Este estudo problematiza a noção de coletivo na saúde, analisando os jogos e as disputas sobre essa expressão no campo das reformas sanitárias italiana e brasileira, visando compreender a singularidade da saúde coletiva. Tomando como ponto de partida o fato de que a saúde coletiva marca uma diferença no território da saúde, importa compreender a noção de “coletivo”, tomando-a como analisador, com a finalidade de acompanhar como ela se expressa na saúde e quais sentidos atualiza. Para fazer essa discussão, situamos nossa investigação em uma perspectiva genealógica, analisando a composição e a perda de sentidos dos territórios reformistas nos cenários italiano e brasileiro. Discutimos as imagens construídas para expressar o coletivo na saúde – a população, o grupo e a sociedade civil –, com o intuito de propor um modo diferente para pensar essa expressão, de caráter processual e intensivo, passando a entender o coletivo como potência. Não é a fixação dessa noção às formas que lhe são atribuídas que afirma a saúde coletiva, mas a força que caracteriza o coletivo como algo inespecífico, condição para a variação da potência. Acompanhando as experiências reformistas, ficou evidente que a imaginação e a composição de noções comuns são mecanismos disparadores da variação, ativando o desejo e as resistências. Analisar o coletivo na saúde coletiva de forma articulada com os movimentos reformistas italiano e brasileiro evidencia a singularidade dessa expressão no território da saúde. Considerar essa singularidade evita que, paradoxalmente, reproduza-se uma política que afirme os preceitos da medicina social ou da saúde pública no campo da saúde coletiva, abrindo a possibilidade para novas produções de sentido. / This study discusses the notion of the collective in healthcare through the analysis of the games and disputes that take place over this expression in the field of Italian and Brazilian healthcare reforms, with the objective of understanding the uniqueness of collective healthcare. Taking as its starting point the fact that collective healthcare marks a difference in the health area, it is impotant to understand the notion of "collective", taking it as an analyzer, with the objective of monitoring how it is expressed in healthcare and which concepts it updates. To make this discussion, we situate our research in a genealogical perspective, analyzing the composition and the loss of sense in reformist territories in the Italian and Brazilian scenarios. We discuss the images constructed to express the collective in healthcare – the people, the group and the civil society – in order to propose a different way to think this expression, that is procedural and intensive in character, comming to understand the collective as power. It is not the establishment of that notion to the forms assigned to it that asserts the public healthcare, but the strength that characterizes the collective as something unspecific, condition for the change in power. Following the reformist experiments, it became clear that the imagination and the composition of common notions are trigger mechanisms for variation, enabling desire and resistance. By analyzing the collective in collective healthcare in coordination with the Italian and Brazilian reform movements, we stress the uniqueness of this expression in the healthcare area. To consider this uniqueness prevents, paradoxically, the reproduction of a policy that affirms the precepts of social medicine or public healthcare in the field of collective healthcare, opening the possibility for new productions of meaning.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T23:03:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 293456.pdf: 2982977 bytes, checksum: 9377a9d917d5965ecc15f933edd0b8dd (MD5) / O presente estudo tem como principal objetivo a constituição de arte do erótico como objeto de estudos. Através de conceitos como ambiguidade, fetichismo, manifesto e desafio se problematiza o feminino. Parte-se do suposto de que existe um regime epistemológico visual que trabalha mediante tecnologias do corpo e de visualidade, para a configuração de um código binário. Dessa forma, propõe-se uma metodologia para a pesquisa inter e transdisciplinar de estudos queer, feministas, antropologia visual e arte contemporânea, em cujo processo se faz necessária a realização de genealogias, (en)codificações culturais, e experimentações plástico-conceituais. O eixo condutor da tese são as experiências práticas, artísticas, políticas y teóricas idealizadas e executadas mediante um tipo de insistência pela autora como artista e pesquisadora no decorrer dos estudos de doutorado (PPGICH/UFSC), no Brasil, e, no Estado Espanhol.

O Brasil conquistou 38 medalhas no judô de 1956 a 2010 em campeonatos mundiais (CM) e de 1964-2008 em Jogos Olímpicos (JO). Estas medalhas estão divididas entre 23 atletas. Sete deles conquistaram medalhas em JO e CM. Aurélio Miguel (1988-1996), Tiago Camilo (2000-2008) e Leandro Guilheiro (2004-2008), se destacam com duas medalhas em JO e em CM. O objetivo deste estudo é elaborar uma genealogia do judô brasileiro e compreender a dimensão da influência da imigração japonesa neste contexto. Este estudo utilizou a metodologia de História Oral de Vida Híbrida. Foram entrevistados os medalhistas brasileiros em JO e CM até 2010 e os seus respectivos professores. Analisando as entrevistas identifiquei os ascendentes judoísticos dos atletas, até a determinação dos seus respectivos genearcas. Assumiu-se que genearca é aquele que chegou ao Brasil com conhecimentos suficientes para ministrar aulas de judô/jiu-jitsu. A maioria dos genearcas do judô brasileiro são imigrantes japoneses. Fogem a essa regra o sensei Georges Mehdi, naturalizado brasileiro e o sensei João Graf Vassoux. Mitsuyo Maeda foi o primeiro a chegar e fazer demonstrações de judô no Brasil, em 1914. Em 1936 Ryuzo Ogawa fundou a Budokan. Ele é o genearca que influenciou o maior número destes atletas. Antes da Segunda Guerra Mundial (SGM) verifiquei a importância do trabalho de Yassuishi Ono, Sobei Tani, e Katsutoshi Naito, em SP, Sadai Ishihara no Paraná, Soishiro Satake em Manaus e Takeo Yano em vários estados. Após a SGM identifiquei a influência de Chiaki Ishii, Shuhei Okano e Ikuo Onodera em SP, Teruo Obata e Naoshige Ushijima no RS e Michio Ninomiya no DF. O surgimento e a expansão do judô no Brasil está diretamente relacionado ao processo de imigração japonesa. Encontrei dois perfis de professores: os formadores e os treinadores. Destacam-se os professores: Massao Shinohara, Paulo Duarte, Orlando Hirakawa e Uichiro Umakakeba, formadores de nove judocas que conquistaram 18 das 38 medalhas brasileiras da história. Como treinador, destaca-se Floriano de Almeida que influenciou a carreira de sete medalhistas. Os locais de formação são distintos daqueles onde os atletas alcançaram as suas melhores performances. Entre os dojos formadores destaco as associações de judô: Vila Sônia, Hirakawa e Paulo Duarte. / Brazil won 38 medals at world championships (WC) from 1956 to 2010 and at Olympic Games (OG) from 1964 to 2008. Twenty three Brazilian athletes won those medals. Seven won medals on OG and WC. Aurélio Miguel (1988-1996), Tiago Camilo (2000-2008) and Leandro Guilheiro (2004-2008), won two medals at OG and at WC. This study searched for the judo roots from those athletes using oral histories of life as a methodology. All the 23 athletes, that won medals at WC and/or OG until 2010 were interviewed as well as their coaches. The objective was to find the ‘genearc’ from each athlete. Genearc is the sensei which had knowledge to teach judo/jiu-jitsu when they arrived in Brazil. Most of those genearcs are Japanese immigrants, but we find two “gaijins” among them, sensei Georges Mehdi, who came from France, and one Brazilian, sensei João Graf Vassoux. The first immigrants arrived in 1908 and Mitsuyo Maeda was the first fighter to show jiu-jitsu/judo in Brazil, in 1914. Ryuzo Ogawa, who created the Budokan in 1936, is the genearc who had influence over most of those athletes. The Japanese play a very important role in the development of Brazilian judo. The teachers have two different profiles, professors or coaches. The judo clubs are also identified as places to begin and grow or place to train and win. Four professors were very important during this period, Massao Shinohara, Paulo Duarte, Orlando Hirakawa and Uichiro Umakakeba. They taught nine athletes which won 18 from 38 Brazilian medals. As a coach Floriano Almeida had great influence over seven Brazilian medalists. Before the II War Yassuishi Ono, Sobei Tani, Ryuzo Ogawa and Katsutoshi Naito were the most important names, in São Paulo; Sadai Ishihara, in Paraná; Ghengo Katayama and Yoshimasa Nagashima in Rio de Janeiro, Soishiro Satake, in Manaus and Takeo Yano in several places. After the II War, Chiaki Ishii, Shuhei Okano and Ikuo Onodera were important names in São Paulo, Teruo Obata and Naoshige Ushijima in Porto Alegre and Michio Ninomiya in Brasília. The following dojos: Vila Sônia, Hirakawa and Paulo Duarte were the places which prepare more judo medalists from the beginning to the highest level.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f.226-233 / Algumas situações encontram-se naturalizadas no ambiente social. Pensadas como naturais e óbvias, desumanizam e perpetuam relações que inibem a dignidade do Ser Humano. Tal ocorre em relação à compreensão que o Judiciário possui sobre a configuração do ví / Certaines situations sont naturalisées dans l'environnement social. Considérées comme naturelles et évidentes, déshumanisent et perpétuent des relations qui inhibent la dignité de l'Etre Humain. Cela se produit en ce qui concerne la compréhension que le P

Este estudo problematiza a noção de coletivo na saúde, analisando os jogos e as disputas sobre essa expressão no campo das reformas sanitárias italiana e brasileira, visando compreender a singularidade da saúde coletiva. Tomando como ponto de partida o fato de que a saúde coletiva marca uma diferença no território da saúde, importa compreender a noção de “coletivo”, tomando-a como analisador, com a finalidade de acompanhar como ela se expressa na saúde e quais sentidos atualiza. Para fazer essa discussão, situamos nossa investigação em uma perspectiva genealógica, analisando a composição e a perda de sentidos dos territórios reformistas nos cenários italiano e brasileiro. Discutimos as imagens construídas para expressar o coletivo na saúde – a população, o grupo e a sociedade civil –, com o intuito de propor um modo diferente para pensar essa expressão, de caráter processual e intensivo, passando a entender o coletivo como potência. Não é a fixação dessa noção às formas que lhe são atribuídas que afirma a saúde coletiva, mas a força que caracteriza o coletivo como algo inespecífico, condição para a variação da potência. Acompanhando as experiências reformistas, ficou evidente que a imaginação e a composição de noções comuns são mecanismos disparadores da variação, ativando o desejo e as resistências. Analisar o coletivo na saúde coletiva de forma articulada com os movimentos reformistas italiano e brasileiro evidencia a singularidade dessa expressão no território da saúde. Considerar essa singularidade evita que, paradoxalmente, reproduza-se uma política que afirme os preceitos da medicina social ou da saúde pública no campo da saúde coletiva, abrindo a possibilidade para novas produções de sentido. / This study discusses the notion of the collective in healthcare through the analysis of the games and disputes that take place over this expression in the field of Italian and Brazilian healthcare reforms, with the objective of understanding the uniqueness of collective healthcare. Taking as its starting point the fact that collective healthcare marks a difference in the health area, it is impotant to understand the notion of "collective", taking it as an analyzer, with the objective of monitoring how it is expressed in healthcare and which concepts it updates. To make this discussion, we situate our research in a genealogical perspective, analyzing the composition and the loss of sense in reformist territories in the Italian and Brazilian scenarios. We discuss the images constructed to express the collective in healthcare – the people, the group and the civil society – in order to propose a different way to think this expression, that is procedural and intensive in character, comming to understand the collective as power. It is not the establishment of that notion to the forms assigned to it that asserts the public healthcare, but the strength that characterizes the collective as something unspecific, condition for the change in power. Following the reformist experiments, it became clear that the imagination and the composition of common notions are trigger mechanisms for variation, enabling desire and resistance. By analyzing the collective in collective healthcare in coordination with the Italian and Brazilian reform movements, we stress the uniqueness of this expression in the healthcare area. To consider this uniqueness prevents, paradoxically, the reproduction of a policy that affirms the precepts of social medicine or public healthcare in the field of collective healthcare, opening the possibility for new productions of meaning.

Inspirada nas pesquisas arqueológicas e genealógicas do filósofo Michel Foucault, esta tese coloca-se o seguinte problema: quais as condições de possibilidade do aparecimento da infância na Modernidade? E propõe uma forma de abordagem dessa questão: a partir do momento em que ser um sujeito racional – tanto do ponto de vista epistêmico, quanto moral – constitui-se em um imperativo nas culturas ocidentais, a infância surge em uma posição de alteridade à razão. Nessa perspectiva, a escolarização moderna cumpre um papel crucial: ela promove a separação das idades, o confinamento dos pequenos e sua rigorosa moralização. A educação disciplinar configura-se como o instrumento por meio do qual os infantis podem realizar sua virtualidade racional. Na Modernidade, os jogos entre razão e não razão assumem múltiplas modalidades. Nesse sentido, esta tese delineia três modos de subjetivação infantil. A infância comeniana situa-se nos níveis elementares de uma progressão racional, cuja plenitude encontra-se em Deus. A rousseauniana constitui-se como o outro da razão humana e é espontaneamente orientada para a razão. E a freudiana tensiona permanentemente o projeto racionalista moderno. Ademais, tais formas de subjetivação mantêm distintas relações com a educação disciplinar e o ideal de renúncia, que lhe concerne: a infância comeniana elabora-se em suas dobras, a rousseauniana incorpora a resistência infantil a tal técnica de governo e a freudiana propõe uma abordagem clínica de seus efeitos sobre os infantis. Além disso, cada uma dessas modalidades de elaboração de si constitui formas próprias de resistir à infantilização: na comeniana é a indisciplina, na rousseauniana é o desvio psicopedagógico ou a anomalia psiquiátrica e na freudiana é o gozo de sua potência sexuada e mortífera. / Based on philosopher Michel Foucault’s archaeological and genealogical research, this thesis examines the conditions upon which the childhood is founded in modern times. It also proposes an approach to this matter – when being a rational individual (either from an epistemic or a moral perspective), becomes an imperative in western cultures, childhood appears in a position of alterity to reason. From this perspective, modern schooling plays a crucial role. It promotes the separation between age groups, the youngster’s confinement and its strict moralization. Disciplinary education is an instrument through which infants are taught to develop a rational mindset. In modern times, the interrelations between reason and non-reason have multiple modalities. This thesis delineates three forms of infant subjectivation, namely: comenian childhood, rousseaunian childhood and freudian childhood. Comenian childhood occurs at early levels of a rational progression, which plenitude is in God. Rousseaunian childhood is the other of human reason and it is spontaneously oriented for reason. Finally, freudian childhood is constantly questioning the modern rationalist project. Furthermore, these forms of subjectivation have different relations with disciplinary education and its ideal of surrender. Therefore, comenian childhood emerges within its folds, rousseaunian childhood incorporates infant resistance to this technique of government, and freudian childhood proposes a clinical approach to the disciplinary education effects on the infants. Moreover, each one of these modalities of self elaboration develops its own way of resisting to infantilization. In comenian childhood it is done through indiscipline, in rousseaunian childhood it is either seen as a psychopedagogic deviation or a psychiatrist abnormality, and in freudian childhood it is related to enjoyment from sexual and deadly drives.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA MARINGOLI KITZINGER CAPA.pdf: 618106 bytes, checksum: 28499952b3e3f0668624b3b6a796f5df (MD5) Previous issue date: 2011-04-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study analyzes the existing relationship between the subjects dialogued by the writer of the book of Rute (4,1-12) and the books that are part of the composition of the Deuteronomistic History.There were three proposals, each one with its own way to see the situation, the mission and the organization of the people.The first one belongs to Joshua and Zerubbabel (Ezra 3,1-13).The second of Ezra (Ed 9,1-10,44) (Ne 8,1-18) and the third of Nehemiah (5,1-19). It was really a challenge punctuating this pericope in this context. Firstly it was placed at the moment of the History of Israel, living deeply the after-exile, with the return of the deportees from Babilônia during the national restructuration of Judá. Afterwards, the personages were placed in their due social papers. The people of the land stayed in Judah and the surrounding areas. The social injustices were many: the peasants were being dispossessed of its own lands, by the Jewish brothers who had arrived from Babilônia (Ne, 51-5).These same Jewish brothers were those that had loaned money to the people of the land and had charged the payment with usury. The scene was a discouraging one. The problems were endless and of all the types. Poverty and hunger were increasing (Ag 1,6) the poor, the foreigners and the widows survived because of spills (Ruth 2.2) / Esta dissertação analisa a relação existente entre os temas dialogados pelo redator do livro de Rute (4,1-12) e os livros que fazem parte da composição da História Deuteronomística. Havia três propostas, cada uma com a sua própria maneira de ver a situação, a missão e a organização do povo. A primeira é a de Zorobabel e Josué (Ed 3,1-13). A segunda de Esdras (Ed 9,1-10,44) (Ne 8,1-18) e a terceira de Neemias (5,1-19). Como abordar a pericope neste contexto foi realmente um desafio. Em um primeiro momento, ela foi situada no momento da História de Israel, vivenciando o pós exílio, com a volta dos deportados da Babilônia, época de reestruturação nacional de Judá. Em seguida, os personagens foram colocados em seus devidos papéis sociais. O povo da terra ficou em Judá e nos arredores. As injustiças sociais eram muitas: os campesinos estavam sendo desapropriados de suas próprias terras, pelos irmãos judeus que chegaram da Babilônia (Ne 51-5). Esses mesmos irmãos judeus são os que emprestaram dinheiro ao povo da terra e cobraram o pagamento com usura. O cenário era desanimador; os problemas intermináveis e de todos os tipos. A pobreza e a fome eram cada vez maiores (Ag 1,6), os pobres, estrangeiros e viúvas sobreviviam da respinga (Rt 2,2)

[pt] Pretende-se, neste estudo, demonstrar a coerência interna do percurso filosófico de Michel Foucault, quando considerado desde o ponto de vista utilizado pelo filósofo, ao definir toda a sua obra como uma problematização da questão do sujeito. A fim de demonstrar essa coerência interna do percurso foucaultiano, dividiu-se, este estudo, em duas partes. Na primeira parte, estuda-se a objetivação do sujeito pelo que se chama aqui de “práticas epistêmicas”, isto é, pelas práticas objetivantes das ciências humanas. Analisa-se, então, a objetivação do sujeito por práticas epistêmicas em História da loucura, em O nascimento da clínica e em As palavras e as coisas. Nesta primeira parte da tese, estuda-se também o modo como Foucault critica a a-historicidade do sujeito constituinte, analisando-se duas obras, onde essa crítica se faz presente: As palavras e as coisas e A arqueologia do saber. Na segunda parte da tese, estuda-se a objetivação do sujeito por práticas disciplinares, confessionais e normalizadoras, analisando-se Vigiar e punir e o primeiro volume da História da sexualidade, A vontade de saber. Ainda nessa segunda parte, em que se trata de estudar a questão do sujeito na genealogia do presente de Michel Foucault, estuda-se, por fim, concluindo a demonstração da hipótese acerca da coerência interna do percurso filosófico de Foucault, a subjetivação do sujeito por práticas de si e a dimensão ética conferida por Foucault às suas pesquisas, analisando-se os dois últimos volumes da História da sexualidade, O uso dos prazeres e O cuidado de si e o curso de 1982, no Collège de France, A hermenêutica do sujeito. / [fr] Cette étude a pour objet la démonstration de la cohérence interne du parcours philosophique de Michel Foucault, ici considéré, dans son ensemble, comme une problématisation de la notion de sujet. Pour ce faire, la recherche est divisée en deux parties: dans la prémière est etudiée l`objectivation du sujet par les “pratiques épistémiques”, c`est à dire, par les pratiques objectivantes des sciences humaines, analisées dans L`histoire de la folie, La naissance de la clinique et Les mots et les choses. Il suit, encore dans cette prémière partie, l`analise de la manière par laquelle l`auteur critique l`anhistoricité du sujet dans Les mots et les choses et L`archéologie du savoir. Dans la deuxième est étudiée l`objectivation du sujet par les pratiques disciplinaires, confessionelles et normalisatrices, mises en évidence dans Surveiller et punir et La volonté de savoir. Encore dans cette partie est analisée la subjectivation du sujet dans les pratiques de soi, bien comme la dimension éthique des recherches de l`auteur, presentes dans L`usage des plaisirs, Le souci de soi, et dans son cours du Collège de France, L`herméneutique du sujet.

Orientador: Prof. Dr. Ricardo Costa de Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia. Defesa: Curitiba, 10/04/2017 / Inclui referências : f. 667-708;786-790 / Resumo: Manoel Correia Defreitas (Paranaguá, 1851 - Curitiba, 1932) foi um dos mais importantes republicanos históricos do Paraná e de Santa Catarina. O resgate existencial, familiar, social, cultural e político deste importante personagem, praticamente "esquecido" pela memória oficial é o tema desse trabalho. A tese avançou sobre as narrativas biográficas já existentes com relação a discussão entre biografia e teoria sociológica, as origens sociais das velhas famílias da "nobreza da terra" do litoral entre Paranaguá e São Francisco do Sul, o fim da escravidão, as mudanças sociais no fim do Império e os ideais republicanos. Manoel estava no Rio de Janeiro no dia 15 de novembro de 1889 e presenciou os acontecimentos da Proclamação da República. Esse trabalho trata das intensas lutas pela institucionalização republicana, das exclusões, da Revolta Federalista dos cargos ocupados e do impedimento de Manoel ao Senado. Demonstra a oligarquização familiar e as estruturas políticas elitizadas das primeiras décadas republicanas. Com a morte de Vicente Machado, Manoel Correia Defreitas consegue emplacar como parlamentar estadual e federal, depois da Coligação Republicana de 1908. As novidades na virada do século e associações como o Clube Curitibano, a maçonaria, o espiritismo, os círculos católicos, as lutas populares, a Revolta do Contestado, as oligarquias Nacarina e Camargo-Munhoz da Rocha, o afastamento, o ostracismo final de Manoel Correia Defreitas, a vida cultural e intelectual do ativista, os cadernos pessoais de recortes, os panfletos, textos, os materiais políticos e culturais preservados são analisados nessa tese. A família de Manoel e os descendentes ocultos foram redescobertos uma vez que não foram tratados pelos biógrafos do passado. Ainda no final da vida um encontro com o quiromante Sana Khan e a previsão de poder com Getúlio Vargas! A República que ainda não "aconteceu" de Manoel Correia Defreitas pela falta de cidadania e de justiça no Paraná e Brasil é o objeto central desse trabalho. PALAVRAS-CHAVE: Defreitas, Manoel Correia (1851-1932) - Biografia. Genealogia - Família Correia de Freitas. Movimento Republicano - Paraná. Política Paranaense - Brasil. / Abstract: Manoel Correia Defreitas (Paranaguá, 1851 - Curitiba, 1932) was one of the most important historical republicans of Paraná and Santa Catarina. The existential, family, social, cultural and political rescue of this important character, practically "forgotten" by the official memory, is the theme of this work. The thesis advanced on the existing biographical narratives regarding the discussion between biography and sociological theory, the social origins of the old families of the "land nobility" of the coast between Paranaguá and São Francisco do Sul, the end of slavery, the social changes in the End of the Empire and republican ideals. Manoel was in Rio de Janeiro on November 15, 1889 and witnessed the events of the Proclamation of the Republic. This work deals with the intense struggles for Republican institutionalization, exclusions, the Federalist Revolt of the positions held and Manoel's impediment to the Senate. It demonstrates family oligarchy and the elitist political structures of the early Republican decades. With the death of Vicente Machado, Manoel Correia Defreitas manages to become a state and federal parliamentarian, after the Republican Coalition of 1908. The novelties at the turn of the century and associations like Clube Curitibano, Freemasonry, Spiritism, Catholic circles, fights Popular, the Revolt of the Contestado, the oligarchies Nacarina and Camargo-Munhoz da Rocha, the estrangement, the final ostracism of Manoel Correia Defreitas, the cultural and intellectual life of the activist, personal notebooks, pamphlets, texts, political materials Preserved are analyzed in this thesis. The Manoel family and the hidden descendants were rediscovered since they were not treated by the biographers of the past. Still at the end of the life an encounter with the palmist Sana Khan and the forecast of power with Getúlio Vargas! The Republic that has not yet "happened" by Manoel Correia Defreitas for lack of citizenship and justice in Paraná and Brazil is the central object of this work. Key-words: Defreitas, Manoel Correia (1851-1932) - Biography. Genealogy - Family Correia de Freitas. Republican Movement - Paraná. Paranaense Politics - Brazil. / Conteúdo: v.1 - Capítulos 1 a 3 (p.352) ; v.2 - Capítulos 4 e 5 (p.353-708); v.3 - Anexos e apêndices (f.709-868)

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4527.pdf: 1337535 bytes, checksum: 763da30125643678ee31934aa73e9254 (MD5) Previous issue date: 2011-08-31 / Universidade Federal de Minas Gerais / Cette étude a pour objet fondamental analysé la relation entre la résistance et l exercice du pouvoir d après les études de Michel Foucault. Pour ce fair, nous allons développer cette sujet à partir d une généalogie de l`événement dans lequel nous pouvons analysé les écrits de Foucault en travers la notion stoïcien d événement et de la notion nietzschéenne de généalogie. / Este estudo tem por objetivo fundamental analisar a relação entre a resistência e o exercício do poder no pensamento de Michel Foucault. Para tanto, procuramos desenvolver este tema a partir de uma genealogia do acontecimento na qual é possível analisar os escritos de Foucault à luz da noção estóica de acontecimento e da noção nietzscheana de genealogia.