This dissertation studies the methods of political career of teachers in the State of Sergipe (Brazil). The main objective was to analyze the routes of politicians elected by Sergipe, who self-identified as teachers in the parliamentary elections of 2010, and in elections to the City Council of the Capital of the State, Aracaju, in the year 2008. The studied group is composed of seven politicians (1 Congressman, 4 deputies and 2 aldermen). Among the methodologies, was prioritized to direct observation, with uses of interviews with politicians and aides and election data collection. Also was gave emphasis on forms of action and the political representation of Deputies and councilmen. In the first chapter, I discuss the teachers professionalization and its relationship with politics, also present data on teachers occupation in the prefectures and the municipalities of Sergipe. In the second chapter, I discuss how the profession is used for entry into politics, ressaltan the forms of action in teaching and politics. In the third chapter, dealing with parliamentary activities, observing how they say represents various interests. / Esta dissertação estuda as modalidades de carreira política de professores no estado de Sergipe (Brasil). O objetivo principal foi analisar os itinerários dos políticos eleitos por Sergipe, que se definiram como professores nas eleições legislativas do ano de 2010, e nas eleições para Câmara de Vereadores da Capital do Estado, Aracaju, no ano de 2008. O grupo estudado é composto por sete políticos (1 deputado federal, 4 deputados estaduais e 2 vereadores). Dentre as metodologias, foi priorizada a observação direta, com usos de entrevistas com os políticos e assessores e o levantamento de dados eleitorais. Também foi dada ênfase às formas de atuação e a representação política dos deputados e vereadores. No primeiro capítulo, abordo a profissionalização docente e sua relação com a política, também apresento dados sobre a ocupação dos professores nas prefeituras e nas câmaras municipais de Sergipe. No segundo capítulo, analiso como a profissão é usada para a entrada na política, ressaltando as formas de atuação no magistério e na política. No terceiro capítulo, trato da atuação parlamentar, observando como eles dizem representar vários interesses.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:20:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Katia_Ferreira_Oliveira_Dissertacao.pdf: 58896955 bytes, checksum: 43b189c89ff233528cb77d8ec74cea52 (MD5) Previous issue date: 2009-11-20 / In the south of the American continent, there are thousands of years, the people of the Tropical forest cultivate the brave manioc and, starting from her, produce the flour and other derivates, essential foods of your diet. In Nova Hartz, valley of the Sinos river region, before the footwear industry take great part in the economy, the production of manioc flour was the main economic activity. What was known as the atafonas produced flour to be commercialized in and outside Brazil. They contributed to the economical development of the German Colony of São Leopoldo and also of Rio Grande do Sul. Nowadays, these familiar agro-industries are in their way of disappearing in Nova Hartz, as well as in the region. It s inside this context that the Henkel family s atafona and mill are. This atafona, apart from the others, got to the 21st century producing manioc flour, the main income source of the family. The mill, on the other hand, had its activities finished by the second half of the 20th century. At first, the mill produced corn flour for the family s own consumption, and they also sold the milling service to neighbors. Later, in the period that the atafona produced manioc scrapings to be incorporated to wheat flour, it was used to grind it and it finished its activities peeling rice. These work places, both residences of the family, the kitchen and dining room, the system of energy generation constituted of dam, canal and water wheels, the manioc culture techniques, the way and the machinery used to make the flour are material and non-material testimonies of part of the local and regional history. This research has as goal, through the study of this patrimony, to attribute to the Henkel s Atafona and Mill historic site values that can contribute with his recognition and preservation. These values can also serve as basis to the historic site's reutilization projects that contribute to his maintenance. From the classification of all these goods and industrial heritage, drawing on the Charter of Nizhny Tagil, prepared by the International Commission for the Conservation of Industrial Heritage - TICCIH this study was structured to be able to clarify their core values. Through various authors with varied backgrounds, work documentation, writing and iconographic and field surveys with photographic records were combined history and memory, art, architecture, archeology, anthropology, agronomy, economy, among other disciplines. / No sul do continente americano, há milhares de anos, os povos da floresta Tropical cultivam a mandioca brava e, a partir dela, produzem a farinha e outros derivados, alimentos essenciais da sua dieta. Em Nova Hartz, na região do vale do rio dos Sinos, antes da indústria calçadista assumir papel de destaque na economia, a produção de farinha de mandioca era a principal atividade econômica. As chamadas atafonas produziam farinha para ser comercializada dentro e fora do Brasil. Contribuíram com o desenvolvimento econômico da Colônia Alemã de São Leopoldo e também do Rio Grande do Sul. Hoje, estas agroindústrias familiares estão em vias de desaparecimento tanto em Nova Hartz como na região. É nesse contexto que se inserem a atafona e o moinho da família Henkel. Esta atafona, diferentemente das demais, chegou ao século XXI produzindo farinha de mandioca, principal fonte de renda da família. O moinho, por sua vez, teve suas atividades encerradas na segunda metade do século XX. Inicialmente, no moinho era produzida a farinha de milho para o consumo da família que também vendia o serviço de moagem do milho aos agricultores vizinhos. Posteriormente, no período em que a atafona produziu raspa de mandioca para ser misturada à farinha de trigo, ele foi utilizado para moê-la e encerrou suas atividades descascando arroz. Esses espaços de trabalho, as duas residências da família, a cozinha e sala de refeições, o sistema de geração de energia formado por barragem, canal e rodas d água, as técnicas de cultivo da mandioca, o modo e o maquinário para produzir a farinha são os testemunhos materiais e imateriais de parte da história local e regional. Esta pesquisa tem o objetivo de, através do estudo deste patrimônio, atribuir ao sítio histórico da Atafona e Moinho Henkel valores que contribuam com o seu reconhecimento e preservação. Estes valores também poderão servir de base para projetos de reutilização do sítio histórico que colaborem na sua manutenção. A partir da classificação do conjunto destes bens como patrimônio industrial, realizada com base na Carta de Nizhny Tagil, elaborada pela Comissão Internacional para a Conservação do Patrimônio Industrial TICCIH este trabalho foi estruturado de forma a poder explicitar os seus principais valores. Através de vários autores com formações variadas, do trabalho com documentação oral, escrita e iconográfica e dos levantamentos de campo com registros fotográficos, foram reunidas a história e a memória, a arte, a arquitetura, a arqueologia, a antropologia, a agronomia, a economia dentre outras disciplinas.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:30:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Minossi Nunes_Dissertacao.pdf: 10901822 bytes, checksum: 65a25d5218a83518cf376be0da39be95 (MD5) Previous issue date: 2014-03-31 / During the first half of the twentieth century, the city of Porto Alegre/RS, experienced great transformations and urban reforms, such as opening and widening of streets,construction of the new port and the substantial improvement in the harbor area, and the construction of the first skyscrapers and verticalization of the urban landscape. Especially in downtown, the intensification of the modernization process was simultaneously associated with new social practices and new experiences of different social groups in Porto Alegre. In this sense, coffee shops, restaurants, bars and hotels were typically urban public spaces that favored all kinds of social relations, where were propagated and displayed the values associated with modern ideas. Therefore, this research investigates how the commercial tablewares in the state capital acted in the production and maintenance of social groups identified with an urban, elitist and modern lifestyle. The actor-network approach, applied to the present study of historical archeology, allowed tracing the unfailing action of the commercial wares in the chronics, administrative documents, filmic records and daily life of the population of Porto Alegre. By pursuing these objects in different information sources, we sought to emphasize the non-human dimension of social relations, especially considering the participation of the commercial tablewares in the construction and maintaining of the a hegemonic masculinity. Masculinity pattern notably inserted into an urban, industrial, bourgeois and capitalist order - a modern society. / Durante a primeira metade do século XX, a cidade de Porto Alegre/RS, experimentou transformações e reformas urbanas importantes, tais como a abertura e alargamento de avenidas, a edificação do novo porto e o sensível melhoramento da zona portuária, assim como a construção dos primeiros arranha-céus e a verticalização da paisagem urbana. Sobretudo na zona central da cidade, a intensificação do processo de modernização esteve paralelamente associada a novas práticas sociais e novas experiências vividas por diferentes grupos sociais porto-alegrenses. Nesse sentido, os cafés, os restaurantes, os bares e os hotéis foram espaços públicos tipicamente urbanos que propiciaram toda a sorte de relações sociais, onde eram propagados e exibidos os valores associados ao ideário moderno. Assim sendo, esta pesquisa investiga como a louçaria de mesa empregada por estabelecimentos comerciais da capital gaúcha agiu na produção e manutenção de grupos sociais identificados com um estilo de vida urbano, elitista e moderno. A abordagem do ator-rede, aplicada ao presente estudo de arqueologia histórica, permitiu rastrear a indefectível ação de louças comerciais em documentos administrativos, crônicas, registros fílmicos e no cotidiano da população portoalegrense. Ao perseguir estes objetos em diferentes fontes de informação, buscouse enfatizar a dimensão não humana das relações sociais, considerando especialmente a participação na louçaria comercial na construção e manutenção de uma masculinidade hegemônica notadamente inserida em uma ordem urbana, industrial, burguesa e capitalista uma sociedade moderna.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Tract in the following text, about an free fair in northeastern Brazil, the fair of Jacintinho in the analog name neighborhood in the city of Maceió, State of Alagoas, Brazil. Introducing, through an ethnography is present as an free fair of great importance to the city, which coincides with the origin of the neighborhood regarding your formation, through the relationships that enables, guided the research the notions of exchange (Mauss 1974, 2003; MALINOWSKI 1976, 1986), and sociability and interaction (Simmel, 2006), as factors present in plural and comprehensive environment, which is an free fair. Bringing here a survey about the origin of the practice as we conceive it today, apart from the first moments of interaction registered in the Brazil, as possible to be interpreted as an ever-present practice even if not formalized, institutionalized. And through the ethnography and their techniques, how to present the fair Jacintinho today, since it is a practice in constantly adapting for being a fluid social phenomenon in its characteristics, adequacies, and importance to people who make it happen. / Trataremos no texto a seguir, sobre uma feira livre no nordeste brasileiro, a feirinha do Jacintinho, no bairro de nome análogo na cidade de Maceió, Estado de Alagoas, Brasil. Apresentando, através de uma etnografia uma feira livre de grande importância para a cidade, em que se confunde com a origem do bairro em relação à sua formação, através das relações que esta possibilita, tendo como pontos norteadores e fatores presentes em seu ambiente plural e abrangente as noções de troca (MAUSS, 1974, 2003; MALINOWSKI, 1976, 1986), sociabilidade e interação (SIMMEL, 2006). Trazendo um levantamento sobre a origem da prática como a concebemos hoje, além dos primeiros momentos de interação registrados no Brasil, como possíveis de serem interpretados enquanto prática sempre presente, mesmo que não formalizada. O presente trabalho tratará a feirinha do Jacintinho hoje, já que esta é uma prática em constante adaptação por ser um fenômeno social fluído, em suas características, adequações, e importância para as pessoas que a fazem acontecer, através de alguns personagens deste evento de grande importância social.

Given the complexity discussion about family, we reflect on this work about the recomposed family. This family isn't new, but currently has a new structure, based on a different configuration, being the result of a divorce or conjugal separation. In these families, coexist women and men who can or cannot perform the parental function. Our proposal was to study the stepfather´s role in these families, and the relationships between the performance of this role and the mother‟s actuation. For this, we aplly questionnaires with young people of the State of Sergipe, focusing on the family structure, and interviews with mothers and stepfathers. This research is divided into three parts. In the first, we condut a teoric discussion about recomposed families, and in special about the stepfather‟s role and mother‟s actuation, besides the analysis of IBGE‟s data, and Brazilian legislation. The second discusses about methodological aspects used and the description of participants families. In the third, we classify mothers and stepfathers types founded, and the investigation of life trajectories and discourses of the daily‟s practices that lead to action of different roles. Finally, we evidence that there is a close relationship between the mother‟s role in the family, granting or restricting the stepfather‟s action. / Diante da complexidade da discussão de Família, buscamos neste trabalho refletir sobre a família recomposta. Esta família não é recente, mas estrutura-se atualmente a partir de uma outra configuração, sendo resultado de um divórcio ou separação conjugal. Nestas famílias, coexistem várias mulheres e homens que podem ou não desempenhar a função parental. A nossa proposta foi a de estudar o papel do padrasto nestas famílias, e as relações existentes entre o desempenho deste papel e a atuação da mãe. Para tanto, nos valemos da aplicação de questionários com jovens do Estado de Sergipe, tendo como foco as configurações familiares; e de entrevistas com mães e padrastos. O presente trabalho divide-se em três partes. Na primeira, realizamos a discussão teórica sobre as famílias recompostas, e em especial sobre o papel do padrasto e a atuação da mãe, além da análise de dados do IBGE e da legislação brasileira. A segunda parte aborda os aspectos metodológicos utilizados bem como a descrição das famílias participantes. Na terceira parte, procedemos à classificação dos tipos de mães e padrastos encontrados, e à investigação das trajetórias de vida e dos discursos sobre as práticas cotidianas que levam a atuação dos diferentes papeis. Por fim, constatamos que há uma estreita relação entre a atuação da mãe na família, concedendo ou limitando espaço para a atuação do padrasto.

Au cours des dernières décennies, la diversité des groupes familiaux est devenue plus visible, éclipsant l´idée d´un modèle unique et immuable de famille. Les familles formées par des couples de gays ou de lesbiennes qui utilisent différentes stratégies pour passer outre l´interdiction d´avoir des enfants imposée par la symétrie biologique, participent de cette diversité. Une des stratégies utilisées par ces couples est le recours à la reproduction assistée. Dans ce contexte, la famille homoparentale construite à partir d´un couple de lesbiennes nous incite à penser à l´intense valorisation de la maternité biologique comme une composante essentielle de la structuration de l´identité féminine. On observe que pour les lesbiennes aussi le désir d´être mère est une caractéristique qui définit ce qu´est être une femme. Toutefois, étant donnée l´orientation sexuelle du couple, ce désir et sa réalisation vont de pair avec des questions qui ne s´appliquent pas aux couples hétérosexuels. Le présent travail résulte de réflexions sur la parentalité dans des familles formées par des lesbiennes dont les enfants sont nés à partir de techniques de reproduction assistée dans la ville d´Aracaju (Sergipe). Je tente de comprendre quels sont les mécanismes utilisés par ces femmes pour construire leur maternité et dans quelle mesure ils se différencient de ceux observés pour les couples hétérosexuels. En dehors des liens consanguins, d´autres sont construits et valorisés afin de cimenter la relation de parenté entre les mères et l´enfant, démontrant ainsi que les substances corporelles ne sont pas les seuls ingrédients pour fabriquer la parenté et la famille. / Ao longo das últimas décadas a diversidade de arranjos familiares tem se tornado cada vez mais visível, eclipsando a ideia de um modelo único e imutável de família. Entre as que compõem tal diversidade estão as famílias formadas por casais de gays e lésbicas, que se utilizam de diferentes estratégias para superar a interdição de filhos/as que a simetria do aparato biológico lhes impõe. Umas das estratégias utilizadas por esses casais são as técnicas de reprodução assistida. Neste contexto, a família homoparental originada a partir de um par lésbico nos incita a pensar sobre a intensa valorização da maternidade biológica como um componente importante para a construção da identidade feminina. Percebe-se que também para as lésbicas o desejo de ser mãe permanece como uma característica definidora do que é ser mulher. No entanto, devido à orientação sexual do casal, este desejo e a realização do mesmo são experimentados junto com algumas questões que não se aplicam aos casais heterossexuais. O presente trabalho resulta de algumas reflexões sobre a parentalidade em famílias formadas por lésbicas cujos/as filhos/as foram gerados a partir de técnicas de reprodução assistida, na cidade de Aracaju (Sergipe). Assim sendo, busco entender quais os mecanismos utilizados para a construção da maternidade e em que medida esta se distingue daquela experimentada por um casal heterossexual. Além dos vínculos consanguíneos, outros são construídos e valorizados com vistas a cimentar a relação de parentesco entre as mães e a criança, demonstrando que não apenas as substâncias corporais são os ingredientes para construção do parentesco e da família.

This research paper is comprised of anthropological analysis concerning the experiences involved in madness, mental suffering and curing practices in the Umbanda religion. We look at indivual s narratives and individual s perceptions, along with phenomenological and interpretive analysis and the concept of body applied to a spiritual cure context. Present in this system mediated by the sacred, is the transformation process from suffering to cure, joining the ephemeris of every experience with the habitus. Discussed herein are the fundamental steps and theraputic procedures that compose the experience of this sacred cure. The results of this research enable us to understand the significance of the religious cure from every individual that experiences it. / Este estudo compreende uma análise antropológica acerca da experiência envolvendo loucura, sofrimento e Umbanda baseada na percepção dos sujeitos envolvidos com as práticas de cura religiosa. A noção de corpo aplicada a este contexto soma-se à análise interpretativa e fenomenológica que teço sobre a narrativa e a percepção dos sujeitos. A transformação da experiência de sofrimento, mediada pelo sagrado, integra as efemérides da cura, em relatos individuais, ao habitus das práticas terapêuticas na Umbanda. Como experiência do sagrado, a cura religiosa revela neste trabalho a diversidade das práticas e recursos utilizados pela Tenda Espiritual Cosme e Damião no sentido de promover a transformação e a superação do sofrimento. A análise das etapas e procedimentos que compõem os repertórios terapêuticos na Umbanda nos permite entender como se constrói o significado da cura em cada sujeito que a vivencia.

This work is a field research with the deaf in Aracaju, from the observation of the speech of the leaders of the capital, where there are two terms that are thoroughly discussed extensively in anthropology, whether, culture and identity. Given this, we raise the following questions: what is the origin of this common discourse produced in the social circles of Sergipe deaf? What the place and meaning that the sign language occupies in what they call "culture and deaf identity" '. Once it was realized that this speech came from a larger context, we propose the following objective: the light of anthropology to observe the deaf from Aracaju to ascertain how they are adhering to the cultural discourse and national identity and are positioning themselves ahead of surrounding society. Thus, in the first chapter, we came to find out how to use the two terms in the trajectory of this minority, in appropriating the historiography because we believe that many images are carved through the literature and this can perpetuate itself even beyond national borders. Use of interdisciplinary areas related to authors, both deaf and hearing, are playing in the literature that a portrait of the deaf. In the second chapter we sought to identify the terms culture and identity are addressed by anthropologists, and whether or not they were used properly investigated by the community. And in the third chapter, using ethnography, we record the movements, meeting spaces and social practices that subject, where the emphasis was learned sign language as a major brand identity. What can we conclude from this research is that, due to the stereotypical treatment of this individual in the historical course was designed, socially speaking, an image of helpless. And this subject, not accepting the data labels, teamed up in favor of the reversal of this image. So have forged, reproduced terms that distinguished them from hearing society, and through the linguistic attribute demonstrated their distinct brand identity. We also understand that beyond the distinction between language and the deaf have different cultural elements of us listeners, such as how to name your subjects. And by that very condition of solitary confinement, when they are born into families that do not use pounds, lose much of that is transmitted orally, ie, there is a loss of cultural transmission in which the group is inserted. But once together with their peers is an identification and strengthening. We could say that the deaf not have a culture and identity, but cultures and identities. / Este trabalho trata-se de uma pesquisa de campo com os surdos de Aracaju, partindo da observação do discurso dos líderes da capital, onde surgem exaustivamente dois termos que são amplamente discutidos na antropologia, quer sejam, cultura e identidade. Diante disto, levantamos as seguintes questões norteadoras: qual a origem deste discurso comum produzido nos círculos sociais dos surdos sergipanos? Qual o lugar e o sentido que a língua de sinais ocupa no que denominam cultura e identidade surda ?. Uma vez que se constatou que este discurso provinha de um âmbito maior, propomos o seguinte objetivo: à luz da antropologia observar os surdos de Aracaju a fim de averiguar como estes vêm aderindo ao discurso cultural e identitário de âmbito nacional e vêm se posicionando frente à sociedade envolvente. Assim, no primeiro capítulo, procuramos averiguar como surgiu a utilização dos dois termos na trajetória desta minoria, nos apropriando da historiografia por entendermos que muitas imagens são esculpidas através da literatura e por isto podem se perpetuar até mesmo fora das fronteiras nacionais. Utilizamos da interdisciplinaridade com autores de áreas afins, tanto surdos como ouvintes, que vêm reproduzindo na literatura um retrato do surdo. No segundo capítulo procuramos identificar como os termos cultura e identidade são abordados por antropólogos, e se eram ou não utilizados de forma adequada pela comunidade pesquisada. E no terceiro capítulo, utilizando da etnografia, procuramos registrar os movimentos, espaços de encontro e as práticas sociais desse sujeito, onde se averiguou o destaque dado a língua de sinais como maior marca identitária. O que podemos concluir desta pesquisa é que, devido ao tratamento estereotipado desse indivíduo no percurso histórico foi projetada, socialmente falando, uma imagem de incapaz. E que este sujeito, não aceitando os rótulos dados, irmanaram-se em prol da reversão desta imagem. Assim criaram vínculos, reproduziram termos que os distinguiam da sociedade ouvinte, e através do atributo lingüístico distinto demonstraram sua marca identitária. Entendemos também que além da distinção lingüística, os surdos possuem elementos culturais diferenciados de nós ouvintes, como a forma de nomear seus indivíduos. E que pela própria condição de incomunicabilidade, quando nascem em famílias que não utilizam a Libras, perdem muito do que se é transmitido pela via oral, ou seja, há um prejuízo de transmissão cultural do grupo no qual está inserido. Mas, uma vez juntos aos seus pares há uma identificação e fortalecimento. Poderíamos dizer que os surdos não têm uma cultura e identidade, mas culturas e identidades. Palavras-chave: identidade, cultura, surdo.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-20T11:07:18Z No. of bitstreams: 1 samirsanchesjunior.pdf: 1748981 bytes, checksum: 2141a4300af560b63ae027c0917fd9db (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-25T12:25:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 samirsanchesjunior.pdf: 1748981 bytes, checksum: 2141a4300af560b63ae027c0917fd9db (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-25T12:25:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 samirsanchesjunior.pdf: 1748981 bytes, checksum: 2141a4300af560b63ae027c0917fd9db (MD5) Previous issue date: 2007-09-26 / O Museu Mariano Procópio (MMP), formado a partir da prática de colecionamento de Alfredo Ferreira Lage e doado à Prefeitura Municipal de Juiz de Fora em 1936, é o objeto desse trabalho. O seu acervo é o segundo maior do Período Imperial, destacando-se por algumas obras históricas e artísticas importantes como o fardão usado por D. Pedro II na cerimônia da maioridade, em 1840; o quadro “Tirandentes Esquartejado”, de Pedro Américo; porcelanas das Companhias das Índias; parte do mobiliário da Família Imperial; além do acervo documental e da biblioteca de obras raras. Esse patrimônio foi freqüentado e visitado por pessoas com projeção no cenário nacional como D. Pedro II e sua família, políticos, intelectuais e até mesmo o Presidente Getúlio Vargas em visita à Juiz de Fora. Tornou-se um ícone da construção das identidades regional e nacional pelos símbolos e discursos dispostos através do seu arranjo. Dessa forma, essa dissertação objetiva identificar, através de uma perspectiva antropológica, as percepções de uma coletividade acerca da rede de sentidos e significados construída por meio do dialogo com o objeto material num determinado contexto e suas nuances, produzindo memórias e identidades individuais e coletivas. Busca-se compreender como é o processo de apropriação desse objeto pelos visitantes e funcionários. Apreende-se a produção do patrimônio cultural como “narrativas” ou como “formação discursiva” que possibilita mapear os conteúdos simbólicos, objetivando descrever a “formação da nação” e a constituir a identidade cultural. Analisa-se o Museu Mariano Procópio à luz da noção de “Fato Social Total” imbricado na dinâmica cultural, discutindo os mecanismos e a possível eficácia do patrimônio enquanto formador dessa identidade. Já que esse espaço não se apresenta como um produto natural ou físico, mas, sobretudo, como uma construção social, resultado sócio-histórico das disputas em torno da significação do território e suscetível a mudanças. Esse trabalho se baseia no museu como espaço simbólico de diferentes atores sociais, assim como a análise dos discursos produzidos sobre o patrimônio material, através da relação homem/objeto/contexto num determinado locus e sua disposição através de conflitos e tentativas de apropriação do patrimônio por diversos setores. / The object of this work is Museu Mariano Procópio (MMP), formed by Alfredo Ferreira Lages’s practice of collecting and donated to Prefeitura Municipal de Juiz de Fora in 1936. Its collection is the second biggest of the Imperial Period, it distinguishes itself for important works such as the uniform that D. Pedro II wore in the Majority Ceremony in 1840; the picture ‘Tiradentes Esquartejado’, painted by Pedro Américo; porcelain from Companhia das Índias; part of the furniture of the Imperial Family; beyond the documental collection and the library of rare works. This patrimony was frequented and visited by important people as D. Pedro II and his family, politicians and intellectuals. It has become an icon in the construction of regional and national identities because of the symbols and speeches disposed through its arrangement. Thus, this dissertation aims at identifying, through an anthropological perspective, the perceptions of a collectivity about the net of feelings and meanings constructed through the dialog with the material object in a certain context and its nuances, producing individual and collective memories and identities. We look for comprehend the process of appropriation of that object by the visitors and employees. We apprehend the production of the cultural patrimony as ‘narratives’ or as ‘discursive formation’ that make possible to map the symbolic content, aiming at describing the nation formation and constituting the cultural identity. We analyze Museu Mariano Procópio in the light of the notion of the ‘Total Social Fact’ overlapped in the cultural dynamics, discussing the mechanisms and the effectiveness of the patrimony while former of that identity. Since this space doesn’t appear as a physical or natural product, but above all, as a social construction, a social historical result of disputes around the meaning of the territory and susceptible to changes. This work is based on the museum as a symbolic space of different social actors, as well as on the analysis of speeches produced about the material patrimony, through the relation man/object/context in a certain locus and its disposition through conflicts and attempts of appropriation of the patrimony by several sectors.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-20T17:06:46Z No. of bitstreams: 1 josevitorlemesgomes.pdf: 406991 bytes, checksum: 21a3021125911151d46a4656db2a650a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-25T12:28:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 josevitorlemesgomes.pdf: 406991 bytes, checksum: 21a3021125911151d46a4656db2a650a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-25T12:28:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 josevitorlemesgomes.pdf: 406991 bytes, checksum: 21a3021125911151d46a4656db2a650a (MD5) Previous issue date: 2008-05-12 / Esse trabalho consiste em uma abordagem da sociologia de Max Weber enfatizando a racionalidade dos indivíduos na sociedade. Trata-se de uma interpretação plural do tema, na medida em que, a racionalidade é considerada como um fenômeno relativo a contextos histórico-sociais específicos. A abordagem da obra de Weber focaliza as possíveis racionalidades de agentes inseridos nas esferas da religião, da política e da ciência. Fica evidente que cada uma, dessas esferas, produz lógicas de ação específicas, o que comprova o argumento de que a racionalidade é um fenômeno contextual. / This work consists in an approach of Max Weber’s sociology, emphasizing the rationality of the individual in society. It is a plural interpretation of the subject, since rationality is considered a phenomenon which is relative to the specific historical and social context. The approach of Weber’s work focuses the posible rationality of the agent, inserted in the sphere of religion, politics and science. It is evident that every sphere produce logic of specific action, which corroborates the argument that the rationality is a phenomenon of specific context.