Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-11-23T19:58:09Z No. of bitstreams: 1 DIS_JOCIMAR_ROMIO_COMPLETO.pdf: 1293802 bytes, checksum: 66777b075cbdd832ab9a827caea2ab68 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-23T19:58:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_JOCIMAR_ROMIO_COMPLETO.pdf: 1293802 bytes, checksum: 66777b075cbdd832ab9a827caea2ab68 (MD5) Previous issue date: 2016-08-15 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present study aims to bring back the contribution of the theological reflection of Anselmo de Aosta (1033-1109), especially with regard to the subject of the Word?s incarnation and Jesus death, core of the Christology. Thus this research is divided into three chapters. The first one presents a study of the context where Anselmo lived and shows the methodological anselmian perspective, especially by the audacity to write only through the reason (ratione sole), as if putting aside any authority, but always by linking faith and reason (fides et ratio). Within the faith program that searches for the comprehension (fides quaerens intellectum) God will be shown as that than which nothing greater can be conceived (id quo maius cogitari nequit), the single argument (unum argumentum) of God?s existence, presented in the work Proslogion, connecting it to the called essencial reasons (rationes necessariae) for a possible Christology (remoto Christo). After exposing some Christological ideas in the Church's ancient tradition, the second chapter carries out an investigation on the topic of the need for satisfaction (satisfactio) in light of the justice mainly through the works Cur Deus Homo and Epistola de Incarnatione Verbi. The possibility, the need and the form of redemption are relevant and useful aspects in order to understand the anselmian Christology. Finally, the third paragraph presents and reflects more directly the Anselmo?s theory of satisfaction, by relating justice, mercy and love, as well as in a Christological tri-perspective, bringing together the freedom and the will of Jesus Christ and his obedience to the Father's designs. Fundamental concepts in this chapter are also the righteousness (rectitudo) and will (voluntas) in view of perfect happiness (beatitude). / Este trabalho visa resgatar o contributo da reflex?o teol?gica de Anselmo de Aosta (1033-1109), especialmente no que diz respeito ao motivo da encarna??o do Verbo e morte de Jesus, cerne da cristologia. Em vista disso, esta pesquisa encontra-se organizada em tr?s cap?tulos. O primeiro realiza um estudo do contexto em que Anselmo vivia e apresenta a perspectiva metodol?gica anselmiana, fundamentalmente pela aud?cia de escrever somente com a raz?o (sola ratione), como que colocando entre par?nteses qualquer autoridade, mas sempre relacionando f? e raz?o (fides et ratio). Dentro do programa da f? que busca a compreens?o (fides quaerens intellectum), apresentar-se-? Deus como aquilo acima do qual nada maior pode ser pensado (id quo maius cogitari nequit), o argumento ?nico (unum argumentum) da exist?ncia de Deus presente na obra Proslogion, relacionando-o com as chamadas raz?es necess?rias (rationes necessariae) para uma poss?vel cristologia (remoto Christo). O segundo cap?tulo investiga, depois da exposi??o de algumas ideias cristol?gicas na tradi??o antiga da Igreja, o tema da necessidade da satisfa??o (satisfactio) em vista da justi?a (iustitia), sobretudo a partir das obras Cur Deus Homo e Epistola de Incarnatione Verbi. A possibilidade, a necessidade e a modalidade da reden??o s?o aspectos relevantes e ?teis para se compreender a cristologia anselmiana. O terceiro cap?tulo, por fim, de uma maneira mais direta, apresenta e reflete a teoria da satisfa??o de Anselmo, relacionando justi?a, miseric?rdia e amor, bem como numa perspectiva cristol?gica tri-prosp?tica, conjugando a liberdade e a vontade de Jesus Cristo com sua obedi?ncia aos des?gnios do Pai. Conceitos fundamentais presentes nesse cap?tulo s?o tamb?m os da retid?o (rectitudo) e da vontade (voluntas) em vista da beatitude (beatitudo).

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-11-29T15:09:27Z No. of bitstreams: 1 TES_ADRIANO_BUENO_KURLE_COMPLETO.pdf: 1366684 bytes, checksum: 0ef1413e225b9296b82dd432753e7920 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-29T15:09:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_ADRIANO_BUENO_KURLE_COMPLETO.pdf: 1366684 bytes, checksum: 0ef1413e225b9296b82dd432753e7920 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This Thesis is constructed through a transdisciplinary approach that articulates philosophy and musicology. The problem is related with the historicity of music, treating it conceptually through Hegel?s philosophy, in a relation with two conceptions of harmony in the history of academic music: the tonal conception and the twelve-tone conception, represented in this Thesis by its creator, Arnold Schoenberg. The main concepts to be show involve what is necessary to comprehend the philosophy and historicity of music in Hegel?s thought, and the exposition of the first chapter goes as follows: (1) it is presented a global vision of Hegel?s philosophy, that has the logic as its basis, in a broad concept of reason. It is presented the relation between the logical and ontological elements of the triad universal-particular-singular, how the perspective of the negativity as main ontological element, the logical triad of the understanding, dialectical reason and speculative reason and, finally, the logical tool of the Aufhebung, are the conceptual basis of Hegelian philosophy, that has its logical expression unified in the concept of Idea; (2) in the second part is approached the concept of Geist, in which the self-reflective concretion of reason is realized through reflective genesis of human in theoretical (subjective Geist), practical (objective Geist) and cultural (absolute Geist) fields. In this general approach, art is situated in a way that the capacities of the theoretical subject (namely, intuition, representation and thinking) are related with the forms of knowing in the cultural level (absolute Geist), where art, religion and philosophy are situated; (3) in the third part of this chapter the history is established in Geist?s context, where the selfconsciousness of nations are brought to the historical process, culminating in the search for its global unity, what Hegel calls Geistgeschichte; in what follows, art is situated in relation to the context of the absolute Geist and to the Lectures on Philosophy of Art, where the concept and the phenomenon of art are distinguished in its three conceptual levels: the universal, in which it is founded the general concept of art, the Ideal; the particular level, which approaches the historical manifestation of art according to the different kinds of consciousness that they represent; and the singular level, related to the materials and the senses of the artistic manifestations. The second chapter deals with the musical forms of reason, starting with a Hegel?s approach about music and how he limits his thought to the tonal model of harmony, failing to not recognize the immanent historicity of music; it follows with the approach of the tonal musical reason, to deals with the Schoenberg?s twelve-tone model as representative of the atonal musical reason. The third and last chapter relates the event of the Schoenberg?s harmonic conception with Hegel?s philosophy of art, recognizing the logical development of musical inferentialism through history and the place of music in the history of the Hegelian post end of art as aesthetic manifestation and self-reflection of the absolute Geist in its inner life. / Esta tese ? constru?da sob uma abordagem transdisciplinar, que articula filosofia e musicologia. O problema relaciona-se com a historicidade da m?sica, o tratando conceitualmente por meio da filosofia de Hegel, em uma rela??o com duas concep??es harm?nicas da hist?ria da m?sica acad?mica: a concep??o tonal e a concep??o dodecaf?nica, representada nesta tese por seu criador, Arnold Schoenberg. Os conceitos principais a serem apresentados envolvem aquilo que ? necess?rio para tratar a filosofia e a historicidade da m?sica em Hegel, de maneira que o primeiro cap?tulo tra?a o seguinte caminho: (1) apresentase uma vis?o global da filosofia de Hegel, em que se tem a l?gica como base de sustenta??o, de forma que trata-se da concep??o ampliada de raz?o em Hegel, mostrando como a rela??o entre os elementos l?gicos e ontol?gicos da tr?ade universal-particular-singular, como a perspectiva da negatividade como elemento ontol?gico fundamental, a tr?ade l?gica do entendimento, da raz?o dial?tica e da raz?o especulativa e, finalmente, a ferramenta l?gica da Aufhebung, s?o as bases conceituais da filosofia hegeliana, que tem sua express?o l?gica unificada no conceito de Ideia; (2) na segunda parte tem-se uma abordagem do conceito de Geist, no qual a concretiza??o autorreflexiva da raz?o se realiza por meio da g?nese reflexiva do humano no campo te?rico (Geist subjetivo), pr?tico (Geist objetivo) e cultural (Geist absoluto). Nesta abordagem geral, busca-se situar a arte, de forma que as capacidades do sujeito te?rico (a saber, a intui??o, a representa??o e o pensar) s?o relacionadas com as formas de saber ao n?vel cultural (Geist absoluto), onde s?o encontradas a arte, a religi?o e a filosofia; (3) na terceira parte deste cap?tulo situa-se a hist?ria no contexto do Geist, onde a consci?ncia de si dos povos os traz ao processo hist?rico, culminando na busca pela unidade global dos povos, que Hegel chama Geistgeschichte; no que segue, ? situada a arte no contexto do Geist absoluto e das Li??es sobre Filosofia da Arte, em que o conceito e o fen?meno da arte s?o distinguidos nos seus tr?s n?veis conceituais: o n?vel universal, em que ? encontrado o conceito geral da arte, o Ideal; o n?vel particular, que aborda a manifesta??o hist?rica da arte de acordo com as formas de consci?ncia que elas representam; e o n?vel singular, relacionado com os materiais e os sentidos das manifesta??es art?sticas. No segundo cap?tulo trata-se das formas de raz?o musical, inciando com uma abordagem de Hegel sobre a m?sica e como esse se prende ao modelo harm?nico tonal, falhando ao n?o reconhecer a historicidade imanente da m?sica; segue-se com a abordagem da raz?o musical tonal, para na terceira parte abordar o dodecafonismo de Schoenberg como representante da raz?o musical atonal. O terceiro e ?ltimo cap?tulo busca relacionar o evento da concep??o harm?nica de Schoenberg com a filosofia da arte de Hegel, de maneira que ? reconhecido o desenvolvimento l?gico de inferencialismos musicais ao longo da hist?ria, assim como a m?sica na hist?ria do p?s fim da arte hegeliana enquanto autorreflex?o e manifesta??o est?tica do Geist absoluto na sua interioridade.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:22:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 457057.pdf: 828874 bytes, checksum: 1feef074e932af0e644cda3ca7ef0ec0 (MD5) Previous issue date: 2014-01-15 / This dissertation consists of two articles that seek to understand the contributions of Complex Thinking and small groups (microsocieties) to the construction of knowledge in Social Psychology. The first article, "The Development of Complex Thinking and its Contributions to the Construction of Knowledge in Social Psychology" aimed to understand the development of Complex Thinking and its consequent contributions to the construction of knowledge in Social Psychology. The second one, "The Contributions of Complex Thinking for Social Psychology and the Understanding of Small Groups: an Integrative Review" aimed to understand what contributions of Complex Thinking are present in the articles on small groups searched in different databases. In the first article we discussed, based on authors of Philosophy and Complexity, how the idea of complexity arose in the scientific scenario aiming to understand what contributions from other disciplines were important in the development of Complex Thinking and what contributions may be used in Social Psychology. From concepts such as non-linearity, non-causality and non-objectivity we propose a rethinking about Social Psychology. In the second article, from an integrative review of the articles searched in different databases, we propose to understand the contributions of Complex Thinking to Social Psychology and to the understanding of small groups (microsocieties) through the seven guiding principles proposed by Morin. Complex Thinking allows, at the same time, to conceive emergency levels of reality without reducing it to basic units and general laws. In this way, the understanding of small group is not an easy task, since it is seen as a complex system of units in relationship in which the sum of the parts can be bigger or smaller than the whole and in which emerging phenomena are possible. / Essa disserta??o ? composta por dois artigos que visam compreender as contribui??es do Pensamento Complexo ? constru??o do conhecimento em Psicologia Social, bem como suas reverbera??es na compreens?o da microssociedade pequeno grupo. O primeiro, O desenvolvimento do Pensamento Complexo e suas contribui??es para a constru??o do conhecimento em Psicologia Social teve como objetivo compreender o desenvolvimento do Pensamento Complexo e suas consequentes contribui??es para a constru??o do conhecimento em Psicologia Social. O segundo artigo, As contribui??es do Pensamento Complexo para a Psicologia Social e o entendimento dos pequenos grupos: uma revis?o integrativa teve como objetivo compreender que contribui??es do Pensamento Complexo est?o presentes nos artigos pesquisados em bases de dados sobre pequenos grupos. No primeiro artigo, discutimos, a partir de autores da Filosofia e da Complexidade, como a ideia da complexidade surgiu, de maneira esparsa, no cen?rio cient?fico com o objetivo de compreender que contribui??es de outras disciplinas foram importantes no desenvolvimento do Pensamento Complexo e que contribui??es disso emergem para a Psicologia Social. A partir de conceitos como: n?o-linearidade, n?o-causalidade, n?o-objetividade propomos um repensar acerca da Psicologia Social. No segundo artigo, a partir de uma revis?o integrativa de artigos pesquisados em bases de dados, propomos a compreens?o das contribui??es do Pensamento Complexo para a Psicologia Social e para o entendimento da microssociedade pequeno grupo a partir dos sete princ?pios norteadores propostos por Morin. O Pensamento Complexo permite que, ao mesmo tempo, separe-se e associe-se, que se concebam os n?veis de emerg?ncia da realidade sem reduzi-la ?s unidades elementares e ?s leis gerais. Dessa forma, o entendimento sobre o pequeno grupo ? complexificado, na medida em que ele ? visto como um sistema complexo de unidades em rela??o, no qual o a soma das partes pode ser maior ou menor que o todo e no qual s?o poss?veis os fen?menos emergentes.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:39:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 391946.pdf: 2057225 bytes, checksum: 8c8d1ef7023ec2efefeca0e6209de6ae (MD5) Previous issue date: 2007-03-30 / Esta investiga??o objetiva observar semelhan?as e diferen?as entre o discurso ficcional e o hist?rico, para determinar o liter?rio como espa?o privilegiado de realiza??o criativa. Para sua concretiza??o, revisita a literatura sul-rio-grandense de sua g?nese ? atualidade e transita por algumas esferas te?ricas que lhe s?o fundamentais: rela??o entre hist?ria e fic??o, romance e pol?tica; concep??es de alegoria, segundo W. Benjamin, e de pluriling?ismo e polifonia, conforme M. Bakhtin. O corpus escolhido para a an?lise constitui-se de dois romances brasileiros, Incidente em Antares e M?s de c?es danados, de autoria dos escritores ga?chos Erico Verissimo e Moacyr Scliar, respectivamente. Essas narrativas, aleg?ricas, redimensionam diferentes dados de momentos cruciais da Hist?ria do Brasil e agem sobre os leitores provocando pol?mica, reflex?o e, por extens?o, a revis?o cr?tica dos momentos pol?ticos referidos.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:39:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 396049.pdf: 1507615 bytes, checksum: 90538d9e53448a131809dc5bfe521ac6 (MD5) Previous issue date: 2006-12-21 / Estudam se, nesta tese, os procedimentos adotados por Erico Verissimo no entrela?amento da fic??o com a Hist?ria, na segunda parte de O tempo e o vento. Focaliza-se n?o s? a representa??o do homem, como tamb?m a do contexto do Rio Grande do Sul e por extens?o do Brasil nas d?cadas iniciais do s?culo XX. Nesse conjunto, interessa o entrecruzamento de vozes, a do narrador e a das personagens. Al?m de interligar conflitos pessoais de origem diversa, abrem-se, por seu interm?dio, perspectivas narrativas que possibilitam identificar valores pol?tico-ideol?gicos norteadores da sociedade em que se inserem as personagens. A partir de um levantamento realizado da fortuna cr?tica de O Retrato, analisam-se, por um lado, os elementos constitutivos do enunciado e da enuncia??o do romance. Por outro, demonstra-se como os aspectos ficcionais absorvem os eventos hist?ricos. Os procedimentos narrativos de Erico Verissimo em O Retrato, al?m de revelarem o dom?nio que o Autor possui sobre a t?cnica do romance, evidenciam tamb?m sua vis?o cr?tica como cidad?o de seu tempo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 416581.pdf: 626223 bytes, checksum: 7fea76adca3066a3de5bc7de0f03b330 (MD5) Previous issue date: 2009-08-10 / As democracias ocidentais contempor?neas caracterizam-se pelo consenso a respeito da defesa dos direitos individuais fundamentais. O princ?pio da igualdade, tanto em sua formula??o jur?dica quanto em sua express?o social, tem por objetivo fazer com que fatores como poder econ?mico, influ?ncia pol?tica, origem familiar e prefer?ncias pessoais n?o possam promover desigualdades que n?o possuem justificativa moral. O princ?pio da liberdade tem por objetivo garantir espa?o para a autonomia e a livre express?o individual. O conflito entre esses dois princ?pios, como se sabe, define o contexto tanto das conquistas e dos impasses dos regimes democr?ticos quanto o contexto do debate filos?fico a respeito da fundamenta??o da democracia. Minha tese ? a de que a instaura??o do individualismo nas democracias ocidentais ? o resultado de um longo processo de desenvolvimento hist?rico que estabeleceu a igualdade e n?o a liberdade como o princ?pio organizador fundamental da ordem social democr?tica. Essa reavalia??o permite superar os impasses gerados por teorias que colocam a autonomia e a racionalidade como fundamento das sociedades democr?ticas, inflacionando, assim, o conceito de liberdade, restringindo a pol?tica a processos de delibera??o que deveriam se aproximar de condi??es idealizadas que n?o encontram correspond?ncia na pr?tica social e, quase sempre, pressupondo defini??es para o que seria a natureza humana, a escolha racional ou uma verdadeira autenticidade ou esclarecimento que permitiria escapar de todos os tipos de determina??es heter?nomas. Para indicar em que sentido proponho essa reavalia??o, inicio retomando a obra de Alexis de Tocqueville (1805-1859). Proveniente de uma fam?lia aristocrata em plena ?poca p?s-revolucion?ria na Fran?a, Tocqueville analisa a forma??o dos Estados Unidos da Am?rica mostrando que, na instaura??o da democracia americana, o ideal de igualdade ocupa um lugar anterior ao ideal de liberdade n?o s? historicamente, mas tamb?m na justifica??o e na pr?tica do sistema democr?tico. Subverte-se, assim, tanto a leitura da modernidade enquanto tentativa de efetivar conjuntamente os ideais de igualdade e liberdade, quanto a leitura de que o tra?o essencial da modernidade seria a instaura??o de uma racionalidade que acabou tornando-se instrumental ou t?cnica. Na primeira metade do s?culo XIX, com uma interpreta??o que evita o unilateralismo, Tocqueville constata que a caracter?stica principal das democracias ? o fato de que os homens, colocados em situa??o de igualdade, isolados e entregues a si mesmos, s?o indiv?duos fr?geis que, desprovidos de tradi??es, s? possuem a raz?o para tentar justificar as leis que devem se auto-impor. Essa leitura tocquevilleana negativa da democracia moderna permite compreender fen?menos contempor?neos aparentemente t?o incompat?veis quanto, por exemplo, o isolamento social e o amplo consenso em rela??o aos direitos humanos ou as institui??es jur?dicas como inst?ncia ?ltima de media??o dos conflitos sociais e a fal?ncia praticamente completa da lei e de quaisquer instrumentos de poder para lidar com quest?es humanas e, mais recentemente, tecnol?gicas. O individualismo democr?tico ?, fundamentalmente, a consequ?ncia da efetiva??o cada vez maior do ideal moderno de igualdade. A filosofia pol?tica precisa levar a s?rio o fato de que, ao mesmo tempo em que corr?i o ideal de uma racionalidade autofundante, essa condi??o democr?tica abre espa?o, como nunca antes na hist?ria humana, para a responsabilidade individual. Essa responsabilidade ? que nos permite, enquanto seres limitados e contingentes, chegar mais perto do ideal moderno de autonomia e autodetermina??o.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 400849.pdf: 1255372 bytes, checksum: 2a70831a07d1a31524a56d8eb2546860 (MD5) Previous issue date: 2008-03-31 / A presente pesquisa analisa a cobertura jornal?stica do crime organizado em dois jornais brasileiros de refer?ncia - O Globo e a Folha de S?o Paulo -, tendo como base os pressupostos do Jornalismo para a Paz. Atrav?s da An?lise de Conte?do de uma amostra de mat?rias que tratam desta tem?tica, verifica-se que em duas das quatro categorias analisadas h? preponder?ncia do Jornalismo para a Paz e, nas outras duas, de Jornalismo de Viol?ncia. Como apoio te?rico, utiliza-se, de um lado, o pensamento de Johan Galtung, que formulou os requisitos desta corrente de pensamento sobre a pr?tica jornal?stica contempor?nea, e de outro, as obras de S?rgio Adorno e Alba Zaluar, entre outros, que analisam a viol?ncia e a criminalidade na atualidade.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-05-13T12:05:55Z No. of bitstreams: 1 468436 Texto Completo.pdf: 5870305 bytes, checksum: 0fdcf4aa3c58804035647657ac253a15 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-13T12:05:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 468436 Texto Completo.pdf: 5870305 bytes, checksum: 0fdcf4aa3c58804035647657ac253a15 (MD5) Previous issue date: 2015-03-18 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The main objective of this thesis is to analyze the catholic anti-communist discourse that was spread in the journals Catholicism and Crusade in the context of the decade 1960. The Journal Catholicism, published since 1951, was the birthplace of the members who, in 1960, along with Plinio Correa de Oliveira and the Bishops D. Geraldo de Proenca Sigaud and Don Antonio de Castro Mayer founded the "Brazilian Society for the Defense of Tradition, Family and Property" (SBDTFP). For its part, the Journal Crusade, published since the year 1956, consolidated the genesis for the emergence of "Sociedad Argentina de Defensa de la Tradici?n, Familia y Propiedad" (Argentine TFP), an organization officially established in 1967. Through analysis of the sources in a perspective that included three complementary theoretical levels with each other, namely, the level of representations (Chartier), discourses (Foucault) and imaginary (Baczko), is defended the hypothesis that communism embodied in one of the main "enemies "to be fought by Catholicism and Crusade groups in that context. The thesis presents how was the inclusion of anti-communism in a discursive regularity, which for its heterogeneity, maintained and promoted practices, norms and regulations. These conditions, placed in evidence in moments of disjunction of the Catholic camp (context of the Social Encyclical Mater et Magistra and Pacem in Terris and implementation of Vatican II Council) in times of political crisis (context of the coups of the 1960s) produced the conditions necessary for formatting and operability of the various facets of the imaginary anti-communist in Brazil and Argentina in the 1960s. / O principal objetivo desta tese consiste em analisar o discurso anticomunista difundido pelas Revistas Catolicismo e Cruzada no contexto da d?cada 1960. A Revista Catolicismo, editada desde 1951, foi o ber?o dos membros que, em 1960, juntamente com Pl?nio Corr?a de Oliveira e os Bispos D. Geraldo de Proen?a Sigaud e D. Ant?nio de Castro Mayer fundaram a ?Sociedade Brasileira de Defesa da Tradi??o, Fam?lia e Propriedade? (SBDTFP). Por seu turno, a Revista Cruzada, editada desde o ano de 1956, consolidou a g?nese para o surgimento da ?Sociedad Argentina de Defensa de la Tradici?n, Familia y Propiedad? (TFP argentina), entidade criada oficialmente em 1967. Mediante an?lise das fontes em uma perspectiva que compreendeu tr?s n?veis te?ricos complementares entre si, quais sejam, ao n?vel das representa??es (Chartier), discursos (Foucault) e imagin?rios (Baczko), defende-se a hip?tese de que o comunismo consubstanciou-se em um dos principais ?inimigos? a ser combatido pelos Grupos de Catolicismo e Cruzada naquele contexto. A tese apresenta como se deu a inser??o do anticomunismo em uma regularidade discursiva que, por sua heterogeneidade, sustentou e promoveu pr?ticas, normatiza??es e regula??es. Essas condi??es, colocadas em evid?ncia nos momentos de disjun??o do campo cat?lico (contexto das Enc?clicas Sociais Mater et Magistra e Pacem in Terris e realiza??o do Conc?lio Vaticano II) em momentos de crise pol?tica (contexto dos golpes de Estado da d?cada de 1960), produziram as condi??es necess?rias para a formata??o e operacionalidade das mais diversas facetas do imagin?rio anticomunista no Brasil e Argentina na d?cada de 1960.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-05-19T12:53:08Z No. of bitstreams: 1 468838 - Texto Completo.pdf: 1065857 bytes, checksum: 3976f654668076f919d14ab1994d23b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-19T12:53:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 468838 - Texto Completo.pdf: 1065857 bytes, checksum: 3976f654668076f919d14ab1994d23b6 (MD5) Previous issue date: 2015-03-21 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This study aims to define the Jos? Saramago?s autobiographical space by identifying the expression of subjectivity present in his chronicles, his memoir (confessional literature) and his novels (fictional literature) of the portuguese writer. The analysis of the texts that make up the corpus has privileged, from each one of the texts, which can be related with three themes: man/ideology, man/past and man/literature. Based on the theoretical formulations, especially the one?s by Paul Ricoeur and Javier del Prado Biezma, this study demonstrates the identification of recurrent thematic fields in the narrative and structural marks left by the Self in the texts. These aspects made it possible to trace the presence of the subject that is expressed through writing and also the definition of a Saramago?s autobiographical space. / O presente estudo buscou delimitar o espa?o autobiogr?fico de Jos? Saramago atrav?s da identifica??o da manifesta??o da subjetividade presente em suas cr?nicas, seu livro de mem?rias (literatura confessional) e seus romances (literatura ficcional). A an?lise dos textos que comp?em o corpus privilegiou passagens de cada uma das obras, relacionadas com tr?s n?cleos tem?ticos que nortearam o trabalho: homem/ideologia, homem/passado e homem/literatura. Com base, especialmente, nas formula??es te?ricas de Paul Ricoeur e Javier del Prado Biezma, o estudo identificou campos tem?ticos recorrentes nas narrativas e marcas estruturais deixadas pelo Eu nos textos. Esses aspectos possibilitaram o rastreamento da presen?a do sujeito que se expressa atrav?s da escrita e, assim, a defini??o de um espa?o autobiogr?fico saramaguiano.

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-06-02T12:44:58Z No. of bitstreams: 1 469853 Texto Completo.pdf: 325069 bytes, checksum: fc27bc18665b1440db4e4c0887933243 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-02T12:44:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 469853 Texto Completo.pdf: 325069 bytes, checksum: fc27bc18665b1440db4e4c0887933243 (MD5) Previous issue date: 2015-03-30 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This study analyses the paratextual relation between Literature and the Bible, in Hermilo Borba Filho?s text, Os ambulantes de Deus, and the Book of Exodus, from the Bible. It states the contribution of the mentioned author to the Brazilian literature, recognizing the possibility of studies related to him. It identifies the connexion between these texts, using Gerard Genette?s paratextual studies as its theoretical grounding, and attributing to the epigraphs the function of setting up these relations. It notes, in the epigraphs, the possibility of spreading the sense and the meaning of both texts, since literature intensifies the mythical aspects from the biblical narrative into its artistic content. / O presente trabalho analisa as rela??es paratextuais entre a Literatura e a B?blia, a partir da obra de Hermilo Borba Filho, Os ambulantes de Deus, e do Livro do ?xodo, presente na B?blia. Percebe a contribui??o do referido autor para a Literatura Brasileira, reconhecendo a possibilidade de estudos relativos ? sua produ??o liter?ria. Identifica a afinidade entre esses dois textos, utilizando como fundamenta??o te?rica o estudo proposto por G?rard Genette acerca da paratextualidade, na qual as ep?grafes, presentes na fic??o em quest?o, t?m a fun??o de estabelecer essas rela??es paratextuais. Observa no uso dessas ep?grafes, a possibilidade de amplia??o de sentido dass obras, uma vez que a Literatura, dentro do seu conte?do art?stico, intensifica aspectos m?ticos presentes na narrativa b?blica.