Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Luiz Zanette.pdf: 1939651 bytes, checksum: 47d76a874d06a90a89456e1352a58ffe (MD5) Previous issue date: 2012-05-22 / Habermas, with the publication of essays Truth and Justification, revises his formal pragmatics related to philosophical questions of truth, justification, correctness and moral legitimacy. He adopts the fallibilism for his concept of truth in accordance with the Peirce's philosophy and indicates, for issues that require moral correctness, an epistemic realism without representation that arranges itself with a moral constructivism that is not, in turn, a mere contextualism when he claims a pretension of uncondicionality for moral legitimacy under the assumption of an independent world and more or less the same for everyone. To these ends, Habermas maintains, in his formal pragmatics, an "almost" ideal condition to speech, which keeps the tension between empiric and ideal. In addition, in adjusting his ethics, Habermas refutes the Peircean concept of final opinion of inquirers to ensure the fallible propositions taken as true, because he considers this request a priori, directive and transcendental, not applicable to the consensus of those involved in moral phenomena. It has been observed, however, that the solution of integrating all these philosophical questions given by Habermas, specially for the tension of ideality within his pragmatic bias embodies substantial elements from Peirce's philosophy, that allows to assert that in updating his moral philosophy, there is an extension and elaboration of what existed in suggestions and roots in classical pragmatism, which Peirce did not accomplish / Habermas, com a publicação dos ensaios de Verdade e Justificação, reelabora a sua pragmática formal em relação às questões filosóficas de verdade, justificação, correção e legitimidade moral. Adota o falibilismo para o conceito de verdade em conformidade com a filosofia de Peirce e indica, para as questões requerentes de correção moral, um realismo epistêmico sem representação que se concilie com um construtivismo moral que não seja, por sua vez, mero contextualismo quando reivindica pretensão de incondicionalidade para a legitimação moral na suposição de um mundo independente e mais ou menos igual para todos. Para esses fins, Habermas conserva, na pragmática formal, uma condição "quase" ideal de fala, o que mantém a tensão entre ideal e empírico. Em complemento, no ajuste de sua ética, Habermas refuta o conceito peirciano da opinião final dos investigadores para assegurar as falíveis proposições tidas como verdadeiras, pois considera essa requisição a priori, diretiva e transcendental, não aplicável ao consenso dos envolvidos nos fenômenos morais. Observa-se, no entanto, que a solução de integração de todas essas questões filosóficas dadas por Habermas, principalmente para a tensão da idealidade dentro de seu viés pragmático, incorpora substanciais elementos da filosofia de Peirce e permite afirmar que, na atualização de sua filosofia moral, há uma extensão e elaboração do que havia de sugestões e raízes no pragmatismo clássico, o que Peirce não realizou

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre dos Santos Silva.pdf: 761912 bytes, checksum: 4f5a447e3a195bde0f2c17030e2b1ac6 (MD5) Previous issue date: 2012-06-26 / The presente work is aimed at the analysis of the analytical itinerary of the notion of critical atitude in Michel Foucault. For that, we attempt to evaluate the types of power configuration, according to the thinker, attempting, above all, to the constitution of pastoral power as a practise of ruling the souls . According to Foucault, one can track the passage of the souls‟s pastoral to the political domination of men, named by the philosopher as governmentality , or the art of governing. Remarkably approached in the 1978 course, Security, Territory, Population , the theme of the political governamentality will give to Foucault the opportunity to introduce the issue of counter-conduct to the practices of men government, or even better, critical attitude. Therewith, this research has as its kernel to scavenge the analytical path of the critical attitude‟s notion in Michel Foucault. This will be done trying to piece the foucaultian theorical itinerary in relation to the power variations. In this sense, the study of the lecture Qu est-ce la Critique and of the 1978 course constitutes the primary writings to be considerated in this work / O presente trabalho tem por objetivo analisar o itinerário analítico da noção de atitude crítica‟ em Michel Foucault. Para tanto, buscamos avaliar as formas de configuração de poder, segundo o pensador, atentando principalmente para a constituição do poder pastoral como prática de governo das almas . Segundo Foucault, pode-se acompanhar a passagem da pastoral das almas para o governo político dos homens, a que o filósofo denomina governamentalidade ou artes de governar. Abordado notadamente no curso de 1978, Segurança, Território, População o tema da governamentalidade política permitirá a Foucault introduzir o problema da contra conduta às práticas de governo dos homens, ou melhor, atitude crítica. A partir desses elementos, esta pesquisa tem como cerne vasculhar o percurso analítico da constituição da noção de atitude crítica, em Michel Foucault. Isto será feito visando reconstituir o itinerário teórico foucaultiano em relação às variações de poder. Nesse sentido, o estudo da conferência Qu´est-ce la Critique e do curso de 1978 constituem os escritos principais a serem analisados neste trabalho

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto Ribeiro de Almeida.pdf: 784507 bytes, checksum: 925dd0117df252aac1730c1a839605bf (MD5) Previous issue date: 2012-05-18 / This dissertation intends to further study the phenomenon of reification and its relation to the category Totality, outlining the approach in the light of the concepts outlined in History and Class Consciousness (1923) by György Lukács, prepared by collection of literature, architected to point the effects of commodity fetishism as a mediator of social relations (reification), constitutes a specific reality and seemingly insurmountable to those who live under modern capitalism. With the homogenization of the capitalist mode of production, under the aegis of increasing specialization and rationalization of the mechanized work process, mankind has been organized to produce and meet their needs through the exchange of goods, placing individuals, who have to relate to things, a state of confrontation and contemplation of its activities. This research presents the views and vicissitudes of a work in context, the heart of which was to show that the unveiling of the ways the structure of the commodity fetish, the proletarian cause, the consciousness of their class condition, from which it could grasp the whole historical of social reality, the question of the party as mediator of active consciousness, and thereby establish benchmarks legitimate revolutionary action, beyond the reified conceptions of social transformation, and thus, says Lukacs, lead humanity to a higher step of its development, with ownership and conscious control of production, which is possible only with the abolition of the capitalist mode of production / A presente dissertação pretende aprofundar os estudos do fenômeno da Reificação e sua relação com a categoria Totalidade, delimitando a abordagem à luz das concepções esboçadas em História e Consciência de Classe (1923) de György Lukács, elaborada mediante coletânea de pesquisa bibliográfica, arquitetada para apontar os efeitos decorrentes do fetichismo da mercadoria como mediadora das relações sociais (coisificação), constitui uma realidade específica e aparentemente intransponível para quem vive sob capitalismo moderno. Com a homogeneização do modo de produção capitalista, sob a égide da crescente especialização e da racionalização mecanizada do processo de trabalho, a humanidade foi organizada para produzir e satisfazer suas necessidades mediante o intercâmbio de mercadorias, colocando os indivíduos, que passaram a se relacionar como coisas, numa condição de enfrentamento e contemplação de suas atividades. A presente pesquisa traz as concepções e vicissitudes de uma obra em contexto, cujo cerne era mostrar que o desvelamento das formas fetichistas da estrutura da mercadoria, causaria ao proletário, a consciência de sua condição de classe, a partir da qual poderia apreender a totalidade histórica da realidade social, a questão do partido como mediador dessa consciência ativa, e com isso estabelecer referenciais legítimos de uma ação revolucionária, para além das concepções reificadas de transformação social, e com isso, como diz Lukács, conduzir a humanidade a uma etapa mais elevada do seu desenvolvimento, com a apropriação e controle consciente da produção, que somente será possível com a abolição do modo de produção capitalista

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Maris Petry.pdf: 721205 bytes, checksum: cc064bb634f036d7337e7d9b3094db0d (MD5) Previous issue date: 2012-09-03 / This work aims to present the program of an empirical psychology of Franz Brentano, identifying the author's fundamental contributions to the foundation of a psychological science. When psychology sought autonomy of the philosophy and recognition as a positive science, it was necessary to: distinguish psychic phenomena of physical phenomena, to justify the distinction of the psychology of physiology; to clarify the concept of psyche, to justify an autonomy of psychology in relation to the philosophy; and also, identify a methodological access such research objects as an alternative to introspection, a possibility strongly opposed not only by positivism, but also by Hume and Kant. Without a clear and distinct definition of such concepts a psychological science would not be possible. Starting from the 19th century scientific historical context, this text introduces the concept of an empirical psychology, the research object of this discipline and the method established for such study as were defined by Brentano. The text follows the development of work Psychology from an empirical standpoint, published in 1874. This is a review of this crucial work of Brentano, showing its key concepts. The particular Brentano s conception of phenomenon and the identification of intentionality as fundamental characteristic of psychic phenomena enable Brentano to define the project of a psychological science that follows the science positivist criteria and, at the same time to avoid a mere phenomenical psychology / Este trabalho tem por objetivo apresentar o programa de uma psicologia empírica de Franz Brentano, identificando as fundamentais contribuições do autor para a fundação de uma ciência psicológica. Quando a psicologia buscava autonomia da filosofia e reconhecimento como ciência positiva, era necessário: distinguir fenômenos psíquicos de fenômenos físicos, para justificar a distinção da psicologia da fisiologia; clarificar o conceito de psique, para justificar uma autonomia da psicologia em relação à filosofia; e ainda, identificar um acesso metodológico a tais objetos de investigação como alternativa à introspecção, possibilidade fortemente combatida não só pelo positivismo, mas também por Hume e Kant. Sem uma clara e distinta definição de tais conceitos uma ciência psicológica não seria possível. Partindo do contexto histórico científico do século XIX, esse texto apresenta o conceito de uma psicologia empírica, o objeto de investigação dessa disciplina e o método estabelecido para tal estudo como foram definidos por Brentano. O texto segue o desenvolvimento da obra Psicologia do ponto de vista empírico, publicada em 1874. Trata-se de uma revisão desta fundamental obra de Brentano, explicitando seus principais conceitos. A particular concepção brentaniana de fenômeno e a identificação da intencionalidade como fundamental característica dos fenômenos psíquicos possibilitou a Brentano delinear o projeto de uma ciência psicológica que atendesse aos critérios positivistas de cientificidade e, ao mesmo tempo, evitasse uma psicologia meramente fenomênica

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jean Fabian Daud Gaspar.pdf: 902833 bytes, checksum: 30e4c49dcc255afdaa66a315c1e751af (MD5) Previous issue date: 2012-09-21 / In this dissertation, we will analyze the work of Luigi Pirandello and his involvement with the masks problematic having as horizon possible similarities and differences with the writings of philosopher Friedrich Nietzsche. Being this objective of the present work, we will try to draw a parallel, initially between the ancient tragedy and modern, reflecting the disharmony with Pirandello on the subject and, with Nietzsche in certain specific criticisms of the alleged unity of the subject. Along the way, will emerge, differentially, the themes of the suffering of the individual, the "I" multiple and misfit of the subject that will support, along with the "conscience" of multiplicity, for a finding of coherence waving to the masks / Nesta dissertação, analisaremos a obra de Luigi Pirandello e seu envolvimento com a problemática das máscaras, tendo no horizonte possíveis aproximações e diferenças com os escritos do filósofo Friedrich Nietzsche. Sendo este o objetivo do presente trabalho, procuraremos traçar um paralelo, inicialmente, entre a tragédia antiga e a moderna, refletindo com Pirandello sobre a desarmonia do sujeito, e, com Nietzsche, em determinadas críticas pontuais à sua pretensa unidade. Nesse percurso, irão emergir, diferencialmente, as temáticas do sofrimento do indivíduo, do eu múltiplo e do desajuste do sujeito que, servirão de apoio, juntamente com a consciência da multiplicidade, para a constatação de uma coerência que acena para as máscaras

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Afranio Tenorio da Silva.pdf: 1027001 bytes, checksum: 28fcbb757fa265501baf09b3d4b981ff (MD5) Previous issue date: 2012-09-27 / The purpose of this work is the reading of the Le gouvernement de soi et des autres course, pronounced by Michel Foucault in 1983, on Collège de France. The aim is a reflexion on philosophy as a form of veridiction. The politics parrhesia is a form of philosophical veridiction that takes place in the meeting between philosophy and politics. This dissertation examines two built spaces on Antiquity for the politics parresia practice: the first one is the democratic city; the second one is the Prince s soul. Passing through the tragedy analysis of Ion, from Euripides, wherein parses the democratic parrhesia, and the VII Plato s Charter, wherein parses the autocratic parresia, it comes a question on how the parrhesia s concept, emerged from the early days of our culture, it means in Greek Antiquity, can echo on Modernity, trough the Aufklärung text from Kant. The result is a reflexion about the current philosophy and its contribution to a possible link between the own government and the others one / Este trabalho tem por objetivo a leitura do curso Le gouvernement de soi et des autres proferido por Michel Foucault em 1983, no Collège de France. Busca-se refletir sobre a filosofia enquanto forma de veridicção. A parresia política é uma forma de veridicção filosófica que se realiza no encontro entre filosofia e política. A dissertação analisa dois espaços constituídos na Antiguidade para o exercício da parresia política: o primeiro é a cidade democrática, o segundo, a alma do Príncipe. Passando pela análise da tragédia Íon de Eurípides, na qual se reflete sobre a parresia democrática, e da Carta VII de Platão, na qual se reflete sobre a parresia autocrática, se chega à questão sobre como o conceito de parresia, surgido nos primórdios de nossa cultura, isto é, na Antiguidade grega, pode encontrar ecos na Modernidade pela reflexão do texto de Kant sobre a Aufklärung. O resultado é uma reflexão sobre a atualidade da filosofia e sua contribuição para uma articulação possível entre o governo de si e dos outros

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Washington Luis Souza.pdf: 990543 bytes, checksum: 2b216e803faf2c722b7e348d6c642b07 (MD5) Previous issue date: 2012-09-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The choice of an object of study within the philosophical trajectory of Michel Foucault requires some caution. When it comes to thinking about his works, explanations about options taken, clarification of the demarcations relative to his entire writings, internal division delimitations in the outlined periods and in the chosen works are necessary. So, a moment of his intellectual path, named genealogical, comes into our focus. Within this period, we will focus on the research carried out between 1976 and 1979, specifically the themes dealt with in Michel Foucault's lectures ministered at Collège de France: The Birth of Biopolitics and "Security, territory, population". In the set of various possible thematic axes that these lectures can give rise to, this paper aims to present a reading in perspective aiming to delineate, from a political framework, the development lines of governmentalization concept and its entanglement with the diverse political-institutional formation related to the constitution of what Foucault calls Modern governmentalized state . Therefore, the different models of governmentality studied by Foucault will be analyzed in this paper. These different models are: the ancient way of governmentality that can be found in the pastoral power; the modern governmental rationality put in work between the sixteenth and the eighteenth century by the reason of State and the liberal configuration of governmentality conceived in the middle of the eighteenth century to its contemporaneous neoliberal inflections which can be exemplified by the German and North American models in the middle of the twentieth century / A escolha de um objeto de estudo no interior da trajetória filosófica de Michel Foucault requer alguns cuidados. Quando se trata de pensar seus trabalhos são necessárias explicações sobre opções tomadas, explicitações das demarcações relativas ao conjunto da obra, delimitações dos desdobramentos internos nos períodos recortados e nas obras escolhidas. Dessa forma, o foco de nossa atenção recai sobre um momento de seu percurso intelectual denominado genealógico. No interior desse período, as pesquisas desenvolvidas entre as décadas de 1976 e 1979, mais precisamente, os temas tratados nos cursos ministrados no Collège de France, Segurança, território, população e Nascimento da biopolítica. No conjunto dos diversos eixos temáticos possíveis que estes cursos possam suscitar, a presente tese tem como objetivo apresentar uma leitura em perspectiva que procura delinear, por um recorte político, as linhas de desenvolvimento da noção de governamentalidade, seu entrelaçamento com as diversas formações político-institucionais à constituição do que Foucault denomina Estado governamentalizado moderno . Analisaremos, portanto, os diferentes modelos de governamentalidade estudados por Foucault: a forma arcaica de governamentalidade presente no antigo poder pastoral; a moderna racionalidade governamental posta em funcionamento entre os séculos XVI e XVIII pela razão de Estado; a configuração liberal de governamentalidade concebida em meados do século XVIII às suas inflexões neoliberais contemporâneas exemplificadas pelo modelo alemão e norte americano em meados do século XX

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anita Guimaraes Camara.pdf: 709224 bytes, checksum: 5ff472842f0ca8f1494fb43f26359395 (MD5) Previous issue date: 2012-10-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This thesis discusses works of Franz Kafka using Walter Benjamin s theory of narrative. Based on Benjamin s definitions of different narratives, we consider the question: "What kind of storytelling is possible to write in the 20th century?" Our starting point is the emergence of Modernism, which was brought about by far-reaching changes in the Western society in the late 19th and early 20th Century. The modernist authors questioned established beliefs and traditional ways of expression. Taking Benjamin's concepts on Kafka as our starting point, we expand them by examining five of Kafka s short stories. The analyses of the short stories connect themes that are common to both authors. We argue for Benjamin s thesis of the possibility of a modern narrative in Kafka. Such narrative emerges from the fragments of a tradition in ruins. This analysis of Kafka s work enables a better understanding of Benjamin's thinking on the effects of Modernism on expression and tradition / O tema da presente dissertação é uma leitura da obra do escritor Franz Kafka a partir de uma teoria da narrativa de Walter Benjamin. Com base nas diferentes definições de narrativa de Benjamin, consideramos a pergunta: Que tipo de narração é possível a partir do século XX? . Nosso ponto de partida é o advento do Modernismo, resultado das profundas e amplas transformações da sociedade ocidental no final do século XIX e início do século XX. Os autores modernistas questionam as crenças estabelecidas e os meios tradicionais de expressão. Partimos das ideias apresentadas por Benjamin sobre Kafka, expandindo-as na análise de cinco contos do autor tcheco. As interpretações dos contos buscam relacionar os principais temas comuns aos autores. Defendemos a tese benjaminiana da possibilidade de uma narrativa moderna em Kafka. Narrativa esta que sobrevive dos destroços de uma tradição em ruínas. Esta análise permite compreender melhor o pensamento de Benjamin sobre as crises da transmissão e da tradição

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Gustavo Casale.pdf: 816786 bytes, checksum: 902ccb6834263b7fa76f1f4871cfe47d (MD5) Previous issue date: 2012-10-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The practical and theoretical activity of Guy Debord is marked by a strategy of refusal and combat which he called spectacle. He made his life trajectory an incessant war against the society of his time, in which understood the advent of commodity occupying all aspects of life, human and social, and consequently making it the totalizing domain of quantitative, reducing it to a mere game of appearances. Thus, this dissertation seeks to understand the nature of Debord s theoretical-practice activity, in the avant-garde groups that he directed, through themes that permeated this groups activities and also his writings and films, deliberately chosen as a strategic means to attack and refute the illusions of the spectacular-mercantile-society. At the end of the dissertation is noted that the avant-garde conception and theory in Debord has the same meanings, both are temporary, they should be used as a practical-critique of the present time, in the opportune moment. It was observed also by analyzing the concept of separation that the commodity fetish and reification reach the paroxysm in the society of the spectacle, historic stage of capital reproduction in which social relations are mediated by images / A atividade prático-teórica de Guy Debord é marcada por uma estratégia de recusa e de combate ao que ele denominou espetáculo. Ele fez de sua trajetória de vida uma guerra incessante contra a sociedade de seu tempo, na qual compreendeu o advento da mercadoria ocupando todos os aspectos da vida, humana e social e, consequentemente, tornando-a objeto do domínio totalizante do quantitativo, reduzindo-a a um mero jogo de aparências. Destarte, esta dissertação busca compreender a natureza da atividade prático-teórica de Debord, nos grupos de vanguarda que dirigiu, através da análise de temas que permearam as atividades desses grupos e também seus escritos e filmes, deliberadamente usados como meio estratégico de atacar e refutar as ilusões da sociedade-espetacular-mercantil. Ao fim da dissertação nota-se que a concepção de vanguarda e de teoria em Debord possui os mesmos significados, ambas são passageiras, devem ser utilizadas, como crítica-prática do presente, na ocasião oportuna. Observou-se, também, através da análise do conceito de separação, que o fetiche da mercadoria e a reificação chegam ao paroxismo na sociedade do espetáculo, fase histórica de reprodução do capital em que as relações sociais são mediatizadas por imagens

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Guilherme Conti Marcello.pdf: 808702 bytes, checksum: 78ef204f0c992da9bbf70efeef6bc89b (MD5) Previous issue date: 2012-11-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of this research is to investigate the language concept at the second phase of Martin Heidegger thought, more specific at On the way to language, published in 1959. This work gathers and solidifies the considerations from Heidegger throughout the turning (Kehre).This work is divided in four parties designed to the language discussion: general considerations concerning the thought from Heidegger and the language, one chapter about listen (Hören) and silence (Schwaigen), another chapter about speech (Sprache) and discussion (Rede) and concluding with the final considerations. At the turning, the discussion about the language is established from one ontological point of view. The reference to the language is now performed as a speech (Sagen), the narrative of what is said can undercover the meanings and feelings from the Being manifestation (Seyn), also in the history through the Ereignis. The language then, makes the question regarding the history if the Being´s true in order to be thought by the mortals in an appropriate method. Heidegger displays the poetry as an existent way of language, which provides to unveil the Being. The listen acts, also, as an existent manifestation, which pervades the Dasein and establish a previous relation, equally related to the way of exist from Being, as the silence of the Being in its originality. The final considerations returns to the work percussion, concluding some of consistent issues, and intended to a reflection of an ethic propose based on the language, the possibility of hosting from Being intermediated by the language comprehension articulation, which provides the truth of its unveil / O propósito desta pesquisa é investigar o conceito de linguagem na segunda fase do pensamento de Martin Heidegger, mais especificamente, em A caminho da linguagem, publicado em 1959. Esta obra agrupa e solidifica as considerações de Heidegger acerca do tema da linguagem ao longo da assim chamada vira-volta (Kehre) no percurso do pensador. O trabalho é dividido em quatro: considerações gerais sobre o pensamento de Heidegger e a linguagem, um capítulo sobre escuta (Hören) e silêncio (Schwaigen), outro capítulo sobre fala (Sprache) e discurso (Rede) e encerrando com as considerações finais. Na vira-volta, a discussão acerca da linguagem se estabelece a partir de um ponto de vista ontológico. A referência à linguagem agora é feita na forma do dizer (Sagen), a saga do que é dito que pode desencobrir os significados e sentidos das manifestações do Ser (Seyn), também na história pelo acontecimento apropriador (Ereignis). A linguagem, então, faz com que a pergunta sobre a história da verdade do Ser possa ser pensada de modo apropriado. Heidegger apresenta a poesia como modo de ser da linguagem que possibilita o desvelamento do Ser em sua originariedade. A escuta atua, também, como uma manifestação do Ser que perpassa o ente humano, isto é, o Dasein e estabelece uma relação de anterioridade, igualmente atrelada aos modos de ser do Ser, com o silêncio. As considerações finais revisitam o percurso do trabalho, propondo fechamento a algumas pontuações expressas, e intencionando a reflexão de uma proposta ética baseada na linguagem, a possibilidade de acolhimento do Ser mediada pela articulação compreensiva da linguagem, que possibilita à verdade seu desvelamento