Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anna Maria Casoretti.pdf: 945336 bytes, checksum: ee2379563c74b2d965aa6b50139935b3 (MD5) Previous issue date: 2014-04-30 / In the course of Greek Antiquity, there was a flourishing of certain movements that sought in the ascetic of the soul their purpose of life. In the religious domain, such conduct is characterized as the distinctive signature of orphic beliefs, whereas in the field of philosophy it reveals itself as a peculiarity of pythagorean communities. Thus, the trajectory marked by the pursuit of the ascesis of the soul enters into the History of Philosophy as an "orphic-pythagorean" category, influencing the thought of eminent philosophers of Antiquity which, in turn, shall exert a strong influence over the later medieval thought. This dissertation examines the reasons scarcely explained in specific literature - that led the aforementioned circles into such a path, considering that the orphic-pythagorean asceticism, while an exercise of the soul, is a choice of life that entails a rigorous transformation of life / Durante a Antiguidade grega, vicejaram determinados movimentos que buscavam na ascética da alma sua finalidade de vida. Em domínio religioso, tal conduta caracteriza-se como a assinatura distintiva das crenças órficas, enquanto, em campo filosófico, revela-se como peculiaridade das comunidades pitagóricas. Destarte, a trajetória marcada pela busca da ascese da alma entra para a História da Filosofia como categoria órfico-pitagórica , influenciando o pensamento de eminentes filósofos da Antiguidade que, por sua vez, exercerão forte ascendência sobre o posterior pensamento medieval. Esta dissertação examina as razões pouco explicitadas na literatura especializada que levaram os círculos em questão a percorrer tal caminho, posto que o ascetismo órfico-pitagórico, enquanto exercício anímico, é escolha de vida que implica em rigorosa transformação de vida

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Secches.pdf: 409597 bytes, checksum: 552b1fa3062f62932ec902dd43aada65 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation s objective is to explore, within Max Weber s work, the concept of rationalization and its importance in the formation of the modern world. As proposed, the process of rationalization is presented as an historic process common to every civilization. A process that, regarding the western civilization, has a distinct peculiarity: the western formal rationality. Which, according to Weber, is the responsible for the formation of the modern world. However, the objective of this research is not limited to describing the formation of the modern world from the development of the western rationalized civilization, but also consists of discussing the possible effects of this process in modern society, according to the weberian critic. In order to do so, it is proposed, firstly, to analyze the author s thought regarding the historical period in which he lived, and also regarding the thinkers that served as influence and/or inspiration on the creation of his own critical analysis. Finally, the concept of rationalization is explored from three different, but complementary, approaches: 1) rationalization as an historic process, 2) the peculiar rationalization of the West in the formation of the modern world, and 3) Weber s critic of the rationalized modern world / Esta dissertação tem por objetivo explorar, na obra de Max Weber, o conceito de racionalização e sua importância para a formação do mundo moderno. Na pesquisa proposta, o processo de racionalização é apresentado como um processo histórico comum a todas as civilizações. Um processo que, no que diz respeito à civilização ocidental, apresenta uma peculiaridade distinta: a racionalidade formal ocidental. Peculiaridade essa, segundo Weber, responsável pela formação do mundo moderno. No entanto, o objetivo desta pesquisa não se limita a descrever a formação do mundo moderno à partir do desenvolvimento da civilização ocidental racionalizada, mas consiste também em discutir os possíveis efeitos desse processo na sociedade moderna, segundo a crítica weberiana. Para tanto, propõe-se, primeiramente, analisar o pensamento do autor com relação ao período histórico em que viveu e com relação aos pensadores que serviram de influência e/ou inspiração na criação da sua própria análise crítica. Por fim, o conceito de racionalização é explorado em três abordagens distintas, porém complementares: 1) a racionalização como processo histórico, 2) a racionalização peculiar do Ocidente na formação do mundo moderno, e 3) a crítica de Weber ao mundo moderno racionalizado

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diego dos Anjos Azizi.pdf: 534294 bytes, checksum: e9835de43d4906f483a4b892ad4b0477 (MD5) Previous issue date: 2014-09-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper sets forth a criticism of a certain interpretation of the influence of Michel de Montaigne s skepticism on the philosophy of René Descartes. This interpretation is upheld by Alexandre Koyré and Etienne Gilson, and leads to the conclusion that Montaigne, while searching for a kind of certainty about himself in the Writings and abandoning his search for certainty in the world, ultimately encounters nothing other than doubt. Descartes would be the overcoming of Montaigne s failure, with Discourse on the Method being a victorious text. Nonetheless, we shall demonstrate that Montaigne did not fail in his Essays, nor was his supposed skepticism responsible for having an overwhelming influence on Cartesian philosophy / O presente trabalho estabelece uma crítica à certa interpretação da influência do ceticismo de Michel de Montaigne sobre a filosofia de René Descartes. Tal interpretação é sustentada por Alexandre Koyré e Etienne Gilson, e leva a concluir que Montaigne ao buscar alguma certeza sobre si nos Ensaios e abandonar a busca de certeza sobre o mundo, acaba não encontrando nada além de dúvida. Descartes seria a superação do fracasso de Montaigne, sendo o Discurso do Método, um texto vitorioso. Contudo, mostraremos que, nem Montaigne fracassou em seus Ensaios, e nem seu suposto ceticismo foi o que influenciou preponderantemente a filosofia cartesiana

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesuino Junior Pires.pdf: 1325069 bytes, checksum: bb85f406de727e9479fc7148c6297230 (MD5) Previous issue date: 2014-09-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to investigate the distinction between content and object of presentation as presented by Kasimir Twardowski in his opuscule Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen. Our object of study is the distinction between the content and the object of Twardowski before Brentano and Höfler. This research is characterized as a literature and the procedures are meant for reconstitution, analysis and reflection on the topic. The text is structured in three parts: the first part deals with some points developed by Brentano in his work Psychologie vom Empirischen Stankpunkt, especially with regard to the distinction between psychic and physical phenomena, and, consequently, on his assertion that the whole psychic phenomenon there is something given as immanent object. The second part presents the distinction between content and object, and the particularities of Twardowski before Höfler and Brentano. The main criticism of Twardowski to Brentano is that, like the term presentation , the term presented is also ambiguous and what is meant by immanent object , is in fact the content of representation. For this reason, it is proposed a threefold distinction of psychic phenomenon: act, content and object. This award culminates in the formation of one theory of objects in general, advocated by Twardowski. In the last part of the text some problematic issues are identified regarding the Twardowski s theory mainly on the notion of content and the concept of reality and possibility. Thus, we can infer that the particularities of Twardowski s distinction must be evidenced, firstly by his conception of content as a mediating body between the act and the object of representation; secondly, because this distinction has its linguistic counterpart from the functions name; and finally, through different logical functions performed by the adjective the presented / O presente trabalho tem por objetivo investigar a distinção entre conteúdo e objeto de representação tal como apresentada por Kasimir Twardowski em seu opúsculo Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen. Nosso objeto de estudo é a distinção entre conteúdo e objeto de Twardowski perante Brentano e Höfler. Esta pesquisa se caracteriza como uma pesquisa bibliográfica e os procedimentos são voltados para a reconstituição, análise e reflexão sobre o tema. O texto está estruturado em três partes: a primeira parte trata de alguns pontos desenvolvidos por Brentano em sua obra Psychologie vom Empirischen Standpunkt, principalmente no que diz respeito à distinção entre fenômenos psíquicos e fenômenos físicos e, consequentemente, sobre sua afirmação de que a todo fenômeno psíquico há algo dado como objeto imanente. A segunda parte apresenta a distinção entre conteúdo e objeto e as particularidades de Twardowski perante Höfler e Brentano. A principal crítica de Twardowski a Brentano é que, assim como o termo representação , o termo representado também é ambíguo e aquilo que se entende por objeto imanente é, em realidade, o conteúdo de representação. Propõe-se, assim, uma tripla distinção do fenômeno psíquico em: ato, conteúdo e objeto. Esta distinção culmina na constituição de uma teoria dos objetos em geral defendida por Twardowski. Na última parte do texto algumas questões problemáticas são apontadas no tocante à teoria de Twardowski, principalmente sobre a noção de conteúdo e sobre o conceito de realidade e possibilidade. Inferimos assim, que as particularidades da distinção de Twardowski podem ser evidenciadas: primeiro, por sua concepção de conteúdo como uma instância mediadora entre o ato e o objeto de representação; segundo, porque esta distinção tem sua contraparte linguística a partir das funções do nome; e terceiro, pelas diferentes funções lógicas exercidas pelo adjetivo o representado

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Francisco Gabriel de Oliveira Filho.pdf: 1126344 bytes, checksum: cef6147591949302bf7b641ab2ec9b6f (MD5) Previous issue date: 2014-09-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation investigates proximities and distances of the political analyses made by Hannah Arendt and Michel Foucault. It is intended to comment the relationships between philosophy and politics in antiquity, discussed by these authors, and, envision effects of these relationships which culminated in the government of the men in the Christian age. After that, it is intended to conjecture how, in the modern context, the biological life became a preoccupation in politics. Thus this work tries to identify their different approaches to power and problematize these approaches in their typical ways of considering politics and the theme of origin / A presente dissertação investiga proximidades e distâncias das análises políticas realizadas por Hannah Arendt e Michel Foucault. Pretende-se comentar as relações entre filosofia e política na Antiguidade, discutidas pelos pensadores, e, a partir das condições de possibilidade daí resultantes, vislumbrar efeitos destas relações que culminaram no governo dos homens na Era cristã. Após, pretende-se conjecturar de que modo, no contexto moderno, deu-se a preocupação com a vida biológica na política. Assim, procura-se identificar suas diferentes abordagens sobre o poder e problematizá-las a partir de seus modos próprios de considerar a política e o tema da origem

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliano de Almeida Oliveira.pdf: 2361058 bytes, checksum: 07f50e248a009026c55ee8507b799b6c (MD5) Previous issue date: 2014-09-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work analyzes the theme of transcendence and religion in Lima Vaz s thought. Considering a crisis involving modernity and metaphysical and ethical nihilism, the Brazilian philosopher suggests transcendence as an outflow of modern immanentism and a new horizon of meaning for the human existence. As a Christian philosopher, through his theoretical and experiential elaborations, Lima Vaz reflects on religion as a medium in which it s possible to cultivate the seeds of meaning discovered in the research about transcendence in general. This is an investigation in the intersection of Philosophical Anthropology, Metaphysics and Philosophy of Religion. The itinerary of this work begins with the recollection of the context of modernity and its crisis and the historical development of the concept of the transcendence. The human being is systematically seen as capable of going beyond itself, through a spiritual dynamism that aims to a transcendent horizon, which can be seen as formal (Being, True, Good) and actual (the divine Absolute). Doing metaphysics means pursuing that horizon, whose starting point is the intuition of being in the judicative act, the great discovery is the being as actus essendi and the point of arrival is the Esse ipsum subsistens, for which the analogy is a privileged way of approximation. In this route, Thomas Aquinas is a clairvoyant and enlightening company. Finally, the self-transcendence of the human spirit is seen not only in its theoretical dimension of thought, but as a religious experience of the divine Absolute which, in turn, opens new perspectives for reflection, seeking harmony between faith and reason. The work seeks to bring the honest confrontation of the issue of transcendence as performed by Lima Vaz, while allowing an exit from nihilism towards a plausible sense for human existence, understood as rational and free / O presente trabalho procura analisar a temática da transcendência e da religião no pensamento de Lima Vaz. Parte-se da hipótese de que, diante de uma tomada de consciência cada vez mais aprofundada da crise da modernidade e do niilismo metafísico e ético contemporâneos, o filósofo brasileiro propõe uma tratativa da transcendência como via de saída do imanentismo moderno e abertura de novos horizontes de sentido para o humano. Isto vem corroborado pela reflexão que, como filósofo cristão, realiza sobre a religião, em suas elaborações teóricas e vivenciais, como espaço em que se podem cultivar as sementes de sentido descobertas na investigação sobre a transcendência em geral. Trata-se de uma investigação no entrecruzamento da antropologia filosófica, da metafísica e da filosofia da religião. O itinerário do trabalho começa com a rememoração tanto do contexto da modernidade e de sua crise quanto do desenvolvimento histórico da noção de transcendência, adentra-se sua tratativa sistemática através do estudo do homem como ente capaz de ir além de si mesmo, em seu dinamismo espiritual que aponta para um horizonte transcendente, o qual pode ser visto como formal (ser, verdade, bem) e como real (o Absoluto divino). Encaminhar-se a esse horizonte significa fazer metafísica, cujo ponto de partida é a intuição do ser no ato judicativo, a grande descoberta é o ser como actus essendi e o ponto de chegada é o Esse ipsum subsistens, em relação ao qual a analogia é um meio privilegiado de aproximação. Nesse itinerário, a companhia de Tomás de Aquino demonstra-se clarividente e iluminadora. Por fim, o movimento de autotranscedência próprio do espírito humano é visto não somente em sua dimensão de pensamento teorético, mas de experiência religiosa do Absoluto divino que, por sua vez, abre novas perspectivas também à reflexão, pela busca de harmonia entre fé e razão. O trabalho procura evidenciar a proposta vaziana de um enfrentamento honesto da questão da transcendência, enquanto portadora de uma saída da clausura niilista na direção de um sentido de vida plausível ao homem, entendido como racional e livre

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudiomiro Bispo.pdf: 267777 bytes, checksum: a69d97f8dafde914121b0221393d239f (MD5) Previous issue date: 2014-10-23 / This dissertation aims to study obstacles to happy life as presented in the dialogue On the Happy Life (De Beata Vita) by the philosopher Augustine of Hippo (13 November 354 28 August 430). First, Augustine s fundamental elements of life and formation are presented, especially his conception of human being created by God, whom departs from him, but for his fulfillment must return to God. However, this return, metaphorically presented by Augustine as navigation, has challenges to be faced, obstacles to be overcome because of the evil in human life. The Happy Life stands out to improper nutrition for the soul, inadequate wishes, live subject to fears, skepticism (represented by academics), the soul s impurities, the soul apart from God and pride / Esta dissertação tem por objetivo tratar dos obstáculos à vida feliz conforme apresentado no diálogo A vida feliz (De Beata Vita) do filósofo Agostinho de Hipona. (13 de novembro de 354 28 de Agosto de 430). Primeiramente são apresentados elementos fundamentais da vida e da formação de Agostinho, especialmente sua concepção do homem enquanto ser criado por Deus, que se afasta dele, mas que, para sua realização, deve voltar a ele. Entretanto, essa volta, apresentada metaforicamente por Agostinho como uma navegação, possui desafios a ser enfrentados, obstáculos a serem transpostos por causa do mal na vida humana. Em A Vida Feliz destacam-se a alimentação inadequada para a alma, desejar de modo impróprio, viver sujeitos a receios, ceticismo (representado pelos acadêmicos), as impurezas da alma, a distância da alma de Deus e o orgulho

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Henrique A Loureiro.pdf: 942086 bytes, checksum: 21a4c354e91811cd603bcb932cc7afce (MD5) Previous issue date: 2014-09-16 / This work aims to address certain issues of power and resistance in the context of biopolitics, from the perspective of the French philosopher Michel Foucault, in view of the continuing crisis in Brazilian cities since the 80s, despite all the effort national movement for urban reform. In this sense, comes to expose how Foucault thinks the power and reflects on the poverty of resistance, then place the thought of the French philosopher in relation to the city, its close relationship with the birth of biopolitics, highlighting its necessary strategic complement to tanatopolitics. Thereafter, depart in search of rethinking the national movement of urban reform, making certain reservations to the strong political investment that is made in a urban law that promises the revolution, eliminating social injustice that results from the division of urban space between the city and the slum, but it turned out to harm local and specific resistance of social movements practices, fulfilling their goals only reasonably. At the end, make a call to rethink the use of urban law, betting that a new desire to urban revolution may prove to be from the subjects knowledges of the people of the slum / Este trabalho tem como objetivo abordar certos problemas do poder e da resistência, no âmbito da biopolítica, sob a perspectiva do pensador francês Michel Foucault, tendo em vista a persistência da crise nas cidades brasileiras desde a década de 80, apesar de todo o esforço do movimento nacional pela reforma urbana. Neste sentido, trata de expor como Foucault pensa o poder e reflete sobre a pobreza das resistências, para depois situar o pensamento do filósofo francês em relação à cidade, em sua estreita relação com o nascimento da biopolítica, destacando seu necessário complemento estratégico, a tanatopolítica. A partir daí, partirá em busca de repensar o movimento nacional da reforma urbana, fazendo certas reservas ao intenso investimento político que se fez em um direito urbanístico que promete a revolução, eliminando a injustiça social que decorre da divisão do espaço urbano entre a cidade e a favela, mas que acabou por prejudicar as práticas locais e específicas de resistência dos movimentos sociais, cumprindo apenas razoavelmente seus objetivos. No final, fará um convite para se repensar o uso do direito urbanístico, apostando que um novo desejo de revolução urbana possa vir a se constituir a partir dos saberes sujeitados do povo da favela

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Liberdade em Alexis de Tocqueville.pdf: 487859 bytes, checksum: cb12ce41b239734f5cdc991f4dbc5e3b (MD5) Previous issue date: 2006-02-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The aim of the present work is to look over Alexis de Tocqueville s political-philosophical thoughts. At first, the philosophical influence on the author s intellectual knowledge is approached in a way to show his debate with the tradition. Secondly, questions related more directly to democracy are mentioned having references based on the clear concepts of the author on democratic government, society and policy. The controversial relationship between political freedom and equality established within the democratic societies is one of the most significant aspects shown by Tocqueville. Furthermore, the work goes on analyzing the democratic society in contrast with the aristocracy. Tocquevillian legacy to the history of political ideas has reached a fundamental status as one of the theories that supports the modern liberalism, and with the advent of Modernism, more specifically the problems concerning to the human liberty. Tocqueville presents himself as an interpreter of the contradictions related to liberty and democracy.At last, the democratic proposals presented by the author known as the center point of the whole controversy between democracy and its relationship with both the equality and liberty. The demonstration of the freedom concept as an understood fact of Tocquevillian readings supports this research. This comprehension of freedom in taking such diverse qualities, will clearly enable the understanding on how liberty can be endangered by man, and trapping him at the same time. Thus, it s necessary that liberty be constantly under attention and surveillance to face the threats of an individualism that could risk the democracy victory. / O presente trabalho visa refletir acerca do pensamento filosófico-político de Alexis de Tocqueville. No primeiro instante, são abordadas as influências filosóficas na formação intelectual do Autor, e o debate em que esse estabelece com a tradição filosófica. No segundo momento, questões que dizem respeito mais diretamente à democracia são postas, tendo como referencial norteador as noções claras do que compreende o Autor sobre sociedade democrática, regime democrático e governo democrático. A conturbada relação estabelecida no interior das sociedades democráticas entre liberdade política e igualdade é compreendida como uma questão fundamental abordada por Tocqueville. A pesquisa caminha analisando as sociedades democráticas tendo como contraste as sociedades aristocráticas. O legado Tocquevilleano à história das idéias políticas alcançou um status fundamental como uma das teorias que estruturam o liberalismo moderno e, com o advento da Modernidade, mais diretamente dos problemas concernentes à liberdade humana, apresenta-se Tocqueville como um intérprete das contradições inerentes à relação entre a liberdade e a democracia. Por fim, no terceiro momento, são discutidas as propostas apresentadas pelo Autor no que se refere à democracia, tida como centro da difícil relação dessa com a igualdade e a liberdade. A pesquisa apóia-se na demonstração do conceito de liberdade como um pressuposto fundamental no discurso tocquevilleano. Essa compreensão da liberdade em adquirir predicados diversos, será por demais elucidativa para se compreender de que forma a liberdade estaria ameaçada pelo homem e, ao mesmo tempo ameaçando-o. Desse modo, carece, a liberdade, de atenção e vigilância constantes, frente às ameaças de um individualismo que colocaria em perigo as conquistas da democracia.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ranis Fonseca de Oliveira.pdf: 1448737 bytes, checksum: 3882cbbccd65bc32b14973ed936dc835 (MD5) Previous issue date: 2014-12-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis proposes to examine as a mainstay in the theoretical literature and the existential philosophy of communication Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855). The author's existential communication is understood as communication of reflection, which addresses the individual and not the mass. Accordingly, this communication is done indirectly and justified in interpreting that existence is too contradictory to be considered and appraised objectively. The existential communication is the feature that the Danish thinker developed to position himself in front of Christendom, this is, the trivialization of real Christianity. For this, we used irony and pseudonymity / A presente tese propõe-se a analisar, com esteio em pesquisa teórica e bibliográfica, a comunicação existencial na filosofia de Søren Aabye Kierkegaard (1.813 1.855). A comunicação existencial do autor é compreendida como comunicação de reflexão, que se dirige ao Indivíduo e não à massa. Nesse sentido, tal comunicação é realizada indiretamente e justifica-se na interpretação de que a existência é muito contraditória para ser pensada e conceituada objetivamente. A comunicação existencial é o recurso que o pensador dinamarquês desenvolveu para posicionar-se diante da filosofia do Sistema, como também diante da cristandade, isto é, da banalização do verdadeiro cristianismo. Para tanto, utilizou-se da ironia e da pseudonímia