Muitas biografias foram escritas sobre Fiódor Dostoiévski, nome central da literatura russa do século XIX. Dentre os títulos dedicados à vida do escritor russo destaca-se Dostoiévski de Joseph Frank, um grande esforço de investigação elaborado ao longo de quase três décadas. A obra escrita pelo scholar norte-americano consiste em uma síntese da história cultural da Rússia no século XIX, contexto no qual Dostoiévski viveu, além de um esforço de interpretação da ficção do romancista. Essa pesquisa visa analisar a biografia de autoria de Joseph Frank, assim como efetuar uma comparação entre essa obra e outras biografias importantes escritas sobre o escritor russo. Paralelamente, pretende-se investigar as questões teóricas e metodológicas concernentes ao gênero biográfico. Tendo em vista a grande repercussão da obra nas publicações norteamericanas, essa pesquisa também examinará de modo panorâmico a recepção da biografia de Frank nos Estados Unidos e os percursos da eslavística norte-americana nas últimas décadas. / Many biographies have been written about Fyodor Dostoevsky, a prominent 19th century Russian literature novelist. Among all these titles, Joseph Frank\'s Dostoevsky stands out as a great synthesis of the Russian writer\'s life and era. Written along three decades, Frank\'s work recreates the Russian cultural history in the second half of the 19th century and proposes an interpretation for Dostoevsky\'s literary works. After this biography, Frank has become one of the most important North American\'s experts in Russian literature and Dostoevsky. This research aims to analyze this monumental biography, to compare this work with other biographies written about the thrilling life of Dostoevsky and to investigate the theoretical and methodological problems of the biography genre. Finally, considering the repercussion of Dostoevsky for the intellectual community of United States of America, we will also analyze the reception and the critiques of Frank\'s biography and the situation of the last decades of Slavic studies in that country.

Esta pesquisa é composta de uma tradução do original em russo da novela Uma anedota desagradável, de Fiódor Dostoiévski, publicada em 1862 na revista Vriêmia, seguida de um breve comentário sobre ela. Para o estudo do texto considerou-se que seu tema está relacionado com artigos publicados pelo escritor, em que ele expõe as suas observações acerca da intelliguentsia e da sociedade russa da época. No que se refere ao tratamento dado ao tema, o escritor empregou amplamente recursos associados ao universo grotesco, como o riso e a paródia, tanto para a descrição das personagens como para a narração dos acontecimentos. / This research is composed of a translation from the Russian novella An unpleasant anecdot, by Fyodor Dostoyevsky, published in 1862 in the periodic Vriemia, followed by a brief commentary about the periodic. To the study of the text was considered that the theme is related to the articles published by the author, on which he exposes his observations about the intelliguentsia and the Russian society of that time. Regarding the treatment given to the theme, the writer largely used resources associated to the grotesque universe, like the laughter and the parody, as to the description of the characters as well as to the narration of the events.

Orientador: Jorge Coli / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T16:08:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Doria_RenatoPalumbo_M.pdf: 3458973 bytes, checksum: c37467eace64f906201ce805ee826594 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Historia da Arte / Mestre em História

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-08-21T16:18:12Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Poliana Gabriel Oliveira - 2017.pdf: 1600551 bytes, checksum: 9daa3ca3392ebdf0732f4b572d3884dc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-09-15T11:55:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Poliana Gabriel Oliveira - 2017.pdf: 1600551 bytes, checksum: 9daa3ca3392ebdf0732f4b572d3884dc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T11:55:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Poliana Gabriel Oliveira - 2017.pdf: 1600551 bytes, checksum: 9daa3ca3392ebdf0732f4b572d3884dc (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The current research consist o analyzing the Russian writer Fyodor Dostoyevsky through the constitution of a narrative identity in Memoirs from the House of The Dead, which points to a shift in his writings if compared to former works. This novel is an autobiograph that narrates the events of his in Siberia, from his analysis, is possible to identify elements that, interconnected to a historic reconstruction of that time, forms a narrative identity, a category of studies that is connected to life experience and the act of narrate with the purpose of provide meaning. Through this constitution, is noticeable a shift in his writings, that points to a nihilism concept as the finishing line of his post prison works, bringing forward the Slavophile aspect on his later works in detriment of his previous Occidentalism. / A atual pesquisa consiste em analisar o escritor russo Fiódor Dostoiévski através da constituição de uma identidade narrativa na obra Recordações da casa dos mortos, a qual aponta para uma mudança em sua escrita em relação às obras publicadas anteriormente. Essa obra é uma autobiografia que narra os acontecimentos de sua prisão na Sibéria e, a partir da sua análise, é possível identificar elementos que, quando interligados a uma reconstrução histórica do período, formam uma identidade narrativa, uma categoria de estudos que está ligada a experiência de vida e a atividade de narrar com intuito de oferecer sentido. Através dessa constituição, é perceptível uma mudança em sua escrita, a qual aponta para o conceito de niilismo como ponto de chegada de suas obras posteriores à prisão, ressaltando mais o aspecto eslavófilo posterior em detrimento ao ocidentalismo anterior do escritor.

A dissertação em questão procura analisar O sonho de um homem ridículo (1877), de Fiódor Dostoiévski, fundamentalmente a partir de uma aproximação crítica em relação à teoria polifônica erigida por Mikhail Bakhtin, em Problemas da Poética de Dostoiévski. O teórico russo buscou desvelar a poética dostoievskiana não por meio de uma síntese parcial em função do discurso ideológico do escritor ou de uma de suas personagens expediente tradicional da crítica partidária, segundo Boris Schnaiderman e Paulo Bezerra , mas através do modo pelo qual o diálogo deixaria de ser contingente para assumir um papel estrutural essencial. A identidade das personagens não se estabeleceria em si e por si mesma, uma vez que o eu, desde a sua expressão primordial, já apareceria formado, enformado e deformado pela inflexão do outro. A alteridade e a altercação, vozes imiscíveis e eqüipolentes a alicerçarem a polifonia. Bakhtin, porém, não pôde demonstrar o modo pelo qual se daria a apreensão da obra de Dostoiévski como uma totalidade polifônica integral. Haveria um norte em função do qual as vozes relacionais e contraditórias seriam estruturadas? Seria possível apreender a poética dostoievskiana por meio do arcabouço tradicional, monológico e sistêmico? O aporte da teoria crítica de Marx, Lukács, Horkheimer, Adorno e Benjamin passou a trilhar as galerias labirínticas do subsolo dostoievskiano de modo a reconstituir a crítica de Bakhtin à abordagem dialética. A polifonia, a partir de então, transforma-se em um momento dialético para a constituição da poética de Dostoiévski. Totalidade alquebrada, polifonia amordaçada, dialética sem síntese, dialética no labirinto, dialética do labirinto. Labirinto da dialética: dialogo com alguns autores da eslavística norte-americana destacadamente, Joseph Frank, Michael Holquist e Gerald Sabo e com o homem ridículo, o narrador equívoco e inequívoco da estória fantástica que, segundo Bakhtin, é quase uma enciclopédia dos principais temas da obra do escritor russo. Assim, o presente trabalho procura erigir um novo modelo que tensione as cordas vocais da polifonia integral de modo a reconstituir suas aporias e trilhar um caminho outro que restitua a contradição como categoria essencial para a apreensão da obra de Dostoiévski. / This dissertation seeks to analyze Feodor Dostoevskys The Dream of a Ridiculous Man (1877) fundamentally by a critical approach in relation to Mikhail Bakhtins polyphonic theory in Problems of Dostoevskys Poetics. The Russian theorist searched to unveil Dostoevskys poetics not by a partial synthesis in terms of the ideological speech of the writer or one of his characters traditional expedient of partisan critic, according to Boris Schnaiderman and Paulo Bezerra , but through the way by which dialog would leave its contingent form to assume an essential structural role. Characters identity would not be erected in itself and by itself, once the I, from his primordial expression, would arise shaped, formed and deformed by the inflection of the other. Alterity and altercation, immiscible and equipollent voices grounding polyphony. However, Bakhtin could not demonstrate the way by which it would be possible to apprehend Dostoevskys work as an integral polyphonic totality. Would there be a north toward which the relational and contradictory voices would be structured? Would it be possible to apprehend Dostoevskys poetics by the traditional, monologic and systemic background? The contribution from the critical theory by Marx, Lukacs, Horkheimer, Adorno and Benjamin trod the labyrinthic galleries of Dostoevskys underground allowing the reconstitution of Bakhtins critic to dialectical approach. From this point on polyphony becomes a dialectical moment to constitute Dostoevskys poetics. Prostrated totality, gagged polyphony, dialectic without a synthesis, dialectic in the labyrinth, dialectic of labyrinth. Labyrinth of dialectic: I dialog with some authors of North American slavistics specially Joseph Frank, Michael Holquist and Gerald Sabo and with the Ridiculous Man, the equivocal and unequivocal narrator of the fantastic story which, according to Bakhtin, is almost an encyclopedia of the Russian authors work. Therefore the present work seeks to erect a new model which tenses the vocal cords of integral polyphony in order to reconstitute its apories and tread another way which restitutes contradiction as an essential category for the apprehension of Dostoevskys work.

Dostoiévski, escritor russo do século XIX, compôs uma vasta obra, na qual procurou dar voz a todos os dilemas e contrastes presentes na alma humana; e conseguiu este feito sem procurar impor suas próprias verdades, sabendo que estas, em realidade, são sempre relativas. Um dos temas mais recorrentes em sua obra é a questão da loucura e do desequilíbrio, não só de seus personagens, mas também de fatos e acontecimentos, mostrando que, muitas vezes, na loucura do caos da vida, reside uma ordem e uma lógica superiores e, portanto, incompreensíveis para a mente humana, a qual acaba por considerar estes acontecimentos como fruto da insanidade. Isto despertou nosso interesse e resolvemos dedicar nosso estudo a este inquietante tema. / Dostoyevsky, Russian writer of the 19th century, accomplished a large literary output, in which he sought to give voice to all the dilemmas and contrasts existing in the human soul, and he perpetrated this deed without attempting to impose his own truths, knowing that these, in fact, are always relative. One of the most recurrent themes in his work is the issue of madness and instability, not only of his characters, but also of facts and events, showing that, oftentimes, in the madness existing in the chaos of life reside both a superior order and a superior logic and, therefore, incomprehensible to the human mind, which ends up regarding these events as a fruit of insanity. That aroused our interest and we have decided to dedicate this study to this unsettling theme.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-22T20:22:00Z No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T15:32:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T15:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 1326675 bytes, checksum: 0ab515b269d9be866efeb390105fb254 (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é investigar a possibilidade de se construir uma antropologia filosófica a partir dos romances de Fiódor Dostoiévski. A primeira noção que se destaca neste discurso filosófico é a de revolta, que está intimamente ligada ao fenômeno da liberdade humana. Dostoiévski mostra como a revolta conduz o homem ao niilismo filosófico, em suas várias manifestações históricas. A única alternativa viável para superar estas aporias seria uma nova religiosidade, fundada num verdadeiro sentimento de compaixão. Para Dostoiévski, isto só é possível quando o homem alcança um total domínio de seus impulsos egoístas. A consumação do egoísmo humano é o altruísmo da fé. / The aim of this work is to investigate the possibility to elaborate a philosophical anthropology on Fiódor Dostoyevsky’s novels. The first idea which is to be stressed in this philosophical discourse is that of revolt, and it is closely related to the phenomenon of human freedom. Dostoyevsky show how revolt leads human being to philosophical nihilism, in its different historical manifestations. The only viable alternative in order to surmount those aporias would be a new religiosity, based in a true sentiment of compassion. For Dostoyevsky, this is possible only when human being reaches full dominion of his egotistic impulses. The fulfillment of human egotism is faith’s altruism.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T19:39:48Z No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:59:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:59:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieira.pdf: 817647 bytes, checksum: 086531d3dd69abd781951d4c12b89302 (MD5) Previous issue date: 2010-03-03 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo abordar as duas faces do amor em Dostoiévski: ágape, o amor altruísta, pela humanidade, regido pela religiosidade cristã; e eros, o amor erótico, regido pelo desejo meramente humano. Ou seja, propõe-se tratar do amor como a representação máxima do sobrenatural ou a própria degradação no excesso de natureza humana e, de uma face a outra, percorrer não só a sua trajetória na obra dostoievskiana, como também os temas com os quais ele se articula. O Idiota apresenta-se, neste estudo, em lugar de destaque por sua relevância para o tema, especialmente, devido à própria divisão de seu protagonista, o Príncipe Mychkin, percebido, aqui, como a representação da tensão trágica entre o humano e o divino, vivenciada através do amor. Além desta obra, outros grandes romances de Dostoiévski também participam da discussão. / This work aims to broach the two faces of love in Dostoevsky: agape, the altruist love, the love for humanity, which is conducted by Christian religiosity; and eros, the erotic love, which is leaded by the simply human desire. In other words, it intends to deal with the love as the greatest performance of divine or as the typical degradation in the excess of human nature and, from one face to the other, to search not only throug its course on Dostoevsky’s work but also the subjects which it is connected with. In this study, The Idiot presents itself in a highlighted position because of its importance to the subject mainly due to the selfsame division of its protagonist, Prince Mychkin, who is understood here as a performance of a tragic tension between human and divine, that is lived throughout love. Beyond this work, other great romances of Dostoevsky, also take part in the discussion.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-04-26T15:00:43Z No. of bitstreams: 1 arleneaparecidafernandes.pdf: 1134470 bytes, checksum: 4d2f06e1b39e8a822df87d79778abc42 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-09T12:10:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 arleneaparecidafernandes.pdf: 1134470 bytes, checksum: 4d2f06e1b39e8a822df87d79778abc42 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-09T12:10:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arleneaparecidafernandes.pdf: 1134470 bytes, checksum: 4d2f06e1b39e8a822df87d79778abc42 (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A obra de Dostoiévski entrou no ocidente europeu como uma crítica perversa que lançava nova luz aos movimentos intelectuais que dominavam o contexto de então. A dissertação, portanto, busca analisar as críticas do romancista russo às ideologias ocidentais, bem como em que sentido essa concepção é elaborada enquanto uma crítica da modernidade, porém nos termos de um discurso moderno. O escritor foi condenado por conspiração revolucionária contra o czar e a experiência do cárcere deixou marcas profundas em sua trajetória literária. A fim de compreender o impacto dessa influência, o presente trabalho investiga a vida e a obra do romancista, no período entre 1845 e 1864. Dostoiévski ancorou sua literatura em um vocabulário religioso adquirido nesse contato com os camponeses russos, enquanto esteve preso. A interpretação do autor acerca do cristianismo do povo russo será determinante na composição de suas obras futuras e redefinirá suas posições artísticas, políticas e religiosas. Partindo de uma defesa do solo russo, enquanto único espaço capaz de articular uma oposição às teorias racionalista e romântica, o romancista estabelece sua crítica da modernidade. Por fim, o trabalho buscará mostrar que, em vez de uma resposta, Dostoiévski termina sua obra questionando se há um fundamento, religioso ou secular, sobre o qual o homem pode justificar a virtude. / The Dostoevsky’s works were received in Western Europe as a perverse criticism that casted new light into the dominant intelectual movements of the period. Therefore, this thesis seeks to analyze the Russian novelist’s criticism of Western ideologies, and how that critical conception is designed as a critique of modernity, but formulated in the terms of a modern discourse. The writer was convicted for taking part in a revolutionary conspiracy against the czar, and this experience as a prisoner left deep marks in his literary trajectory. Aiming to understand the impact of these dramatic and difficult years in the author’s creations, the present research investigates his life and works between 1845 and 1864. Dostoevsky anchored his literary production in a religious vocabulary aquired through the contact with the Russian peasents while imprisoned. Thus, the writer’s interpreation regarding the christianity of the Russian people will be vital to the composition of his future works and will redefine his artistic, political and religious positions. Starting from the defense of the Russian soil, considering it the only space able to articulate an oposition to the rationalist and romantic theories, the novelist will establish his critique of modernity. Lastly, this study proposes to demonstrate that, instead of an answer, Dostoevsky finishes his work questioning the possibility of a foundation, religious or secular, upon which man can justify virtue.

Orientador: Francisco Foot Hardman / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-03T23:12:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gomide_Bruno_D.pdf: 6773198 bytes, checksum: 582cba31ba64de34f7288c6bfe0573d8 (MD5) Previous issue date: 2004 / Doutorado