Spelling suggestions: "subject:"ética"" "subject:"ótica""
371 |
"A Agathotopia de Charles Sanders Peirce"Dib, Maria Augusta Nogueira Machado 25 November 2008 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Maria Augusta Dib.pdf: 24143216 bytes, checksum: 06bca583ab88e47b078b65aeb8599ced (MD5)
Previous issue date: 2008-11-25 / If not through the means of psychological subjective belief, nor through the path of religious
belief, how can a philosophical, logical and objective belief attribute to love the role of law
under which continuous evolutionary development of life occurs? Unacquainted with the
ideological categorical imperatives such as moral, philosophical, and psychological order (i.e.
Kantian) or the religious orders (such as Christian), Peirce s pragmaticist belief in the
universal instinctive action to live, extends this instinct to a propensity for the non-individual
growth and development toward the summum bonum from micro to macroscopic organism,
through mankind itself: «progress comes from every individual who grounds his individuality
on the affection towards his neighbors» (CP 6.294). Peirce s philosophical architecture which
is both objective and logical postulates love - agape as a condition of evolutionary cosmic
law, where the cosmos is mind and endowed with life (CP 6.289). According to Nicola
Abbagnano s Dictionary of Philosophy, page 27, Agapism is a term adopted by Peirce to
designate the "law of evolutionary love", since the cosmic evolution tend to boost brotherly
love among mankind. The same Dictionary defines Agathology to mean the doctrine of Good
as part of Ethics. If the pragmatist William James, a contemporary and friend of Peirce, had
held onto the belief of action as the ultimate purpose, then there would be a possibility of
ethical action as an ultimate purpose for him. Charles Sanders Peirce differs from him,
preferring to be considered a pragmaticist (CP 5.414) and focusing on the research of the
evolutionary process which leads to the summum bonum, where Aesthetics, Ethics and Logics
converge into the same purpose, the Wellness (EP 2.27). The Agathotopia, term used by
James E. Meade, Nobel Prize award in Economics (1977), appears in the universe of the
political economy as an alternative model (a combination of the best in the capitalist system
with the best in the socialist system). It would possibly be a model for the construction of a
good society to live in, such as an ideal place depicted by Thomas Moore s Utopia (1516) and
other utopias throughout philosophical thought since the Republic of Plato . According to
Peirce, the so-called - Agathotopia - different and original, will not be reduced to a specific
and ideal geographical place to live as sought by the utopias, and even less a post-death base
as the religions postulate. It would be neither a socio-political nor an economic model to
promote the collective welfare in the reality of the existential universe.
Charles Sanders Peirce s Agathotopia has been proposed in all his scientific metaphysical
architecture, in his realistic philosophy and logic of his objective idealism, in his Synechism.
It develops into the ongoing semioses between sign-object-interpretant, and the evolving
process of reasonability, a continuous teleological self-corrective movement toward the
evolutionary enhancement. It gives credit to agapic love, the function of mental law as a
creative and supportive habit of the universe in this evolutionary process. If Peirce believes in
that dynamic mental loving action that tends to the Admirable, Fair and True Purpose then he
might not be proposing just one more utopia in the history of Philosophy, but Agathotopia for
the first time. An tópos to the Summum Bonum / Se não pela via das crenças subjetivas psicológica e religiosa, como uma crença filosófica
lógica objetiva pode atribuir ao amor, a função de lei sob a qual se dá o continnum
desenvolvimento evolucionário da vida? Não afeita a imperativos categóricos ideológicos
quer de ordem filosófico-moral e psicológica (como o kantiano), quer de ordem religiosa
(como o cristão), a crença pragmaticista de Charles Sanders Peirce na ação instintiva para a
vida em relação a tudo no Universo, estende este instinto para uma atração ao crescimento e
desenvolvimento não individualista em direção ao summum bonum desde o organismo
microscópico até o macro, passando pelos homens: o progresso vem de todo individuo que
funda a sua individualidade na sintonia (affect) com os seus próximos (CP 6.294). A
arquitetura filosófica lógica metafísica de Peirce postula o amor ágape como condição de lei
cósmica evolutiva, onde o cosmos é mente e dotado de vida (CP 6.289). Segundo o
Diccionario de Filosofia de Nicola Abbagnano, na página 27, o Agapismo é um termo
adotado por Peirce para designar a lei do amor evolutivo , em virtude do qual a evolução
cósmica tenderia a incrementar o amor fraterno entre os homens; e seguidamente, o mesmo
Diccionário define Agatologia que, raramente utilizado, designa a doutrina do Bem como
parte da ética. Se o pragmatista William James, contemporâneo e amigo de Peirce, conservouse
na crença da ação como fim último, e então talvez para ele houvesse a possibilidade de
uma ação ética como fim último, Charles Sanders Peirce dele se diferenciará, preferirá ser
considerado um pragmaticista (CP 5.414) bem como preferirá se dedicar à investigação do
processo evolucionário que leva ao summum bonum, onde Estética, Ética e Lógica convergem
para um mesmo fim, o Bem. (EP 2.27). Agathotopia, termo utilizado pelo premiado Nobel de
Economia (1977) James Edward Meade, aparece no universo da economia política como um
modelo alternativo (uma combinação do que há de melhor no sistema capitalista com o que há
de melhor no sistema socialista) e possível para construção de uma boa sociedade para se
viver, tal qual o lugar ideal há tanto buscado pela Utopia de Thomas More (1516) e outras
Utopias mais ao longo do pensamento filosófico, desde a República de Platão. Em Peirce, o
que aqui lhe atribuímos Agathotopia diferente e originalmente, não se reduzirá a um bom
lugar geográfico específico e ideal para se viver como querem as Utopias, não um lugar pós -
morte como postulam as religiões, e tampouco um modelo sócio-político-econômico que
promova o bem-estar coletivo na realidade do universo existencial. A Agathotopia de Charles
Sanders Peirce está proposta ao todo de sua arquitetura metafísica científica, na sua filosofia
lógica realista de seu idealismo objetivo, no seu Sinequismo, que se dá pela contínua semiose
entre signo objeto- interpretante, no processo mesmo de crescimento da razoabilidade, um
continuado movimento teleológico autocorretivo em direção ao aperfeiçoamento evolutivo, e
que credita ao amor agápico, a função de lei mental como um hábito do universo, criador e
mantenedor deste processo evolucionário. Se Peirce crê nesta ação dinâmica mental amorosa
que tende para o fim Admirável, Justo e Verdadeiro, então talvez ele esteja propondo não uma
Utopia a mais na história da Filosofia, mas sim, e pela primeira vez, uma Agathotopia, um
tópos para o Summum Bonum
|
372 |
"Esculpir em argila": Albert Camus uma estética da existênciaSilva, Gabriel Ferreira da 16 April 2009 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Gabriel Ferreira da Silva.pdf: 726534 bytes, checksum: 92f9c566b8707004c645fea038abb51a (MD5)
Previous issue date: 2009-04-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study aims to reveal the existential analysis undertaken by Albert Camus in
sight of the constitution, in his thought, of an éthos that corresponds to the therms of the human
demand for sense that is recognized as frustrated. Since his essay Le Mythe de Sisyphe posits as its
fundamental problem the suicide as a possible action originated from the question for the sense of
the existence, we must follow the development of the camusian construction of his anthropological
discourse which has as its centre the notion of Passion in its three expressions -, as well as on the
human condition that shows itself as opposite to the complete achievement of the human desire,
featuring human experience as Absurd. Therefore, the question for the legitimacy of the suicide
becomes even more radical. However, the distinguishing mark of the camusian thought is exactly
the disbelief towards the human condition but an affirmation of the human desire for sense. Thus,
after the invalidation of the suicide as a correlative práxis to the observation of the existential
absurdity, it is necessary to develop an ethos of simultaneously confrontation of the human
condition based on a deep acceptance of the Passion. Therefore, we follow the analysis of the three
types or figures that express such attitude towards that one which, for Camus, properly embodies all
the demands and limits of human Revolt: The Artist-Creator whose actions identifies fully with the
revolted one s in the task of assynthotically modeling his existential experience intending to correct,
within its own limits, the absurd condition, making the proposed camusian éthos for excelence an
authentic aesthetic of the existence / Este trabalho tem por objetivo explicitar a análise existencial empreendida por Albert
Camus em vista da constituição, em seu pensamento, de um éthos que seja correspondente aos
termos da demanda humana por sentido que se reconhece como frustrada. Dado que seu ensaio Le
mythe de Sisyphe postula como problema fundamental o suicídio como possível atitude derivada da
pergunta pelo sentido da existência, devemos acompanhar o desenvolvimento da construção do
discurso antropológico camusiano que possui como seu centro a noção de Passion em suas três
manifestações , bem como sobre a condição humana que se mostra oposta à efetivação completa
do desejo humano, configurando a experiência do homem como Absurda. Assim, a pergunta pela
legitimidade do suicídio se radicaliza ainda mais. Entretanto, a marca do pensamento camusiano é
justamente a descrença para com a condição do homem mas uma afirmação do valor do desejo
humano por sentido. Dessa forma, após a refutação do suicídio como práxis correlata à constatação
de absurdidade existencial, há a necessidade de se elaborar um éthos de simultâneo enfrentamento
da condição humana a partir de uma aceitação profunda da Passion. Com isso, seguimos as análises
dos tipos ou figuras que manifestam tal postura até aquela que para Camus encarna propriamente
todas as exigências e limites da Revolta humana: o Artista-Criador cujo fazer se identifica
plenamente com o do revoltado na tarefa de modelar assintoticamente sua experiência existencial a
fim de corrigir, dentro de seu limites próprios, a condição absurda, fazendo da proposta de éthos
camusiana por excelência uma autêntica estética da existência
|
373 |
Ética ambiental: uma abordagem pela teoria sistêmica da comunicaçãoSilva, Wagner Francisco da 17 May 2010 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Wagner Francisco da Silva.pdf: 1456885 bytes, checksum: c311ea06fbc164ad31ddb18833fe8f04 (MD5)
Previous issue date: 2010-05-17 / This piece investigates the emergence of Environmental Ethics in
environmental and psychosocial system using the method of the system. Its
approach to the communicative dimension of ecological thinking and systemic. The
research proposal has led to an analysis by the Environmental Ethics of metaphysics
Peirceana (Ibri, 1992) the concepts of chance and continuity, finding support in the
mechanism of action of empathy (Damásio, 1999 and 2004). We emphasize that our
interest in this work is governed by ontological issues. Addressing some theories
such as (the ontology of Mario Bunge Systemic and that of C. S. Peirce, the theory of
Umwelt Jakob von Uexküll and caused a systemic theory of communication) to
support the emergence of Environmental Ethics is the path chosen, as they have
purpose is to investigate the nature of the systemic and complex reality of the human
species. So these theories guide us to think about levels of knowledge, showing that
kind of knowledge requires the Environmental Ethics. It was possible to see that the
challenges posed by the object - Environmental Ethics - have significant implications
on the role (and power) of the media in the implementation of such ethics / Este trabalho investiga a emergência da Ética Ambiental no sistema ambiental
e psicossocial utilizando o método do sistemismo. Tem como abordagem a
dimensão comunicativa do pensamento ecológico e sistêmico. A proposta da
pesquisa conduziu a uma análise da Ética Ambiental através da metafísica
peirceana (Ibri,1992) nos conceitos de acaso e continuidade, encontrando suporte
no mecanismo de ação da empatia (Damásio,1999 e 2004). Ressaltamos que o
nosso interesse, neste trabalho, rege-se por questões ontológicas. Abordar algumas
teorias como: (a Ontologia Sistêmica de Mario Bunge e aquela de C. S. Peirce, a
teoria do Umwelt de Jakob Von Uexküll e uma decorrente teoria Sistêmica da
Comunicação) para sustentar a emergência da Ética Ambiental foi o caminho
escolhido, já que elas têm como propósito inquirir sobre a natureza da realidade
sistêmica e complexa da espécie humana. Assim tais teorias nos orientam a pensar
níveis de conhecimento, evidenciando que tipo de conhecimento a Ética Ambiental
exige. Foi possível enxergar que os desafios propostos pelo objeto Ética Ambiental
têm implicações significativas quanto ao papel (e poder) dos meios de comunicação
na implantação de tal ética
|
374 |
O desenvolvimento sócio-moral no contexto escolar em crianças do ciclo I - ensino fundamental /Colombo, Terezinha Ferreira da Silva. January 2004 (has links)
Orientador: Raul Aragão Martins / Banca: Maria de Lourdes Morales Horiguela / Banca: Ângela Mara de Barros Lara / Resumo: O presente estudo tem como objetivo descrever situações vivenciadas no contexto escolar, tendo como foco principal, a análise do pensamento e do desenvolvimento moral de um grupo de crianças, frente aos dilemas reais emergidos desta convivência. Afim de possibilitar esta análise, foi proposto ao grupo (por meio de assembléias), discussões e reflexões acerca das hipóteses sugeridas pelo grupo para cada dilema. A obra, O Juízo Moral na Criança, de Jean Piaget (1932/1994), foi o alicerce no qual nos pautamos teoricamente a condução do trabalho. As crianças do grupo analisado, têm entre sete e oito anos e pertencem à uma classe de 1ª série de uma E.M.E.F. situada na periferia da cidade de Marília - SP. Como instrumento de coleta de dados (dilemas) e análise do grupo, utilizamos a Entrevista Clínica Piagetiana, descrita por Juan Delval. Os dilemas reais experienciados, são em primeiro plano, estímulos para os sujeitos, pois suscitam um conflito entre diferentes tipos de normas, expondo a forma de pensamento frente a eles. Os dilemas selecionados para este estudo abarcam temas referentes à Cooperação, Agressão física e verbal e Constituição e cumprimento de regras. As respostas dadas pelos sujeitos, durante as assembléias, foram agrupadas em categorias e a análise permitiu conhecer, através de suas explicações, o seu pensamento e as propriedades que atribuem à realidade. A participação das crianças, na busca de resolução dos conflitos, promoveu estímulos para o avanço em direção à autonomia moral do grupo. / Abstract: The present paper is aimed at describing situations experienced in the school context, giving special attention to the thought and moral development analysis of a group of children faced with real dilemmas that arise from this sociability. In order to make such analysis possible, discussions and reflections on the hypotheses, suggested by the group for each dilemma, were proposed to the group by means of meetings. Jean Piaget's work, "The children moral judgement" was the theoretical base for the research conduction. The children in the analyzed group are seven/eight years old and they go into the first grade of an "E.M.E.F." (municipal school of fundamental teaching) on the outskirts of Marília - SP. The work "Piagetian Clinical interview" described by Juan Delval, was used as an instrument for data collection (dilemmas) and group analysis. The real existing dilemmas are, first of all, motivations for the subjects because they give rise to a conflict among the different types of rules. The dilemmas selected for the present study approach topics related to cooperation, physical and verbal aggression, constitution and obeying of rules. The answers given by the subjects during the meetings were grouped into categories and, by means of the analysis, it was possible to know about their thoughts and the characteristics they attribute to the reality. The participation of the children, trying to solve conflicts, increased the motivation to the group moral autonomy. / Mestre
|
375 |
Sustentabilidade ambiental e ordem internacional cosmopolita: Uma reflexão sobre a atualidade do projeto kantiano de Paz Perpétua / Sostentabilidad ambiental y la orden internacional cosmopolitaCoelho, Diva Júlia Sousa da Cunha Safe 16 August 2013 (has links)
Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-09-30T20:52:45Z
No. of bitstreams: 2
Dissertação - Diva Julia Sousa da Cunha Safe Coelho - 2013.pdf: 1090488 bytes, checksum: fcf150caa04de3cb03509e38ed8d17f7 (MD5)
license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-09-30T21:45:27Z (GMT) No. of bitstreams: 2
Dissertação - Diva Julia Sousa da Cunha Safe Coelho - 2013.pdf: 1090488 bytes, checksum: fcf150caa04de3cb03509e38ed8d17f7 (MD5)
license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-30T21:45:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2
Dissertação - Diva Julia Sousa da Cunha Safe Coelho - 2013.pdf: 1090488 bytes, checksum: fcf150caa04de3cb03509e38ed8d17f7 (MD5)
license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5)
Previous issue date: 2013-08-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La presente disertación parte de la profundización de la comprensión del pensamiento políticojurídico kantiano para trabajar con uno de los problemas más relevantes de la realidad sóciopolítica contemporânea: el de la amenaza al curso de la vida social humana a causa de las graves alteraciones ambientales que estamos provocando en el planeta e la consecuente construcción del concepto de sostenibilidad sócioambiental como un elemento de filosofia del derecho kantiano, en los dias actuales. La organización política de la sostenibilidad en el mundo contemporâneo, como un problema transfronterizo y transnacional es pensado en confrontación con los fundamentos en que todavía reposan las bases de la orden jurídica internacional, de matriz eminentemente kantiana, en la búsqueda por indicar las implicaciones de ese elemento contemporáneo en la reestructuración de la comprensión de la idea de justicia en el plano político, jurídico y económico global. Por medio de un abordaje metodológico con foco en la crítica discursiva, o referencial filosófico kantiano y el referencial jurídico postpositivista, servirán de base para los debates levantados, que apunta como uno de los principales resultados, la confirmación de las insuficiências del paradigma actual de tutela de los derechos fundamentales difusos relativos a la sana calidad de vida y al desarrollo sostenible, en el actual contexto globalizado. / A presente dissertação parte do pensamento político-jurídico kantiano para tratar um dos grandes problemas da realidade sócio-política contemporânea: o da ameaça ao curso da vida social humana em razão das graves alterações ambientais que estamos provocando no planeta e a consequente construção do conceito de sustentabilidade sócio-ambiental como um elemento da filosofia do direito kantiana, nos dias atuais. A organização política da sustentabilidade no mundo contemporâneo, como um problema transfronteiriço e transnacional é pensado em confrontação com os fundamentos em que ainda repousam as bases da ordem jurídica internacional, de matriz eminentemente kantiana, na busca por indicar as implicações desse elemento contemporâneo na reestruturação da compreensão da ideia de justiça no plano político, jurídico e econômico global. Por meio de uma abordagem metodológica focada na crítica discursiva, o referencial filosófico kantiano e o referencial jurídico pós-positivista, servirão de base para a discussão levantada, que aponta como um dos principais resultados, a constatação das insuficiências do paradigma atual de tutela dos direitos fundamentais difusos relativos à sadia qualidade de vida e ao desenvolvimento sustentável, no atual contexto globalizado.
|
376 |
Ética da libertação: a vítima na perspectiva dusselianaAlves, Claudenir Modolo 03 October 2005 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-27T17:26:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Tese Etica da Libertacao .pdf: 555696 bytes, checksum: 4a4513023f6b1044eb33ee7608b0d83e (MD5)
Previous issue date: 2005-10-03 / ussel s philosophy starts from the ethic of liberation. The material content of this ethic is the victim. Enrique Dussel sustains the ethic of liberation, in the age of globalization and exclusion, taking the victim as criteria to judge ethically the global capitalist system.
The objective of this dissertation is to approach us to the dusselian s ethic of liberation and we specify who is the victim. The justifications that bring us to this research are concentrated in the new scenario revealed by the globalization.
The main theoretical frameworks of the dusselian thought are given in the categories: distinctness, other, poor and victim. Due to the complex phenomenon of the poverty, our hypothesis is that Dussel appropriates of these categories to explain philosophically the questions of the victims within a certain time and space. The dissertation comprises three parts, methodologically oriented by the ethic of Liberation in the age of globalization and exclusion.
We conclude that when Dussel realizes of the globalization process, tries to explain the victim s phenomenon, establishing the grounds of a planetary ethic / A filosofia da libertação de Dussel possui como ponto de partida a ética da libertação. O conteúdo material desta ética é a vítima. Enrique Dussel sustenta a ética da libertação, na idade da globalização e da exclusão, tomando a vítima co-mo o critério para julgar eticamente o sistema capitalista global.
O objetivo desta dissertação é acercarmo-nos da ética da libertação dusse-liana e precisarmos quem é a vítima. As justificativas que nos levam a esta pes-quisa concentram-se no novo cenário descortinado pela mundialização.
Os principais marcos teóricos do pensamento dusseliano dão-se nas cate-gorias: alteridade, outro, pobre e vítima. Dado o complexo fenômeno da pobreza, nossa hipótese é que Dussel apropria-se destas categorias para explicitar filosofi-camente a questão das vítimas dentro de certo tempo e espaço. Três partes com-põem esta dissertação, metodologicamente orientada por Ética da libertação na idade da globalização e da exclusão.
Concluímos que Dussel, ao se dar conta do processo de mundialização, tenta dar conta do fenômeno da vítima, fundamentando uma ética planetária
|
377 |
[en] THE QUESTION OF THE INTERSUBJECTIVITY IN THE ETHICAL AND PHILOSOPHICAL THOUGHT OF H. C. DE LIMA VAZ / [pt] A QUESTÃO DA INTERSUBJETIVIDADE NO PENSAMENTO ÉTICO-FILOSÓFICO DE H. C. DE LIMA VAZELTON VITORIANO RIBEIRO 30 July 2003 (has links)
[pt] A questão ética se apresenta como a questão de todos nós.
Por isso, pensar nossas relações éticas com-os-outros-no-
mundo é fundamental para uma vivência plena da existência
humana. Nesta dissertação, temos como objetivo refletir
sobre o lugar e a arquitetônica da categoria de
intersubjetividade no pensamento ético filosófico de H. C.
de Lima Vaz. Para alcançar tal intento, faz-se necessário
situar a questão no conjunto do pensamento ético de Lima
Vaz. Daí a análise do ethos, da cultura e da racionalidade.
Deste conjunto de tópicos surge a problemática da
intersubjetividade, isto é, da comunidade ética, comunidade
de reconhecimento e consenso, e de sua plena realização na
justiça. / [en] The ethical question is posed as a question for everyone.
As a result, thinking about our ethical relationships with-
others-in-the-world is of fundamental importance for
fulfillment of human existence. In this thesis we intend to
reflect about the place and shape of intersubjectivity in
the ethical and philosophical thought of H. C. de Lima Vaz.
For this, it is necessary to locate this problem within the
whole ethical thought of Lima Vaz. So, we undertake the
analysis of the ethos, culture, and rationality. From these
topics the problem of the intersubjectivity follows
emerges, that is, the problem of ethical community,
community of recognition and concensus, and its fulfillment
in justice.
|
378 |
Entre sátiros e silenos: ou a dimensão trágica da filosofia no Banquete de PlatãoPAMPLONA, Matheus Jorge do Couto Abreu 01 June 2017 (has links)
Submitted by Hellen Luz (hellencrisluz@gmail.com) on 2017-07-19T12:41:52Z
No. of bitstreams: 2
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Dissertacao_EntreSatirosSilenos.pdf: 1075268 bytes, checksum: cd37b0a1ed2547b45e3a3a6ee886a011 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-07-24T13:46:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Dissertacao_EntreSatirosSilenos.pdf: 1075268 bytes, checksum: cd37b0a1ed2547b45e3a3a6ee886a011 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-24T13:46:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Dissertacao_EntreSatirosSilenos.pdf: 1075268 bytes, checksum: cd37b0a1ed2547b45e3a3a6ee886a011 (MD5)
Previous issue date: 2017-06-01 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Procuraremos demonstrar como a atividade filosófica, ao ser definida negativamente no Banquete em função daquilo que ela não é e nem poderá ser, traz consigo um aspecto marcadamente trágico. Entretanto, se na tragédia ática o conflito trágico instituía-se principalmente a partir da diferença insuperável entre o humano e o divino, em Platão, ao contrário, tal conflito é de tal modo laicizado a ponto de concebermos, por meio de uma paideia filosófica, a possibilidade de vencer-se as vicissitudes do destino ou do que quer que transcenda as capacidades humanas. O fracasso desta tarefa sim, resulta fatalmente em tragédia. / This thesis aims at showing how philosophy, though negatively defined in the Symposium, brings with it a feature that is essentially tragic. Although in the athenian tragedy what we call tragic conflict was mainly set from the perspective of the difference between the human sphere and the divine, in Plato, on the contrary, such a conflict is so secularized that we can actually conceive through a philosophical process of education the possibility to overcome the contingencies of fate or whatever transcends human capacities. Otherwise, we may say that the failure of this task inevitably results in tragedy.
|
379 |
O belo e o sublime em Kant nas fases pré-critica e crítica: ruptura ou continuidade? / The beautiful and the sublime in Kant in the pre-Critical and Critical phases: rupture or continuity?SOUSA, Jeandersonn Pereira de 17 April 2017 (has links)
Submitted by Nathalya Silva (nathyjf033@gmail.com) on 2017-07-07T19:43:28Z
No. of bitstreams: 2
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Dissertacao_BeloSublimeKant.pdf: 1252648 bytes, checksum: 1977b1ddc1517aa33cbb5122d6d2f8a8 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-07-12T14:36:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Dissertacao_BeloSublimeKant.pdf: 1252648 bytes, checksum: 1977b1ddc1517aa33cbb5122d6d2f8a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-12T14:36:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2
license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5)
Dissertacao_BeloSublimeKant.pdf: 1252648 bytes, checksum: 1977b1ddc1517aa33cbb5122d6d2f8a8 (MD5)
Previous issue date: 2017-04-17 / O objetivo deste estudo é investigar os conceitos do belo e do sublime em Kant por meio do confronto entre duas obras da sua filosofia estética: uma do período pré-crítico, as Observações sobre o sentimento do belo e do sublime de 1764, e a outra do período crítico, a Crítica da Faculdade de Julgar de 1790. A questão central que se pretende investigar nesta pesquisa é a seguinte: há ruptura ou continuidade conceitual na reflexão de Kant sobre o belo e o sublime nestas duas obras pertencentes a períodos distintos da sua filosofia? O caminho seguido para esclarecer este problema foi dividido em três etapas: 1) analisar e discutir como os conceitos do belo e do sublime se constituem na obra da fase pré-crítica; 2) examinar e dissertar como os conceitos do belo e do sublime se constituem na obra da fase crítica; 3) Identificar e apresentar, as semelhanças e as dessemelhanças, no tratamento da matéria nas duas obras em particular. Ao final deste estudo, defender-se-á aqui a tese de que, apesar da subjetividade aparecer no primeiro escrito e ser parte essencial no segundo escrito, por caracterizar o fundamento de determinação no sujeito por meio do sentimento de prazer e desprazer, o cotejo entre os dois escritos considera haver uma ruptura, muito mais que uma continuidade, no modo de Kant pensar os conceitos do belo e do sublime nas referidas obras. / The objective of this study is to investigate the concepts of the Beautiful and the Sublime in Kant by means of the confrontation between two works of his aesthetic philosophy: one of the pre-Critical period, the Observations on the Feeling of the Beautiful and the Sublime of 1764, and the other of the Critical period, the Critique of the Faculty of Judge of 1790. The central question to be investigated in this research is the following: there is rupture or conceptual continuity in Kant's reflection on the beautiful and the sublime in these two works belonging to distinct periods of his philosophy? The path followed to clarify this problem was divided into three stages: 1) to analyze and discuss how the concepts of the beautiful and the sublime constitute the work of the pre-critical phase; 2) to examine and to discuss how the concepts of the beautiful and the sublime constitute the work of the critical phase; 3) Identify and present, the similarities and dissimilarities, in the treatment of matter in the two works in particular. At the end of this study, the thesis will be defended that, despite subjectivity appearing in the first writing and being an essential part of the second writing, because it characterizes the ground of determination in the subject through the feeling of pleasure and displeasure, the comparison Between the two writings he considers that there is a rupture, much more than a continuity, in Kant's way of thinking the concepts of the beautiful and the sublime in the said works.
|
380 |
La deontología profesional en la formación de la identidad cultural de los estudiantes de la carrera profesional de Turismo de la Universidad Nacional de San Antonio de Abad del Cusco–2013Valer Lopera, Felicia Elena January 2014 (has links)
Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Establece la relación existente entre la deontología profesional y la formación de la identidad cultural de los estudiantes de la Carrera Profesional de Turismo de la Universidad Nacional de San Antonio Abad Del Cusco – 2013. Para este efecto se ha encuestado a 204 estudiantes de la carrera profesional de Turismo, con un muestreo de tipo probabilístico, los datos han sido procesados y analizados con el programa SPSS. Las conclusiones permiten corroborar que existe relación entre la práctica profesional y la formación del sentido de autorreconocimiento en los estudiantes de la carrera profesional de turismo de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. (p<0,05). Se evidencia que existe relación entre el comportamiento ético y la formación del sentido de pertenencia cultural en los estudiantes de la carrera profesional de turismo de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. (p<0,05). Se evidencia que existe relación entre la responsabilidad social y la formación del nivel de compromiso en los estudiantes de la carrera profesional de turismo de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. (p<0,05). Finalmente se evidencia que existe relación entre deontología profesional y la formación de la identidad cultural de los estudiantes de la Carrera Profesional de Turismo de La Universidad Nacional de San Antonio Abad Del Cusco (p<0,05). / Tesis
|
Page generated in 0.0459 seconds