Orientador: Antônio Alberto Machado / Banca: Fabiana Cristina Severi / Banca: Silvio Luiz de Almeida / Resumo: O presente trabalho tem por objeto o estudo da bioética como fenômeno da modernidade, a partir de um olhar filosófico que diagnostica os problemas bioéticos como excrescências de uma racionalidade específica, que tem sua égide no início dos tempos modernos, com o método cartesiano, seu apogeu no iluminismo (ou esclarecimento), e se desenvolve enquanto cientificismo positivista e tecnologia até ao presente. As problemáticas decorrentes do avanço da biotecnologia, da poluição ambiental e da escassez de tratamentos médicos para populações pouco favorecidas estão identificadas como resultados necessários de uma razão mitificada, totalitária, perversa e autopoiética, serviçal do sistema econômico capitalista. Para a elaboração dessas afirmações, o trabalho parte do materialismo histórico dialético enquanto epistemologia fundamental e terá, na primeira geração da Escola de Frankfurt, seu principal referencial teórico. Este será cotejado com o pensamento de outros autores de maneira coerente, sem o desvio do eixo epistêmico fundamental. Para isso, em todo o percurso, não se perdeu de vista que razão e capitalismo estão necessariamente imbricados enquanto grandes alicerces da modernidade, e que toda critica à ciência moderna não pode desconsiderar que ela é mais um processo de produção do capital. Além da correlação entre problemas bioéticos e razão esclarecida, o trabalho percorre a relação entre razão e medicina, bem como entre razão e direito, ambos tecnicizados pelo positivismo a serviço do capital. Devassando algumas estruturas da medicina, busca-se evidenciar a dificuldade pratica de edificação de uma bioética. Ao lançar seu olhar sobre o direito moderno, o trabalho denota que o biodireito é o pior caminho de desdobramento para a bioética. Por fim, na esperança de uma proposta bioética possível, o trabalho realiza uma ponte entre esta e os direitos... / Abstract: Bioethics is object of this study as a contemporary phenomenon, from a philosophical look that diagnoses the bioethical problems as outgrowths of a specific rationality, which has its aegis in early modern times, with the Cartesian method, its peak the Enlightenment and develops as positivistic scientism and technology until current days. The issues arising from advances in biotechnology, environmental pollution and the scarcity of medical treatments for disadvantaged populations is identified as a necessary result of a mythologized reason, totalitarian, perverted and autopoietic, servant of the capitalist economic system. For the preparation of these statements this study comes from historical materialism dialectical epistemology as fundamental, and it has, in the first generation of the Frankfurt School, its main theoretical framework. This will be collated with the thought of other authors consistently, without the fundamental epistemic axis deviation. For this, all the way, not lost sight of why capitalism is necessarily intertwined as major foundations of modernity, and that any criticism of modern science can not ignore that it is one more process of capital production. Besides the correlation between bioethical problems and enlightened reason, this work covers the relationship between reason and medicine, as well as between reason and law, both tecnicized by positivism in service of capital. Looking some structures of medicine, the study seeks to highlight the difficulty of building a practical bioethics. In launching his gaze on modern law, the work shows that the biolaw is the worst way to split bioethics. Finally, in the hope of a possible proposal bioethics, the work makes a bridge between this and human rights, through the redemption of a dialectical reason, reflective and emancipatory, and multiculturalism / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-09-25Bitstream added on 2014-06-13T21:00:12Z : No. of bitstreams: 1 pedro_a_me_arafcl.pdf: 1223226 bytes, checksum: e024b55fc13384596d4a5ca9104cd224 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O status da maconha, dada a sua condição ilegal desde a primeira metade do século XX, vem causando polêmicos debates entre os diversos especialistas nos últimos anos. Em meio às conseqüências sociais desastrosas decorrentes da manutenção do circuito ilícito da venda e do consumo de substâncias, os grupos universitários emergem em pesquisas epidemiológicas como os maiores consumidores de maconha em relação a outros grupos sociais. Diante desse contexto, esta pesquisa buscou reconhecer a consciência dos grupos de Centros e Diretórios Acadêmicos das faculdades da UNESP, em Araraquara, a respeito das questões que perpassam o status ilegal da planta, por se caracterizarem como referência cultural e política na universidade. À luz dos conceitos gramscianos de senso comum e bom senso, identificamos em que medida a interlocução das concepções dominantes sobre a planta e as experiências cotidianas desses grupos influenciam no modo como eles se percebem e se colocam frente à questão / The status of marijuana, since its illegal condition given in the first half of the 20th century, is causing controversial discussions among several kinds of experts in the last few years. Due to the disastrous social consequences because of the illicit process of selling and buying illegal substances, the groups of students from university in epidemiologic researches appear as the biggest consumers of marijuana among others social groups. Therefore in this context, this research tried to recognize the conscience of the Academic Centers and Directories groups of the UNESP University, in Araraquara, about the questions that refer to the illegal status of the plant, because they are characterized as cultural and political reference in the university. Based on Gramsci’s concepts of the commom-sense and good sense, we identified to what extent the dominant conceptions about the plant and the everyday experience of these groups, influence the way they realize and take a position about this question

Desde el punto de vista jurídico, se ha criticado duramente el uso de la expresión «responsabilidad» en esta materia. Lo que hacen las empresas bajo el rótulo de «responsabilidad social» no sería responsabilidad sino filantropía o acción social, en tanto se defiende su voluntariedad y no exigibilidad por terceros, especialmente por los beneficiarios de esa acción. Parece cierto que ningún jurista serio hablaría de una «responsabilidad voluntaria» Sin lugar a dudas, en la responsabilidad social de la empresa hay mucho de marketing, de campaña de imagen, de publicidad y de promoción.

Submitted by Onia Arantes Albuquerque (onia.ufg@gmail.com) on 2018-10-08T14:44:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Matos da Rocha - 2018.pdf: 1872292 bytes, checksum: bacc16a27667a4fab059b29bf34f14e6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-09T11:01:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Matos da Rocha - 2018.pdf: 1872292 bytes, checksum: bacc16a27667a4fab059b29bf34f14e6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-09T11:01:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Matos da Rocha - 2018.pdf: 1872292 bytes, checksum: bacc16a27667a4fab059b29bf34f14e6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The relation between coporality, hierarchy and power require a very certain understanding. Considering an approximation between the theoretical framework by Michel Foucault and Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, this work intends to approach those concepts to their political, social and discursive reverberances. Oyěwùmí presents the way how gender was incorporated into Ọ̀ yó-̣ Yorùbá precolonial society, due to fact that such society did not assume prior to colonization body and gender as crucial categories and sources of organization and social hierarchy. Prior to the infusion of western categories, the hierarchies among the yorùbá people were expressed by seniority, always relational and mutable. Thus, the main question hereby presented is: how does body organize the relations and the social hierarchies? A reflection on this issue will be adressed through speeches by the metioned authors, mainly how gender, race and class – signs in the body – are hierarchical categories created and crossed by power in order to standardize social relations, circumscribe places and settle life and death. / As relações entre corporal(idade), hierarquia e poder demandam uma compreensão. Partindo de uma aproximação entre os instrumentais analíticos produzidos por Michel Foucault e Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, este trabalho pretende abordar os presentes conceitos e as suas ressonâncias políticas, sociais e discursivas. Ao expor a forma como gênero foi incorporado na sociedade Oyó-Iorubá pré-colonial, Oyěwùmí nos apresenta uma sociedade que não possuía antes da colonização o corpo e o gênero como categorias fundamentais e fontes de organização e hierarquia social. Anterior à infusão das categorias ocidentais, as hierarquias entre as pessoas iorubanas eram expressas pela senioridade, sempre relacional, mutável e transitória. Desse modo, o presente trabalho questionará: como o corpo organiza as relações e as hierarquias sociais? Uma reflexão sobre esta questão será realizada a fim de compreender por meio das territorialidades discursivas oyěwùmíniana e foucaultiana de que modo a utilização do gênero, da raça e da classe – signos que incidem sobre o corpo – são categorias hierárquicas criadas e atravessadas pelo poder no intuito de normatizar as relações sociais, circunscrever lugares e gerir a vida e a morte.

Esta dissertação nasceu de minha inquietação pessoal frente ao apreendido nos bancos de sala de aula da universidade e a vivência na realidade empresarial brasileira. É, também, resultado de experiência na consecução de um projeto de governança corporativa efetivado em uma sociedade familiar da qual faço parte, na qual a preocupação com a ética mostrou-se como uma questão secundária. O presente estudo se propôs a investigar a vivência prática dos jovens empresários. Para tanto, busquei os recursos propiciados pelo método fenomenológico, pois, segundo Moreira (2002b), em qualquer momento em que se queira dar destaque à experiência de vida das pessoas, o método de pesquisa fenomenológico pode ser adequado. O jovem empresário é aqui compreendido como “ser-no-mundo”, quer dizer, “o mundo não é uma coleção de objetos que possamos contemplar do lado de fora. Estamos necessariamente no mundo e por ele somos constituídos” (GUERREIRO RAMOS, 1996, p.107). Assim, compreendo que o jovem empresário está implicado com o contexto em que atua, e que existem responsabilidades e conseqüências a serem assumidas por ele na sua ação. Esta pesquisa tem como objetivo geral: elucidar a concepção de ética subjacente à prática empresarial dos jovens empresários porto-alegrenses, membros da Associação dos Jovens Empresários de Porto Alegre – AJEPOA –, vinculando-a a exigências da racionalidade substantiva. Os resultados identificados apontam para o predomínio da racionalidade instrumental na concepção de ação empresarial deste grupo, tendo a ética da convicção como base ou suporte desta ação. A investigação possibilitou ter um melhor entendimento do predomínio da racionalidade instrumental vigente na ação administrativa do jovem empresário porto-alegrense, seus limites e possibilidades para um agir ético em sociedade. / This dissertation was conceived based on my personal fidget face to what was apprehended in the university’s classroom and in my personal business experience. It is, also, resulted of experience in the achievement of an accomplished project of corporative governance in a family society, in which the concern with the ethics revealed it as a secondary question. The present study is considered to investigate the practical experience of the young entrepreneurs. In such a way, I searched the resources propitiated for the phenomenological method, therefore, according to Moreira (2002b), at any point where if it wants to reach what is to the experience of life of the people, the phenomenological method of research can be used. The young entrepreneur here is understood as a “ser-no-mundo”, that is, “the world is not an object collection that can contemplate of the side of is. We are necessarily in the world and by it we are constituted” (GUERREIRO RAMOS, 1996, p.107). Thus, I understand that the young businessmen are implied with the context where they act, and that are responsibilities and consequences to be assumed by them in their own actions. This research has as a general objective: to elucidate the conception of ethics underlying the practice of the porto-alegrenses young businessmen, members of the Association of the Young Entrepreneurs of Porto Alegre - AJEPOA -, tying it to the requirements of the substantive rationality. The identified results point with respect to the predominance of the instrumental rationality in the conception of enterprise action of this group, having the ethics of the certainty as base or support of this action. The inquiry made possible to have a better understanding of the predominance of the instrumental rationality in the administrative practice of the young porto-alegrenses entrepreneurs, its limits and possibilities to an ethical practice in society.

Orientador: Roberto Romano da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-07T03:05:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_MaercioAntoniode_M.pdf: 1292800 bytes, checksum: d7a2b04de4cce2217d4e7a48ba0295bf (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A relação entre o entendimento e a vontade na Ética de Espinosa é um dos pontos de entrada importante para a inteligibilidade do sistema espinosano. Esta relação permite compreender, diretamente, não só a sua doutrina da vontade, como também a aplicação prática das concepções de tal doutrina. Neste sentido, o objetivo dessa dissertação é expor e examinar esta relação, visando principalmente à delimitação do universo ontológico que a sustenta e o estabelecimento de que o entendimento e a vontade são uma e a mesma coisa, como deduz as proposições 48 e 49 da Segunda Parte da Ética / Abstract: The relation between the understanding and the will in Spinoza¿s Ethics is one of the important entrance points for the intelligibility of the Spinozan system. This relation allows people to understand, directly, not only his doctrine of the wil, but also the practical application of the conceptions of such doctrine. In this sense, the objective of this dissertation is to demonstrate and examine this relation, seeking primarily the delimitation of the ontological universe that sustains it and the establishment that the understanding and the will are one and the same thing, as was traced by the propositions 48 and 49 of the Second Part of Ethics / Mestrado / Mestre em Filosofia

Universidade de Fortaleza / O psicÃlogo assume o desafio de inserÃÃo nos serviÃos pÃblicos de saÃde, mais precisamente nas instituiÃÃes gerais nÃo-psiquiÃtricas caracterizadas como um locus especÃfico de prÃtica e de compreensÃo das questÃes relacionadas ao continuum saÃde-doenÃa. Entretanto, atuar no complexo campo da saÃde coletiva exige desse profissional uma revisÃo de sua prÃtica, um pÃr em xeque os pressupostos tradicionais e, sobretudo, uma discussÃo Ãtica que aponte para uma outra atitude frente ao usuÃrio do serviÃo. O cuidado assume a configuraÃÃo dessa atitude de respeito e de acolhimento do sofrimento do outro, cuja via nÃo mais segue a razÃo, nem a do saber-poder, mas sim a afetaÃÃo e a escuta Ãtica. O objetivo deste estudo à compreender os sentidos atribuÃdos pelo psicÃlogo ao cuidado para com o outro em sua prÃtica na instituiÃÃo pÃblica de saÃde localizada em Fortaleza. De carÃter exploratÃrio, este estudo à qualitativo, numa perspectiva crÃtico-interpretativa de base fenomenolÃgica e adota como suporte metodolÃgico a hermenÃutica filosÃfica. As informantes foram oito psicÃlogas do quadro funcional da rede estadual de saÃde. O instrumento utilizado foi a entrevista nÃo-diretiva, por facilitar o diÃlogo e a livre exposiÃÃo dos cotidianos. A anÃlise em profundidade dos depoimentos de cada informante evidenciou trÃs eixos temÃticos centrais: a inserÃÃo no campo da saÃde coletiva; a prÃtica do psicÃlogo: saberes e fazeres em jogo; e concepÃÃes sobre a dimensÃo Ãtica do cuidado. QuestÃes relacionadas à formaÃÃo acadÃmica, considerada falha quanto à discussÃo da saÃde como uma dimensÃo coletiva, à falta de experiÃncia anterior no campo da saÃde, ao prÃprio processo de profissionalizaÃÃo e Ãs precÃrias condiÃÃes de trabalho sÃo vivenciadas como dificuldades para a atuaÃÃo do psicÃlogo. Esse ainda se pauta pelo modelo da psicologia clÃnica, de postura individualista e isolada, e pela biomedicina, de acentuada presenÃa no contexto cearense, marcada pela verticalizaÃÃo da assistÃncia e interessada mais no outro como um objeto de intervenÃÃo tÃcnica. Portanto, à possÃvel concluir que esse modelo de prÃtica à o de maior predominÃncia entre os psicÃlogos deste estudo, os quais, frente ao usuÃrio, assumem a atitude de cuidado como tÃcnica, ajustamento, controle e de anulaÃÃo da diferenÃa. HÃ, contudo, experiÃncias que ultrapassam a postura clÃnica clÃssica e a Ãnfase na perÃcia para dar conta do encontro intersubjetivo, do diÃlogo, do compartilhar de responsabilidades, do compromisso com a dimensÃo sÃcio-cultural e polÃtica do serviÃo de saÃde e, sobretudo, do outro, reconhecido e respeitado como um sujeito, de quem o psicÃlogo precisa se aproximar para oferecer um espaÃo de escuta de seu sofrimento e acolhimento de sua singularidade. / The psychologist takes up the challenge of fitting into the public health services, more precisely into the general non-psychiatric institutions characterized as an specific locus of practice and comprehension of the issues related to the continuum health-illness. However, acting on the complex field of collective health imposes to this professional a review of his/her practice, a questioning of the traditional presuppositions and, above all, an ethical discussion that leads to another attitude regarding the user of the service. Caring assumes the configuration of this attitude of respect and embracement of the otherâs suffering, whose way does not follow reason any longer, nor the path of knowledge-power, but the affection and the ethical listening. The aim of this study is to understand the meanings attributed by the psychologist to the care for the other in his/her practice in the public health institution in Fortaleza. Having an exploratory character, this study is qualitative, in a critical-interpretative perspective of phenomenological basis, and adopts as methodological underpinning the philosophical hermeneutics. The subjects were eight women-psychologists who are part of the personnel of the public health network. The instrument employed was the non-directive interview, as it facilitates the dialogue and the free expression of the subjectsâ daily living. The in-depth analysis of the accounts of each subject evidenced three central thematic axes: the insertion in the field of public health; the psychologistâs practice: knowing and doing at play; and conceptions on the ethical dimension of care. Issues related to the academic background, considered flawed in what regards the discussion about health as a collective dimension, to the lack of previous experience in the field of health, to the very process of professionalization and to the precarious working conditions, are experienced as difficulties to the psychologistâs practice. This professional, still in line with the clinic psychology model, of individualist and isolated attitude, and with biomedicine, of accentuated presence in the cearense context, marked by the vertical, top-to-bottom character of the hierarchy in charge of the assistance, and interested in the other more as an object of technical intervention. Therefore, it is possible to conclude that this model of practice is the prevalent among the psychologists of this study, who, in face of the user, assume the attitude of care as technique, adjustment, control and nullification of the difference. There are, however, experiences that reach beyond the classic clinic attitude and the emphasis on expertise to manage the intersubjective encounter, the dialogue, the sharing of responsibilities, the committment with the social-cultural and political dimension of the health service and, above all, the other, acknowledged and respected as a subject, whom the psychologist needs to approach in order to provide a space of listening to his/her sufferering and appreciation of his/her singularity.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Os cinemanovistas produziram narrativas audiovisuais sobre a teoria e a aÃÃo revolucionÃria, em concomitÃncia com as narrativas escritas no seio da militÃncia e da intelectualidade, consagrando-se, assim, como alguns dos principais formuladores da ideologia da revoluÃÃo brasileira. Com base nessa premissa, analisa-se como o filme "Terra em transe" (1967) problematiza o ideÃrio revolucionÃrio hegemÃnico em trÃs contextos distintos, separados pelo golpe civil-militar de 1964 e o AI-5: o primeiro marcado pela defesa de uma ârevoluÃÃo democrÃtico-burguesa de conteÃdo antifeudal e anti-imperialistaâ, levada a efeito pela alianÃa entre burguesia nacional, PCB, operÃrios e camponeses contra os latifundiÃrios e as multinacionais, inspirada nos postulados da III Internacional (1919), difundidos no Brasil pelo PCB; o segundo celebrado pela relativa superaÃÃo do etapismo revolucionÃrio e a aÃÃo armada de grupos guerrilheiros influenciados pelo foquismo cubano e o maoÃsmo, e cujos princÃpios remontam Ãs recomendaÃÃes da IV Internacional (1938) acerca do carÃter desigual e combinado do capitalismo e da ârevoluÃÃo permanenteâ; o terceiro fundado na modernizaÃÃo conservadora engendrada pelos militares, sob as diretrizes da doutrina de seguranÃa nacional, com ressonÃncias sebastianistas e contrarreformistas. Outrossim, crÃ-se que, transpondo os fundamentos e estratÃgias revolucionÃrias no contexto brasileiro, a pelÃcula de Glauber Rocha enseja a problematizaÃÃo da prÃpria mentalidade revolucionÃria, entendida por Leszek Kolakowski como a crenÃa na redenÃÃo integral do homem, mediante a negaÃÃo absoluta do mundo existente, no fim do qual se subordinariam todos os outros valores, transmutados, por conseguinte, em meios. / Brazilian Cinema Novo producers designed audiovisual narratives on revolutionary theory and action at the same time as narratives were written within the pale of militancy and intellectuality, therefore being consecrated as some of the chief designers of Brazilian revolution ideology. Based on such premise, this study analyzes how the movie Entranced earth (1967) renders hegemonic revolutionary ideas problematic, within three distinct contexts, disconnected by both 1964 military blow and AI-5: the primer, marked by the defense for âan anti-imperialist and anti-feudal democratic-bourgeois revolutionâ, accomplished by the engagement between national bourgeoisie, PCB, workers and peasants against landowners and multinational companies, inspired by the III Internationalâs (1919) postulates, distributed in Brazil by PCB; the second, celebrated by the relative overcoming of revolutionary stagism and armed actions of guerrilla influenced by Cuban foquist approach and the Maoism, and whose principles retake the IV Internationalâs (1938) recommendations on uneven and combined nature of capitalism and the âpermanent revolutionâ; the latter, embedded on the conservative modernization that militaries triggered, under the guidelines from National Security Doctrine, with Sebastianist and counter-reformer resonances. Moreover, the study shows that over revolutionary grounds and strategies in Brazilian setting, Glauber Rochaâs film brings into light the problem of the very revolutionary mentality, that Leszlek Kolakowski points as the belief in the entire manâs redemption through his absolute denial of the existing world, in the end of which would be subordinated all the other values, transformed hence in means.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-11-07T18:58:08Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thaís Rodrigues de Souza - 2016.pdf: 1531920 bytes, checksum: 488d776ccb198a8e4603c488f8bdd333 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-08T17:46:27Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thaís Rodrigues de Souza - 2016.pdf: 1531920 bytes, checksum: 488d776ccb198a8e4603c488f8bdd333 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-08T17:46:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thaís Rodrigues de Souza - 2016.pdf: 1531920 bytes, checksum: 488d776ccb198a8e4603c488f8bdd333 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work collects two relevant thinkers of the nineteenth century: the philosopher Friedrich Nietzsche and the historian Jacob Burckhardt. We discuss which way concepts of culture and history of Hellenistic contributed to the constitution of culture conception in Nietzsche and yet how the philosopher of and Historian comprise a Greek antiquity for the construction of critical arguments to modernity. The starting point of this work is the defense of Nietzsche in The Birth of Tragedy about the authenticity of the Greek archaic culture at its appreciation of artistic impulses, and the need for a reinvigoration of modern culture by departing the ahistorical powers of art and religion over the appreciation of the rational impulse and scientific trend. Starting from the central concepts extracted from the works of these authors that are relevant to this issue, we investigate the notion of "Historical greatness" in Burckhardt, and how it helps in the comprehension of the conception of culture in Nietzsche’s philosophy. For Nietzsche and Burckhardt, the resumption of values of the Greek culture and the role of genius and individuality were designed as weapons against what they considered a decadence of modern culture. We intend so understanding how Nietzsche and Burckhardt perform their cultural interpretations, considering the specificities of each author and the praise of common parameter to greatness individual observed in Greece. We understand that there is in the conception of genius in Nietzsche the convergence of notions of culture and history, according as the begetting of this is the last task of culture and to the history fits the responsibility for the dialogue between these high copies. / O presente trabalho reúne dois relevantes pensadores do século XIX: o filósofo Friedrich Nietzsche e o historiador Jacob Burckhardt. Discutimos de que maneira os conceitos de cultura e história do helenista contribuíram para a constituição da concepção de cultura em Nietzsche e ainda o modo como o filósofo e o historiador compreendem a Antiguidade grega para a construção de argumentos de crítica à modernidade. O ponto de partida deste trabalho é a defesa de Nietzsche em O Nascimento da tragédia da autenticidade da cultura grega arcaica por sua valorização de impulsos artísticos, e a necessidade de uma revigoração da cultura moderna por afastar as potências a-históricas da arte e da religião em detrimento da valorização ao impulso racional e tendência científica. A partir de conceitos centrais extraídos das obras dos referidos autores pertinentes a essa temática, investigamos a noção de “grandeza histórica” em Burckhardt e o modo como esta auxilia na compreensão da cultura na filosofia nietzscheana. Para Nietzsche e para Burckhardt, a retomada dos valores da cultura grega e o papel do gênio e das individualidades são concebidos como armas contra o que eles consideravam a decadência da cultura moderna. Pretendemos assim compreender como Nietzsche e Burckhardt realizam suas interpretações culturais, considerando as especificidades de cada autor e o parâmetro comum de elogio à grandeza individual observada na Grécia. Compreendemos que há na concepção de gênio em Nietzsche a convergência das noções de cultura e história, na medida em que o engendramento deste é a tarefa última da cultura, e à história cabe a responsabilidade pelo diálogo entre esses elevados exemplares.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2016-11-28T16:52:26Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-28T17:16:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-28T17:16:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Stefian Metzen Klein - 2016.pdf: 822048 bytes, checksum: 6e76488e57158e78e195294f75f30521 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / In an increasingly interdependent society, the perspective of cosmopolitanism presents itself as a possibility of political reorganization of the international environment facing to the challenges posed by the continuous interconnection of national communities. To this end, law is a means of coordination between parties so that such an intention of a cosmopolitan community can be achieved. Considering this post-national scene, human rights seem to be the cornerstone in the construction of a cosmopolitan law that would have the guarantee of human dignity at its foundation. Such is the context in which this work is conceived when it revisits Jürgen Habermas‟s thinking about the legitimacy of law to try to find the basis for a regulatory agreement on human rights and from a cosmopolitan viewpoint. Thus, it begins with a brief overview of the author‟s theory of communicative action and its relation to law. Next, it demonstrates Habermas‟ legal and philosophical theory amid the procedural aspect of law and its respective legitimacy. Finally, it draws on the most recent writings of the philosopher, which affect the current reality, to examine the possibilities of a cosmopolitan identity among world‟s citizens. Additionally, it seeks to analyze an organizational outline proposed by the author to make the transition from an international to a cosmopolitan community, in which moral is perceived as the bridging principle in this context of transnational regulation. / Em uma sociedade cada vez mais interdependente, a perspectiva do cosmopolitismo se apresenta como uma possibilidade de reorganização política do ambiente internacional frente aos desafios postos pela contínua interconexão das comunidades nacionais. Para tanto, o direito se mostra como meio de coordenação entre as partes para a obtenção desta intenção de uma comunidade cosmopolita. E, considerando este cenário pósnacional, os direitos humanos parecem ser a pedra angular na construção de um ordenamento jurídico cosmopolita que teria por alicerce a garantia da dignidade humana. É neste ambiente que o presente trabalho se insere, quando percorre o pensamento de Jürgen Habermas acerca da legitimação do direito para tentar encontrar as bases de um acordo normativo em torno dos direitos humanos e diante de uma perspectiva cosmopolita. Deste modo, inicia-se com uma breve abordagem da teoria do agir comunicativo do autor e sua relação com o direito. Em seguida, descortina-se a teoria jurídico-filosófica de Habermas em meio ao aspecto procedimental do direito e sua respectiva legitimação. E, por fim, já percorrendo os escritos mais recentes do filósofo, que incidem sobre a realidade atual, busca-se verificar as condições de possibilidade de uma identidade cosmopolita entre os cidadãos do mundo, assim como um esboço organizacional proposto pelo autor para a realização da transição de uma comunidade internacional para uma comunidade cosmopolita, em que se percebe a moral como um ponto fundamental neste contexto de normatização transnacional.