Este trabalho, que considera o tema do \"sentido da vida\" como um componente antropológico e sua relação com a formação humana, é uma investigação teórica sobre como a educação se insere na trajetória existencial entre o ser e o sentido, sob a perspectiva da Análise Existencial fundada pelo psiquiatra vienense Viktor Emil Frankl. A crise atual da educação apresenta estreito vínculo com a problemática mais ampla e difusa da síndrome da falta de sentido que acomete o homem e a cultura contemporânea, denominada como vazio existencial. Pensar a educação sob esse enfoque implica responder à exigência de uma visão de homem capaz de fazer frente às limitações dos sistemas educativos de cunho determinista e, sobretudo, considerar o processo formativo a partir dos recursos psiconoéticos e sua intrínseca educabilidade. O ser humano é compreendido como existência livre e responsável, cuja marca essencial é sua \"vontade de sentido\" dinamismo motivacional da existência e, por extensão, do agir educativo. Embora profundamente entranhado numa situação e com ela comprometido, vê-se confrontado com um universo de conteúdos objetivamente válidos (sentido, significados e valores), cuja \"alteridade\" garante a tensão que se estabelece entre sujeito e objeto, entre ser e dever-ser. Essa projetividade educativa desemboca na ação, como resposta ativa que permite à pessoa configurar-se a si mesma. A análise existencial de Viktor Frankl não somente oferece elementos que podem contribuir de forma enriquecedora para questões atuais do fazer educativo; em perspectiva mais ampla, pode ser proposta como uma \"ciência de fundamento\" com respeito ao saber pedagógico, no que concerne ao âmbito epistemológico e ético. / This work, which considers the theme meaning of life as an anthropological constituent and its relation to the human development, is a theoretical investigation into how education fits the existential path between the being and the sense, in the perspective of the Existential Analyses founded by the Viennese psychiatrist Viktor Emil Frankl. The existing crisis in education has a close relation to the lack of sense syndrome that affects humans and the contemporary culture, known as existential emptiness. Thinking about education based on this approach is to respond to the demand of a concept of man capable of facing the limitations of educational systems in a deterministic nature and more importantly, to consider the training process from the psychonoetic resources and its intrinsic educability. The human being is understood as a free and responsible existence, whose essence is its will to meaning motivational dynamism of existence, and by extension, the education act. Although deeply entrenched and committed to a situation, the human being is faced with a universe of contents that are objectively valid (sense, meaning and value), whose alterity ensures the tension established between the subject and the object, between being and must be. This projective education leads into action as an active response that allows one to conform to oneself. The existential analyses of Viktor Frankl not only offers elements that may make a major contribution to current issues of the educational do, but in a broader perspective, may also be proposed as a science of foundation associated with the pedagogical knowledge, in relation to the epistemological and ethical framework.

Esta pesquisa tem como objetivo principal investigar o desenvolvimento da consciência morfológica e o seu papel na ampliação do vocabulário, das habilidades de leitura e de escrita. Para contemplar este objetivo, foi realizado um programa de intervenção em consciência morfológica baseado na sensibilização em morfemas e em estratégias de formação de palavras. Participaram da pesquisa 44 alunos do 3º ano escolar de uma escola pública da cidade de São Paulo. Era esperado que a intervenção produzisse um efeito na habilidade dos alunos do grupo experimental na resolução das tarefas de consciência morfológica (tarefa de Produção de Neologismo, Analogia de Palavras, Derivação em Contexto), vocabulário (Tarefa de Definição), compreensão na leitura de texto (teste de Cloze), fluência de leitura (tarefa de LUMP) e escrita de palavras (tarefa de Ditado). Além disso, era esperado observar um fortalecimento da relação entre a consciência morfológica e as outras variáveis psicolinguísticas incluídas na pesquisa. Em termos de resultados, verificou-se a ampliação da consciência morfológica derivacional, no trato tanto de prefixos, quanto sufixos ao longo do tempo. Este desenvolvimento foi ainda mais expressivo nas crianças do grupo experimental, comparado ao controle. O impacto positivo e significativo do programa de intervenção em consciência morfológica ocorreu principalmente sobre as variáveis que mediam este conhecimento. Além disso foi investigado o papel da consciência morfológica para a ampliação das habilidades em vocabulário, leitura e escrita sendo atestado apenas para a primeira. Com isso, destaca-se especialmente o valor da intervenção em potencializar o desenvolvimento da consciência morfológica na reflexão e produção de palavras por crianças ao final do ciclo de alfabetização / This research aims to investigate the development of morphological awareness and its role in expanding vocabulary, reading and writing skills. In order to contemplate this objective, a morphological awareness intervention program based on sensitization in morphemes and word formation strategies was carried out. The study included 44 students from the 3rd year of a public school in the city of São Paulo. It was expected that the intervention would have an effect on the ability of students in the experimental group to solve tasks of morphological awareness (task of Neologism Production, Analogy of Words, Derivation in Context), vocabulary (Definition Task), reading comprehension (Cloze test), reading fluency (LUMP task) and word writing (dictation task). In addition, it was expected to observe a strengthening of the relationship between the morphological awareness and the other psycholinguistic variables included in the research. In terms of results, there was an increase in derivational morphological awareness, in the treatment of both prefixes and suffixes over time. This development was even more significant in the children of the experimental group compared to control. The positive and significant impact of the intervention program on morphological awareness occurred mainly on the variables that measure this knowledge. In addition, the role of morphological awareness for the expansion of vocabulary, reading and writing abilities was attested only to the former. Thus, the value of intervention in enhancing the development of morphological awareness in the reflection and production of words by children at the end of the literacy cycle is particularly noteworthy

Objetivamos no presente artigo delimitar um plano de discussões tendo como fundamento as geograficidades produzidas, apreendidas e disseminadas a partir das imagens cinematográficas. Tendo em vista a articulação entre essas áreas Cinema e Geografia - ,propomos discutir um conceito ainda em construção, denominado consciência geográfica. Com isso, estamos atentando para uma ressensibilização do olhar para que o homem seja visto em sua relação mundana através das imagens. Para tal empreendimento, a leitura do homem-no-mundo e da produção e transformação das paisagens, solicita o domínio de uma linguagem de movimento que as técnicas do Sensoriamento Remoto talvez não forneçam. Acreditamos que a linguagem cinematográfica esteja capacitada para isso. Ao apresentar certo (re)conhecimento das ordenações espaciais, a linguagem cinematográfica permite o desvendamento dos elementos essenciais que influenciam na construção das paisagens. No entanto, ler um filme geograficamente é mais do que procurar elementos comumente abordados por geógrafos. É tentar compreendê-lo como dotado de geografias. É perceber a sua geograficidade e buscar entender seus significados. As imagens cinematográficas, como quaisquer outras possuem uma espacialidade planejada e os elementos perceptíveis da obra, arquitetados pelo diretor e pela equipe de produção dos filmes, devem atingir os significados pretendidos. Dentre seus valores estão o valor representativo e sua relação com a realidade sensível. Eis a importância da relação entre as imagens em movimento e as geografias produzidas pelos sujeitos: elas são capazes de captar a geograficidade dos espaços em consonância com o ser-homem-no-mundo / We aim in this article outline a plan as the basis for discussions with the geographicity produced, seized and disseminated from the cinematic images. Given the linkage between these areas - Cinema and Geography - propose to discuss a concept still under construction, called geographic consciousness. With this, we are paying attention to one resensitization look for a man to be seen in relation mundane through the images. For this project, reading the man - in-the world and the production and transformation of landscapes, requesting the domain of a movement language that the techniques of remote sensing may not provide. We believe that the cinematic language is capable of that. By presenting right (re)cognition of spatial orderings, film language allows the unveiling of the essential elements that influence the construction of landscapes. However, reading a movie is geographically more than seeking elements commonly addressed by geographers. You try to understand it as having geographies. You realize your geographicity and seek to understand their meanings. Cinematographic images, and any other have a planned spatiality and perceptible elements of the work, devised by the director and the production team of the film must reach the intended meanings. Among their values are the representative value and its relationship with the sensible reality. Hence the importance of the relationship between the moving image and geographies produced by the subjects: they are able to capture the geographicity spaces to be in line with the man - in - the-world

A correspondência ativa de Italo Svevo, publicada pela primeira vez em 1966, oferecese ao crítico como um emaranhado de problemas que podem ser pensados a partir de múltiplas abordagens: histórica, linguística, literária, entre outras. Ao reconhecermos no texto epistolar do escritor triestino uma série de temas desenvolvidos também em suas obras literárias, admitimos a hipótese de que as cartas exercessem para ele o papel de laboratório de escrita, no qual podia exercitar sua língua, seus procedimentos literários e ainda construir para si uma imagem de artista. Para demonstrar a validade de nossa hipótese, investigamos as personas epistolares construídas ao longo das correspondências do escritor e como elas contribuíram tanto para a criação de personagens literárias, quanto para a elaboração de uma cenografia autoral. Em seguida, fizemos uma análise comparativa entre algumas cartas de Italo Svevo à esposa e alguns trechos de seu romance A consciência de Zeno, verificando em que medida os temas eram reproduzidos ou transformados no interior da estrutura romanesca. Ao final desta dissertação, apresentamos a tradução anotada de algumas cartas do escritor como complemento às observações aqui desenvolvidas. / Italo Svevo\'s epistolary, first published in 1966, offers itself to the critic as a tangle of problems that can be interpreted using multiple approaches: historical, linguistic, literary etc. After recognizing in the letters of the Triestino writer a series of themes also developed in his literary works, we proposed the hypothesis that the letters became for him a writing laboratory. He could exercise his language, his literary procedures and still construct for an image of himself as an artist. In order to demonstrate the validity of our hypothesis, we investigated the epistolary personae constructed throughout the correspondence of the writer and how they contributed both to the creation of literary characters and to the elaboration of an authorial scenography. After that we did a comparative analysis between some of Italo Svevo\'s letters to his wife and some excerpts from his novel Zeno\'s Conscience, verifying to what extent the themes were reproduced or transformed within the novel structure. At the end of this dissertation, we present the annotated translation of some letters of the writer as a complement to the observations developed here.

Submitted by Cristiane Chim (cristiane.chim@ucpel.edu.br) on 2016-07-22T16:28:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Veridiana Borges.pdf: 2609434 bytes, checksum: ae1ab0499ee04eaf382a5e586fba77a5 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T16:28:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Veridiana Borges.pdf: 2609434 bytes, checksum: ae1ab0499ee04eaf382a5e586fba77a5 (MD5) Previous issue date: 2015-11-30 / The focus of this research was Morphological Awareness, which is the ability to reflect on the morphemes of the language. It was analyzed in data from illiterate children and from children in the literacy process on words whose structures carry, especially, the derivational suffixes -eiro, -ista, -or, the inflectional suffix of gender and the prefixes des- and re-. This study not only focused on the abilities of morpheme production and morpheme recognition but also applied tasks, divided into two main areas: four tasks aimed at morpheme production (Production Task of Lexical Family, Production Task of Words with Agentive Suffixes, Production Task of the Inflection Morpheme of Gender with Pseudo-words, Production Task of Prefixes) and four tasks aimed at morpheme recognition (Recognition Task of Base- Morpheme, Recognition Task of Agentive Suffixes, Recognition Task of the Inflection Morpheme of Gender, Recognition Task of Pseudo-words). Other affixes also became part of the analysis, such as the suffixes -inho and -ão, because of answers to open questions found in the proposed tasks. The corpus was obtained through interviews with 16 children, 8 males and 8 females, divided into two groups: Group 1 - illiterate children, aged 4 and 5 years old; Group 2 - children in the literacy process, aged 6 and 7 years old. Results show the older the children get and the more they advance in the literacy process, the more their Morphological Awareness increases, although it had already been found in the first age group that took part in the study. The children had greater success in morpheme recognition tasks than in production tasks and the data showed that the prefix awareness was more complex than the suffix awareness. Therefore, the acquisition of suffix derivation happens before the prefix one. The data also pointed out levels of markedness among suffixes and prefixes that were reviewed, as well as levels of Morphological Awareness; higher complexity was found in morpheme segmentation. / O foco da presente pesquisa foi a Consciência Morfológica, que é a capacidade de refletir sobre os morfemas da língua. Foi analisada a Consciência Morfológica em crianças não alfabetizadas e em processo de alfabetização, a partir de palavras em cuja estrutura estão presentes especialmente os sufixos derivacionais -eiro, -ista, -or, o sufixo flexional de gênero e os prefixos des- e re-. Centrado nas capacidades de produção e de reconhecimento de morfemas, o estudo integrou a aplicação de tarefas, divididas nesses dois grandes eixos: quatro foram as tarefas de produção de morfemas (Tarefa de Produção de Família Lexical, Tarefa de Produção de Palavras com Sufixos Agentivos, Tarefa de Produção de Morfema Flexional de Gênero com Pseudovocábulos, Tarefa de Produção de Prefixos) e quatro foram as tarefas de reconhecimento de morfemas (Tarefa de Reconhecimento de Morfema-Base, Tarefa de Reconhecimento de Sufixos Agentivos, Tarefa de Reconhecimento de Morfema Flexional de Gênero, Tarefa de Reconhecimento de Pseudovocábulos). Outros afixos também passaram a fazer parte da análise, como os sufixos -inho e -ão, em razão de respostas a questões abertas presentes nas tarefas propostas. O corpus foi obtido por meio de entrevistas com 16 crianças, sendo 8 do sexo masculino e 8 do sexo feminino, divididas em dois grupos: Grupo 1 – crianças não alfabetizadas, com idade entre 4 e 5 anos; Grupo 2 – crianças em processo de alfabetização, com idade entre 6 e 7 anos. Os resultados mostraram o crescimento gradual da Consciência Morfológica à medida que aumenta a idade das crianças e o contato com o processo de alfabetização, embora já se mostre presente desde a primeira faixa etária que integrou o estudo. As crianças obtiveram maior sucesso nas tarefas de reconhecimento de morfemas do que nas de produção, e os dados mostraram que a consciência de prefixos se apresentou mais complexa do que a de sufixos da língua, sendo, portanto, a aquisição da derivação sufixal mais precoce do que a prefixal. Os dados também apontaram níveis de marcação entre os sufixos e os prefixos que foram objeto de análise, assim como níveis de Consciência Morfológica, mostrando-se a maior complexidade na segmentação de morfemas.

Orientador: Clóvis Reis. / Dissertação (mestrado) - Universidade Regional de Blumenau, Centro de Ciências Humanas e da Comunicação, Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento Regional.

O ensino-aprendizagem da História encontra-se em um caminho de descobertas. Novas formas didáticas de desenvolver e identificar o conhecimento do aluno sobre história são estudadas a partir da Alemanha pelo filósofo e historiador Jörn Rüsen. Em outros países também existem grupos pesquisadores que empenham-se em provocar transformações na área do ensino da disciplina na mesma linha do intelectual germano. Dessa maneira Rüsen e os demais autores propõem trabalhar na perspectiva da Educação Histórica, a qual tem como finalidade desenvolver a consciência histórica dos sujeitos da aprendizagem. Tomando esse campo teórico como referência foi desenvolvida esta dissertação, a qual tem objetivo geral conhecer os limites, possibilidades e desafios de ensinar História, a uma turma de primeiro ano do Ensino Médio, segundo os princípios da Educação Histórica de Jörn Rüsen. Pautada em esse objetivo a pesquisa empírica foi desenvolvida, em uma pequena escola da região noroeste do estado do Rio Grande do Sul, com uma turma de trinta e seis alunos do primeiro ano do Ensino Médio. Os procedimentos metodológicos para desenvolver a pesquisa sobre a experiência de ensino-aprendizagem tiveram como base teórica a autoetnografia, pois tratouse de uma investigação sobre própria prática em sala de aula. As atividades de ensinoaprendizagem foram planejadas e desenvolvidas conforme o método da aula oficina, com o intuito de propiciar aos educandos situar-se na história de seu lugar e seu cotidiano a partir de investigações orientadas, produções textuais e socializações dos trabalhos, compartilhando os conhecimentos com demais alunos da turma. Para a realização das análises foi utilizada a metodologia de codificação aberta de Strauss e Corbin (2008), a qual auxilia no processo de identificação da intencionalidade de expressão do sujeito. O processo de leitura e interpretação das produções foi realizado com doze alunos da turma (36 alunos). Os limites identificados durante o processo de ensino de História, a partir da proposição da Educação História, mostraram-se em três âmbitos: (a) minha experiência de ensino/aprendizado como professora (b) a importância dada à disciplina pelos sujeitos da escola – docentes e direção e (c) a relação que os alunos haviam estabelecido com a disciplina, uma herança do Ensino Fundamental. Durante o processo voltado a Educação Histórica, percebi as possibilidades dicotômicas encontradas pelo caminho, considerando a defesa da continuidade pelos agentes escolares – direção, docentes e alunos -, e a quebra desses paradigmas proposta em uma nova forma dos sujeitos vivenciarem suas histórias. No momento em que levei a provocação para o olhar crítico ao seu entorno, a proposta era a de que pensassem os problemas presentes, a partir de suas situações econômicas e sociais. A forma de estabelecer um julgamento, percebendo que valores éticos eram distorcidos, levou-os a terem posições de enfrentamento e questionamento. Porém o receio não pode ser negado, assim, no momento em que teriam que narrar essa competência prática, parte deles sentiam-se comprometidos em não externar novamente suas manifestações. Identificar os desafios que o processo apresentou, foi necessário avaliar os limites e as possibilidades, primeiro o meu desafio pessoal, a minha inexperiência, o planejamento e as atividades propostas; segundo os desafios apresentados pela escola e terceiro os alunos como desafiantes e desafiados. As tradições locais impunham barreiras que adentravam os muros da escola, o que por vezes tornou-se um desafio para desenvolver o estudo. Através da aprendizagem histórica, desafiei os alunos a transporem estas barreiras, pois seriam eles a mudar as condições sociais impostas em Antares. Assim estes jovens tiveram que construir um quadro histórico partindo de uma identificação histórica não constituídas, por vezes inexistente, de um conteúdo que não haviam estudado. Compreendi que não podemos definir a existência de uma consciência histórica plena, a matriz disciplinar nos mostra e também considerando que a História é uma ciência em eterna construção. / 287 f.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOSE REINALDO DE ARAUJO QUINTEIRO.pdf: 1398344 bytes, checksum: 5ce3b863ab88f9b8c96c2112bfbbe2cb (MD5) Previous issue date: 2014-11-14 / This thesis hopes to articulate the Existentialism of Sartre in interface with the biblical thought of Ecclesiastes; in essence the possibility of Man s knowledge of God is discussed. The first chapter explores Sartre s thoughts based on his philosophical works written between 1943 and 1946. In concomitance with the theories of Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud and the principal phenomenological concepts of Husserl, the relationship between God, man and conscience is signalized. In that attempt, a concept of the existential conscience in Sartre is constructed that points to God s being in essence, but never in existence. The proposal is a defense of God s phenomenon in atheistic thought and how man perceives him in a different way in the world. The second chapter treats Ecclesiastes, also called Qohelet, as referred to in Sartre s thought and subsidized by Biblicists and commentators that concentrate on the study of man, God and world like Ravasi (1993) and Vílchez Líndez (1999). Questions concerning the book of Ecclesiastes from authorship, canonicity, and its ways of relating to God being in the world, a being that always manifests himself to man and through man s own initiative, are expounded. The third chapter is developed between two literatures, philosophical and biblical; efforts are concentrated in favor of a conceptual reconstruction of themes that refer to man s way of life. God is considered a phenomenon relating to Man s conscience; this discussion is only possible when dialogue is promoted between Sartre and Qohelet without limiting them to epistemological determinisms, but, rather, to phenomenological stances. It can, therefore, be concluded that it is man who chooses how to exist or how to make wise the phenomenon that is perceivable in the world; this choice is given through one s proper perception of the world. It is foreseen that arguments will be constructed for the defense of the hypothesis that only man can decide to know God because it is he who names God in order to hold him in usufruct in the midst of existential situations and in portion. Man is the only being in existence capable of knowing God, the being of essence. / Esta tese visa articular o existencialismo sartreano em interface com o pensamento bíblico do Eclesiastes; em seu cerne se discute a possibilidade de o homem conhecer a Deus. O primeiro capítulo explora o pensamento de Sartre com base nos textos filosóficos de 1943 a 1946. Em concomitância com as teorias de Feuerbach, Marx, Nietzsche e Freud e com os principais conceitos da fenomenologia em Husserl se sinaliza a relação Deus, homem e consciência. Nesse intento se constrói um conceito de consciência existencial em Sartre em que aponte o ser, Deus, em sua essência, jamais em existência. A proposta é defender o fenômeno Deus sob um pensar ateu e como o homem O percebe de forma diversificada no mundo. O segundo capítulo se ocupa do Eclesiastes, também chamado de Coélet, referenciado no pensamento de Sartre, subsidiado por biblistas e comentadores que se concentram na relação homem, Deus e mundo, como Ravasi (1993) e Vílchez Líndez (1999). Expõem- se as questões sobre o livro do Eclesiastes, desde a sua autoria à canonicidade e os seus modos de se relacionar com o ser de Deus no mundo; ser este que sempre se manifesta ao homem por iniciativa do próprio homem. O terceiro capítulo se desenvolve ao encontro entre as duas literaturas filosóficas e bíblicas; esforços são concentrados em prol da reconstrução conceitual dos temas que dizem respeito ao mundo da vida do homem. Deus é considerado um fenômeno à consciência do homem; esta discussão só é possível quando se promovem diálogos entre Sartre e Coélet sem enquadrá-los em determinismos epistemológicos, mas sim em posturas fenomenológicas. É visto, portanto, que é o homem quem escolhe como existenciar ou sapienciar o fenômeno perceptível no mundo; esta escolha se dá mediante o lançar da própria consciência no mundo. Ver-se-á que os argumentos são construídos para a defesa da hipótese de que só o homem é quem decide conhecer a Deus, porque é quem O nomeia à maneira de usufruí-Lo em meio às situações da existência, e em porção. O homem é o único ser em existência capaz de conhecer a Deus, o ser em essência.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANTONIO RAIMUNDO DE MOURA NETO.pdf: 8290992 bytes, checksum: c786c5147d89d6e3c025cb0ccbd013e1 (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / The research analyzes the conception of the phenomenon of the sacred, mistakenly associated throughout history to the idea of religiousness. Based on focus neuroscientific, it suggests that the articulation of human consciousness in the construction of an organizing center perceived as a reference support, where the autotranscendence is consolidated as a stabilizing function of the human being, through the symbolic articulation. In this phenomenological perspective, it seeks to elucidate in a descriptive way, the steps involved in the dynamics of this process, focusing on the context space-time. This achievement is consolidated through the use of the tools of hermeneutics in the project of ecological reading of the extract of Exodus 3,1-5, so that the cosmovision implicited in the narrative is perceived as a paradigmatic source in the relations of human beings with the earth in a Judeo- Christian cultural context. / A pesquisa analisa a concepção do fenômeno do sagrado, associado equivocadamente ao longo da história, à idéia de religiosidade. Com base no enfoque neurocientífico, sugere-se a articulação da consciência humana na construção de um centro organizador percebido como um suporte referencial, onde a autotranscendência é consolidada como função estabilizadora do ser humano, através da articulação simbólica. Nesta perspectiva fenomenológica, procura-se elucidar de forma descritiva as etapas envolvidas na dinâmica deste processo, enfocando-se o contexto espaço-temporal. Tal empreendimento é consolidado mediante o emprego das ferramentas da hermenêutica no projeto de releitura ecológica da perícope de Êxodo 3,1-5, de forma que a cosmovisão implícita na narrativa seja apreendida como uma fonte paradigmática nas relações do ser humano com a terra em um contexto cultural judaico-cristão.

A temporalidade compõe os atos da pessoa no mundo. A subjetividade assume papel importante, a partir dela é que o tempo adquire sentido e significado. Desta forma, a percepção subjetiva do tempo torna-se essencial para a percepção da realidade, delineando uma distinção entre o decurso temporal dos eventos vividos ao longo da vida, o que implica que o processamento da informação temporal é indispensável ao cotidiano. A Nova Estética Experimental, que estuda estímulos musicais ou outros fenômenos estéticos por meio de experimentos, nos quais atributos musicais são manipulados, é um campo de pesquisa que se dedica a investigações sobre o tempo subjetivo e visa verificar quais são seus efeitos sobre algum aspecto do comportamento do ser. No contexto ritualístico, as músicas xamânicas e de meditação são utilizadas por participantes que realizam rituais em função da bebida ayahuasca. Os rituais xamânicos afetam estados de consciência, dependendo do uso da substância e das músicas. Alterações nos estados de consciência devem alterar o tempo subjetivo, em função destes elementos específicos do ritual que produzem estas alterações de estados de consciência. Os participantes dos rituais xamânicos relatam que suas experiências possuem caracteres diferentes ao serem expostos por músicas conhecidas ou desconhecidas durante os ritos. Questiona-se qual seria a influência da atividade musical em exposição ao gênero conhecido ou desconhecido e como essa relação se daria em condições nas quais os participantes apresentassem alterações nos estados da consciência em função da bebida ayahuasca em rituais xamânicos. Assim, a proposta deste trabalho foi examinar os efeitos do tempo subjetivo de participantes com estados alterados da consciência em função de uso da bebida ayahuasca em rituais xamânicos envolvendo música. Foram selecionados apenas participantes experientes, que tomaram ayahuasca mais de 60 vezes nos últimos três anos. Cada participante foi avaliado nas condições do ritual, com o registro de estimações subjetivas de tempo, que foram reproduzidos por estímulos musicais com durações de 20 segundos, contendo músicas conhecidas e músicas desconhecidas pelos participantes dos rituais. Foi preenchida uma Lista de Estados de Ânimo Presentes antes da ingestão da ayahuasca, no decurso temporal da ação da bebida e ao final do ritual. Após a coleta de dados, os participantes foram entrevistados com perguntas envolvendo os rituais xamânicos com ayahuasca. O registro de alteração de tempo subjetivo e a Lista de Estados de Ânimo Presentes permitiram a identificação de como os elementos do ritual afetam as alterações de estados de consciência, com ayahuasca em comparação ao uso de um veículo-controle desenvolvido para a presente pesquisa, no contexto do ritual. As estimações temporais realizadas pelos participantes apontaram que as exposições às musicas conhecidas ou desconhecidas durante os rituais xamânicos, em função da bebida ayahuasca, alteram a percepção subjetiva de tempo. Todos os participantes subestimaram o tempo de reprodução dos estímulos musicais, no entanto, os participantes ao serem expostos às músicas desconhecidas eliciaram uma maior subestimação quando comparados às exposições às músicas conhecidas / Temporality composes the acts of people in the world. Subjectivity assumes an important role, because it is through it that time acquires meaning. Thus, time subjective perception becomes essential for reality perception, outlining a distinction between time course of lived events during life, which implies that temporal information processing is imperative to daily life. The New Experimental Aesthetics, that studies musical stimuli or other aesthetic phenomena through experiments, in which musical attributes are manipulated, is a research field that dedicated itself to investigations about subjective time and aims to verify which are their effects on some aspect of human behavior. In the ritualistic context, shamanic and meditation songs are used by participants of rituals with ayahuasca brew. The shamanic rituals, affect the states of consciousness, depending on the music and substance use. Changes in states of consciousness must also change subjective time due to these rituals specific elements that generate changes in states of consciousness. The same report that their experiences have different characteristics when exposed to known or unknown music during the ayahuasqueiras ceremonies. Exposure to known or unknown music can change subjective time. We questioned what would be the influence of musical activity during exposure of a known or unknown musical genre and how this relation would appear in conditions where participants would present alterations in states of consciousness as consequences of ingestion of ayahuasca brew in shamanic rituals. Thus, the aim of this work was to evaluate the evaluate the effects on participants subjective time in altered states of consciousness as a consequence of ingestion of ayahuasca brew in shamanic rituals involving music. Only experienced participants were selected, people who have drank ayahuasca more than 60 times in the last three years. Each participant was evaluated during the ritual condition, with the register of subjective time estimations, that were reproduced for musical stimuli with durations of 20 seconds, containing known and unknown music for the ritual participants. It was filled a Lista de Estados de Ânimo Presentes (LEAP Present Mood List) before drinking ayahuasca, during the time course of effects and in the ritual ending. After data collection, participants were interviewed with questions about shamanic rituals with ayahuasca. The register of subjective time and the LEAP allowed to identificate how rituals elements affected changes in states of consciousness, with the use of ayahuasca in comparison with a vehicle developed for the present research in the ritual context. Time estimations made by participants pointed that exposure to known or unknown music during shamanic rituals, due to ayahuasca brew, chaged the subjective perception of time. All participants underestimated the reproduction time of musical stimuli. However, the participants that were exposed to unknown music presented a higher under estimation when compared to the exposures of known music