INTRODUÇÃO: O luto é a reação psíquica gerada pelo rompimento de um vínculo afetivo; pode ser elaborado de forma satisfatória, mas em certas situações pode gerar sintomas de ansiedade e depressão, e em alguns casos o luto complicado. No presente estudo avaliou-se a prevalência, frente ao acompanhamento psicológico, de sintomas de ansiedade e depressão em familiares enlutados, que perderam seus entes queridos em um hospital oncológico de alta complexidade; percebeu-se o impacto que o coping religioso/espiritual, traduzido no português como enfrentamento religioso/espiritual, tem no processo de elaboração do luto. CASUÍSTICA E MÉTODO: Foram avaliados 15 familiares, após convite a participar dessa pesquisa mediante avaliação do Serviço de Psicologia Hospitalar do ICESP (Instituto do Câncer do Estado de São Paulo); os sujeitos deveriam ser maiores de 18 anos, e que estiveram presente no processo de internação e falecimento do paciente. A esta população foi oferecida 12 sessões de psicoterapia, sendo que na primeira foram aplicados a entrevista semi-estruturada, os Inventários de Beck de ansiedade e depressão, e a Escala de coping religioso/espiritual; ao fim do processo, os Inventários de Beck de ansiedade e depressão foram novamente aplicados. RESULTADO: No trabalho realizado, notou-se, através da aplicação dos Inventários de Beck de ansiedade e depressão, e da entrevista semiestruturada a presença de sintomas de ansiedade e depressão em sujeitos enlutados, sendo que anterior aos atendimentos os escores do Inventário de Beck de ansiedade e depressão, eram, respectivamente 13 e 18; ao fim dos atendimentos, o valor decresceu para 8 em cada um dos Inventários. Além disso, pode-se perceber um alto uso do coping religioso/espiritual pelos sujeitos, com mediana de 3,6 comprovando que a religiosidade/espiritualidade tem grande influência no processo de elaboração do luto. DISCUSSÃO: Os escores dos Inventários de Beck de ansiedade e depressão, ao fim dos atendimentos indicam a importância da psicoterapia no processo de elaboração do luto, sendo essa capaz de atenuar sintomas de ansiedade e depressão nos sujeitos; além disso, o alto uso do coping religioso/espiritual nos permite compreender que a religiosidade/espiritualidade são fatores importantes no processo de elaboração de luto, sendo para certos sujeitos o que facilita o processo de elaboração da perda, uma vez que oferece sentido à mesma e conforta o sujeito enlutado; para alguns sujeitos, a perda alterou sua estrutura de fé, o que gerou um distanciamento da religiosidade/espiritualidade. Neste trabalho foi possível compreender que quando isto ocorre, o sujeito está mais suscetível ao desenvolvimento de sintomas de ansiedade e depressão. CONCLUSÃO: No estudo realizado pode-se observar a presença de sintomas de ansiedade e/ou depressão em familiares enlutados, e que esses sintomas, em sua maioria, decrescem ao fim do acompanhamento psicológico; e que o coping religioso/espiritual tem grande influência no processo de elaboração do luto / INTRODUCTION: Grief is the psychic reaction generated by the breaking of an affective bond, sometimes it can be well elaborated, but in certain situations it can generate symptoms of anxiety and depression and in some cases the complicated grief. In the present study, the prevalence of anxiety and depression symptoms in bereaved patients, who lost their loved ones in a highly complex oncology hospital, was evaluated during psychological counseling; it was also accessed the impact that the religious / spiritual coping, has in the process of grief. METHODS: Fifteen family members were evaluated, after being invited to participate in this research, through an evaluation of the Hospital Psychology Service, the subjects should be 18 years old or older and be present in the process of hospitalization and death of the patient. To this population were offered 12 sessions of psychotherapy, in which the first were applied the semistructured interview, the Beck Inventories of anxiety and depression, and the Scale of religious / spiritual coping; at the end of the process, the Beck Anxiety and Depression Inventories were applied again. RESULTS: In the study carried out, the presence of symptoms of anxiety and depression in grieving subjects was noticed through the application of the Beck Inventories of anxiety and depression and the semi-structured interview. The anxiety and depression scores were, respectively, 13 and 18, in the beginning of the process, and at the end of the psychological support, the value decreased to 8 in both Inventories. In addition, one can notice a high use of religious / spiritual coping by the subjects, with a median of 3.6 that proves that religiosity / spirituality has a great influence on the process of mourning. DISCUSSION: The Beck Inventory of anxiety and depression scores at the end of the process indicates the importance of psychotherapy in the process of mourning, which is able to attenuate symptoms of anxiety and depression in the subjects; in addition, the high use of religious / spiritual coping allows us to understand that religiosity / spirituality are important factors in the process of mourning, and for some subjects it facilitates the process of elaborating the loss, since it offers meaning to the same and comforts the bereaved subject; for some subjects, the loss altered their structure of faith, which generated a distancing of the religiosity / spirituality. In this work it was possible to understand that when this occurs, the subject is more susceptible to the development of symptoms of anxiety and depression. CONCLUSION: In the present study the presence of anxiety and / or depressive symptoms in bereaved relatives can be observed, it was also possible to observe that these symptoms, for the most part, decrease at the end of the psychological follow-up; and that religious / spiritual coping has a great influence on the process of mourning

O objetivo principal deste estudo foi avaliar a associação do enfrentamento religioso-espiritual na qualidade de vida relacionada à saúde (QVRS) dos pacientes em pré-operatório de cirurgia de câncer de cabeça e pescoço. Estudo descritivo, correlacional, transversal, desenvolvido em enfermaria de cabeça e pescoço de um hospital público do interior do estado de São Paulo. As entrevistas individuais foram realizadas pela pesquisadora após a internação do paciente em seu período pré-operatório. Foram utilizados os seguintes instrumentos para a coleta de dados: roteiro estruturado para caracterização da amostra; o Functional Assessment Câncer Therapy-Head and Neck (FACT-H&N), para avaliar a QVRS em pacientes com câncer de cabeça e pescoço; a Escala de Coping Religioso-Espiritual (CRE), para avaliação do enfrentamento e da espiritualidade. Os dados foram analisados de forma quantitativa, utilizando-se dos princípios da estatística descritiva e inferencial. Participaram da investigação 55 pacientes, predominantemente do sexo masculino, com idade média de 57,1 anos. Todos participantes acreditavam em Deus e, em sua maioria, consideravam-se católicos (87,3%). Com relação ao enfrentamento religioso-espiritual, as médias das variáveis da Escala CRE foram satisfatórias, assim como as variáveis do instrumento FACT H&N. No entanto, não foram encontradas diferenças estatisticamente significantes entre as médias de CRE Total comparadas com grupos etários, sexo e com as medianas dos domínios do FACT-H&N. Embora seja possível deduzir uma correlação entre os constructos CRE e QVRS, não detectamos associação entre a Escala CRE e FACT H&N. Não obstante, encontrou-se diferença estatisticamente significante entre as correlações nos grupos que apresentaram CRE Total Alto e Médio da Escala CRE e os altos e baixos escores nos domínios do instrumento FACT H&N, indicando que aquele que apresenta alta utilização do enfrentamento religioso-espiritual apresenta melhores índices nos domínios da qualidade de vida relacionada à saúde. Ressalta-se que tal correlação não implica em causa e efeito, ainda são complexas as relações entre a espiritualidade, religiosidade e seus benefícios para a saúde, mas este assunto tem merecido grande destaque em meios científicos. / The main goal of this study was to assess the association between religious-spiritual coping and the health-related quality of life (HRQoL) of patients in the preoperative phase of head and neck cancer surgery. A descriptive correlational and cross-sectional study was developed at a head and neck ward of a public hospital in the interior of São Paulo State, Brazil. The researcher held individual interviews after the patient\'s hospitalization in the preoperative phase. The following data collection instruments were used: structured script for sample characteristics; the Functional Assessment Cancer Therapy-Head and Neck (FACT-H&N), to assess the HRQoL in head and neck cancer patients; the Religious Spiritual Coping Scale (CRE), to assess coping and spirituality. The data were subject to quantitative analysis, using the principles of descriptive and inferential statistics. Research participants were 55 patients, predominantly male, with a mean age of 57.1 years. All participants believed in God and the majority considered they were Catholic (87.3%). Concerning religious-spiritual coping, the mean scores for the CRE Scale variables were satisfactory, as well as the FACT H&N variables. No statistically significant differences were found, though, between the mean scores of the Total CRE compared with age groups, gender and median scores for the FACT-H&N domains. Although a correlation can be deduced between the CRE and HRQoL constructs, we did not detect and association between the CRE and FACT H&N Scales. Nevertheless, a statistically significant difference was found between the groups with High and Medium total CRE on the CRE Scale and high and low scores in the FACT H&N domains, indicating that patients with high usage rates of religious-spiritual coping present better scores in the health-related quality of life domains. It is highlighted that this correlation does not imply cause and effect. Relations among spirituality, religiosity and their benefits for health remain complex, but this topic has received great attention in the scientific context.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-06-17T14:51:22Z No. of bitstreams: 1 douglaswillianferreira.pdf: 1099084 bytes, checksum: 84ef19e1d6122c16caa3d1f6d67e131d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-13T14:39:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 douglaswillianferreira.pdf: 1099084 bytes, checksum: 84ef19e1d6122c16caa3d1f6d67e131d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-13T14:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 douglaswillianferreira.pdf: 1099084 bytes, checksum: 84ef19e1d6122c16caa3d1f6d67e131d (MD5) Previous issue date: 2016-03-02 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Para Luc Ferry, a contemporaneidade se caracteriza fundamentalmente como a era do amor. Segundo o autor, a secularização e o processo de desconstrução acontecidos na Filosofia não legaram ao homem uma sociedade sem fundamentos, nem mesmo um pessimismo niilista. Ao contrário, o que se vê é uma divinização do humano através da valorização do outro como aquele que permite ao homem a saída de si, e, assim, a ultrapassar os limites subjetivistas ao expandir seu pensamento. Essa divinização é um resultado claro da valorização da liberdade, sendo essa a centelha divina no humano. Afinal, a liberdade é caracteristicamente o que descoloca o homem para além de todos os determinismos, permitindo, assim, o fazer-se a si mesmo. Nesse sentido, o que se vê é um rompimento, segundo o autor, com todas as formas tradicionais de pensamento e uma superação do religioso e suas seduções. O homem-Deus, é, portanto, o grande responsável por todo o processo de secularização: tanto da moral e do amor quanto da própria espiritualidade. Nesse contexto, torna-se visível uma espiritualidade, aparentemente laica, pautada no ágape secularizado, que se apresenta, antes de tudo, como uma espiritualidade cristã, porque não consegue se desvencilhar, em suas próprias bases, da influência do amor cristão. / For Luc Ferry the contemporaneity is characterized fundamentally as the era of love. According to the author, the secularization and the deconstruction process that happened in philosophy did not bequeath to man a society without foundations, not even a nihilistic pessimism. Instead, what is seem is a deification of the human being, through the appreciation of the other as the one who allows the man to come out of himself, and then, to exceed the subjective limits to expand his thoughts. This deification is a clear result of the appreciation of freedom, being this the divine spark in the human being. After all, freedom is characteristically what displaces man beyond all enabling determinisms to become himself then. In this way, what it is seen is a disruption, according to the author, to all the traditional ways of thinking and an overcoming of the religious and its seductions. The God-man is therefore the great accountable for the whole process of secularization: of both moral and love as well as of His own spirituality. In this context, it becomes visible a seemingly secular spirituality because, based on the secularized agape, it presents above all as a Christian spirituality, as it cannot disentangle itself from its own bases of influence of Christian love.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-19T17:49:48Z No. of bitstreams: 1 tatieneciribellisantosalmeida.pdf: 1746589 bytes, checksum: 820b61b605e5abedaeb087e350197498 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-22T17:18:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tatieneciribellisantosalmeida.pdf: 1746589 bytes, checksum: 820b61b605e5abedaeb087e350197498 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-22T17:18:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tatieneciribellisantosalmeida.pdf: 1746589 bytes, checksum: 820b61b605e5abedaeb087e350197498 (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Perdas são comuns na vida. A perda de alguém querido por morte é sofrida e desencadeia sentimentos de tristeza e saudade. A literatura científica enfatiza que perder um filho é uma das maiores dores sentida por um ser humano. O luto de um pai ou de uma mãe é longo, podendo durar muitos anos ou toda uma vida. Neste processo, pais podem encontrar elementos de resiliência psicológica nos quais podem ser apoiar. A resiliência pode ser entendida como sendo a capacidade de superação frente às adversidades da vida. Esta pesquisa sustenta a tese de que a espiritualidade pode ser um destes elementos de resiliência. Espiritualidade esta entendida como a fé pessoal ou a crença em algo que transcende o ser humano, que pode ser o sagrado, Deus ou outra designação qualquer utilizada pelos pais enlutados. A pesquisa subdivide-se em duas partes: uma teórica, que explora os conceitos de luto, resiliência e espiritualidade e, outra, empírica, através de estudos de caso. Os resultados encontrados corroboram a tese de que a espiritualidade pode ser um dos fatores de proteção para os pais enlutados. / Losses are common in life. The death of someone close brings suffering and produces feelings of sadness and of longing to be together. Scientific literature emphasizes that losing a child is one of the greatest pains a human being can experiment. The mourning of a father or a mother is long, and can last several years or a lifetime. In this process, parents may find elements of psychological resilience to support themselves. Resilience may be understood as the capacity for overcoming adversities in life. This research underpins the thesis that spirituality can be one of those elements of resilience. Spirituality here understood as personal faith or belief in something that transcends human being, which might be the Holy, God, or any other designation employed by the bereaved parents. The research is divided into two parts: a theoretical one, which explores the concepts of bereavement, resilience and spirituality; and an empirical one, with case studies. The results obtained confirm the thesis that spirituality can be one of the protection factors for bereaved parents.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-23T13:42:30Z No. of bitstreams: 1 amandalopesgusmao.pdf: 1470705 bytes, checksum: 56b0581feb99c646c329fb3c9fec0e63 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-24T18:22:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 amandalopesgusmao.pdf: 1470705 bytes, checksum: 56b0581feb99c646c329fb3c9fec0e63 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-24T18:22:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 amandalopesgusmao.pdf: 1470705 bytes, checksum: 56b0581feb99c646c329fb3c9fec0e63 (MD5) Previous issue date: 2018-02-23 / Diante do atual crescimento na incidência de câncer de mama entre mulheres e considerando o intenso impacto físico e emocional causado pela doença por conta de seus tratamentos invasivos e das incertezas quanto à cura, a religiosidade e a espiritualidade apresentam-se como possibilidades importantes de enfrentamento durante o processo de quimioterapia. Esta pesquisa objetivou avaliar a relação entre a espiritualidade/religiosidade e o enfrentamento do câncer de mama em mulheres em processo de quimioterapia, bem como caracterizar o perfil clínico e sociodemográfico das pacientes, além de avaliar a presença da religiosidade e também a qualidade de vida. Foi desenvolvido um estudo transversal, qualitativo e quantitativo, no qual foram selecionadas 50 mulheres, com idades igual ou superior a 18 anos e igual ou inferior a 70 anos, em processo de quimioterapia, sendo 25 no Instituto Oncológico 9 de Julho e 25 no Hospital ASCOMCER (Associação Feminina de Prevenção e Combate ao Câncer de Juiz de Fora), ambos localizados no município de Juiz de Fora. No que se refere à parte quantitativa, para avaliar a espiritualidade/religiosidade como fator de enfrentamento foi utilizada a Escala de Coping Religioso-Espiritual elaborada e validada por Panzini e Bandeira. Para medir a religiosidade durante o tratamento foi usada a Escala de Religiosidade da Universidade de Duke (DUREL). A avaliação da qualidade de vida foi feita pela Escala WHOQOL-BREF. O perfil sociodemográfico e clínico foi obtido por meio de um questionário semiestruturado. A análise qualitativa foi realizada através de duas questões abertas elaboradas pela pesquisadora. Os resultados obtidos apontaram altos índices de espiritualidade e religiosidade entre as pacientes pesquisadas; a grande maioria delas utilizou a religiosidade/espiritualidade como estratégia de enfrentamento durante o processo de quimioterapia; foram encontradas correlações significativas entre a qualidade de vida e a religiosidade/espiritualidade. Por fim, este trabalho possibilitou melhor compreensão dos aspectos religiosos e espirituais envolvidos no adoecimento e como se estabelecem suas utilizações como estratégias de enfrentamento. / In view of the increasing incidence of breast cancer and considering the great physical impact caused by the illness, religiousness and spirituality become important ways of coping with it during treatment. This study aimed to assess the connection of spirituality/religiousness and coping with breast cancer in women on chemotherapy, as well as to assess the presence of religiousness, and the levels of quality of life related to the spirituality/religiousness found. A transversal study, qualitative and quantitative, was developed: 50 women were recruited, aged 18 or over and aged 70 or under, on chemotherapy, 25 of whom from Instituto Oncológico 9 de Julho and 25 from Hospital ASCOMCER (Associação Feminina de Prevenção e Combate ao Câncer de Juiz de Fora), both in Juiz de Fora. Regarding the quantitative aspect, to assess spiritualitty/religiouness as factor of coping it was used the Scale of Religious/Spiritual Coping elaborated and validated by Panzini and Bandeira. To measure the degree of religiousness during treatment, it was used the Scale of Religiousness of Duke University (DUREL). The quality of life was assessed by the WHOQOL-BREF Scale. The socio-demographic and clinical profile was obtained through a semi-structured questionnaire. The qualitative analysis was carried out upon two essay questions posed by the researcher. The findings appoint high levels of religiousness among the researched patients; most of them tapped into religiousness/spirituality as strategy of coping while on chemotherapy. And significant correlation of quality of life and religiousness/spirituality was observed. Finally, this study gave rise to a greater understanding of the religious and spiritual aspects engaged with the patients’ condition and of the mechanisms they used as strategies of coping.

Orientador: Joel Sales Giglio / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciências Médicas / Made available in DSpace on 2018-08-22T17:22:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caramujo_AnaMariaPiresdeCampos_M.pdf: 78748796 bytes, checksum: 0c1fd1d80cde754ab51eb62112060a28 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Este trabalho é um estudo qualitativo com base na fenomenologia e teve por objetivo investigar se as imagens mentais que surgem a partir da escuta de músicas sagradas e/ou litúrgicas de diferentes culturas, após a aplicação da calatonia (relaxamento nos pés), em indivíduos ateus, trazem conteúdos ou temas religiosos. As músicas foram escolhidas com base nas religiões mais praticadas no Brasil de acordo com o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), (2000). A amostra é intencional e fechada pelo critério de saturação, composto por seis ateus, adultos, voluntários, de ambos os gêneros, de 28 a 65 anos, idade produtiva segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), (2000), pertencentes à classe social média alta, cuja instrução mínima é o curso superior completo. Os seis indivíduos, depois da escuta musical realizaram um desenho que representasse a experiência com a música e em seguida responderam a uma entrevista semi-estruturada que foi gravada e anotada pelo pesquisador, pois as imagens mentais podem aparecer ou não graficamente. Os desenhos e as respostas do questionário e a fala espontânea, foram analisadas e interpretadas à luz da abordagem da psicologia analítica proposta pelo psiquiatra Carl Gustav Jung, por dois especialistas da área. Foi possível perceber que a aplicação do procedimento promoveu relaxamento, tranquilidade e apaziguamento, facilitando um estado de "alteração da consciência", não no sentido médico, mas um relaxamento necessário e suficiente para que ocorra um diálogo criativo do ego com o Self. Religiosidade, neste estudo, significa a conexão do eixo Ego-Self, a experiência da conexão do ego com algo que o indivíduo compreende como Maior do que ele mesmo é a ligação com a divindade, com o Self. Foram considerados os seguintes aspectos a partir da aplicação deste procedimento: 1º) Facilitou o surgimento de imagens mentais e na maior parte das vezes, trouxeram conteúdos ou temas religiosos, tais como: construções de templos, igrejas, gestos de oração, elementos da natureza como sol, deserto, fogo, presentes em diversas religiões representando simultaneamente, uma divindade, a morada da divindade, ou a própria divindade, entre outros; 2º) Os seis indivíduos expressaram em todas as sessões a sensação de relaxamento mencionada anteriormente, mesmo quando a escuta da música lhes pareceu desagradável; 3º) Todos os mantras promoveram a emergência de imagens mentais com conteúdos religiosos, ou nos títulos, ou nas palavras, na entrevista ou nos desenhos, de acordo com recentes estudos que mostram que não é necessário compreender as palavras para ser afetado; 4º)No final do processo, cinco sujeitos relataram que apreciaram o formato do procedimento, as cinco sessões, a escuta de uma música em cada uma delas, após a calatonia. Todos os indivíduos reconheceram que apesar da música não ter sido sempre agradável, o fato de a calatonia prepará-los para uma escuta mais profunda ajudou-os a aceitá-la mesmo quando não gostavam da música; 5º) Outra conotação significativa da pesquisa foi a constatação do preconceito ainda vigente em relação a se declarar ateu. Apesar de ser um trabalho introdutório, uma pesquisa de levantamento de dados, e ter sido aplicado apenas em poucos ateus, foram obtidos resultados que nos levam a considerar a proposta de continuar pesquisando e ampliando este estudo, e, dependendo dos resultados, colocar em prática os procedimentos / Abstract: This work is a qualitative study based on phenomenology and its objective was to investigate if the mental images that rise from listening sacred or liturgical music of different cultures, after applying calatonia (feet relaxing) in atheist people, bring contents or religious matters. The music were chosen based on the most practiced religions in Brazil, IBGE, 2000.The sample is intentional and closed by the saturation criteria, composed by six atheists, adults, voluntary of both genders, 28 to 65 years old, productive age according to IBGE data, 2000, included belonging to high medium social class, with Universitary Courses. These six individuals, after music listening, made a drawing representing the experience with the music and afterwards they answered a semi-structured interview which was recorded and noted by the researcher, because mental images may appear or not drawn. The drawings and the answers of the interviews and spontaneous speaking were analyzed and interpreted at an approaching analytic psychology proposed by psychiatrist Carl Gustav Jung, by two specialists. It was possible to realize that the application of this procedure promoted relaxing, tranquility and appeasement, facilitating "conscience alterated state", not in the medical sense, but a necessary and sufficient relaxing in order to happen a creative dialogue between ego and Self. Religiosity, in this study, is the connection Ego-Self, that is the conscience dialoguing with Whole significative, to experience an ego connection with things that the individual understands greater than himself. It's the nexus with deity, with the Self. The following aspects were considered from the application of this procedure: 1) It facilitated the appearance of mental images and most of the times, they brought contents or religious matters such as: temple buildings, churches, praying gestures, Nature elements like sun, desert, fire, present in several religions representing simultaneously a deity, deity dwelling or the own deity, among others; 2) The six individuals expressed in all the sessions the feeling of relaxing mentioned above, even when the listening of the music seemed them disagreeable; 3) All the mantras promoted the emergency of mental images with religious contents, either in the titles, or in the words, or interview, or in the drawings, aligned with recent studies that show that it isn't necessary to understand the words for being affected. 4) At the end of the process, these five individuals commented they appreciated the procedure frame, the five sessions, the listening of music in each one of them after calatonia. All individuals recognized, that in spite of music was not always agreeable, the fact of calatonia preparing them to a deeper listening helped them to accept it, even when they didn't like the music; 5) Another significative consideration of the research, was to know about prejudice still valid in declaring themselves atheist. Despite being and an introductory work, data research and having been applied in few atheists, the outcomes obtained lead us to consider the proposal of continuing the research and amplifying this study and depending on the results, put the procedure at work / Mestrado / Ciencias Biologicas / Mestra em Ciências Médicas

Orientador: Heloísa Turini Bruhns / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociências / Made available in DSpace on 2018-08-23T16:44:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Frederico_IsabelaBarbosa_M.pdf: 4577432 bytes, checksum: e9a5ff951c5bad8eec33fd0654f0c1b3 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Ao longo dos embates sobre a problemática ambiental é convergente a ideia de que é preciso resgatar a relação de pertencimento entre o ser humano e a natureza, através do despertar de sensibilidades e conhecimentos. O ecoturismo, através da interação entre o homem e o espaço, pode contribuir para a formação de significações e valorações do espaço natural. Para tanto, a presente pesquisa objetiva explorar as vivências que se estabelecem durante a prática, como forma de contribuir para o entendimento das potencialidades do contato experiencial. A informação derivada da experiência é considerada importante para os fins de planejamento da atividade em questão. A área de estudo contemplada será a RPPN "Santuário do Caraça" em Minas Gerais. A pesquisa de caráter qualitativo utiliza como instrumentos a observação participante e as entrevistas semi-estruturadas com os atores envolvidos durante a atividade na unidade. Os resultados evidenciaram uma constante relação entre o espaço natural e o histórico cultural nas representações dos visitantes com o local, além de uma acentuada espiritualidade vivenciada. A partir das reflexões realizadas, pretende-se ampliar os diálogos em torno do ecoturismo e da educação ambiental em unidades de conservação / Abstract: During the discussions on environmental issues is convergent the idea that is necessary to rescue the relationship of belonging between human and nature through the awakening of sensitivities and knowledge. Ecotourism, through the interaction between man and space, can contribute to the formation of meanings and valuations of natural space. Therefore, the present research aims to explore the experiences that are established during practice, as a way of contributing to the understanding of the potential of the experiential contact. The information derived from the experience is considered important for the planning purposes of the activity in question. The study area covered will be the protected area "Santuário do Caraça" in Minas Gerais. The qualitative research instruments used in this research were the participant observation and semi-structured interviews with the participants involved in the activity in the unit. The results showed a constant relationship between the natural area and the historical places in visitor's representations of the location, as well as the spiritual experience. In conclusion, the goal is to expand the dialogue around the presence of ecotourism and environmental education in protected areas / Mestrado / Análise Ambiental e Dinâmica Territorial / Mestra em Geografia

Orientador: Ronaldo Romulo Machado de Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-20T04:18:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Caravita_RodrigoI_M.pdf: 2835882 bytes, checksum: 66e0e8986e815ff34ff2e2bfd9726e0d (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Esta dissertação busca, por meio do estudo etnográfico de uma ecovila na Argentina, de um centro espiritual em Minas Gerais e do Encontro Nacional de Comunidades Alternativas (ENCA), compreender a concepção de vida no chamado movimento comunitário alternativo que se constitui, entre outras coisas, pela diluição da noção de indivíduo. Para tanto, a análise problematiza duas dimensões centrais para compreender tal diluição, o meio ambiente e a espiritualidade. O argumento desta dissertação é que a concepção de vida, imanente a todos os seres (naturais e espirituais), leva não somente à dissolução do indivíduo como também resulta no rompimento dos divisores: natureza e cultura; corpo, mente e espírito; teoria e prática; ciência e espiritualidade / Abstract: This thesis is an effort at understanding the notion of "life" in the alternative communities movement through the study of three cases: an ecovillage in Argentina, a spiritual center in Minas Gerais, Brazil and the National Alternative Communities Meeting (Encontro Nacional de Comunidades Alternativas - ENCA), also in Brazil. Our main line of analysis is built around the idea that such notion of life is constituted, among other things, by the dilution of the notion of individual. The study discusses two central aspects of this dilution: the environment and the spirituality. The argument here is that the idea of life as immanent to all beings (natural and spiritual) leads not only to the dilution of the individual, but also to the disruption of divides such as nature and culture; body, mind and spirit; theory and practice; and science and spirituality / Mestrado / Antropologia Social / Mestre em Antropologia Social

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is a result of an ethnography research that was done during the period of 8 months following the different collective strategies of the Kiss disco victims families organization, Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brazil. After the fire in the disco that took to death 242 young people with ages between 18 and 36 years old, the families started to meet in different initiatives aiming the social work, the fight for justice and a space to join the families and the survivors of the victims. From these attempts it was created an ONG, a Family Association and two social Movements which were studied by participant observation and open semistructured interviews. The observation identified the presence of a support net among the families of 12 victims that interact in these different groups, forming two subnets: of justice and solidarity, whose link has relative aspects to spiritual questions. The access to these support nets occurred by a key informant, militant and idealizer of two of the studied movements and sustainer of the others. Starting from a theoretical analysis of the Anthropology of Emotions, studying the nets of support, the research focus on the mourning, the different ways to deal with the loss and the spirituality. Therefore, it is broach the symbolical attempts of explaining the tragedy and the death through the formulation of presage of death, signs of the presence after the tragedy and strategies of communication with the children by religiosity, dreams and everyday coincidence. The title of this study is a word of order tuning by the families in their protests aiming justice which culminate in the creation of support nets. / Este trabalho é resultado de um estudo etnográfico realizado durante o período de oito meses de campo de acompanhamento das distintas estratégias coletivas de organização dos familiares das vítimas da boate Kiss, Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil. Após o incêndio na boate que levou a morte de 242 jovens com idades entre 18 e 36 anos, os familiares passaram a se reunir em diferentes iniciativas visando o trabalho social, a luta por justiça e um espaço para reunir os familiares e sobreviventes das vítimas. A partir dessas tentativas surgiram uma ONG, uma Associação de familiares e dois Movimentos sociais que foram estudados através da observação participante e entrevistas abertas semi estruturadas. A observação identificou a formação de uma rede de apoio entre familiares de 12 vítimas que interagem nestes diferentes grupos, formando duas sub-redes: de justiça e de solidariedade, cujo elo, tem aspectos relativos à questões de espiritualidade. O acesso a essas redes de apoio ocorreu através de uma informante chave, militante e idealizadora de dois dos movimentos estudados e apoiadora dos demais. Partindo de uma análise teórica da antropologia das emoções, ao estudar a redes de apoio, a pesquisa destaca o luto, as diferentes formas de lidar com a perda e a espiritualidade. Assim, são abordadas as tentativas simbólicas de explicar a tragédia e a morte através da formulação de presságios de morte, sinais da presença pós tragédia e estratégias de comunicação com os filhos através da religiosidade, sonhos e coincidências do cotidiano. O título deste trabalho é uma palavra de ordem entoada pelos familiares em seus protestos visando justiça que culminou com a formação da redes de apoio.

Orientador: Carlos Alberto Vidal França / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-07T18:26:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Saldanha_VeraPeceguini_D.pdf: 1285592 bytes, checksum: 4ee3d25a8066951f1d12fb6108585224 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Esta tese refere-se à construção e à aplicação de uma didática de ensino a partir da visão antropológica da Psicologia Transpessoal, a qual reconhece a espiritualidade e a necessidade de transcendência como inerentes à natureza humana, contemplando o ser em suas dimensões biopsico, sociocultural e espiritual. Investigaram-se as implicações desse enfoque com o conceito de ciência, reconhecendo-o como uma área do conhecimento transdisciplinar, aplicado na educação, saúde e instituições, assim como também a possível contribuição da Didática Transpessoal para o educando, na aprendizagem de conteúdos programáticos, e, em especial, no ensino da Psicologia Transpessoal. A base epistemológica sobre a qual se assentam os postulados fundamentais da Psicologia Transpessoal elegidos por Abraham Harold Maslow, com contribuições de Pierre Weil e Roberto Assagioli, foram ampliados e sistematizados em seus conceitos principais, elaborando e caracterizando os aspectos estruturais e dinâmicos que constituíram o corpo teórico, bem como o eixo experiencial e evolutivo dessa abordagem psicológica. Constatou-se que os conteúdos da sistematização efetuada, aqui denominada Abordagem Integrativa Transpessoal, ou simplesmente Abordagem Integrativa em Psicologia, foram amplamente assimilados pelo grupo de profissionais, que receberam as informações dessa abordagem por meio da didática proposta. Verificou-se que ocorreu otimização da aprendizagem, emergência de valores positivos, aprimoramento profissional e realização pessoal, resultando em uma ética e postura mais humanistas, decorrentes da interação entre a aprendizagem extrínseca e a intrínseca, favorecidas ambas pela Didática Transpessoal, ao aliar-se o conteúdo programático ao autoconhecimento. Observou-se o grande poder da Educação, resgatando-se o sentido essencial, evolutivo, da relação educador-educando e quanto à propriedade do conhecimento, à medida que o ¿como¿ se ensina estiver intimamente relacionado com o ¿para quem¿, ¿por que¿ e ¿para que¿ se ensina. Identificou-se também a necessidade de que a formação do educador seja igualmente teórico-vivencial para que alcance melhores resultados com o educando e consigo próprio. O enfoque utilizado na pesquisa foi o qualitativo. Aplicou-se a Análise de Conteúdo de Laurence Bardin, instrumento que se revelou bastante adequado para abranger e delinear, de forma precisa, os contornos dos conteúdos velados nos depoimentos dos profissionais que aprenderam a Abordagem Integrativa por meio da Didática Transpessoal. Essa técnica de análise possibilitou-nos perceber, neste trabalho, uma perspectiva inovadora, humanizada para uma Educação integral, na qual o educar favorece um elo estreito entre o indivíduo, valores e sociedade, além de ser um bem precioso na evolução e no desenvolvimento humano, hoje tão aquém do desenvolvimento tecnológico alcançado pela humanidade / Resume: Esta tesis se refiere a la construcción y aplicación de una didáctica de enseñanza a partir de la visión antropológica de la Psicología Transpersonal, la cual reconoce la espiritualidad y la necesidad de trascendencia como inherentes a la naturaleza humana, contemplando el ser en sus dimensiones biopsico, sociocultural y espiritual. Fueron investigadas las implicaciones de este enfoque con el concepto de ciencia, reconociendo como conocimiento de abordaje transdisciplinar aplicado em la educacion, salud y companias, como también con la posible contribución de la Didáctica Transpersonal para el educando, en el aprendizaje de contenidos programáticos, en especial, en la enseñanza de la Psicología Transpersonal. La base epistemológica sobre la cual se asientan los postulados principales de la Psicología Transpersonal elegidos por Abraham Harold Maslow, con contribuciones de Pierre Weil y Roberto Assagioli, fueron ampliados y sistematizados en sus conceptos principales, caracterizando los aspectos estructurales y dinámicos que construyeron el cuerpo teórico como también ele eje experimental y evolutivo de este abordaje psicológico. Se constato que los contenidos de la sistematización efectuada, aquí denominada Abordaje Integrativa Transpersonal, o simplemente, Abordaje Integrativa Psicologia, fueron ampliamente asimilados por el grupo de profesionales, que recibieron las informaciones de este abordaje por medio de la didáctica propuesta. Se verifico que ocurrió una optimización del aprendizaje, emergencia de valores positivos, mejora profesional, y realización personal, resultando en una ética y una postura mas humanista, como consecuencia de la interacción entre el aprendizaje extrínseco e intrínseco, ambos favorecidos por la didáctica trasnpersonal, al aliarse el contenido programático al autoconocimiento. Se observo el gran poder de la Educación, rescatándose el sentido esencial, evolutivo de la relación educador-educando y en cuanto a la propiedad del conocimiento, en la medida que el ¿como¿ se enseña esté íntimamente relacionado con el ¿para quien¿, ¿por que¿ y ¿para que¿ se enseña. Se identifico también la necesidad de que la formación del educador sea igualmente teórico-vivencial para que alcance mejores resultados con el educando y consigo mismo. El enfoque utilizado en la investigación fue el cualitativo. Se aplico el Análisis de Contenido de Laurence Bardin, instrumento que terminó siendo bastante adecuado para alcanzar y delinear, de forma precisa, los contornos de los contenidos velados en los testimonios de los profesionales que aprendieron el Abordaje Integral por medio de la Didáctica Transpersonal. Esta técnica de análisis nos posibilito darnos cuenta, en este trabajo, de una perspectiva innovadora, humanizada, para una Educación Integral, en la cual, el educar favorece una ligación estrecha entre el individuo, los valores y la sociedad, como también, es un bien precioso en la evolución y el desarrollo humano, hoy, tan más acá del desarrollo tecnológico alcanzado por la humanidad / Abstract: This thesis refers to the construction and application of a teaching didactic technique according to the vision of the Transpersonal Psychology, which recognizes spirituality and the necessity of transcendence as inherent to human nature, observing the human being in his biopsycho, socialcultural and spiritual dimensions. The implications of this view have been researched with the concept of science, recognized as transdisciplinarity knowledge applied in education health and organization, as well as the possible contribution of teaching didactic technique to the learner, regarding programmatic contents in learning and, specially, in Transpersonal Psychology teaching. The epistemological base, which is based in principal postulates by Abraham Harold Maslow with Pierre Weil and Roberto Assagioli contributions, has been widened and systematized in its principal concepts, characterizing the dynamic and structural aspects that have set the theoretical body, as well as the experiential and developing axle of this psychological approach. It has been verified that the contents of the performed systematization, here called ¿Transpersonal Integrative Approach¿, or simply, ¿Psycology Integrative Approach¿, have been widely assimilated by the group of professional, who received the information about this approach through the proposed didactic technique. It was verified that there was an optimization of learning, an emergency of positive values, professional improvement and personal accomplishment. All this, led to an ethic and more humanistic attitude, as a consequence of the interaction between intrinsic and extrinsic learning, both of them supported by transpersonal learning technique, by assembling programmatic contents to self-knowledge. A great power of Education has been observed, rescuing the essential sense of learner-teacher relationship, as well as knowledge property, as long as ¿how¿ we teach is strictly related to ¿for whom¿, ¿why¿ and what for¿. It has also been identified the necessity of educators formation to be equally theoretical and practical, to reach better results with the learner and with himself. The approach we used in the research was qualitative. Laurence Bardin content analysis approach was used, which turned to be pretty adequate to reach and delineate precisely the contents shape, presented by the professionals who learnt the Integrative Approach through Transpersonal Didactic technique. In this research, this analysis technique gave us the possibility to realize an innovating and human perspective, for an Integral Education, where ¿to educate¿ favors a link among the individual, the values and society, and it is a precious good in evolution and human development, these days, beneath the technologic development that humanity has reached. / Doutorado / Psicologia, Desenvolvimento Humano e Educação / Doutor em Educação