[pt] O homem tem causado cada vez mais transformações na natureza através da tecnologia. Embora seu desenvolvimento tenha em vista melhorar a qualidade da vida, seu uso se mostrou muitas vezes nocivo para o homem e para o meio ambiente. Ao mesmo tempo, a dimensão que as tecnologias alcançaram torna impensável uma sociedade dela desvinculada. Diante disto é fundamental que se coloque em questão a relação entre homem, tecnologia e natureza, a fim de pensar como ele tem agido e como pode agir em função dos objetivos que tem, com relação a si mesmo e ao ambiente em que vive. Para isto, tomamos aqui como referência o pensamento de Heidegger e de seus intérpretes, acreditando na riqueza de suas contribuições para a condução desta questão. / [en] The human being has caused more and more transformations on nature through technology. Although its development aims to improve the quality of life, its use many times showed itself harmful to the human and to the environment. At the same time, the dimension that technologies have reached makes fundamental to call into question the relation between human, technology and nature, in order to think how man has act and how he can act in function of his goals, in relation to himself and in relation to the environment in which he lives. Thus, we take here as reference the thought of Heidegger and of his interpreters, believing in the richness of his contributions to the guiding of our questioning.

[pt] Desde 1572, com a publicação dos Lusíadas, a obra e a vida de Luís Vaz de Camões tornaram-se objeto das mais variadas formas de apropriação, como, por exemplo, a presente tese, sobretudo em sua terceira parte A Ética nos Lusíadas. Sem o propósito de verificar qualitativamente a pertinência do trabalho dos pesquisadores que, durante os últimos cinco séculos, se vêm debruçando sobre O príncipe dos poetas de seu tempo, esta tese pretende traçar a trajetória histórico- literária da presença de Camões na Literatura Portuguesa, desde o século XVI até ao XX, e, a partir do conceito de Ética enunciado pelo pensador Eduardo Lourenço, investigá- la interna e externamente. / [en] Since 1572, after the release of Os Lusíadas, the life and work of Luís Vaz de Camões became object of many forms of appropriation; for an example the present thesis, especially in the second part A Ética nos Lusíadas. The purpose here isn t verify qualitatively the hard work of many thinkers and researchers which, throughout the last five centuries, have deeply worked over The prince of the poets of his age. This thesis wants to trace the historical and literary trajectory of the Camões presence in Portuguese Literature, from the 16th century to 20th. Based on the concept of ethics from Eduardo Lourenço, this thesis will investigate it intern and externally.

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[pt] O objetivo deste trabalho consiste em analisar como o movimento que nasceu dentro da filosofia analítica do século XX denominado Epistemologia das Virtudes poderia representar um ponto de inflexão dentro da epistemologia contemporânea, sobretudo ao trazer para dentro da teoria do conhecimento elementos antes considerados exclusivamente do campo da ética ou da moral. Investigo, para tanto, como essa corrente responde a alguns dos principais problemas da teoria do conhecimento, presentes desde os escritos de Platão (428 - 348 a.C.) chegando até os dias atuais, em especial no tocante às disputas que ocuparam espaços centrais dos debates epistemológicos entre as décadas de 1960 e 1980. / [en] The aim of this work is to analyze how the movement born within the analytical philosophy of the 20th century called Virtue Epistemology represents a turning point within contemporary epistemology, especially by bringing elements previously considered exclusively from the field of ethics or morals into the theory of knowledge. Therefore, I investigate how this current answer to some of the main problems of the theory of knowledge, present since the writings of Plato (428 - 348 BC) until the present day, especially regarding the disputes that occupied central spaces of epistemological debates between the 1960s and 1980s.

[pt] Esta dissertação trata do tema hospitalidade como acolhimento em Emmanuel Levinas, buscando uma unidade de sentido do conceito de hospitalidade em sua obra, hospitalidade que transita entre ética e política. O trabalho está dividido em três capítulos que situam o problema da hospitalidade, em geral, e no pensamento do filósofo: a hospitalidade, a metafísica levinasiana, e hospitalidade entre ética e política. Primeiramente caracteriza-se a hospitalidade como problemática e como problema filosófico, e no pensamento levinasiano. A seguir, apresenta-se a noção de subjetividade no pensamento de Levinas, e outras noções importantes para a constituição do sujeito e da relação intersubjetiva desde o nascimento do sujeito, ao sujeito acolhedor e ao sujeito refém. Por fim discute-se a questão da hospitalidade como algo mais originário, próprio da relação ética do sujeito com o estrangeiro enquanto outro absoluto, relação que se escande até à substituição do sujeito ao outro, esclarecendo ainda a tensão entre o acolhimento, enquanto relação face a face, ética, e a hospitalidade, enquanto relação com outrem, política. Concluímos que a unidade de sentido da noção de hospitalidade se dá nessa tensão, na interrupção da política pela ética, sempre a partir de uma subjetividade acolhedora ao ponto de suportar o peso da miséria da crise migratória, da crise de hospitalidade vivenciada em uma ordem, a totalidade, que pressupõe todo um âmbito de concretude, que deve ser controlado por uma atividade consciente e pela garantia de leis e instituições orientadas para-o-outro e que a relação ética, como tese principal do autor, é aquilo que deve orientar a política. / [fr] Cette thèse aborde le thème de l hospitalité comme accueil chez Emmanuel Levinas, cherchant une unité de sens dans le concept d hospitalité dans son travail, hospitalité qui oscille entre éthique et politique. L ouvrage est divisé en trois chapitres qui situent le problème de l hospitalité, en général, et dans la pensée du philosophe: l hospitalité, la métaphysique Levinasienne et l hospitalité entre éthique et politique. Premièrement, l hospitalité est caractérisée comme problématique et comme problème philosophique, et dans la pensée Levinasienne. Ensuite, la notion de subjectivité de Levinas est présentée, ainsi que d autres notions importantes pour la constitution du sujet et la relation intersubjective depuis la naissance du sujet, le sujet accueillant et le sujet otage. Enfin, la question de l hospitalité est abordée comme quelque chose de plus original, typique de la relation éthique du sujet avec l étranger en tant qu autre absolu, une relation qui s étend jusqu à ce que le sujet s substitue pour l autre, clarifiant davantage la tension entre accueillir, en tant que relation face à face, l éthique et l hospitalité, en tant que relation aux autres, la politique. Nous concluons que l unité de sens dans la notion d hospitalité se produit dans cette tension, dans l interruption du politique par l éthique, toujours d une subjectivité accueillante au point de supporter le poids de la misère de la crise migratoire, de la crise de l hospitalité vécu dans un ordre, la totalité, qui suppose tout un champ de concret, qui doit être contrôlé par une activité consciente et par la garantie de lois et d institutions orientées vers l autre, et que le rapport éthique, comme thèse principale de l auteur, est ce qui devrait guider la politique.

[pt] Propomo-nos investigar, na presente tese, a coconstrução de identidades emergidas em contexto jurídico-profissional de adolescente acusado (e preso) pelo suposto cometimento do crime de incêndio a partir das narrativas construídas por sua mãe, por si mesmo e recontadas pelos advogados que lhes assistem aos demais membros do escritório. Nesse sentido, objetivamos compreender, a partir das (re)narrativas, como são construídas, projetadas e avaliadas as identidades do ex-detendo nos contextos profissional e institucional e a influência danosa (psíquica) que os efeitos de uma prisão ilegal e exposição midiática da imagem exercem nos participantes. Os encontros foram analisados em perspectivas macro e microssociológica à luz dos estudos sobre narrativas orais, orientados pela Sociolinguística Interacional; dos estudos sobre fala-eminteração em contexto institucional; e dos estudos de/sobre identidades em consonância com as perspectivas pós-estruturalistas que desessencializam o conceito de identidade e que se sustentam na dimensão simbólica de sua manifestação. A pesquisa é de ordem qualitativa. Os dados gerados provêm de consultas jurídicas realizadas no ano de 2016 em que a autora deste trabalho atuou exercendo tanto o papel de advogada, quanto de pesquisadora. Correspondem a três encontros em momentos e com propósitos institucionais distintos, nos quais estavam presentes advogados e dois clientes que vivem na mesma comunidade em que o escritório está situado: a Faixa de Gaza capixaba, marcada pela disputa e domínio do tráfico de drogas. Dois dos encontros analisados categorizam-se enquanto consulta jurídica, ao passo que o terceiro corresponde à renarrativa e recontextualização da história pelos advogados responsáveis pelo caso aos demais parceiros de trabalho durante o horário de almoço, que se dá no próprio escritório e se mostrou um ambiente propício para relatarem os casos que lhes foram individualmente entregues. No escritório, há a atuação advocatícia de aproximadamente trinta anos de um grupo de advogados em defesa dos direitos trabalhista e previdenciários da comunidade que reside na região. Na análise dos dados gerados, propomos a observação em três dimensões: interacional, narrativa e contextual. A história narrada pelos participantes - jovem morador daquela zona periférica, preso por crime não cometido; e sua genitora – e recontada pelos advogados, desvela uma série de práticas, fazeres e saberes tanto do grupo que compõem o escritório observado quanto dos membros da comunidade. A inserção dos advogados é ratificada e possibilitada naquele território por ofertarem um primado essencial à real existência de um Estado Democrático: proporcionar o acesso à Justiça às vozes marginalizadas, e este é o principal atributo e prumo da ética do grupo. Observou-se que a re-narrativa e recontextualização da história pelos advogados foi favorável para o estabelecimento tanto de intersubjetividade do grupo quanto de uma construção de ética comum, no qual há uma identificação do que a equipe entende ser a postura que lhe delineia. Desse modo, pudemos vislumbrar que o sofrimento apresenta diferentes nuances a depender dos atores que narram a experiência desviante, bem como a depender da atividade desempenhada (busca pela solução de um conflito que se quer judicializado ou conversa informal na qual uma ética comum é coconstruída) e participantes envolvidos. / [en] We propose to investigate, in this dissertation, the identity coconstruction emerged in juridical-professional context of an adolescent charged (and imprisoned) by the supposed crime of arson from the narratives constructed by his mother, by himself and retold by the lawyers who assist them to the other members of the staff. This way, we aim at comprehending, from the (re)narratives, how the former inmate identities are constructed, projected and appraised in professional and institutional contexts and the harmful influence (psychic) that the effects of an illegal detention and media exposure image have in the participants. The meetings were analyzed in the macro and microsocial perspectives in the light of oral narrative studies oriented by Interactional Sociolinguistics; of the studies on talk-in-interaction in institutional context; and of the studies of/about identities in consonance with the post-structuralist perspectives, which de-essentialize the concept of identity and that, support its manifestation in a symbolic dimension. This research is qualitative. The data obtained are from juridical consultations that occurred in the year of 2016, in which I perform the roles of not only a lawyer, but also a researcher. It correspond to three meetings in different moments and with different purposes, in which were present lawyers and two clients who live in the same community where the office is located: the Faixa de Gaza capixaba, marked by the dispute and control of drug trafficking. Two of the meetings analyzed are categorized as legal consultation, whereas the third corresponds to re-narrative and recontextualization of the story made by the lawyers in charge of the case to the other coworkers during lunchtime, which occurred in the office and it shows itself a propitious environment to report the cases that were given to them individually. In the office, there is the law operation of approximately thirty years of a group of lawyers in defense of labor and social security laws of the community that lives in that region. In the analysis, we propose the observation in three dimensions: interactional, narrative and contextual. The story reported by the participants – the young resident of those outskirts, imprisoned for a crime he did not commit; and his mother – and reported by the group of lawyers, disclose an array of practices and set of knowledge not only of the group that forms the staff of the office but also of the members of the community. The inclusion of lawyers is ratified and made possible in that office because it offers an essential primacy to the real existence of a democratic state ruled by law: to provide the access to Justice to the marginalized voices and this is the main feature and ethic line of the group. It was observed that the (re)narrative and recontextualization of the story mad by the lawyers was favorable to the establishment not only of a group intersubjectivity but also of a common ethic construction, in which there is an identification of what the group understand that ethics posture is. Thereby, we managed to envision that the suffering shows different nuances depending on the participants who reports the deviating experience, as well as it depends on the activity performed (search for a solution of a conflict that is aimed to make judicial or an informal conversation in which a common ethics is coconstructed) and participants involved.

[pt] Pentecostalismo e Mística Cristã reflete sobre o fato de o pentecostalismo ser uma manifestação contemporânea da tradição mística cristã. Com o presente trabalho, pretende-se responder qual seria a verdadeira identidade pentecostal após mais de cem anos decorridos desde o surgimento do pentecostalismo. Diante da expansão global do movimento pentecostal, e em face de diversos tipos de pentecostalismos que se manifestam atualmente, o trabalho propõe um retorno às raízes pentecostais do início do século XX para capturar o seu ethos originário. No centro da espiritualidade pentecostal sempre esteve o Batismo no Espírito Santo. Tal batismo remete a um tipo de experiência que, de acordo com as tradições históricas que influenciaram a formação do pentecostalismo, pode ser chamada de uma experiência mística cristã. A consolidação de uma identidade pentecostal fundamentada nos seus antecedentes históricos e na sua teologia contribuem para uma pastoral pentecostal e para o diálogo ecumênico. / [en] Pentecostalism and Christian Mysticism reflects on the fact that Pentecostalism is a contemporary manifestation of the Christian mystical tradition. With the present work, it is intended to answer what would be the true Pentecostal identity after more than one hundred years elapsed since the emergence of Pentecostalism. Faced with the global expansion of the Pentecostal movement, and in the face of different types of Pentecostalisms that are manifested today, the work proposes a return to the Pentecostal roots of the early 20th century to capture its original ethos. At the center of Pentecostal spirituality has always been the Baptism in the Holy Spirit. Such baptism refers to a type of experience that, according to the historical traditions that influenced the formation of Pentecostalism, can be called a Christian mystical experience. The consolidation of a Pentecostal identity based on its historical background and theology contribute to a Pentecostal pastoral and ecumenical dialogue.

[pt] A presente tese tem por objetivo analisar a teologia pública brasileira, a partir da ética da responsabilidade de Dietrich Bonhoeffer. Nós nos propomos ao seguinte desafio na problemática: em que circunstâncias a ética da responsabilidade bonhoefferiana pode contribuir para a teologia pública brasileira? Para enfrentar tamanho desafio escolhemos na dimensão geral da pesquisa um caminho metodologicamente dialético, à medida que avaliamos amplamente os pormenores da teologia pública brasileira e da ética da responsabilidade bonhoefferiana, alcançamos uma reflexão dialógica e propositiva. De maneira específica, o desenvolvimento da tese será dividido em cinco partes. Na primeira parte faremos uma análise histórica do desenvolvimento da teologia pública brasileira no século XX, abrangendo os diálogos com escolas internacionais de teologia pública e as produções a partir dos institutos de pesquisa e propagação acadêmica, sendo o nosso status quaestionis. Na segunda parte, faremos um recorte conceitual dentro da teologia pública brasileira, esse recorte se desvelou após a reflexão sobre o papel da teologia na sociedade e o seu diálogo com a esfera pública. Definimos essa sistematização como teologia da cidadania. Na terceira parte, nós nos debruçamos sobre a vida e obra de Dietrich Bonhoeffer, evidenciando o vívido entrelaçamento entre teologia e prática de vida. Na quarta parte, faremos um recorte conceitual de sua teologia, no caso a sua ética da responsabilidade, a partir de textos selecionados. Por fim, iremos propor um diálogo para avaliar caminhos e desafios entre a teologia da cidadania e a ética da responsabilidade bonhoefferiana. Como resultado, este trabalho espera trazer pontos de contato que privilegiam ações teológicas ético/responsáveis na sociedade em prol do bem comum e valorização do ser humano. / [en] This thesis aims to analyze Brazilian public theology, based on Dietrich Bonhoeffer s ethics of responsibility. We propose the following challenge in the problem: under what circumstances can Bonhoeffer s ethics of responsibility contribute to Brazilian public theology? To face such a challenge, we chose a dialectical methodological path in the general dimension of the research, as we broadly evaluate the details of Brazilian public theology and Bonhoeffer s ethics of responsibility, reaching a dialogic and propositional reflection. Specifically, the development of the thesis will be divided into five parts. In the first part, we will carry out a historical analysis of the development of Brazilian public theology in the 20th century, encompassing dialogues with international schools of public theology and productions from research institutes and academic propagation, being our status quaestionis. In the second part, we will make a conceptual cut within Brazilian public theology, this cut unfolded after reflecting on the role of theology in society and its dialogue with the public sphere. We define this systematization as theology of citizenship. In the third part, we delve into the life and work of Dietrich Bonhoeffer, highlighting the vivid interweaving between theology and life practice. In the fourth part, we will make a conceptual cut of his theology, in this case his ethics of responsibility, based on selected texts. Finally, we will propose a dialogue to evaluate paths and challenges between the theology of citizenship and Bonhoeffer s ethics of responsibility. As a result, this work hopes to emphasize points of contact that privilege ethical/responsible theological actions in society for the common good and the valorization of the human being.

[pt] A responsabilidade no sistema filosófico de Schopenhauer tem como objetivo tentar definir o conceito de responsabilidade seguindo um caminho a partir do qual apresentamos alguns usos deste conceito ao longo de textos por nós selecionados de Schopenhauer. Uma vez que a sua filosofia tem como estilo, como marca, uma relação íntima entre metafísica, teoria do conhecimento, estética e ética, pareceu-nos imprudente analisar a responsabilidade na ética ignorando os outros três temas, como por exemplo, as condições formais do conhecimento do sujeito, o princípio de razão suficiente, a lei da motivação, a crítica a um dever moral, a contemplação estética e a do asceta, os graus de objetivação e as Idéias. A questão do sofrimento, sem dúvida perpassa a obra de Schopenhauer, e esta dissertação também. A responsabilidade parece-nos estar diretamente ligada à dor: afirmar ou negar a vontade de viver. / [en] The main objective of Responsibility in the philosophical system of Schopenhauer is trying to define the concept of responsibility by presenting some of the uses of this concept in selected texts by Schopenhauer. Since the his philosophy`s style and defining character is the relationship between metaphysics, theory of knowledge, aesthetics and ethic, we find it imprudent to analyze responsibility based solely on ethics and leaving aside the other three themes such as the formal conditions of the subject`s knowledge, the principle of sufficient reason, the law of motivation, the criticism of moral duty, aesthetics and ascetic contemplation, objectification degrees and Ideas. There is no doubt that the issue of suffering permeates all the works by Schopenhauer, and the same is true of this dissertation. Responsibility seems to us to be directly related to pain, affirming or denying the will to live.

[pt] Sobre o conceito de comunidade em Kierkegaard: a crítica de Kierkegaard à multidão e à Igreja é mais bem entendida se contrastada não com o indivíduo singular, mas com a comunidade. De acordo o filósofo dinamarquês, o indivíduo encontra a si próprio em Deus, mas engana-se quem pensa que ele se fecha em si mesmo por causa disso. Ao tomar o Deus-homem como o seu modelo, o indivíduo se abre radicalmente à alteridade – da mesma forma que, embora em outro sentido, Deus se abre radicalmente à alteridade ao tornar-se homem, rebaixando-se para vir ao nosso encontro. O essencialmente cristão implica necessariamente a responsabilidade com relação ao próximo e é justamente a partir dessa relação responsável e desinteressada com o próximo que podemos falar de uma comunidade. O conceito de comunidade (Menighed) surge, então, como um modelo ideal de associação que, apesar de compartilhar a mesma estrutura que existe por trás de qualquer outro grupo, não se identifica nem com a multidão nem com a cristandade. Só na comunidade o indivíduo é capaz de desenvolver plenamente o seu caráter ético-religioso e, de modo geral, a sua própria subjetividade. / [en] On the concept of community in Kierkegaard: Kierkegaard s critique of the crowd and the Church is better understood when contrasted not with the single individual, but with the community. According to the Danish philosopher, the individual finds himself in God, but it is a mistake to think that he closes himself off because of that. By taking the God-man as his model, the individual radically opens himself out to the others—in the same way that, although in a different sense, God radically opens Himself to the others by becoming man, and, consequently, demeaning Himself to reach us. The essentially Christian necessarily implies the responsibility for the neighbor, and we are only allowed to talk about community when there is such a responsible, unselfish relation to the neighbor. Therefore, the concept of community (Menighed) appears as the ideal model, different of the crowd and the Christendom, although all of them share the same basic structure. Only in the community the individual is able to fully develop his ethical-religious character, and, generally speaking, his own subjectivity.