Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caio Augusto de Andrade.pdf: 348728 bytes, checksum: 688bf46d40efbb0cdc0b7cee0ee8ca70 (MD5) Previous issue date: 2013-10-18 / The objective of this study is to show how Husserl overcame psychologism through epoché, from lessons given in the year 1906/7 at the University of Göttingen, that are posthumously published as the title: Introduction to Logic and Theory of Knowledge and The Idea phenomenology. The study on the epoché is justified by the fact that it is the determining methodological element for the change in thinking of Husserl between the publication of the Logical Investigations (1900/1) and Ideas for a pure phenomenology and phenomenological philosophy (1913). This methodological element provided three changes: the passage of conception of phenomenology form descriptive psychology to science of pure consciousness; the distinction between immanence reell and immanence real, and the more accurate understanding of the motivating factor and the various forms of psychologism. This study presents the following hypothesis: epoché overcome psychologism, suspending all transcendent knowledge consciousness by giving it an index of questionableness. This suspension permits that cogitations, which are genuinely (reell) immanent to consciousness, are the unquestioned starting point to phenomenological research of the purely intuitive given. The result of this study allows to distinguish the epoché of Cartesian methodical doubt and to delimit the understanding Husserl's Theory of Knowledge and Philosophy First and as critique of reason / O objetivo deste estudo é mostrar como Husserl superou o psicologismo por meio da epoché, a partir das aulas proferidas nos anos 1906/7 na universidade de Göttingen que são postumamente publicadas sob o título: Introdução à Lógica e à Teoria do Conhecimento e A Ideia de Fenomenologia. O estudo sobre a epoché se justifica pelo fato de ela ser o elemento metodológico determinante para a mudança de pensamento de Husserl entre a publicação das Investigações Lógicas (1900/1) e Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenológica (1913). Esse elemento metodológico proporcionou três mudanças: a passagem da concepção de fenomenologia de psicologia descritiva para ciência da consciência pura; a distinção entre imanência reell e imanência real; e a compreensão mais apurada do elemento motivador e das várias formas do psicologismo. Esse estudo apresenta a seguinte hipótese: a epoché supera o psicologismo, suspendendo todo o conhecimento transcendente à consciência por atribuir-lhe um índice de questionabilidade. Essa suspensão permite que as cogitationes, que são genuinamente (reell) imanentes à consciência, sejam o ponto de partida inquestionável para a investigação fenomenológica dos dados puramente intuitivos. O resultado deste estudo possibilita distinguir a epoché da dúvida metódica cartesiana e delimitar a compreensão de Husserl sobre Teoria do Conhecimento como Filosofia Primeira e como crítica da razão

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Nogueira Furtado.pdf: 384686 bytes, checksum: e84e2fd015e90ee469256355a60fff28 (MD5) Previous issue date: 2013-11-08 / This work aims to investigate the relations between Foucault s analysis about Enlightenment and the concept elaborated by him of critique attitude. The analysis of Enlightenment backs itself on the Kant s text Was ist Aufklärung?, published at the year of 1874. It is intended to put in evidence the meaning of the notion called ontology of the present, which can be defined as permanent inquiring of the present. So that, this work tries to bring forward a discussion in which the knowledge and the power relationships developed in our society are confronted, making possible the emergence of forms of autonomy and liberty / Este trabalho procura investigar as relações existentes entre a análise realizada por Foucault sobre o Esclarecimento e o conceito por ele elaborado de atitude crítica. O Esclarecimento será tematizado tendo como ponto de apoio o texto de Kant Was ist Aufklärung?, publicado em 1874. Trata-se, no estabelecimento destas relações, de evidenciar o sentido daquilo que Foucault denominou ontologia do presente, isto é, um exercício de interrogação permanente da atualidade. O trabalho esforça-se por suscitar uma discussão, na qual as práticas de poder e saber que perfazem a história de nossas sociedades sejam confrontadas com a possibilidade de sua transformação, criando espaço para formas de autonomia e liberdade

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco de Assis Razzo.pdf: 991279 bytes, checksum: b27fa255a44d7277914ac19b83e634db (MD5) Previous issue date: 2013-11-12 / The focus of this study is to analyse the relation between consciousness and experience in the extent of the North-American Philosopher William James' radical empiricism. The approach of this research is to present the notion of consciousness as a function of knowledge in the experience as from the analysis of the essays Does Consciousness Exist? and A World of Pure Experience, posthumously published in the collect edition Essays in Radical Empiricism, in 1912. Such intent aims to understand what are the fundamental pressupositions of radical empiricism and its epistemological implications, as from the definition of philosophical view of world, as a result of the application of pragmaticism, second to James, as a method to solve metaphysical disputes and as a theory of truth. That way, the result of this work is to demonstrate what in what meaning the conceptions of consciousness in the extent of the radical empiricism imposes itself as a vigorous possibility of overcoming the reductionists conceptions about subjectivity and reality. In Does consciousness exist? it is postulated, in the search for overcoming the substancialists, transcedentalists and associationits conceptions of subjectivity, the notion that consciousness is nothing but the name of a nonentity, as characterized in the context of the flux of the participative reality of pure experience. However, on what thematic delimitation is concerned, it is fundamental to consider the jamesian proposal of the subjectivity in light of a philosophically coherent interpretation of his work, that is, taking the culmination of that conception of consciousness regarding pure experience into consideration, as it traces way which is not systematic but extremely coherent on what his philosophical criteria and interpretation of both essays without taking the very course traced by William James in the building of his work, into consideration / Este estudo tem por objetivo analisar a relação entre consciência e experiência no âmbito do empirismo radical do filósofo norte-americano William James (1842-1910). O enfoque da pesquisa é apresentar a noção de consciência como função do conhecimento na experiência, a partir da análise dos ensaios A consciência existe? e Um mundo de experiência pura, publicados postumamente em 1912 na coletânea Ensaios em Empirismo Radical. Tal intento visa compreender quais são os pressupostos fundamentais e os desdobramentos epistemológicos do empirismo radical, tomado na acepção de visão filosófica de mundo, e resultante da aplicação do pragmatismo, segundo James, como o método para resolver disputas metafísicas e como teoria da verdade. Deste modo, o resultado deste trabalho é demonstrar em que sentido a concepção de consciência no âmbito do empirismo radical se impõe como uma vigorosa possibilidade de superação de concepções reducionistas a respeito da subjetividade e da realidade. Em A consciência existe? é postulada, na busca de superação das concepções substancialistas, transcendentalistas e associacionistas da subjetividade, a noção de que a consciência não é outra coisa senão o nome de uma não-entidade caracterizada no contexto do fluxo da realidade participativa da experiência pura. Entretanto, no que se refere à delimitação temática, é fundamental considerar a proposta jamesiana da subjetividade à luz da interpretação filosoficamente coerente de sua obra, isto é, levar em consideração que a culminação dessa concepção de consciência em relação à experiência pura trilha um caminho, não sistemático, porém extremamente coerente no que diz respeito aos seus critérios e compromissos filosóficos; sendo assim, segundo esta exigência, o estudo não se limita à interpretação exclusiva dos dois ensaios sem antes levar em consideração o próprio percurso trilhado por William James na edificação de sua obra

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arthur Heller Britto.pdf: 403242 bytes, checksum: 9ea7d542e4846499fab1760b30fe2a33 (MD5) Previous issue date: 2013-11-08 / The objective of this dissertation is first to present the fundamental part of Frege's logicist project - that became known as Frege's theorem - as an independent mathematical result in order to then evaluate its philosophical significance through a discussion of Frege's concept of logic. Besides, there are two appendixes in which a general recursion theorem is proven inside a classical second-order logical system and a neofregean construction of the real numbers from Cauchy sequences is presented / O objetivo desta dissertação e, em primeiro lugar, apresentar o núcleo fundamental do projeto logicista fregeano - o que ficou conhecido pelo nome de teorema de Frege - como um resultado matemático independente para, em seguida, avaliar o seu significado filosófico por meio da discussão acerca do conceito fregeano de logica. Além disso, este trabalho contém dois anexos, nos quais se demonstra um teorema geral de recursão dentro de um sistema clássico de logica de segunda ordem e se apresenta uma construção neofregeana dos números reais por meio de sequências de Cauchy

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Erlan Rodrigues Andrade.pdf: 915500 bytes, checksum: fc507e21515ee08dc4f8e682d16ec0f3 (MD5) Previous issue date: 2013-11-08 / Niccolò di Bernardo dei Machiavelli contributed decisively to the development of the ideas of political freedom, under the civic and republican bias. Machiavelli reading and commenting Livy exalted republican Rome and conflicts among the Greats, who dominated , and the people who struggled not to be dominated, which were the cause of freedom in Rome. And from that caused a rupture with the political thought of antiquity and his time, in proclaiming political realism in the modern political analysis. Machiavelli is a unique author in the analysis of civic freedom in proclaiming that the best government is the Republican, the people is the main defender of freedom, that the institutionalization of conflict, not the pursuit peace ideal, can propitiate the civic freedom, among other arguments. The analysis of machiavellian civic freedom focuses on the First Book of the Discourses on the First Decade of Livy, especially in the first 18 chapters, considering forming a theoretical set over the republics. To enter in the Florentine in republican debate, which was a part, seeks to understand some of its main categories: disunity, riots, corruption, people, Greats, theory of humors, republic, verità effetualle, philosophy of history, virtù , fortune , 'human nature', matter and form. Although Machiavelli is a thinker of the sixteenth century, its contribution is sitting in a society where liberal thought achieves its hegemony under a new configuration, which is called neoliberal, that added to globalization and others hegemonic practices generate a series of economic, social, legal, politics and educational measures that minimize, invalidate and prevent conflicts by constructing identities and their justification and legitimation. Machiavelli was the author who through a dream of freedom advocated dialogue, conflict, dissent, that many condemn without pondering and someone that examine well, will discover that they gave rise to good laws, the ordinances beneficial and civic freedom / Niccolò di Bernardo dei Machiavelli contribuiu decisivamente para a elaboração das ideias de liberdade política, sob o viés cívico e republicano. Maquiavel ao reler e comentar Tito Lívio exaltou a Roma republicana e os conflitos entre os grandes, que dominavam, e o povo que lutava para não ser dominado, que foram a causa da liberdade de Roma. E a partir disso causou uma ruptura com o pensamento político da Antiguidade e de sua época, ao proclamar o realismo político e inaugurar a moderna análise política. Maquiavel é um autor ímpar na análise da liberdade cívica ao proclamar que o melhor governo é o Republicano, que o povo é o principal defensor da liberdade, que a institucionalização dos conflitos, e não a busca ideal da paz, pode oportunizar a liberdade cívica, dentre outros argumentos. A análise da liberdade cívica maquiaveliana se concentra no Livro Primeiro dos Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio, principalmente nos primeiros 18 capítulos, haja vista formarem um conjunto teórico sobre as repúblicas. Para inserir o Florentino no debate republicano, do qual fazia parte, busca-se compreender algumas de suas principais categorias: a desunião, tumultos, corrupção, povo, grandes, teoria dos humores, república, verità effetualle, filosofia da história, virtù, fortuna, 'natureza humana', matéria e forma. Muito embora Maquiavel seja um pensador do século XVI, sua contribuição encontra assento em uma sociedade em que o pensamento liberal alcança sua hegemonia, sob uma nova configuração, a qual denomina-se neoliberal, que somada a globalização e às demais práticas hegemônicas geram uma série de medidas econômicas, sociais, jurídicas, políticas e educacionais que minimizam, invalidam e impedem os conflitos através da construção de identidades e suas respectivas justificação e legitimação. Maquiavel foi o autor que através de um sonho de liberdade defendeu o diálogo, o conflito, o dissenso, que muitos condenam sem ponderar e sendo que aquele que examinar bem descobrirá que eles deram origem a boas leis, a ordenações benéficas e a liberdade cívica

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raimunda Diva de Vasconcelos Ribeiro.pdf: 2566714 bytes, checksum: f64ff183208f288f0c57fed1cc1d1f9d (MD5) Previous issue date: 2013-12-10 / This thesis revisits the concept of technical in Hans Jonas by looking to expand its evaluation as the dominant telos of contemporary society, that is, that technique is no longer a mere instrument and has increasingly become a human end in a technological world. The aim is to think of technique as a practice, in light of the conceptual contributions of Alasdair MacIntyre, in which the ethical dimension is a key feature, since every practice as a socially developed and organized activity has a teleological structure, and consequently mobilizes concepts of virtue and also of a greater human good as excellence. Thus, it is possible to achieve a distinct perspective from Jonas s, with the contribution of MacIntyre, to overcome partial difficulties of the Jonasian thought regarding his understanding of technoscience, which it seems to be still connected to the instrumentalist vision. Therefore, it is necessary to identify, clarify, understand, and reflect on technoscience in all its complexity, the benefits that supply many human needs, while remembering the need of seeing it not as a neutral instrument, but as a practice in the MacIntyrian sense, which it means that carries on an inescapable ethical dimension. Theoretical elements were sought to provide evidence for understanding the evolution and conceptual transformations in the fields of technical until becoming technoscience, in order to provide conceptual elements to make a case for a critical interpretation of the main ethical problems and challenges posed by the emergence of technoscientific society in the XXI century. Besides the philosophers mentioned above, some other contributions are discussed from authors who study contemporary issues relevant concerning the use of technoscience and its power of saving and destroying / Esta tese faz uma releitura do conceito de técnica em Hans Jonas buscando expandir sua avaliação como o telos predominante da sociedade contemporânea, isto é, que a técnica deixou de ser instrumento e passou a ser entendida como finalidade humana em um mundo cada vez mais tecnológico. O objetivo é pensá-la como uma prática, à luz dos aportes conceituais de Alasdair MacIntyre, na qual a dimensão ética é uma característica fundamental, já que toda prática como atividade socialmente desenvolvida e organizada possui uma estrutura teleológica e, por conseguinte, conceitos de virtude e de um bem humano como excelência maior. Assim, pode-se atingir um plano de reflexão distinto de Jonas e, deste modo, com a contribuição de MacIntyre, superar as dificuldades parciais do pensamento jonasiano no tocante à compreensão da tecnociência, ainda vinculada a uma visão instrumentalista. Para tanto, acreditamos ser necessário identificar, aclarar, compreender e refletir sobre a tecnociência como ela se faz em toda sua complexidade, os benefícios que suprem as necessidades humanas, sem deixar de lembrar a necessidade de vê-la não mais como um instrumento neutro, mas como prática no sentido dado por MacIntyre, portadora de uma dimensão ética que lhe é iniludível. Procurou-se apresentar elementos teóricos para a compreensão da evolução e das transformações conceituais nos domínios da técnica até transformar-se em tecnociência, visando fornecer elementos conceituais para defender uma interpretação crítica dos principais problemas e desafios de ordem ética, colocados pela emergência da sociedade tecnocientífica do século XXI. Além dos filósofos citados, discute-se também algumas contribuições de autores contemporâneos que estudam questões pertinentes à nossa reflexão sobre o uso da tecnociência no tocante ao poder da salvar e destruir que esta possui

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thiago Pacheco Ferreira.pdf: 510744 bytes, checksum: ae147c9fe9fb60a6dd87f3e1eddbb589 (MD5) Previous issue date: 2013-12-09 / This dissertation discusses the thought of Max Horkheimer during the 1930s. The aim is to show the theoretical development of the philosopher during that period, explaining how the interdisciplinary materialism he proposed so he took the helm of the Institute for Social Research (ISP), in 1931, becomes the transdisciplinary materialism expressed on the essay Traditional theory and critical theory, from 1937. By conducting this study, we present how was the genesis of critical theory, the theoretical reference for thinkers placed under the label of the Frankfurt School . We point out that the 1937 article, considered the manifest of critical theory, actually results in an enhancement of the dialectical materialism interpretation that Horkheimer performs throughout the decade (away from the deterministic bias that supporters of proletarian revolution gave to Karl Marx thought). We show how Horkheimer s theoretical development in this period is based on attempts to resist the social, economical and political shifting conjuncture of the time, seeking for conditions to overcome the capitalist production model and establish an emancipated and rationally organized society in favor of the community (and not particular interests). Thus, in the early 1930s, when the revolution still seemed possible (through a transformation of the material basis conducted by the proletarian class), Horkheimer proposes a kind of closer to Marx materialism, with economy at the center of the other sciences arrangement. However, the advance of nazist totalitarianism and paralysis of the worker s movement, in addition to his exile in the United States (from 1934), slowly meant that the philosopher had to review the possible ways of resistance at that new conjuncture. This led him to propose a new theoretical model that incorporated psychoanalysis and removed the central role of the economy. This transdisciplinary arrangement sought to break the barriers of specialized sciences, using their concepts beyond each particular discipline planning. As such model Horkheimer gave the name of critical theory / Esta dissertação pretende discutir o pensamento de Max Horkheimer ao longo da década de 1930. O objetivo é mostrar o desenvolvimento teórico do filósofo durante aquele período, explicando de que maneira o materialismo interdisciplinar proposto por ele ao assumir a direção do Instituto de Pesquisas Sociais (IPS), em 1931, se transforma no materialismo transdisciplinar expresso no ensaio Teoria tradicional e teoria crítica, de 1937. Ao realizar este estudo, apresentamos como se deu a gênese da teoria crítica, referência teórica para os pensadores colocados sob o rótulo da Escola de Frankfurt . Apontamos como o artigo de 1937, considerado o manifesto da teoria crítica, na verdade resulta de um aprimoramento da interpretação do materialismo dialético que Horkheimer efetua ao longo da década (afastando-se do viés determinista que os partidários da revolução proletária deram ao pensamento de Karl Marx). Mostramos como o desenvolvimento teórico horkheimeriano, naquele período, se baseia nas tentativas de resistir à movediça conjuntura social, econômica e política da época, buscando condições para superar o modo de produção capitalista e estabelecer uma sociedade emancipada e racionalmente organizada em prol da coletividade (e não de interesses particulares). Assim, no começo da década de 1930, quando a revolução ainda parecia possível (por meio de uma transformação da base material realizada pela classe social proletária), Horkheimer propõe um tipo de materialismo mais próximo de Marx, com a economia no centro do arranjo das demais ciências. Porém, o avanço do totalitarismo nazista e a paralisia do movimento operário, além do seu exílio nos Estados Unidos (a partir de 1934), lentamente fizeram com que o filósofo tivesse que rever as formas de resistência possíveis naquela nova conjuntura. Isto o levou a propor um novo modelo teórico que incorporava a psicanálise e retirava o papel central da economia. Este arranjo transdisciplinar buscava romper as barreiras das ciências especializadas, usando os conceitos delas para além do ordenamento de cada disciplina particular. A tal modelo Horkheimer deu o nome de teoria crítica

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiano Incerti.pdf: 1157907 bytes, checksum: 59797543fc6157fd37405ab6cea01af2 (MD5) Previous issue date: 2013-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The goal of this paper is to analyze, from the interpretations made by Michel Foucault, how visual and sound are crucial for the discovery of truth (manifestation de la vérité) tragedy Oedipus the King by Sophocles. These elements are problematized, first of all, on what the French thinker understands, it is one of the central themes of the play: the plot involving Oedipus develops in terms of a legal process. In this sense, looking and listening become key elements of the outcome of the issues involving the play: the investigation and discovery of the perpetrator of a crime and the punishment of the criminal. There is no revelation of truth in the story of the hero of the Greek poet despite the different and complementary ways of seeing and listening. And second, with regards to the figure of Oedipus. For Foucault, it is the subject of power-knowledge, over knowledge and over power. And it is precisely for this Power-Knowledge in excess, for that rude awakening and denial to hear the truth that is presented before him, he falls into the trap of his own destiny. Oedipus, the subject of knowledge and power, but also the subject of looking and listening / O objetivo deste trabalho de pesquisa é analisar, a partir das interpretações realizadas por Michel Foucault, de que forma o visual e o sonoro são decisivos para a descoberta da verdade (manifestation de vérité) na tragédia Édipo-Rei de Sófocles. Esses elementos são problematizados, em primeiro lugar, no que o pensador francês compreende ser um dos eixos centrais da peça: a trama que envolve Édipo se desenvolve em termos de um processo jurídico. Nesse sentido, olhar e escuta se tornam elementos primordiais para o desfecho dos pontos que envolvem a peça: a investigação e a descoberta do autor de um crime e a punição do criminoso. Não há revelação da verdade, na história do herói do poeta grego, que não esteja atravessada por maneiras diferentes e complementares de ver e de escutar. E, num segundo momento, no que diz respeito à própria figura de Édipo. Para Foucault, ele é o sujeito do saber-poder; do saber em excesso e do poder em excesso. E é precisamente por esse saber-poder em demasia, por esse abrir os olhos ao que está acontecendo e se recusar a escutar a verdade que se apresenta a sua frente, que ele cai na armadilha de seu próprio destino. Édipo, sujeito do saber e do poder, mas também sujeito do olhar e da escuta

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Bittencourt.pdf: 666271 bytes, checksum: 2d03e317fc925cf26c359b8904f51872 (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / Over time, the beliefs are modified according to the cultural and historical development that determines the life of men. They are consolidated by training conditions of communities on the one hand, and personal opinions and different tastes, on the other. The theme of this dissertation will be addressed by checking the possibilities of fixing beliefs as the four methods suggested by Charles S. Peirce: Belief by tenacity, belief in authority, a priori belief and scientific belief. This theme offers unique opportunities for reflection, so we bring Semiotics as a reading of the four methods mentioned tool. We will use the concepts of continuity and dialogic truncation of signs, and we intend to prove that the maintenance of trade signs favors the growth of knowledge, avoiding some forms of dogmatism. Article "The Fixation of Belief "(1877) Peirce will be analyzed so that we can understand the methods of fixing beliefs. Also, we make a study on the relation of the beliefs and the signs that these shapes are formed and developed. Finally, we address the article by Ivo Ibri " Choices, dogmatism and Betting" (2012), whose conceptual axis brings us a reflection on the realism of Peirce , trying to show it as a principle from which many of his philosophical doctrines are derivatives / Ao longo do tempo, as crenças vão se modificando de acordo com o desenvolvimento cultural e histórico que condiciona o modo de vida dos homens. Elas se consolidam por condições de formação das comunidades, por um lado, e por opiniões pessoais e gostos diferentes, por outro. O tema desta dissertação será abordado, verificando-se as possibilidades de fixação das crenças conforme os quatro métodos sugeridos por Charles S. Peirce: crença por tenacidade, crença por autoridade, crença a priori e crença científica. Este tema oferece possibilidades de reflexão originais, de modo que trazemos a Semiótica como ferramenta de leitura dos quatro métodos citados. Utilizaremos os conceitos de continuidade e truncamento dialógicos dos signos, bem como pretendemos evidenciar que a manutenção do comércio de signos favorece o crescimento do conhecimento, evitando algumas formas de dogmatismos. Será analisado o artigo The Fixation of Belief (1877) de Peirce, para que possamos compreender os métodos de fixação das crenças. Também, faremos um estudo sobre a relação das crenças com os signos e de que formas essas são constituídas e desenvolvidas. Por fim, vamos abordar o artigo de Ivo Ibri Escolhas, Dogmatismos e Apostas (2012), cujo eixo conceitual nos traz uma reflexão sobre o realismo de Peirce, tentando mostra-lo como um princípio do qual, muitas de suas doutrinas filosóficas são derivadas

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Flavia de Araujo Russo.pdf: 641056 bytes, checksum: 7df53316600dc0202007a0c47972240e (MD5) Previous issue date: 2014-03-20 / The purpose of this work is to understand the meaning of mean and its importance to acquire happiness, from the viewpoint of Aristotle, in his book Nicomachean Ethics. Therefore, the meaning of areté, resulting from the Greek ideal of education and equivalent to moral excellence, will be analyzed, as well as the meaning of ethics and its relationship to virtue. Happiness, eudaimonia or the highest good, will also be analyzed in the face of its close kinship to virtue, a moral quality that leads to man s doing things well. Next, mean and its opposites will be studied, which involves excessive and deficient actions and emotions. A study will be carried out on what mean constitutes, which in reality represents the apex, that is, the beautiful and fair conduct of the virtuous man. Afterwards, it will be necessary to understand the meaning of practical wisdom, prudence or phronesis, because it will guide actions and emotions in relation to doing things well. Lastly, final comments will be made, which will help us understand the importance of acting with the intention of being good, fair and virtuous for the transformation and improvement of man and society / O presente trabalho tem por objetivo compreender o significado de mediedade e a sua importância na aquisição da felicidade, sob a ótica de Aristóteles, em seu livro Ética a Nicômaco . Para tanto, será analisado o significado de areté, decorrente do ideal grego de educação e equivalente a excelência moral e o significado de ética e a sua relação com a virtude. A felicidade, eudaimonia ou bem supremo, também será analisada, em face de sua estreita ligação com a virtude, qualidade moral que conduz ao bom agir do homem. A seguir, adentraremos o estudo da mediedade e os seus opostos, que envolvem ações e emoções excessivas ou deficientes. Estudarse- á em que consiste a mediania, que representa, em verdade, o cume, ou seja, a conduta bela e justa do homem virtuoso. A seguir, será preciso compreender o significado da sabedoria prática, prudência ou phronesis, porque será ela que ordenará as ações e emoções com vistas ao agir com acerto. Por fim, serão tecidas as considerações finais, as quais levarão à compreensão da importância do agir com intenção de ser bom, justo e virtuoso, para a transformação e aprimoramento do homem e da sociedade