Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-11T15:47:06Z No. of bitstreams: 1 Luiz Gustavo Santos Teixeira.pdf: 950931 bytes, checksum: 48869897ab2215396d53548c65f37fa0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T15:47:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Gustavo Santos Teixeira.pdf: 950931 bytes, checksum: 48869897ab2215396d53548c65f37fa0 (MD5) Previous issue date: 2016-12-08 / After several centuries, with a vision of sacrifice, revelation, relationship with God, faith, liturgy and practice, and with the renewal of the Second Vatican Council (1962-1965), the Church was able to review the way of expressing the faith being more adapted to the world. This way, the Church tries to recover the vision of God as love and mercy, taking as reference Jesus Christ, who cares about the human being. Therefore, there is a necessity to make the faithful deepen their faith and put into practice in their daily life. However, nowadays, we can see some resistance; gospel values are "interpreted" in the manner of each one; suffering and, sacrifice gain a sense of "redeemer" like the Old Testament rather than the sense of the New Testament, the donation and delivery the life for the people .Therefore, in the light of the Paschal Mystery and a brief analysis of some Eucharistic prayers and anaphora, this work aims to show the positive dimension of the sacrifice present in the Eucharist, allowing, thus, an authentic experience of Jesus Christ and how to put into practice such experience, with responsibility and commitment, from the base of God's love, the agape, because unfortunately, nowadays, still values so much the negative dimension of this following due a liquid society that has developed over the years / Após vários séculos com uma visão de sacrifício, revelação, relação com Deus, fé, liturgia e práxis, com a renovação do Concílio Vaticano II (1962-1965), a Igreja conseguiu rever sua maneira de expressar a fé mais adaptada ao mundo. Dessa forma, tenta-se recuperar a visão de Deus como amor e misericórdia, a partir de Jesus Cristo, que se preocupa com o ser humano. Assim, tem-se a necessidade de fazer com que os fiéis aprofundem a fé e a coloquem em prática no cotidiano de sua vida. Entretanto, nos dias atuais, percebe-se certa resistência; os valores evangélicos são “interpretados” à maneira de cada um; o sofrimento e o sacrifício ganham um sentido “remissor” parecido com o do Antigo Testamento em vez do sentido, do Novo Testamento, de doação e entrega da vida em favor das pessoas. Portanto, à luz do Mistério Pascal e uma sucinta análise de algumas orações eucarísticas e anáforas, este trabalho busca mostrar a dimensão positiva de sacrifício presente na eucaristia, permitindo, assim, uma experiência de Jesus Cristo autêntica e de como pôr em prática tal experiência, com responsabilidade e comprometimento, a partir da base do amor de Deus, o ágape, pois infelizmente nos dias atuais ainda valoriza-se muito uma dimensão negativa desse seguimento, graças a uma sociedade liquida que se desenvolveu com o passar dos anos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-12T17:50:37Z No. of bitstreams: 1 Rafael Domingues Adaime.pdf: 10042543 bytes, checksum: 16f3a0df6713071d7da2c0fc2459c674 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-12T17:50:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Domingues Adaime.pdf: 10042543 bytes, checksum: 16f3a0df6713071d7da2c0fc2459c674 (MD5) Previous issue date: 2016-11-18 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This thesis is a study of experimental procedures in psychotherapy, in which I intend to give visibility through some cases and theoretical elements, to the way I have worked at the clinic through experimentation, by the influence of the work of Gilles Deleuze and Felix Guattari, the schizoanalysis / Esta tese é um estudo sobre procedimentos experimentais em psicoterapia, em que procuro dar visibilidade, através de alguns casos e elementos teóricos, para o modo como tenho trabalhado na clínica pela via da experimentacão, por influencia da obra de Gilles Deleuze e Félix Guattari, a esquizoanálise

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-06T12:50:10Z No. of bitstreams: 1 Cibele Lopes Barbará.pdf: 986211 bytes, checksum: c808870da2403078adb589bac7258fe6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-06T12:50:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cibele Lopes Barbará.pdf: 986211 bytes, checksum: c808870da2403078adb589bac7258fe6 (MD5) Previous issue date: 2017-03-28 / Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUCSP / Testimony is not a term originally from psychoanalysis; it comes from several fields of knowledge, especially the legal and religious realms/domains. Over time, this term has participated more effectively in other areas, such as psychology, history, philosophy, sociology, arts and, finally, literature. Until the 19th century, what prevailed as a concept of testimony was much more a juridical sense, related to denouncement: an expression of an incontestable truth or its transgression. It was also linked to a way of asserting and attesting faith in a religious sense. According to scholars, the concept has changed and expanded from the moment humanity has experienced an imperious sequence of extreme and violent situations. Testimony, then, gained strength and became a way of resistance, treatment and possibility of transmission as violence, oppression and the decline of the public space became more and more conspicuous; confronting hegemonic discourses and truths. Thus, while studying this concept in various areas of knowledge, this paper proposes to investigate what testimony means for psychoanalysis. In order to obtain some answers to this question, some essential grounds were used: the notion of trauma and traumatic event; repetition and causality; speech act and truth / Testemunho não é um termo originado da psicanálise, mas sim de diversos campos do conhecimento, especialmente dos campos jurídico e religioso. Com o tempo, este termo vem participando de modo aproximado ou mais efetivo de outras áreas, como da psicologia, da história, da filosofia, da sociologia das artes e, finalmente, da literatura. Até o século XIX, o que prevalecia como conceito de testemunhos era muito mais o de sentido jurídico, ligado à denúncia, que era expressão de uma verdade incontestável ou a sua transgressão. Também estava ligado a uma forma de afirmar e atestar a fé no sentido religioso. Esse conceito se modificou e se ampliou, segundo estudiosos, a partir do momento em que a humanidade vivenciou uma sequência imperiosa de situações extremas e violentas. Conforme a violência, a opressão e a diminuição do espaço público tornaram-se cada vez mais flagrantes; o testemunho ganhou força e se tornou um modo de resistência, de tratamento e de possibilidade de transmissão diante de discursos e verdades hegemônicas. Assim, além de um percurso com este conceito nas várias áreas do conhecimento, este trabalho se propõe a investigar o que é um testemunho para a psicanálise. Para alcançar algumas respostas a esta questão, recorreu-se a alguns fundamentos essenciais: a noção de trauma e de acontecimento traumático; repetição e causalidade; e ato de fala e de verdade

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-11T12:02:24Z No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Lopes.pdf: 889172 bytes, checksum: b567f082fcfbd2afbc279ae1034ac1d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T12:02:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Lopes.pdf: 889172 bytes, checksum: b567f082fcfbd2afbc279ae1034ac1d2 (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Aristotelian ethics is articulated from the research on which is the supreme good of man and the purpose for which all things tend. Artistotle says that happiness (eudaimonia) is this good that we all seek in life and, therefore, is the end to which all things desired by man tend. For Aristotle, eudaimonia is the successful accomplishment of the human being viewed as a rational political animal. Thus, the man is happy when performing the purpose for which he exists, i.e., when performing the work (érgon) of its own. This study, which focuses on the part of the Nicomachean Ethics that became known as “The treaty of virtue” (Books I-IV), aims at understanding the design and place that occupies eudaimonia in the ethics of Aristotle. Therefore, we investigate some concepts of Aristotelian ethics closely linked with his conception of eudaimonia. In conclusion to the paper, we present a recent debate that has become paradigmatic in studies of Aristotelian ethics. This is the debate between the positions of two great contemporary Aristotelians, Hardie and Ackrill on the conception of eudaimonia as a supreme good, to be understood as an inclusive one (Hardie) or a dominant one of all the others (Ackrill) / A ética aristotélica se articula a partir da investigação de qual é o bem supremo do homem e o fim a que tendem todas as coisas. Aristóteles afirma que a felicidade (eudaimonia) é esse bem que todos buscam na vida e, por isso, é o fim ao qual devem tender todas as coisas desejadas pelo ser humano. Para Aristóteles, a eudaimonia é a realização bem-sucedida do ser humano entendido como animal político racional. Desta forma, o homem é feliz quando realiza o fim para qual existe, isto é, quando realiza a obra (érgon) que lhe é própria. A presente dissertação, que se concentra na parte da Ética Nicomaqueia conhecida como “O tratado da virtude” (livros I-IV), tem por objeto compreender a concepção e o lugar que a eudaimonia ocupa na ética de Aristóteles. Para tanto, investiga-se alguns conceitos da ética aristotélica estreitamente ligados com a sua concepção de eudaimonia. Em conclusão, apresenta-se um debate recente que se tornou paradigmático aos estudos da ética aristotélica. Trata-se do debate entre as posições de dois grandes aristotélicos contemporâneos, Hardie e Ackrill, acerca da concepção da eudaimonia como bem supremo, a ser entendida como um bem inclusivo de todos os outros (Hardie) e um bem dominante de todos os outros (Ackrill)

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-21T11:37:47Z No. of bitstreams: 1 Diogo Arnaldo Corrêa.pdf: 1483197 bytes, checksum: 5711d759811f20208f14c9071ea26cf2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-21T11:37:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diogo Arnaldo Corrêa.pdf: 1483197 bytes, checksum: 5711d759811f20208f14c9071ea26cf2 (MD5) Previous issue date: 2017-07-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Every phenomenon concentrates the possibility of being interpreted in its appearance by the sense and the meanings of it unfolded in reason of the Dasein can understand the world and what is in it. In his genuine showing, a phenomenon unveils itself to a look tuning its being and appearance. This study of a qualitative nature and phenomenological approach, also based on a field research, presents understandings about the meanings of the dance for the elderly who participate in the dance around the bandstand in Pedro Sanches Square in the city of Poços de Caldas, MG. In the study of the phenomenon, the objective too, in a specific way, to present a possible relationship between the dance of these elderly people and their life moment, and to discuss if the experience with dance can infer in the lifestyle and well-being of the elderly. Participate in the study four (4) elderly people over 60 years of age, born and resident in the municipality of Poços de Caldas, MG and dancing for more than 01 (one) year at the dance performed around the bandstand of Pedro Sanches Square. The information was collected through an individual interview recorded and guided by a semi-structured questionnaire. After transcribed, the information given by the participants were analyzed based on the phenomenological method of investigation as proposed by Heidegger and with approximation to some perspectives of Environmental Psychology, seeking to elicit intersections between these references in the treatment of the studied reality. It was understood that the dancers, experiencing the dance around the bandstand, express themselves in a singular way in the domains of their being from the sharing of the same place, the same songs and diverse affections with other people. In this experience, they live together waving to one integrated into a yesterday and a tomorrow. They also discourse, dialogue, talk about living and being that is exercised and exercising in each spin. They seize themselves from the other and in the other, and they keep on waiting for the next meetings. After all, each new encounter retains the embryo of the constant building itself-with-the-others-in-the-world. Thus, for the elderly interviewed, dancing around the bandstand of Pedro Sanches Square is constancy, it is a permane-Being, a continuing existence, flow and movement of life that emblematizes aging in its relationship with envelhe-being. The study is one of the productions of the Research Project "Sustainable lifestyle: contributions of Environmental Psychology to the well-being, quality of life and health" coordinated by Dr. Marlise Aparecida Bassani from the year 2012 at the Contemporary Settings of the core Psychological Clinic, Program of Post-Graduate Studies in Clinical Psychology, Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Support CAPES / Todo fenômeno concentra a possibilidade de ser interpretado em seu aparecimento pelo sentido e os significados dele desdobrados em razão de o Dasein poder compreender o mundo e o que nele está. Em seu mostrar-se genuíno, um fenômeno desvela-se para um olhar afinando seu ser e aparência. Esse estudo de natureza qualitativa e enfoque fenomenológico, constituído também a partir de uma pesquisa de campo, apresenta compreensões acerca dos significados da dança para idosos que participam do baile ao redor do coreto na Praça Pedro Sanches em Poços de Caldas, MG. No debruçamento sobre o fenômeno objetivou-se também, de modo específico, apresentar a possível relação entre o dançar destes idosos e seu momento de vida e discutir se a experiência com a dança pode refletir sobre o estilo de vida e bem-estar dos idosos. Participaram do estudo 04 (quatro) idosos com idade superior a 60 anos, naturais e residentes no município de Poços de Caldas, MG e dançantes há mais de 01 (um) ano no baile realizado ao redor do coreto da Praça Pedro Sanches. A coleta das informações foi realizada por meio de entrevista individual gravada e orientada por questionário semiestruturado. Depois de transcritas, as informações dadas pelos participantes foram analisadas com base no método fenomenológico de investigação conforme proposto por Heidegger e com aproximação a algumas perspectivas da Psicologia Ambiental procurando suscitar intersecções entre esses referenciais na tratativa da realidade estudada. Compreendeu-se que os dançantes, ao experienciarem o baile ao redor do coreto, expressam-se de modo singular nos domínios de seu ser a partir do compartilhar de um mesmo lugar, de mesmas canções e de diversas afeições com outras pessoas. Nessa experiência, convivem acenando para um hoje integrado a um ontem e um amanhã. Também discursam, dialogam, falam do viver e ser que é exercitado e exercitante em cada rodopio. Apreendem a si mesmos a partir do outro e no outro e mantêm-se na expectativa dos próximos encontros. Afinal, cada novo encontro conserva o embrião do constante construir-se em-si-com-os-outros-no-mundo. Desse modo, para os idosos entrevistados, o dançar ao redor do coreto da Praça Pedro Sanches é constância, é um permane-Ser, um continuar existindo, fluxo e movimento de vida que emblematiza o envelheSer na sua relação com o bem-estar. O estudo é uma das produções do Projeto de Pesquisa “Estilo de vida sustentável: contribuições da Psicologia Ambiental para o bem-estar, qualidade de vida e saúde” coordenado pela Profa. Dra. Marlise Aparecida Bassani desde o ano de 2012 no Núcleo Configurações Contemporâneas da Clínica Psicológica do Programa de Estudos Pós-Graduados em Psicologia Clínica da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Apoio CAPES

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-29T12:33:07Z No. of bitstreams: 1 Pedro Mestre Passini.pdf: 995279 bytes, checksum: 17acf27fbf630e60823d017571468906 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T12:33:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Mestre Passini.pdf: 995279 bytes, checksum: 17acf27fbf630e60823d017571468906 (MD5) Previous issue date: 2017-09-22 / This research reaches to draw some reflective lines about coloniality in Brazilian reality, aiming to find where your reproducibility anchors and where the resistance movements in the social sphere are. Starting from concepts such as the Subjectivity Production, the Governmentality and the Unconscious Colonial-Capitalistic, reach to debate coloniality as a model of subjectivation, where governmental, elitist and oligarchical acts promote social maintenance of this subjective trait. In order to explain some governmental and subjective coloniality traits, was made a brief historical study based on work Raízes do Brasil, by Sérgio Buarque de Holanda, in addition to articles that report the performances of Brazilian politicians post-impeachment of Dilma Rousseff. By referencing and connecting the colonial policies practices described in the Holanda book, with the performances of politicians presented in the reports, it searches to explain the complexity of constant update of colonial values in socio-political scenario. In this, apparently crystallized by forms of existence that match the hierarchy of the current cultural grid, we introduce the cinema as a resistance point by its ritualistic capability on rearrenge the forces compositions made presents in this context. To explore this complexity, the film "The Second Mother?", by Anna Muylaert, was chosen because represent parts of the social and affectively movements placed on action in the period undertaken in this research. These are movements that encompass both the maintenance practices of socio-political order, as their contestation and destabilization practices. Recounting the film narrative, expose the layers of perception of the forces placed on clash in filmic plot. As we approach the characters through their experiences, we inhabit positions that our bodies potentially assume, whether in the arraignment of hierarchical maintenance, or in the management of other ways of living. The film, therefore, act as a device capable of assembling the rupture forces of the colonial-capitalistic model updated by social and governmental practices and, in this way, enables fertile space for the proliferation of existential territories that are not allowed to exist by the same modelling / A presente pesquisa busca traçar algumas linhas reflexivas acerca da colonialidade na realidade brasileira, objetivando encontrar onde se ancora sua reprodutibilidade e onde se fazem seus movimentos de resistência na esfera social. Partindo de conceitos como Produção de Subjetividade, Governamentalidade e Inconsciente Colonial-Capitalístico, procura-se pensar a colonialidade como um modelo de subjetivação, em que atos governamentais, elitistas e oligárquicos promovem a manutenção social desse traço subjetivo. Com o intuito de explanar sobre alguns traços da colonialidade governamental e subjetiva, é feito um breve estudo histórico embasado na obra Raízes do Brasil, de Sérgio Buarque de Holanda, e em reportagens que relatam as atuações dos políticos brasileiros pós-impeachment de Dilma Rousseff. Ao referenciar e conectar as práticas políticas coloniais descritas no livro de Holanda com as atuações dos políticos apresentadas pelas reportagens, busca-se explicitar a complexidade da atualização constante dos valores coloniais no cenário político-social. Nesse cenário, aparentemente cristalizado por formas de existir que correspondem à hierarquia da grade cultural vigente, buscou-se o cinema como ponto de resistência, por esse apresentar certa potencialidade ritualística na recomposição das forças que se presentificam em tal contexto. Para explorar essa complexidade, o filme Que Horas Ela Volta?, de Anna Muylaert, foi escolhido por representar social e afetivamente parte dos movimentos colocados em ação no período de realização desta pesquisa. Trata-se de movimentos que englobam tanto as práticas de manutenção da ordem político-social vigente quanto as práticas de contestação e desestabilização. Recontando a narrativa do filme, expõem-se as camadas de percepção das forças colocadas em embate na trama fílmica. Ao nos aproximarmos dos personagens, habitamos, através de suas vivências, posicionamentos que assumimos potencialmente em nossos corpos, seja na denúncia da manutenção hierárquica, seja no agenciamento de outros modos de viver. O filme passa, portanto, a atuar como um dispositivo capaz de agenciar forças de ruptura à modelação colonial-capitalística atualizada pelas práticas sociais e governamentais e, desta maneira, possibilita espaço fértil para a proliferação de territórios existenciais que se encontram impedidos de existir por essa mesma modelação

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-19T12:00:34Z No. of bitstreams: 1 Julia Dantas Scramim.pdf: 1003855 bytes, checksum: 1100dce0c17c412b2605ac8daee988bf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-19T12:00:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julia Dantas Scramim.pdf: 1003855 bytes, checksum: 1100dce0c17c412b2605ac8daee988bf (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / This work intends to present the totalitarianism and the superfluity of man steamed from it, developed by Hannah Arendt, mainly in her work "The Origins of Totalitarianism". It goes through the historical exposition of the events and phenomena prior to totalitarianism: the antisemitism due to the emancipation and Jew’s assimilation by the European society; and the colonial and continental imperialism. The first one, serving European countries in search of new consumer markets, develops ways of domination (racism and bureaucracy) serving to the ideology and to the totalitarian government; the second one deals with the rise of national movements, as well as the unfeasibility of protecting human rights against the nation-state. It also shows the differentiation among the totalitarian government and other ways of tyranny and dictatorship by the treatment given to the totalitarian leader, by the action of his secret police, the government unusual structure, the ideology based on History's and/or Nature' laws, the terror as a guarantee of application of these laws and by the concentration camps as an experiment of man’s total domination. It also deals with the human's superfluity promoted in totalitarianism by the death of the juridical person, of the moral person and destruction of the individuality and by the complete ruin of the human content / Este trabalho pretende fazer uma apresentação do totalitarismo e da superfluidade dos homens dele decorrente, desenvolvida por Hannah Arendt, prioritariamente em sua obra “Origens do totalitarismo”. Percorre a exposição histórica dos eventos e dos fenômenos anteriores ao totalitarismo: o antissemitismo decorrente da emancipação e da assimilação dos judeus pela sociedade europeia; e o imperialismo colonial e continental. O primeiro, a serviço de países europeus em busca de novos mercados consumidores, desenvolve formas de dominação (racismo e burocracia) que servem à ideologia e ao governo totalitário; e o segundo trata da ascensão dos movimentos nacionalistas, bem como a inviabilidade da proteção dos direitos humanos face ao Estado-nação. Mostra, também, a diferenciação entre o governo totalitário e outras formas de tirania e ditadura através do tratamento dado ao líder totalitário, da ação da sua polícia secreta, da estrutura peculiar do governo, da ideologia baseada nas leis da História e/ou da Natureza, do terror como garantia da aplicação dessas leis e dos campos de concentração como experimento do domínio total do homem. Trata, também, da superfluidade humana promovida no totalitarismo pelas mortes da pessoa jurídica, da pessoa moral e destruição da individualidade e pela dilapidação total dos conteúdos humanos

Made available in DSpace on 2016-04-25T16:44:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao claudia.pdf: 808002 bytes, checksum: dea3b02adf4e01415d681eceb167e69d (MD5) Previous issue date: 2005-05-13 / A dissertação tem por objetivo discutir a relação entre forma, conteúdo e público no processo do ensino a distância no ambiente organizacional.

Made available in DSpace on 2016-06-24T04:12:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucicleide Araujo de Sousa Alves.pdf: 1242097 bytes, checksum: f321120845e75a40757d98e104127ad3 (MD5) Previous issue date: 2010-10-04 / The issue in this academic research attempted to investigate the occurrence of didactic processes in the construction of knowledge in presence teaching and learning environments from Complexity and Transdisciplinarity. / O problema desta pesquisa acad??mica era investigar a ocorr??ncia de processos did??ticos de constru????o do conhecimento em ambientes presenciais de ensino e aprendizagem, a partir da complexidade e da transdisciplinaridade.

Made available in DSpace on 2016-06-24T04:13:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Texto completo Ana Lucia - 2008.pdf: 2528496 bytes, checksum: c666db558472543a93125a79d62663e1 (MD5) Previous issue date: 2008-08-14 / O presente estudo originou-se das inquieta????es que, ao longo de minha trajet??ria profissional, venho vivenciando em rela????o ?? forma????o de professor e, em especial, a forma????o do pedagogo.