of “anima / animus” and a process of production of meaning, “the helix of sense” intervene to translate the Intransmissible in fragments. It makes the writing of Bobin fragmentary which we underlined as a new genre: mystic “poetry-prose”.

La thèse analyse la façon dont Calvin justifie un engagement sans limite dans le travail, en faveur de la recherche de prospérité, alors que paradoxalement il condamne la quête d’enrichissement personnel et la poursuite de ses propres intérêts. Le devoir de travailler repose sur un devoir dit de lieutenance (lieu-tenance), qui signifie que tout homme est responsable d’agir tel que Dieu l’aurait fait à sa place. Il en découle la nécessité d’un engagement sans limite dans le travail, un devoir de performance individuelle et une responsabilité sociale. L’humain est compris comme fragile et dépendant des autres, ne pouvant surmonter sa fragilité qu’en s’engageant dans une relation d’alliance avec Dieu et avec les hommes. En contrepartie de son engagement, il trouve le bonheur. Cette interprétation diffère de l’éthique calviniste décrite par Max Weber dans l’Ethique Protestante et l’esprit du capitalisme. Elle accorde une grande valeur aux échanges économiques, à travers lesquels se construit la société. La justice consiste en la mise en œuvre conjointe de l’équité et de la libéralité dans les échanges. / The thesis analyzes the way Calvin justifies a commitment without limit in work, in search of prosperity, while paradoxically condemning the quest for personal enrichment and the pursuit of one’s own interests. The duty to work is based on a duty named lieutenancy. It means that every man or women is responsible for acting as God would have done in his or her place. Goods are given to lead to prosperity as a sign of divine providence in order to constitute a just and contented society. This entails the necessity of a limitless commitment to work, a search for individual performance and social responsibility. The human being is understood as fragile and depending on others, only being able to surmount his or her fragility through a covenantal relationship with God and people. In return for this commitment, he or she finds happiness. This interpretation differs from the Calvinist ethics described by Max Weber in The Protestant Ethic and the spirit of the capitalism. It leads to assigning a high value to economic exchanges, through which a fraternal society is constructed. Justice consists in implementing equity mutually and liberality in the exchanges.

Objectif:La recherche en matière de qualité de vie va croissant. Cependant, il n'existe pas de consensus sur la définition de la qualité de vie. Le concept de qualité de vie fait l'objet d'un débat scientifique et philosophique. L'objectif de cette étude est de se demander comment une approche philosophique peut nous aider à renouveler notre compréhension du concept de Qualité de vie. Méthodes: Un état des lieux de la littérature pluridisciplinaire (philosophie [Antiquité-Epoque contemporaine] et santé publique [1977-2011]) a été conduit. Puis, nous nous sommes intéressés aux théories se rapportant aux mesures de la qualité de vie, au bonheur, satisfaction, préférences et autonomie, en identifiant les théories sous-jacentes. A l'issue de cette analyse, des attentes morales fondamentales des enfants ont été identifiées. Ces attentes morales sont des valeurs formalisées correspondant à quatre principes éthiques reconnus à l'échelle internationale, élaborés par Beauchamp et Childress, dans Les principes de l'éthique biomédicale. Ces principes constituent une plateforme consensuelle; basés sur ces principes: autonomie, bienfaisance, non-malfaisance et justice. Resultats:Les notions avec lesquelles la qualité de vie entre en interaction dans le domaine de la santé publique ne mettent pas assez l'accent sur les attentes morales des enfants. Afin d'évaluer l'applicabilité des principes éthiques dans le champ de la santé, nous avons sélectionné vingt-huit instruments de mesure de la qualité de vie. Ensuite, nous avons confronté ces instruments aux principes éthiques, afin de déterminer comment les instruments de mesures de qualité de vie explorent les attentes morales. / Aims: The number of researches on QOL is increasing. However, the QOL concept is characterized by lack of agreement and showed conceptual problems. The objective of our study is to understand how philosophy can help to renew our understanding of the QOL concept. Methods: Analytical process started with a literature review in Philosophy (Antiquity to contemporary) and Public Health (in Medline-1990-2010). Conceptualization and measurement theories of happiness, preference, satisfaction, and autonomy have been also studied in order to reveal the underlying theories. Through these concepts we have isolated patient's moral expectations. These moral expectations are formalized as values corresponding to the four ethical principles developed by Beauchamp and Childress, in The principles of biomedical ethics. These principles constitute a recognized consensual platform, based on the four international principles: autonomy, beneficence, non-maleficence and justice. Results: The Public Health approaches of QOL don't focus enough on the moral expectations of children. To assess the applicability of the principles in the field of health, we are chosen twenty-eight QOL's measurement instruments. Then, we confront these instruments to ethical principles, in order to determine how the moral expectations of children are explored. This confrontation has showed that all the instruments don't tackle the four fundamental moral expectations. Nevertheless, a change in perspective has taken place during these four decades: questionnaires made since the late 1990s put more emphasis on the four ethical principles.